2026年福建省泉州市高考语文模拟试卷（3月份）

第1页（共1页）2026年福建省泉州市高考语文模拟试卷（3月份）一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一、革命文化的定义党的十八大以来，“革命文化”最常用的语境是与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并列，作为社会主义文化建设的一部分。革命文化与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并用，以描述中华文化的发展历程，突出三者之间的源流关系。三者的发展见证了中华民族历史的3个阶段。革命文化上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化。中华优秀传统文化在革命的历程中实现创新性转化、创造性发展。社会主义先进文化形成于社会主义建设和改革时期，并在新时代继续丰富和发展。革命文化中的基本要素在社会主义先进文化中得到继承和发展。因此，当同时提到中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化3个概念时，革命文化指的是鸦片战争以来在争取民族独立的运动中孕育的，在中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命中累积形成的精神财富的总和。革命文化的核心是理想信念、思想理论、价值观念、道德品质等非物质文化，历史遗迹、革命文物、文艺作品、展览馆博物馆等是其物质载体。二、传承弘扬革命文化的时代价值革命文化贯穿于中华民族由灾难和衰弱走向解放和发展的历程，始终是团结中华儿女的思想纽带。当下，中华民族伟大复兴进入关键时期，传承弘扬革命文化既能够体现中华民族的主体性，又能够体现中国共产党的引领性，有利于坚持和加强党的领导、巩固全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，对于实现中华民族伟大复兴有着重要意义。三、新时代传承弘扬革命文化的实践理路传承和弘扬革命文化应当注重树立文化符号，发挥其影响力。一方面，人物是承载各类文化形式的灵魂，人物的遗留物品、行为故事、思想精神等一同建构起综合的人物形象。围绕标志性人物整合利用文化资源，组织参观展览、开展学习研究、创作文艺作品，能够更好地引人共鸣、发人深思、增强认同、指导行动。另一方面，语言是传承和弘扬文化的关键媒介，具有标志性特点的语言能够有力地促进思想、精神以及品质的广泛传播。标志性的语言不仅是历史的记忆点，更是情感的共鸣点。在宣扬革命文化的过程中注意对标志性用语的挖掘，对历史文献、革命诗词、经典歌曲、著名演讲等进行深入研究，提炼出具有代表性和感染力的语言片段。（摘编自杨明宇、王炳林《革命文化的科学内涵与传承弘扬》）材料二：革命文化教育与数字技术之间并非一种单向度的“目的—手段”的关系，而是一种互相影响、深入融合的辩证关系。无论将技术看成工具还是看成新的主体，人自身的主体性以及随之而生的社会责任都是不可让渡的。教育主体应辩证、客观地看待数字技术与学习之间的关系，需要深入理解和探讨数字技术的底层运作逻辑与党和国家革命文化教育指导方针之间的关系，从而实现二者的有机融合。数字技术赋能革命文化教育的必要路径之一就是形塑虚实融合的革命文化教育生态。VR、全息投影以及GPT等数字技术通过消除虚拟与现实之间的隔阂，在融合了历史与现实、静态与动态的过程中，为学生提供了更为真实、生动的沉浸式体验。在即时共享、多维开放的革命文化教育数字化生态中，人们追求的并不是VR技术能够在多大程度上仿真场景，也不是让学生体验和感慨技术带来的超越感，而是通过深度的交互学习，实现革命文化教育在过去与现在的双向互动，并在数据化的世界和现实的世界之间建立互补关系。革命文化教育兼具知识的逻辑性与信仰的崇高性，就其“培根铸魂”的根本方向来说，后者应当先于前者。这使得数字技术赋能革命文化教育不能只按照知识的逻辑要求来制定数据规则，还需要转变思路，根据革命文化教育的实际需要来确定数据规则。（摘编自许红星、朱晓娟《数字技术赋能革命文化教育的意义、隐忧与实施路径》）材料三：殷夫同革命文学界的联系，始于1928年初。这年1月《太阳月刊》编辑部收到了一束署名殷夫的诗稿。主编阿英回忆：我立刻被这些诗稿激动了，是那样充满着热烈的革命感情。于是，我不自觉地提起笔，写了复信，约他来上海。殷夫当时还不满18周岁，他寄给《太阳月刊》的是1927年四一二反革命政变之后几天第一次被捕时，在狱中写成的长诗《在死神未到之前》。1928年夏天，因参加地下斗争，殷夫再次被捕入狱。出狱后回到老家浙江象山的一所小学教书，度过了一段隐蔽的生活。1929年2月底，殷夫离开象山赴上海寻找党组织，走上了无产阶级革命斗争的道路。1929年6中旬，鲁迅收到了殷夫寄给他的一组稿件《裴多菲・山陀尔行状》（即裴多菲传略），由此开始了同殷夫的交往。1929年7月中下旬，殷夫第三次被捕入狱。出狱后殷夫继续热烈地重新投入地下的战斗。1930年1月初，殷夫把他1924年至1927年秋写成的65首诗稿，结集成《孩儿塔》集，请鲁迅作序。1936年3月11日，鲁迅在大病初愈后“为白莽诗集《孩儿塔》作序”。称《孩儿塔》“是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑”。1930年3月2日左联成立，左联强调，左翼文艺家一定要和社会斗争接触，文艺要为“工农大众”服务。作为左联发起人之一，殷夫自始至终执行了左联的理论纲领和行动纲领。1931年1月16日，殷夫出席左联全体共产党员大会，次日在东方旅馆被捕。2月7日，殷夫被国民党反动军警残害，年龄尚不满21周岁。