论《国风》中的赋、比、兴的艺术手法

绪论（一）研究背景《诗经》作为中国古代诗歌的光辉起点，在中国文学史上具有举足轻重的地位。它犹如一座丰富的文化宝库，生动地反映了西周初年至春秋中叶约五百年间的社会生活风貌、民俗风情以及人民的思想情感。（二）研究现状国内外学者对《诗经》中赋、比、兴手法的研究由来已久，并取得了丰硕的成果。在国内，古代学者如郑玄、朱熹等对赋、比、兴的概念进行了阐释，为后世的研究奠定了基础。近现代以来，关于赋、比、兴的内涵、艺术特色及其在《诗经》中的运用规律的研究越来越深入，从多个角度进行了细致入微的分析，如从诗歌的主题、情感表达、意象营造等方面入手，研究赋、比、兴手法如何增强诗歌的表现力和感染力，并且关注其在不同地域文化背景下的差异和演变，以及对后世文学流派和诗人创作风格的深远影响。在现有的研究中，对《诗经》赋、比、兴手法的整体研究占绝大多数，在孙晓榴《浅谈〈诗经〉中“赋、比、兴”手法的运用》（2006）中表明赋是《诗经》中叙述事件表达情感的最主要的方法，通过直接铺陈事件来表现，揭示了赋的核心地位；通过明喻、暗喻将自然景物与情感相结合；通过“兴”来“先言他物”进而升华情感。邢郁馥的《浅析〈诗经〉中赋、比、兴艺术表现手法》（2009）强调了赋在《雅》《颂》中的广泛使用；比则将情感进一步的具体化；兴不仅具有起兴的功能，还在《诗经》中承担着使音韵和谐的功能。由邢郁馥在此篇论文的观点可看出，她认为赋、比、兴不仅仅是文学手法、艺术表现手法，更是《诗经》在礼乐制度、传递传统伦理观念的工具与体现，赋、比、兴的艺术价值与社会功能作用密不可分。周萍的《浅析〈诗经〉中赋、比、兴之美》（2011）指出赋的细节描写对事件叙述的强化功能；比对人物形象塑造的多样化，使人物形象更加立体；兴和地域文化的关联被详细阐述。周萍不仅对赋、比、兴的手法进行归纳总结，而且还认为赋、比、兴的艺术手法更是中国古典诗歌美学的核心，这些手法通过不同的方式塑造了诗歌的意境、情感和节奏，使读者更能身临其境，对后世的诗歌创作产生深远的影响。在朱宝春《〈诗经〉修辞艺术浅论》（2008）中除了对赋、比、兴三种手法的概念阐述，其主要聚焦于手法的社会功能，如祭祀、宴饮等场合的仪式，具有教化人民的功能，除此之外的重点在于对赋、比、兴艺术手法的理解需要和周代礼乐制度相结合，因为朱宝春认为赋、比、兴不仅是语言技巧的体现，更是早期社会文化功能的产物，在历史方面对诗歌的抒情传统和修辞格式有代表作用，在现实意义上对文学创作提供了借鉴。这些研究成果全面的揭示了赋、比、兴艺术手法在文学领域的重要性。（三）研究意义尽管已有众多研究成果，但在某些方面仍存在一定的不足，总体来说，现有的文献对《诗经》赋、比、兴艺术手法为主，这一定程度忽略了对《诗经》中《国风》这一部分的研究，重视对《诗经》的整体研究而忽略了部分的研究，使人们对于《诗经》的认识不够完善，《国风》中的赋、比、兴手法也具有不同的特点。综上所述现有研究成果对于《诗经》中《国风》的赋、比、兴艺术手法的细致、系统研究较少；除此之外对于赋、比、兴手法在《国风》中与其他艺术形式的关系研究较少，对其在文化传承和社会方面的作用挖掘不够深入。因此，本研究将在借鉴前人成果的基础上，进一步拓展研究的广度和深度，运用更加多元化的研究方法，对《国风》中赋、比、兴的艺术表现手法以不同的角度深入研究，为《诗经》丰富研究成果。一、《国风》中“赋”的手法（一）赋：直接铺陈的叙事艺术赋是《诗经》中最常用的艺术表现手法，赋最大的特点在于直接叙述出故事的情节，以直白、朴实、详细的表达方式将所要描写的对象呈现出来，使读者能直观明了地体会该诗歌所要表达的故事情节及思想情感，再现诗歌中的民间生活。赋是《诗经》中最常用的艺术表现手法，赋最大的特点在于直接叙述出故事的情节，以直白、朴实、详细的表达方式将所要描写的对象呈现出来，使读者能直观明了地体会该诗歌所要表达的故事情节及思想情感，再现诗歌中的民间生活。1.叙事性铺陈在《诗经·国风》中，赋的叙事性铺陈以平铺直叙的语言再现了农民生活中的各方面，如劳作、思想感情等各方面，通过叙述事件的过程和结果，但不对事件做出主观的评判，仅仅以叙事性的铺陈这一手法将这一事件再现。这种叙事方式既保留了事件的真实性，又使诗歌具有鲜明的故事性。例如，《卫风·氓》：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。......反是不思，亦已焉哉！REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第25页诗中将女子恋爱、结婚直到被丈夫抛弃的过程直接的叙述。诗中通过“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的市场买卖场景叙述出男子以买丝为由向女子求爱，将男子的狡黠和女子的单纯都一一展现出来，接着以“送子涉淇，至于顿丘”“以尔车来，以我贿迁”等男女两人的具体行动描写了情感发展的过程，其中更是能让读者感受到女子对婚姻的向往与对男子的信任。