古文常用实词详解及练习册

古文常用实词详解及练习册古汉语的殿堂巍峨深邃，而实词犹如构筑这殿堂的基石。它们承载着古人的思想情感，记录着历史的风云变幻。欲通古文，必先掌握常用实词的本义、引申义、语境义及其演变规律。本编旨在选取古文典籍中出现频率最高、用法最为典型的实词，详加辨析，并辅以精心设计的练习，冀能为读者打开一扇通往古汉语世界的便捷之门，于潜移默化中提升阅读与理解古文的能力。一、实词详解篇（一）言本义：言语，说话。此乃“言”之初衷，指以口发声表意之行为与结果。*例：《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”此“言”虽未直接出现，然圣人教诲，皆由“言”出。*例：《左传·庄公十年》：“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’”此处“曰”即“言”也。引申义：1.言辞，言论：由具体的说话行为，引申为所说之内容。*例：《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“一言”即“一个字”或“一句话”，代指简练之言论。*例：《孟子·梁惠王上》：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”孟子之言，循循善诱，皆为治国之良言。2.著述，文章：言语积累而成篇，遂有此义。*例：《史记·太史公自序》：“不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”此处“书策”、“空文”皆近“言”之著述义。3.一个字：言语之最小单位。*例：杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”短短四句，二十八字，意境全出，此“字”亦“言”之微末也。辨析：“言”与“语”常并称，然细究之，“言”多指主动陈述，“语”则多指回答或与人交谈。（二）行本义：行走，移动。象人迈步之形。*例：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”此“行”即行走也。*例：《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”“适”即往，前往某地，必以“行”为前提。引申义：1.行为，品行：由外在之行走，引申为内在之德行与外在之作为。*例：《论语·公冶长》：“听其言而观其行。”言行相顾，方见人品。*例：《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”此处“行”即指行为是否合乎道义。2.实行，施行：将想法付诸行动。*例：《论语·先进》：“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’公西华曰：‘由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’”此“行”即付诸实践之意。3.行列，队伍：人行走时可成队列。*例：《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”“膝行”即跪于地上，以膝着地前行。4.古代诗歌的一种体裁：如《诗经》中的“风、雅、颂”，其中“雅”又分“大雅”、“小雅”，后世亦有“歌行体”。此义由“行走”之节律感引申而来，盖诗歌初为可歌可舞，有其节奏也。辨析：“行”作“行为”讲时，与“为”、“事”意近，但“行”更侧重持续性的、一贯的表现。（三）知(智)本义：知道，了解。象矢射中靶子，引申为明白、懂得。*例：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”前四“知”为知道，末“知”通“智”，智慧。*例：《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。’曰：‘无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。’”孟子之言，齐王称“吾惛，不能进于是矣”，即“不知”也。引申义：1.知识，见解：知道的内容与深度。*例：《论语·子罕》：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”此“知”即指知识。2.知觉，感觉：对外界事物的感知能力。*例：《荀子·王制》：“草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”此“知”即知觉、感知能力。3.交好，相亲：了解而后相交。*例：《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。”此“知”有知晓并尽力之意，亦可引申为对国家的认同与效忠。4.通“智”，智慧，明智：深刻的认知与判断能力。*例：《论语·里仁》：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”此“知”即智慧、明智。辨析：“知”与“识”常连用，“知”多侧重于直接的了解、懂得；“识”则多侧重于辨识、记忆、见解。二、练习篇（一）选择题：选出下列句中加点实词的正确含义。1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）*其中“知”的含义是：A.知识B.知道，了解C.智慧D.交好2.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）*其中“行”的含义是：A.行为B.实行C.行走D.行列3.王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子·梁惠王上》）*其中“知”的含义是：A.知道，明白B.知识C.知觉D.通“智”4.听其言而观其行。（《论语·公冶长》）*其中“行”的含义是：A.行走B.行为，品行C.行列D.实行5.此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。（《史记·太史公自序》）*其中“书策”之“书”与下列哪个“言”的引申义最接近：A.言语B.言辞C.著述D.一个字（二）填空题：根据上下文，写出句中加点实词的含义。1.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”（《论语·先进》）“行”：_________2.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）最后一个“知”：_________3.适千里者，三月聚粮。（《庄子·逍遥游》）“适”（前往）的前提是“行”，此“行”意为：_________4.诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”（《论语·为政》）“言”：_________5.行有不慊于心，则馁矣。（《孟子·公孙丑上》）“行”：_________（三）翻译题：将下列句子翻译成现代汉语，并指出其中加点实词的含义。1.言必信，行必果。（《论语·子路》）*翻译：_________________________________________________*“言”：_______“行”：_______2.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）*翻译：_________________________________________________*“知”：_______参考答案及解析（一）选择题1.B（别人不了解我，我却不恼怒。）2.C（几个人一起走路。）3.A（大王如果知道这个道理。）4.B（听他的言论，观察他的行为。）5.C（“书策”即书籍、著述，与“言”的“著述”义近。）（二）填空题1.实行，做（听到了就去实行它吗？）2.通“智”，智慧（这才是智慧啊。）3.行走（前往千里之外的人，要三个月前储备粮食。）4.一句话，言辞（用一句话来概括它。）5.行为（行为上有不合心意（即不合道义）的地方，那么（浩然之气）就会疲软了。）（三）翻译题1.说话一定要守信用，做事一定要有成效（或果断坚决）。*“言”：说话，言辞；“行”：做事，行为。2.了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，问我寻求什么。*“知”：了解，理解。三、结语以