“我是革命的忠臣，我有无涯的热情”，这是殷夫《在死神未到之前》中的诗句，也是他对待无产阶级革命的忠贞态度，他为中国无产阶级解放事业所作出的贡献，是一份值得我们永远珍惜的精神财富！（摘编自俞宽宏《“左联五烈士”殷夫：我是革命的忠臣》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并用来描述中华文化的发展历程，成为其最常用的语境。B.革命文化在争取民族独立，走向解放和发展的历程中形成，又在民族伟大复兴的征程中得到传承和弘扬。C.标志性的人物和标志性的语言都是传承和弘扬革命文化的重要文化符号，具有感染力，能引发情感认同。D.殷夫不仅用诗作表达了他对革命的热烈感情，而且以实际行动体现出他对革命执着追求和忠贞不渝的品质。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果没有巩固全国人民团结奋斗的共同思想基础，那么革命文化就难以成为团结中华儿女的思想纽带。B.形成革命文化离不开中国共产党的引领，而传承弘扬革命文化又有利于坚持和加强中国共产党的领导。C.历史遗迹是革命文化的物质载体之一，要理解殷夫身上的革命精神，可以通过重温其革命活动的史迹。D.只有抓牢理想信念、思想理论、价值观念等革命文化的核心，才能保证革命文化教育的根本方向不偏移。（3）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一对传承弘扬革命文化时代价值的阐述，与韩愈《师说》对从师必要性的论述，都采用对比论证的方法。B.材料三引用阿英的回忆以及鲁迅对《孩儿塔》的评价，意在强调殷夫富有文学才华，得到革命文学界的肯定。C.把“我是革命的忠臣”这一诗句作为殷夫标志性的语言，能有力促进殷夫革命思想、精神和品质的广泛传播。D.材料三多处出现具体时间，这一写法与《别了，不列颠尼亚》一样，能增强内容的可信度，并加快叙述节奏。（4）材料一阐述革命文化、中华优秀传统文化和社会主义先进文化三者的关系，这对于读者理解“革命文化”有什么好处？请简要说明。（5）“中国左翼作家联盟成立大会会址纪念馆”拟借助数字技术赋能革命文化教育，请就数字技术运用给纪念馆提出三条建议，以确保数字技术合理有效赋能革命文化教育。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。立冬陈世旭下雨了么？何教授把头伸出被窝。没呢。满妹应了一声。她还在灶下忙着，明天选举委员会全班人马在他们家吃午饭。她说话声细，又缓，何教授没听见，就喊起来：满妹我问你是不是下雨了？我说了，没呢。满妹提高了声音。何教授松了口气，忽然觉得自己好笑。在湖上住了几十年，怎么跟个城里干部一样？冬冷冬晴，夜里起大风，一定是大晴天。风刮起的湖水跟雨还分不清？事先反复看了天气预报，明明也讲的是晴天。是真老了，疑心重。“各位村民，各位选民，今天是何谷村神圣的日子。我们要选举新一届何谷村村委会，请你们在神圣的时刻投出自己神圣的一票。”何教授听着自己的声音钻出灰黑的屋瓦，向村子的上空和无边的湖面扩散，很陶醉。他的发声能力是回来好久才慢慢恢复的，依旧是很嘶哑，但内行人一听就能听出是一个起码有三十年教龄的老教师的声音。何谷村已不是先前的何谷村，年轻人都出去打工，剩下老小。何教授回来，何来庆最欢喜。何教授当过他父亲的老师，论辈分他却是何教授的叔。这一届村委会选举委员会，村支书何来庆是当然的主任，副主任公推了何教授。吃过早饭，何来庆带上他那拨人去镇上，有十好几户村民在那里开店的开店，办厂的办厂，打工的打工。之后再去鲤鱼嘴，那里也还有属于何谷村的七八户人家。何教授带的一拨人就在本岛。他们的任务是挨门挨户让选民投票。日头高升，湖面起了烟，村子晒得烘热，石板都有了暖意。狗也都趴在地上，见了外人最多懒懒地抬一下头就又歪下去。女人都在灶下、菜园或湖边忙着。好几家在兴土木，要抢在年前乔迁，拆老屋的，粉新楼的，一个个灰头土脸，只见眼珠和牙齿。每到一家，跟随的几个就去拢人，把屋前屋后、楼上楼下的拢到一块，听何教授讲要求。有在屋顶揭瓦在楼上粉刷的不肯下来，说谁谁在下面，可以代表我。何教授不听：下来，你不下来我就站在这里等你。谁敢让他老人家等，只有从命。待何教授这一拨一家不少地把选票收完，去镇上和鲤鱼嘴的何来庆他们已经班师回朝好一阵了。何教授家的厅堂里，除了何来庆他们，还有村里特为庆贺村委会选举请的串堂班。早年本县曾是通埠大邑，人烟辐辏，楚骚遗风，给戏曲发展创造了条件。其地方戏，史上曾班社林立，名伶辈出，观者如堵，如醉如痴。戏目分菩萨戏、寿戏、庙戏等，甚至有瘟戏。串堂班是其诸多形式的一种。故事成戏曰串，优伶至家表演曰堂会，串堂班兼此二义。而今自然是当年风光不再，年轻人有几个看戏？但这种串堂班并未绝迹，只不过弃了渡船，上了彼岸就是。渡船照旧在，野渡无人舟自横。村里请的这个串堂班，是何教授退休回来后拉扯起来的。何教授说，一个地方，断了文脉，就不是这个地方了，地方戏就是地方文脉的一种表征。他一家家去凑人，凑齐了倒也不难，虽然荒了多年，手却始终痒着。串堂班管饭管脚钱就行，到哪家都像是走亲戚，在何教授家里就更没有一个拘束的。见到何教授，一起兴奋起来：总算回来了，开饭开饭，吃饱了好开场。满妹一头大汗把菜都端上桌，很丰盛，鸡鸭鱼肉俱全。立冬、立春、立夏、立秋为“四立”，古时皇帝也要率百官祭祀的。立冬犒赏的是一年辛苦，说的就是“立冬补冬，补嘴空”。一屋子人摩拳擦掌。何来庆在自己身边给何教授留了个位子，便于交换投票情况。他那拨去的两处，二十几户只缺了两户。那两户人一早去县城了，午后才会回来。投票率在百分之九十以上。何来庆很满意。何教授的眉头却皱起来：既是午后就回，为何不等？何来庆看他神色，紧张起来：就两户，说不定他们本来就想弃权。弃权也是权，也要表达了才算。何教授把刚刚抓起的筷子轻轻放下，站起，离开饭桌：哪几个愿跟我走一趟？对不住各位了，让大家饿肚子。