整首诗中没有出现过任何的比喻与象征，只通过“匪来贸丝，来即我谋”“士贰其行，女亦不爽”等直白的叙述，剖开了爱情甜蜜的假象，展现出爱情到婚姻一步步破灭的过程。清代学者王夫之评价此诗：“叙事如画工写生，眉目衣裳皆现本色。”这种“本色”让读者通过整首诗只有叙事性铺陈这一手法却身临其境到女子的悲剧婚姻中，使读者能深刻理解诗歌所要传达给社会的情感和态度。再如《豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。......跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。REF_Ref10709\hREF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第310页.全诗以农民劳作的生活场景和四季变化相结合来叙述周代农民生活的真实情景。诗中以“七月流火”开篇，严格按照时间顺序的逻辑，从农民的耕作到年尾的祭祀都没有作者主观的评判和象征性的隐喻，都是以直接铺陈的手法来呈现农民一年四季的生活。全诗88句，仅动词便出现40余种，如“采、掇、捋、祮、撷”的采摘动作的描写，以及“凿冰冲冲”的治冰过程，通过这些动词的精细化展现，把农耕的过程展现于读者的眼前，使农耕活动具体化、形象化。这些细节的描写加后文“七月食瓜，八月断壶”的物产时间记叙，进一步增强了叙事的纵横交错之深。这种时空交错的叙事方法，让这篇诗歌在揭露农民的悲惨命运这一主题上具有极高的历史价值和文学价值，使读者对当时农民的生活有了更清晰且直观地认识。2.描写性铺陈赋在《国风》中的描写性铺陈的运用也体现得淋漓尽致，能够对人物、物品、场景等进行细节的描写，以时间或空间的逻辑再加以层层深入的细节描写，将诗中所描写的现实生活转化为艺术的升华，以求读者的深刻体会。如《卫风·硕人》：硕人其颀，衣锦裂衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂。......施窊，鲔发发。葭揭揭，庶姜孽孽，庶士有竭。REF_Ref10709\hREF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第112页.这首诗的描写性铺陈体现在其严谨的叙事结构中。全诗由小到大逐层描写细节来强化。开篇对庄周外貌和身份的连续、详细的描写可以看出庄姜高贵的身份地位，以对庄姜身份的逐层细致的描写，将个体婚姻上升为齐、卫、邢、谭四国的政治层面，以细节描写体现出庄姜的政治背景。再如对容貌的描写“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，自上而下从手部到颈部，从牙齿到眉毛眼睛的细节描写，符合人体观察的顺序又隐藏着周代贵族家庭对女性的外貌要求。《硕人》中的描写性铺陈不仅使庄姜这一人物从文本中的美人转换为让读者感受到的鲜活的个体，也描写了当时社会的客观现实。（二）赋的艺术作用1.赋的形象塑造之美赋通过直接铺陈与描写性铺陈对人物的外貌、动作、语言和心理等方面进行了细致的叙述，使人物形象更加丰满真实，让读者更能切实的对人物感同身受。在《卫风·氓》中作者以赋塑造出当时社会的普遍的女性形象，女主人公“蚩蚩”的痴情形象、“靡室劳矣”的辛勤劳动，这都体现出当时的女性都有普遍的特点对婚姻的专一与勤劳。诗中对“氓”和“兄弟”两位男性的形象对比，以“氓”的“至于暴矣”，兄弟的“咥其笑矣”可以看出男性的形象都是高高在上的，反衬女主人公的形象的善良。除此之外也通过赋的描写性铺陈对女主人公性格展开多面描写，从婚前“言笑晏晏”的温顺、婚后“至于暴矣”的忍耐、被抛弃时“静言思之”的自我反省，对女主人公的性格发展描写的淋漓尽致，这样动态的变化过程使人物形象更加立体。又如《邶风·静女》“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其变，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第82页.开篇以动作描写，将深闺少女的羞涩与焦灼形象生动的展现出来。赋法通过“搔首”“踟蹰”等身体语言的细节描写，将心理活动转化为可见的外在REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第82页.2.赋的情感表达之美赋通过直接而详尽的叙述和描写，能够将情感融入到具体的事件、场景和人物形象之中，使情感的表达更加真实、质朴、自然，具有强烈的感染力和冲击力。