船离了岸，何教授见一帮人二话没说就跟了来，有了歉意。好饭还怕晚！就是累死满妹了。几位倒是心宽，依旧兴致盎然。从何谷岛到鲤鱼嘴并不远，中间隔了个瓢背，行船来去要不了个把钟头。瓢背是个小岛，像只反扣在湖上的水瓢。瓢背年年有两季候鸟，夏有鹭鸶，冬有白鹤，一来就铺天盖地。鹭鸶来时，瓢背就像是下了六月雪，白得晃眼地浮在深碧的湖水上。白鹤之来就更其壮观，一个又一个从云端钻出的鹤群，长羽临风，翩跹而来；长喙含云，吟哦而来；长跖踏浪，高蹈而来。漫天是惊心动魄的鹤舞和鹤鸣。辽阔明亮的湖面，跃动着千姿百态的鹤影，仙子一样的尊贵，士大夫一样的优雅。何教授把这些话写进盘算中的“何谷风景区”介绍的时候，想过，外人看了，会不会觉得夸张，或不通俗？踌躇再三还是未作改动。那些话讲的都是实情，只怕还不能尽意呢。何教授回村后做过许多盘算：发动村民引资和股份合作，网箱养殖，水产加工，开发旅游。趁年轻出外打工，对多数人来说终究不是一辈子的事。村里有前景，他们就会回来，何谷也就会跟上发达的形势。远远听见吠声，很快就有一群狗争先恐后地窜到湖滩，人前人后地欢蹦乱跳。冬闲，来鲤鱼嘴的人少，偏是今天，才走一拨，又来一拨，狗们又惊又喜。鲤鱼嘴的两户人家一早去县城的人已经回来了。一通锣鼓开场，接着是二胡唢呐齐鸣，串堂班就在何教授家的厅堂，围八仙桌而坐，一个个浑身来劲，唱得高亢明亮。票箱的封口割开，选票倒出，然后一张张展开，开始唱票、计票。才唱了几张，何教授就喊起来：怎么回事？打住打住！差不多张张村委委员选票，另选人那一栏必有一个名字：何蛟寿。这是何教授的大号。何来庆说，不管怎样，先把选票唱完记完再讲。村委委员那张选票，百分之九十以上的另选人一栏有何教授的名字，还有几张村主任的票也另选了他。为什么多数人把你写在委员票上，不写在主任票上？不是不想写，是怕你劳累。说明大家还是盘算过的。何来庆说。我晓得大家的好意，村里的事，该做的能做的我都会做，何教授脸色和缓下来，但是章法不容松动，没有规矩不成方圆。锣鼓管弦盈耳，串堂班正唱得热闹。前面厅堂，门里门外黑压压一片人，都静谧着，整个何谷岛都静谧着，唯戏词和乐声穿墙出户，漾漾没入水天。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“年轻人都出去打工”“年轻人有几个看戏”等语句，既提示了小说时代背景，也表达了作者对于乡土文化衰微的隐忧。B.小说两次写到狗，前一次写狗“懒懒地”，衬托出乡村的安宁；后一次写狗“欢蹦乱跳”，渲染出选举工作即将完成的喜庆。C.小说写计票时交代何教授名为“何蛟寿”，体现出选举的规范；而乡人称何蛟寿为“何教授”，则表现了乡人对其的敬重。D.作者善于运用简洁明了的短句来叙事写人，能在较为有限的篇幅里把事情叙述清楚，塑造出生动的人物形象，富有意味。（2）对于文中串堂班的有关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说写串堂班的历史与现状，体现了何谷村的文化底蕴，也写出何教授的文化担当。B.串堂班“高亢明亮”的唱腔与计票时的热烈氛围相映衬，表现了乡人对选举的热情。C.文中以“野渡无人舟自横”写串堂班，生动地表现出乡村地方戏曲独特的存在状态。D.结尾写串堂班的“戏词和乐声穿墙出户”，象征乡村将依托传统文化迎来发展新气象。（3）小说中何教授对瓢背岛的描述，体现出何教授什么样的形象特征？请简要分析。（4）叔本华曾说：“小说家的任务不是讲述那些伟大事件，而是使一些微不足道的小事变得趣味盎然。”请以小说中的“立冬午饭”为例，简要分析作者是如何做到“使一些微不足道的小事变得趣味盎然”的。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：从寺右走里许，先见者乃第五泄也，约三十丈，团盐万斛下，夹溪造云壁立。过潭壁斗凸三丈许，履不可革，进生退死，雷霆不闻。初苦上，旋苦下，屏息如盗响铃。突见砰雪再来，此四泄也。良久，勉上，半前半却。幸而至，亦坐，摇首半刻乃笑。而三泄坳隐在对山隈上，蛮强取之。三泄态备出，倾者，滚者，飞者，跳者，煮者，突者，冲而过者，喧豗绣蹴，其沫犹可涤肝。仄壑右上得印脚掌数丈望见二泄石腹腻泻不可陟力人先之汲我以裹足布再坠而引若淫湿断不能也。第一泄飞下，声怒，色怒，势怒，然无暇料理之，绝壁垂尺余在外，失一跬，千古不问矣。飞瀑雄吼，贯顶劈来，上有龙井，汹回万仞，以青竹投之，有入无出，此酥魂栗魄府也。骇而上之，则地名紫阆，殷殷鸡犬声出也。忽而平田广陌，眉锁顿开，无复归理。是游也，喜乐不偿畏惧，生人只堪一寄耳。虽然，险閟正尔佳。（节选自[明]王思任《游五泄记》）[注]王思任，字季重。文本二：王季重笔悍而神清，胆怒而眼俊。大抵山川有眉目，借人而发；又无口，借人而言。若游者非文人才子，正如醉梦人，困极迷离。问其梦何状，则欠伸呿张，莫能名其所以。俗儿见山迫欲归，归则愦愦如故者，何以异此？更有强作解人，漫无可否，每辄言佳。王季重倔强犹昔，不屑也。（节选自[明]陈继儒《王季重游唤序》）文本三：心志不分者，神凝；耳目不眩者，虑定。朝畏岚烟，夜犯虎迹；抑或王程有严，星分夙驾，动称掣肘；又或百忧憝心，万事劳形。余不其然，遇佳山川则游。吾视天地间一切造化之变，人情物理，顺逆之遭，无不于吾游寄焉。（节选自[明]王士性《＜五岳游草＞自序》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.仄壑右上/得印脚掌数丈/望见二泄/石腹腻泻/不可陟/力人先之/汲我以裹足布/再坠而引/若淫湿/断不能也。B.仄壑右上/得印脚掌/数丈望见二泄/石腹腻/泻不可陟/力人先之/汲我以裹足布/再坠而引/若淫湿/断不能也。C.仄壑右上/得印脚掌数丈/望见二泄/石腹腻/泻不可陟/力人先之汲/我以裹足布再/坠而引/若淫湿/断不能也。D.仄壑右/上得印脚掌/数丈望见二泄/石腹腻泻/不可陟/力人先之/汲我以裹足布再/坠而引/若淫湿/断不能也。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.许，左右，表示约略估量，与《小石潭记》“潭中鱼可百许头”中“许”的意义相同。B.堪，指可以、能够，与《声声慢（寻寻觅觅）》“如今有谁堪摘”中“堪”的意义不同。C.犯，遭遇、碰上，与成语“犯而不校”“犯颜极谏”“秋毫无犯”中“犯”的意义不同。D.掣肘，指从旁牵制他人做事情，与现在所说“打破旧制掣肘”中“掣肘”的意义相同。（3）下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.王思任连用“倾”“滚”等动词来描写飞瀑的各式姿态，以三个“怒”字凸显瀑布的磅礴气势，这可印证陈继儒对王思任文笔刚健的评价。B.王思任以盐雪摹写水花，以绣纹交错描绘水沫，以陡立如墙描写崖壁，生动描摹了五泄之美，这契合陈继儒认为写景应状貌传神的主张。C.王思任采用移步换景之法记叙了逆游五泄的艰险经历，借山水体悟人生；王士性也主张游历不应止步于观赏山水，还要观照自我寄寓情志。D.陈继儒认可能够为山川发声立言的游览，反对只流连于美景而别无其他旨趣的游玩；王士性则认为如遇佳境便随性游赏，不必另有他求。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①初苦上，旋苦下，屏息如盗响铃。②问其梦何状，则欠伸呿张，莫能名其所以。（5）文中明代文人的游赏经历与态度主张，对当代人游赏山水有哪些启示？请简要说明。（四）阅读IV（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面一首清词，完成下面小题。唐多令洪亮吉①真气②本无前，豪情忽欲颠。一百番、沉醉酣眠。乱摘九天星与斗，权当作，酒家钱。寥廓约顽仙，踏红云种田。待秋成、岁月三千。拟钓六鳌③沧海去，虽不饱，且烹鲜④。[注]①洪亮吉：清代著名学者，曾因上书陈时政之弊流放伊犁。本词为晚年作品。②真气：指元气，浩然正气。③鳌：神话传说中的大海龟。据《列子•汤问》载，渤海之东有五座仙山，由十五只巨鳌负载着；龙伯国有个巨人，一次钓走六只巨鳌，于是两座仙山沉于大海。后人常用此典比喻抱负远大或举止豪迈。④烹鲜：语本《老子》“治大国若烹小鲜”。（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.开头两句直抒胸臆，既使词人豪放的形象跃然纸上，也奠定了全词的基调。B.“沉醉酣眠”与李白的“但愿长醉不愿醒”用意相似，醉翁之意都不在酒。C.“寥廓”一句与毛泽东的“怅寥廓”一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧。D.本词篇幅虽较短，但内容丰富，想象奇特，富有阳刚之气，是一首豪放词。（2）《唐语林》载，唐代诗人李白于开元中拜谒宰相，拜帖封面自题“海上钓鳌客李白”。请结合本词内容和注释，分析李白自题中隐含的深意。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《拟行路难（其四）》中，鲍照虽满心愤懑却最终“”，内心的挣扎痛苦体现得淋漓尽致；《阿房宫赋》中，杜牧以“”写出了暴政下百姓的无奈悲愤。（2）《答司马谏议书》中，王安石直言推行新法犹如盘庚迁都，“”，而不只是朝中士大夫，但推行新法只要是“”，也就无可怨悔。（3）古代文人常借敲击船舷歌吟来抒发情感，如《赤壁赋》中，苏轼“”，流露出不见“美人”的失意怅惘；《念奴娇•过洞庭》中，张孝祥“”，沉醉于物我两忘的超然之境。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，12分）6．（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。第二十五届中国国际高新技术成果交易会上，一块看似普通的“隐形全透光伏发电玻璃”首次亮相。它完全透明却能高效发电，做到了“有玻璃的地方，就有能源”。我们可以把这种玻璃想象为一块结构精密的“光学三明治”：外层是两片坚固的建筑玻璃，中间夹着一层含有荧光纳米粒子的透明功能膜。当阳光穿透玻璃时，一场精密的能量捕获行动即刻启动：可见光穿过，维持玻璃清澈透亮的视觉特性，而紫外线却被功能膜中的“___________”精准截获，转化为特定波长的荧光。这些荧光如同进入了一条隐形“光子高速公路”，沿着玻璃平面高效传导至边缘区域。在那里，静候的光伏电池迅速接手，将光能转化为可用电力。整个过程在肉眼不可见的维度悄然完成——（），却已在光的暗流中完成了能量的华丽变身。“隐形发电玻璃”在未来多个领域都具有广阔的发展前景。温室大棚覆盖它，可满足作物光照需求，并为灌溉、温控系统供能；公交站亭顶棚采用它，能遮阳避雨，还能点亮LED屏……曾经冷冰冰的建筑材料，正变身为智慧城市的能源基石。（1）本文善用打比方进行说明，如把“发电玻璃”比作“光学三明治”，请在文中横线处补写一个运用打比方的短语，并简要说明理由。（2）下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（）A.玻璃看似通透如初B.玻璃依旧通透如初C.玻璃看似其貌不扬D.玻璃依旧其貌不扬（3）某中学校园科技节期间，拟根据本文制作介绍“发电玻璃”的展板，请依次写出三个问句，作为展板的小标题。每个问句不超过15个字。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，8分）7．（8分）阅读下面的文字，完成小题。邀请函亲爱的校友：时光荏苒，岁月如歌。自1925年建校以来，学校已经走过了100年奋斗历程。从黄浦江畔到浣花溪边，从奠基光华到创业柳林，百年的文化积淀，格致诚正，经世济民，为遍布全球的财经人铸就了念兹在兹的精神家园，成为中国高等财经教育一道靓丽的文化景观。