例如，《秦风·蒹葭》中通过对“白露”的时间变化来体现出时间长，通过“水”空间的变化，来体现出诗中主人公和“伊人”的远距离，时间的漫长与空间的遥远都为情感的表达增添了层次，强化了诗歌的节奏感，后文又对“蒹葭”的茂盛和“白露”的寒凉进行视觉和触觉两方面的细节性铺陈，细节的层层累积是情感的厚度也在不断上升，使读者在反复的细节变化中逐渐的深入体会主人公对“伊人”的追寻渴望之情。3.赋的意境之美在《郑风溱洧》“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。女曰观乎？士日既且，且往观乎！......维士与女，伊其将谑赠之以勺药。”REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第184页.诗中“蕑兰”与“勺药”的反复出现，既是春日祭祀的道具，也是爱情信物的象征。赋法对兰草“方秉”的细节刻画，使这种香草从文化符号变为情感纽带；芍药作为“结恩情”的载体，将情感上的承诺转化为可感受的意境。通过“女曰观乎？士曰既且”的复沓，诗人将连续的时间切割为片段，既保留了事件发展的连贯性，又赋予静态文本以动态的生命力，使读者在阅读中完成对场景的想象。二、《国风》中“比”的手法比：形象生动的比喻之美比，是《诗经》中将抽象的情感转化为可感知的形象的重要艺术手法，让《诗经》的意象世界变得丰富多彩、通俗易懂，增强了诗歌的艺术感染力和情感表达效果，使读者能够更加容易理解作者所要表达的情感和诗歌蕴含的内涵。1.明喻的运用明喻是《国风》中常见的比的形式，通过“如”“若”“像”等比喻词将本体和喻体相关联，使读者能有直观地感知。例如，《郑风·有女同车》中“颜如舜华”，作者以木槿花的鲜艳的比喻女子美丽的容貌，使画面感强烈且生动。又如《卫风·淇奥》中“如切如磋，如琢如磨”，将君子修养品格的过程比喻为雕琢玉器的过程，用器物的直观引入使抽象的过程具体化，使叙述更有力更直观。2.隐喻与借喻的呈现隐喻的特征就是将“彼物喻此物”，但其中蕴含的意义不止在语言修辞范围，更是与人类日常生活息息相关。隐喻与明喻的区别在于没有明显的比喻词出现，直接用喻体替换本体，需要读者联系上下文来理解该喻体所表达的含义，从而能更深的理解作者所要表达的情感。例如，《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”，通过对桑叶的生长的茂盛与衰败来隐喻女子恋爱的幸福与被抛弃的的痛苦，桑叶的生长的过程与女子的情感路程相关联，体现出人与自然的息息相关这一规律，隐喻的运用可让读者更能对女子悲惨的经历感同身受，增强了诗歌的表现力。再如，《魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！......逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第217页.其中以老鼠的偷吃行为来暗喻统治者无耻的剥削行为。老鼠自古的形象便是偷吃食物、盗窃、传播疾病的负面形象，并且老鼠还是不劳而获的代名词，作者借老鼠的形象来暗指统治黑暗，表达了对穷苦民众的同情及对统治阶级的批判。（二）比的艺术作用1.比的形象塑造之美《诗经·国风》中比的艺术手法的运用，实际上是把具体的某一个物象，通过情感的辅助让读者能够对物象更能理解，更能感同身受。在《卫风·硕人》中，诗人用“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第112页.多个连续的比喻，将庄姜的美貌描写的更加具体和形象REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第112页.2.比的情感表达之美如《郑风·有女同车》“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第136页.诗中比的艺术手法运用是通过对自然景象对诗歌中的人物进行直观、明显的比喻，以求达到情感深刻的表达。REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第136页.3.比的意境之美在《卫风·河广》“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第124页.诗中，作者没有直接表达思乡之苦，而是通过“一苇杭之”“跂予望之”等比喻，把黄河的宽广、宋国的遥远与思归的迫切心情形成强烈反差，形成“以小喻大、以近喻远”的诗意空间。诗中“谁谓河广？一苇杭之”以芦苇编成的小筏子比喻渡河，表面是小小的船在渡河，实则表达的是深沉的情感。黄河在地理位置上的阻挡，在“一苇”的夸张对比下，反而是深深思乡之情的代表，使读者感受到思乡之深比黄河之宽还要多得多。“谁谓宋远？跂予望之”以“踮脚远眺”的动作，把遥远的距离好似用踮脚这一动作拉进了，让遥远的距离用动作的转化来达到安慰心理的作用，营造出对家国强烈思念之情的意境。“谁谓河广？曾不容刀”则以夸张的比喻去否定黄河的宽广，REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第124页.三、《国风》中“兴”的手法兴：托物起兴的诗意引发兴，作为《诗经》中一种独特而富有韵味的艺术表现手法，在《国风》中占据着重要的地位，为诗歌增添了丰富的内涵和艺术感染力。它通常是诗人借助对自然景物、生活场景或其他事物的描绘，以此为发端，引出诗人所要表达的主要情感或思想，使诗歌在情感的抒发和意境的营造上更加自然流畅、含蓄委婉，从而引发读者的联想和共鸣，使读者能够更深入地体会诗歌所蕴含的情感和意义，感受到诗歌的艺术魅力和文化底蕴。1.兴的触发机制兴的运用通常来源于作者自身对事物的认知以及对生活中事物的敏锐观察，自然风景、生活工作场景都可能成为作者兴的触发点，自然而然的激发作者内心深处的情感，从而体现于表达。例如，《周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。......参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第1页.诗中“关关雎鸠，在河之洲”，作者听到雎鸠鸟的叫声，相互回应的叫声使作者的心灵受到触动，使作者自然地联想到了男女间美好的爱情，这是典型的兴的触发，进而作者有感而发创作出富有韵味的诗句。又如《秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。......溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第250页.以“蒹葭苍苍，白露为霜”开篇起兴，作者因秋苇、寒露清冷孤傲的自然景象自然而然的触发了作者对伊人的追寻之情，将无形的情感与有形的景物相结合，这使读者在阅读诗歌时能轻易地就体会到作者惆怅的情感。2.兴与诗歌情感氛围的营造兴的艺术手法运用不仅体现在景于情的触发，而且在诗歌情感氛围的营造方面有着重要的地位，作者以对物的描述，触发情的生成，进而体现出对理的深刻思考。例如，《郑风·风雨》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。自既见君子，云胡不喜。”REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第133页.汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。......心之忧矣，如匪衣。静言思之，不能奋飞。REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第50页.诗中以“泛彼柏舟，亦泛其流”开篇，通过对柏舟在河流中漂泊无依无靠这一景象将作者所想表达的动荡与孤寂之情体现。柏舟坚硬的船体在漂流的环境中无依无靠，无可奈何，都是作者自己与环境的再现。无法言说的忧愁与孤寂在柏船体现出来，并为后文奠定了情感基调，使后文作者抒发被奸人所害的愤懑之情更能让读者理解。兴的艺术作用1.兴的形象塑造之美兴常常通过对自然景物或生活场景的描绘，营造出一种特定的氛围和情境，从而为人物或事物形象的塑造奠定情感基调，使形象更加富有韵味和意境。例如《秦风·小戎》：小戎仪收，五桑梁势。游环胁驱，阴鋈续。文茵畅毂，驾我骐辱。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。......言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第255页.诗中“文茵畅毂，驾我骐馵”以对虎皮坐垫、战车等细节的描写出了征夫的威武高大的形象，“四牡孔阜，六辔在手”通过征夫对战车操控的复杂性，暗示其军事才能，后文的“言念君子，温其如玉”则是对君子如玉一般温润的品行描写，对不同物象的所代表的不同人物形象描写，所表达的情感也自然不同。2.兴的情感表达之美“兴”是《诗经》表达思想情感的核心艺术手法之一，定义为“先言他物以引起所咏之辞”。在《王风·君子于役》“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于，日之夕矣，羊牛下来。......鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！”REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第124页.3.兴的意境之美“兴”是《诗经》中“先言他物以引起所咏之辞”的艺术手法，通过自然景物或生活场景的引入，为情感表达铺设情感。在《秦风·晨风》“就彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！......