纸短情长，佳期有约。从母校走出的你，扎根经济社会发展一线，投身强国建设复兴伟业，用奋斗书写着人生华章，为母校赢得了广泛的赞誉。母校感谢你一直以来对学校建设发展的关心和支持！兹定于2025年6月1日前后举行庆祝母校建校100周年系列活动，我们诚挚邀请你重返母校，重温青春岁月，共叙同窗情谊，见证母校新貌！无论春秋几度，母校始终静候你的归期！XX财经大学校友总会2025年4月30日（1）邀请函讲究用语得体，请从写作目的、应用场合两方面，分析这封邀请函是如何做到用语得体的。（2）下面是为XX财经大学校庆拟写的一副对联的上联，请根据材料对出下联（平仄不论）。上联：格物致知弘正道下联：三、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，三个学习小组分别推荐以《论语》为代表的人文社科类书籍，以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类书籍，以《科学史十五讲》为代表的自然科学类书籍，探讨AI时代下各类书籍的阅读价值。假设你代表其中一组参加答辩会，回答评委老师提出的问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，然后据此写一篇答辩稿阐述你推荐的理由。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年福建省泉州市高考语文模拟试卷（3月份）·解析版一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一、革命文化的定义党的十八大以来，“革命文化”最常用的语境是与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并列，作为社会主义文化建设的一部分。革命文化与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并用，以描述中华文化的发展历程，突出三者之间的源流关系。三者的发展见证了中华民族历史的3个阶段。革命文化上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化。中华优秀传统文化在革命的历程中实现创新性转化、创造性发展。社会主义先进文化形成于社会主义建设和改革时期，并在新时代继续丰富和发展。革命文化中的基本要素在社会主义先进文化中得到继承和发展。因此，当同时提到中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化3个概念时，革命文化指的是鸦片战争以来在争取民族独立的运动中孕育的，在中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命中累积形成的精神财富的总和。革命文化的核心是理想信念、思想理论、价值观念、道德品质等非物质文化，历史遗迹、革命文物、文艺作品、展览馆博物馆等是其物质载体。二、传承弘扬革命文化的时代价值革命文化贯穿于中华民族由灾难和衰弱走向解放和发展的历程，始终是团结中华儿女的思想纽带。当下，中华民族伟大复兴进入关键时期，传承弘扬革命文化既能够体现中华民族的主体性，又能够体现中国共产党的引领性，有利于坚持和加强党的领导、巩固全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，对于实现中华民族伟大复兴有着重要意义。三、新时代传承弘扬革命文化的实践理路传承和弘扬革命文化应当注重树立文化符号，发挥其影响力。一方面，人物是承载各类文化形式的灵魂，人物的遗留物品、行为故事、思想精神等一同建构起综合的人物形象。围绕标志性人物整合利用文化资源，组织参观展览、开展学习研究、创作文艺作品，能够更好地引人共鸣、发人深思、增强认同、指导行动。另一方面，语言是传承和弘扬文化的关键媒介，具有标志性特点的语言能够有力地促进思想、精神以及品质的广泛传播。标志性的语言不仅是历史的记忆点，更是情感的共鸣点。在宣扬革命文化的过程中注意对标志性用语的挖掘，对历史文献、革命诗词、经典歌曲、著名演讲等进行深入研究，提炼出具有代表性和感染力的语言片段。（摘编自杨明宇、王炳林《革命文化的科学内涵与传承弘扬》）材料二：革命文化教育与数字技术之间并非一种单向度的“目的—手段”的关系，而是一种互相影响、深入融合的辩证关系。无论将技术看成工具还是看成新的主体，人自身的主体性以及随之而生的社会责任都是不可让渡的。教育主体应辩证、客观地看待数字技术与学习之间的关系，需要深入理解和探讨数字技术的底层运作逻辑与党和国家革命文化教育指导方针之间的关系，从而实现二者的有机融合。数字技术赋能革命文化教育的必要路径之一就是形塑虚实融合的革命文化教育生态。VR、全息投影以及GPT等数字技术通过消除虚拟与现实之间的隔阂，在融合了历史与现实、静态与动态的过程中，为学生提供了更为真实、生动的沉浸式体验。在即时共享、多维开放的革命文化教育数字化生态中，人们追求的并不是VR技术能够在多大程度上仿真场景，也不是让学生体验和感慨技术带来的超越感，而是通过深度的交互学习，实现革命文化教育在过去与现在的双向互动，并在数据化的世界和现实的世界之间建立互补关系。革命文化教育兼具知识的逻辑性与信仰的崇高性，就其“培根铸魂”的根本方向来说，后者应当先于前者。这使得数字技术赋能革命文化教育不能只按照知识的逻辑要求来制定数据规则，还需要转变思路，根据革命文化教育的实际需要来确定数据规则。（摘编自许红星、朱晓娟《数字技术赋能革命文化教育的意义、隐忧与实施路径》）材料三：殷夫同革命文学界的联系，始于1928年初。这年1月《太阳月刊》编辑部收到了一束署名殷夫的诗稿。主编阿英回忆：我立刻被这些诗稿激动了，是那样充满着热烈的革命感情。于是，我不自觉地提起笔，写了复信，约他来上海。殷夫当时还不满18周岁，他寄给《太阳月刊》的是1927年四一二反革命政变之后几天第一次被捕时，在狱中写成的长诗《在死神未到之前》。1928年夏天，因参加地下斗争，殷夫再次被捕入狱。出狱后回到老家浙江象山的一所小学教书，度过了一段隐蔽的生活。1929年2月底，殷夫离开象山赴上海寻找党组织，走上了无产阶级革命斗争的道路。1929年6中旬，鲁迅收到了殷夫寄给他的一组稿件《裴多菲・山陀尔行状》（即裴多菲传略），由此开始了同殷夫的交往。1929年7月中下旬，殷夫第三次被捕入狱。出狱后殷夫继续热烈地重新投入地下的战斗。1930年1月初，殷夫把他1924年至1927年秋写成的65首诗稿，结集成《孩儿塔》集，请鲁迅作序。1936年3月11日，鲁迅在大病初愈后“为白莽诗集《孩儿塔》作序”。称《孩儿塔》“是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑”。1930年3月2日左联成立，左联强调，左翼文艺家一定要和社会斗争接触，文艺要为“工农大众”服务。作为左联发起人之一，殷夫自始至终执行了左联的理论纲领和行动纲领。1931年1月16日，殷夫出席左联全体共产党员大会，次日在东方旅馆被捕。2月7日，殷夫被国民党反动军警残害，年龄尚不满21周岁。“我是革命的忠臣，我有无涯的热情”，这是殷夫《在死神未到之前》中的诗句，也是他对待无产阶级革命的忠贞态度，他为中国无产阶级解放事业所作出的贡献，是一份值得我们永远珍惜的精神财富！（摘编自俞宽宏《“左联五烈士”殷夫：我是革命的忠臣》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（A）A.革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并用来描述中华文化的发展历程，成为其最常用的语境。B.革命文化在争取民族独立，走向解放和发展的历程中形成，又在民族伟大复兴的征程中得到传承和弘扬。C.标志性的人物和标志性的语言都是传承和弘扬革命文化的重要文化符号，具有感染力，能引发情感认同。D.殷夫不仅用诗作表达了他对革命的热烈感情，而且以实际行动体现出他对革命执着追求和忠贞不渝的品质。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（A）A.如果没有巩固全国人民团结奋斗的共同思想基础，那么革命文化就难以成为团结中华儿女的思想纽带。B.形成革命文化离不开中国共产党的引领，而传承弘扬革命文化又有利于坚持和加强中国共产党的领导。C.历史遗迹是革命文化的物质载体之一，要理解殷夫身上的革命精神，可以通过重温其革命活动的史迹。D.只有抓牢理想信念、思想理论、价值观念等革命文化的核心，才能保证革命文化教育的根本方向不偏移。（3）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（C）A.材料一对传承弘扬革命文化时代价值的阐述，与韩愈《师说》对从师必要性的论述，都采用对比论证的方法。B.材料三引用阿英的回忆以及鲁迅对《孩儿塔》的评价，意在强调殷夫富有文学才华，得到革命文学界的肯定。C.把“我是革命的忠臣”这一诗句作为殷夫标志性的语言，能有力促进殷夫革命思想、精神和品质的广泛传播。D.材料三多处出现具体时间，这一写法与《别了，不列颠尼亚》一样，能增强内容的可信度，并加快叙述节奏。（4）材料一阐述革命文化、中华优秀传统文化和社会主义先进文化三者的关系，这对于读者理解“革命文化”有什么好处？请简要说明。（5）“中国左翼作家联盟成立大会会址纪念馆”拟借助数字技术赋能革命文化教育，请就数字技术运用给纪念馆提出三条建议，以确保数字技术合理有效赋能革命文化教育。【解答】（1）A.“革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并用来描述中华文化的发展历程，成为其最常用的语境”错误。材料一明确指出，“革命文化”最常用的语境是与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并列，作为社会主义文化建设的一部分，而并非“用来描述中华文化的发展历程”成为最常用语境，选项曲解范围与定位。故选A。（2）A.“如果没有巩固全国人民团结奋斗的共同思想基础，那么革命文化就难以成为团结中华儿女的思想纽带”错误。材料一表述为革命文化是团结中华儿女的思想纽带，传承弘扬革命文化有利于巩固共同思想基础，选项颠倒因果关系，逻辑混乱。故选A。（3）A.“都采用对比论证的方法”错误。材料一阐述时代价值时并未使用对比论证，主要为道理论证与因果分析，与《师说》的对比论证不同。B.“意在强调殷夫富有文学才华，得到革命文学界的肯定”错误。引用内容不仅是突出文学才华，更重在展现殷夫的革命情感与革命精神，服务于革命文化主题，选项理解片面。C.正确。D.“材料三多处出现具体时间……加快叙述节奏”错误。具体时间主要作用是增强史实真实性与严肃性，并非为了加快叙述节奏，选项对写法作用理解有误。故选C。（4）①将革命文化置于中华文化整体发展历程中，明确革命文化的历史源流与定位，帮助读者从宏观文化脉络中理解革命文化；②点明革命文化上承中华优秀传统文化、下启社会主义先进文化的地位，凸显其承上启下的独特作用与文化价值。（5）①坚持革命文化教育主体性，辩证看待数字技术，实现技术与革命文化教育目标的深度融合，不沦为单纯技术展示；②运用VR、全息投影等技术打造沉浸式、交互性体验场景，实现历史与现实双向互动，增强教育感染力；③立足革命文化“培根铸魂”的根本方向，以信仰教育为先，根据教育需要制定数据规则，不唯知识逻辑、数据逻辑。