未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！”REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第255页.四、《国风》中赋、比、兴手法的文化内涵（一）与周代生活的关联赋、比、兴手法在《国风》中的运用与周代的社会生活紧密相连，深刻地反映了当时的社会风貌、人民的生活状况以及他们的思想情感和价值观念，犹如一面镜子，映照出周代社会的各个方面，为后人了解和研究周代历史文化提供了珍贵的资料和生动的画面。1.农业生产《诗经》中的赋常常直叙农业生产细节，如《豳风·七月》对四季的农事劳作逐月分解，其中“七月流火，九月授衣”“采荼薪樗，食我农夫”这种直接铺陈不仅反映了西周农耕社会全年无休的生产节奏、农民在农业生产中的辛勤付出以及他们所承受的沉重负担，更详细地叙述了农民为贵族服役的情况，深刻地揭示了农民一年到头的辛苦劳作和悲惨命运，体现了当时的阶级关系和社会经济结构，使读者对西周时期的劳动场景、农业生产和农民生活有了直观而深刻的认识。《周南·芣苢》“采采芣莒，薄言采之。采采芣莒，薄言有之。采采芣莒，薄言掇之。采采芣莒，薄言捋之。采采芣莒，薄言桔之。采采芣莒，薄言襭之REF_Ref6695\h朱熹．《诗集传》第一卷［M］．上海：上海古籍出版社，1982．第17页REF_Ref6695\h朱熹．《诗集传》第一卷［M］．上海：上海古籍出版社，1982．第17页2.婚恋习俗在婚恋习俗方面，《国风》中的许多诗歌通过赋、比、兴手法生动地展现了周代的婚恋观念和习俗。例如，《卫风·氓》以赋的手法叙述了女子从恋爱、结婚到被丈夫遗弃的全过程，反映了当时婚姻制度下妇女的悲惨命运以及婚姻生活中的种种问题，体现了当时男女在婚姻中的不平等地位和妇女所面临的困境；而《邶风·柏舟》中“耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游”，则以兴的手法表达了女子在婚姻中遭受的痛苦和内心的忧愁，展现了当时妇女在婚姻中的无奈和悲哀。同时，《郑风·溱洧》描绘了郑国青年男女在溱水和洧水岸边自由约会、互赠香草的情景，运用赋的手法生动地展现了当时相对开放、自由的婚恋习俗，体现了青年男女对爱情的追求和向往，反映了周代社会在婚恋方面存在的不同观念和习俗，以及人们在爱情和婚姻中的情感体验和价值追求。《邶风·柏舟》中“之死矢靡它”的激烈誓言，反映了周代一夫一妻制确立后对婚姻忠诚的重视。又如《郑风·将仲子》：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。......仲可怀也，人之多言，亦可畏也。REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第150页.诗中“岂敢爱之？畏我父母”的矛盾心理，则揭示了礼法制度对个体情感的压制。赋比兴手法通过具象化表达，成为观察周代婚恋习俗变迁的窗口。3.战争徭役在战争徭役方面，如《唐风·鸨羽》：肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡鹽，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？肃肃鸨翼，集于苞棘。......父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？REF_Ref16127\h孔颖达．《毛诗正义》［M］．北京：中华书局，1980．第231页《唐风·鸨羽》开篇通过农夫因徭役荒废耕种的场景，控诉朝廷中黑恶势力的压迫。《魏风·硕鼠》以“硕鼠硕鼠，无食我黍”将剥削者喻为贪婪之鼠，通过反复咏叹“逝将去女，适彼乐土”，表达劳动者对不公制度的强烈反抗。《秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍。......岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］REF_Ref10709\h姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典（新一版）［M］.上海:上海辞书出版社,2016:第233页.我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。娟蜎者蝎，烝在桑野。......亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？REF_Ref16127\h孔颖达．《毛诗正义》［M］．北京：中华书局，1980．第365页通过士兵归途中“蜎蜎者蠋，烝在桑野”的荒芜景象，寄托对和平生活的深切向往。赋比兴