答案：（1）A（2）A（3）C（4）①能明确革命文化的历史源流，帮助读者从中华文化的整体发展历程去理解革命文化；②能凸显革命文化承上启下的作用，帮助读者认清其在文化传承发展中的独特价值。（5）①坚守自身的教育责任，注意技术与教育之间的有机融合。②合理利用数字技术，创设深度交互学习的场景。③重视崇高信仰的教育，根据实际需要确定数据规则。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。立冬陈世旭下雨了么？何教授把头伸出被窝。没呢。满妹应了一声。她还在灶下忙着，明天选举委员会全班人马在他们家吃午饭。她说话声细，又缓，何教授没听见，就喊起来：满妹我问你是不是下雨了？我说了，没呢。满妹提高了声音。何教授松了口气，忽然觉得自己好笑。在湖上住了几十年，怎么跟个城里干部一样？冬冷冬晴，夜里起大风，一定是大晴天。风刮起的湖水跟雨还分不清？事先反复看了天气预报，明明也讲的是晴天。是真老了，疑心重。“各位村民，各位选民，今天是何谷村神圣的日子。我们要选举新一届何谷村村委会，请你们在神圣的时刻投出自己神圣的一票。”何教授听着自己的声音钻出灰黑的屋瓦，向村子的上空和无边的湖面扩散，很陶醉。他的发声能力是回来好久才慢慢恢复的，依旧是很嘶哑，但内行人一听就能听出是一个起码有三十年教龄的老教师的声音。何谷村已不是先前的何谷村，年轻人都出去打工，剩下老小。何教授回来，何来庆最欢喜。何教授当过他父亲的老师，论辈分他却是何教授的叔。这一届村委会选举委员会，村支书何来庆是当然的主任，副主任公推了何教授。吃过早饭，何来庆带上他那拨人去镇上，有十好几户村民在那里开店的开店，办厂的办厂，打工的打工。之后再去鲤鱼嘴，那里也还有属于何谷村的七八户人家。何教授带的一拨人就在本岛。他们的任务是挨门挨户让选民投票。日头高升，湖面起了烟，村子晒得烘热，石板都有了暖意。狗也都趴在地上，见了外人最多懒懒地抬一下头就又歪下去。女人都在灶下、菜园或湖边忙着。好几家在兴土木，要抢在年前乔迁，拆老屋的，粉新楼的，一个个灰头土脸，只见眼珠和牙齿。每到一家，跟随的几个就去拢人，把屋前屋后、楼上楼下的拢到一块，听何教授讲要求。有在屋顶揭瓦在楼上粉刷的不肯下来，说谁谁在下面，可以代表我。何教授不听：下来，你不下来我就站在这里等你。谁敢让他老人家等，只有从命。待何教授这一拨一家不少地把选票收完，去镇上和鲤鱼嘴的何来庆他们已经班师回朝好一阵了。何教授家的厅堂里，除了何来庆他们，还有村里特为庆贺村委会选举请的串堂班。早年本县曾是通埠大邑，人烟辐辏，楚骚遗风，给戏曲发展创造了条件。其地方戏，史上曾班社林立，名伶辈出，观者如堵，如醉如痴。戏目分菩萨戏、寿戏、庙戏等，甚至有瘟戏。串堂班是其诸多形式的一种。故事成戏曰串，优伶至家表演曰堂会，串堂班兼此二义。而今自然是当年风光不再，年轻人有几个看戏？但这种串堂班并未绝迹，只不过弃了渡船，上了彼岸就是。渡船照旧在，野渡无人舟自横。村里请的这个串堂班，是何教授退休回来后拉扯起来的。何教授说，一个地方，断了文脉，就不是这个地方了，地方戏就是地方文脉的一种表征。他一家家去凑人，凑齐了倒也不难，虽然荒了多年，手却始终痒着。串堂班管饭管脚钱就行，到哪家都像是走亲戚，在何教授家里就更没有一个拘束的。见到何教授，一起兴奋起来：总算回来了，开饭开饭，吃饱了好开场。满妹一头大汗把菜都端上桌，很丰盛，鸡鸭鱼肉俱全。立冬、立春、立夏、立秋为“四立”，古时皇帝也要率百官祭祀的。立冬犒赏的是一年辛苦，说的就是“立冬补冬，补嘴空”。一屋子人摩拳擦掌。何来庆在自己身边给何教授留了个位子，便于交换投票情况。他那拨去的两处，二十几户只缺了两户。那两户人一早去县城了，午后才会回来。投票率在百分之九十以上。何来庆很满意。何教授的眉头却皱起来：既是午后就回，为何不等？何来庆看他神色，紧张起来：就两户，说不定他们本来就想弃权。弃权也是权，也要表达了才算。何教授把刚刚抓起的筷子轻轻放下，站起，离开饭桌：哪几个愿跟我走一趟？对不住各位了，让大家饿肚子。船离了岸，何教授见一帮人二话没说就跟了来，有了歉意。好饭还怕晚！就是累死满妹了。几位倒是心宽，依旧兴致盎然。从何谷岛到鲤鱼嘴并不远，中间隔了个瓢背，行船来去要不了个把钟头。瓢背是个小岛，像只反扣在湖上的水瓢。瓢背年年有两季候鸟，夏有鹭鸶，冬有白鹤，一来就铺天盖地。鹭鸶来时，瓢背就像是下了六月雪，白得晃眼地浮在深碧的湖水上。白鹤之来就更其壮观，一个又一个从云端钻出的鹤群，长羽临风，翩跹而来；长喙含云，吟哦而来；长跖踏浪，高蹈而来。漫天是惊心动魄的鹤舞和鹤鸣。辽阔明亮的湖面，跃动着千姿百态的鹤影，仙子一样的尊贵，士大夫一样的优雅。何教授把这些话写进盘算中的“何谷风景区”介绍的时候，想过，外人看了，会不会觉得夸张，或不通俗？踌躇再三还是未作改动。那些话讲的都是实情，只怕还不能尽意呢。何教授回村后做过许多盘算：发动村民引资和股份合作，网箱养殖，水产加工，开发旅游。趁年轻出外打工，对多数人来说终究不是一辈子的事。村里有前景，他们就会回来，何谷也就会跟上发达的形势。远远听见吠声，很快就有一群狗争先恐后地窜到湖滩，人前人后地欢蹦乱跳。冬闲，来鲤鱼嘴的人少，偏是今天，才走一拨，又来一拨，狗们又惊又喜。鲤鱼嘴的两户人家一早去县城的人已经回来了。一通锣鼓开场，接着是二胡唢呐齐鸣，串堂班就在何教授家的厅堂，围八仙桌而坐，一个个浑身来劲，唱得高亢明亮。票箱的封口割开，选票倒出，然后一张张展开，开始唱票、计票。才唱了几张，何教授就喊起来：怎么回事？打住打住！差不多张张村委委员选票，另选人那一栏必有一个名字：何蛟寿。这是何教授的大号。何来庆说，不管怎样，先把选票唱完记完再讲。村委委员那张选票，百分之九十以上的另选人一栏有何教授的名字，还有几张村主任的票也另选了他。为什么多数人把你写在委员票上，不写在主任票上？不是不想写，是怕你劳累。说明大家还是盘算过的。何来庆说。我晓得大家的好意，村里的事，该做的能做的我都会做，何教授脸色和缓下来，但是章法不容松动，没有规矩不成方圆。锣鼓管弦盈耳，串堂班正唱得热闹。前面厅堂，门里门外黑压压一片人，都静谧着，整个何谷岛都静谧着，唯戏词和乐声穿墙出户，漾漾没入水天。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（B）A.“年轻人都出去打工”“年轻人有几个看戏”等语句，既提示了小说时代背景，也表达了作者对于乡土文化衰微的隐忧。B.小说两次写到狗，前一次写狗“懒懒地”，衬托出乡村的安宁；后一次写狗“欢蹦乱跳”，渲染出选举工作即将完成的喜庆。C.小说写计票时交代何教授名为“何蛟寿”，体现出选举的规范；而乡人称何蛟寿为“何教授”，则表现了乡人对其的敬重。D.作者善于运用简洁明了的短句来叙事写人，能在较为有限的篇幅里把事情叙述清楚，塑造出生动的人物形象，富有意味。（2）对于文中串堂班的有关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（D）A.小说写串堂班的历史与现状，体现了何谷村的文化底蕴，也写出何教授的文化担当。B.串堂班“高亢明亮”的唱腔与计票时的热烈氛围相映衬，表现了乡人对选举的热情。C.文中以“野渡无人舟自横”写串堂班，生动地表现出乡村地方戏曲独特的存在状态。D.结尾写串堂班的“戏词和乐声穿墙出户”，象征乡村将依托传统文化迎来发展新气象。（3）小说中何教授对瓢背岛的描述，体现出何教授什么样的形象特征？请简要分析。（4）叔本华曾说：“小说家的任务不是讲述那些伟大事件，而是使一些微不足道的小事变得趣味盎然。”请以小说中的“立冬午饭”为例，简要分析作者是如何做到“使一些微不足道的小事变得趣味盎然”的。【解答】（1）B.“后一次写狗……渲染出选举工作即将完成的喜庆”错误。文中第二次写狗“欢蹦乱跳”，狗的反应是因为冬闲人少，突然迎来生人而又惊又喜，单纯渲染乡村生机，并非烘托选举喜庆氛围。故选B。（2）D.“象征乡村将依托传统文化迎来发展新气象”错误，结尾串堂班的戏词乐声穿墙飘散，主要是营造静谧祥和的氛围，凸显选举落幕、人心安定的画面，同时呼应何教授守护文脉的初心，属于环境烘托和情感升华，并非象征乡村依托传统文化迎来发展新气象。故选D。（3）①从描写内容看，何教授笔下的瓢背岛，夏有鹭鸶、冬有白鹤，湖水深碧、鹤影翩跹，生态优美、和谐静雅，字里行间满是对家乡山水的喜爱与自豪。他将这段描写写入“何谷风景区”介绍，还盘算着引资搞养殖、水产加工、旅游开发，带动家乡脱贫发展，体现他热爱家乡、心系乡土、主动谋划乡村发展的责任与情怀。②从语言风格看，何教授的描述用词典雅考究，句式整饬对仗，“长羽临风，翩跹而来；长喙含云，吟哦而来；长跖踏浪，高蹈而来”连用排比句式，语言富有诗情画意，兼具文采与韵律感。既体现他作为退休老教师学识渊博、文学素养深厚，又展现他高雅的情致和对自然之美的细腻感知。（4）①作者先铺垫满妹前一晚就在灶下忙碌，筹备选举委员会的午饭，吊足读者胃口，却不直接写次日做饭过程；饭菜上桌、众人摩拳擦掌准备开饭时，又因何教授发现漏收选票、执意补票而中断吃饭，情节似断还续，打破平铺直叙的乏味，让平淡小事有了曲折之趣。②作者细致刻画满妹“一头大汗”端菜的忙碌模样，描写“鸡鸭鱼肉俱全”的丰盛饭菜，捕捉众人“摩拳擦掌”的吃饭期待，细节贴近乡村真实生活，画面感极强，让小事变得鲜活可感，充满浓郁的乡土生活趣味。③作者穿插“四立”节气的古代习俗，引用“立冬补冬，补嘴空”的民间谚语，将普通的午饭与传统民俗绑定，既交代了午饭的特殊意义，又增添了文化底蕴。将琐碎的乡村吃饭小事加入民俗，既贴合立冬的节气背景，又让平淡情节有了文化韵味。答案：（1）B（2）D（3）①描述了瓢背岛生态和谐、美丽静雅的风光，体现出何教授热爱家乡、关心家乡发展的形象特征。②描述瓢背岛的语言典雅整饬，富有诗情画意，体现出何教授才学渊博、情致高雅的形象特征。（4）①先写满妹前一晚在灶下忙着，接下来却不写第二天的做饭；写饭菜上了桌，接下来却又不写吃饭，故事讲述似断还续，富有曲折之趣。②描写饭菜的丰盛，做饭人的忙碌，吃饭人的期待，细节真实生动，颇具生活趣味。③融入民俗介绍，引用民间谚语，丰富了故事内涵，增添了故事的趣味性。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：从寺右走里许，先见者乃第五泄也，约三十丈，团盐万斛下，夹溪造云壁立。过潭壁斗凸三丈许，履不可革，进生退死，雷霆不闻。初苦上，旋苦下，屏息如盗响铃。突见砰雪再来，此四泄也。良久，勉上，半前半却。幸而至，亦坐，摇首半刻乃笑。而三泄坳隐在对山隈上，蛮强取之。三泄态备出，倾者，滚者，飞者，跳者，煮者，突者，冲而过者，喧豗绣蹴，其沫犹可涤肝。仄壑右上得印脚掌数丈望见二泄石腹腻泻不可陟力人先之汲我以裹足布再坠而引若淫湿断不能也。第一泄飞下，声怒，色怒，势怒，然无暇料理之，绝壁垂尺余在外，失一跬，千古不问矣。飞瀑雄吼，贯顶劈来，上有龙井，汹回万仞，以青竹投之，有入无出，此酥魂栗魄府也。骇而上之，则地名紫阆，殷殷鸡犬声出也。忽而平田广陌，眉锁顿开，无复归理。是游也，喜乐不偿畏惧，生人只堪一寄耳。虽然，险閟正尔佳。（节选自[明]王思任《游五泄记》）[注]王思任，字季重。文本二：王季重笔悍而神清，胆怒而眼俊。大抵山川有眉目，借人而发；又无口，借人而言。若游者非文人才子，正如醉梦人，困极迷离。问其梦何状，则欠伸呿张，莫能名其所以。俗儿见山迫欲归，归则愦愦如故者，何以异此？更有强作解人，漫无可否，每辄言佳。王季重倔强犹昔，不屑也。（节选自[明]陈继儒《王季重游唤序》）文本三：心志不分者，神凝；耳目不眩者，虑定。朝畏岚烟，夜犯虎迹；抑或王程有严，星分夙驾，动称掣肘；又或百忧憝心，万事劳形。余不其然，遇佳山川则游。吾视天地间一切造化之变，人情物理，顺逆之遭，无不于吾游寄焉。（节选自[明]王士性《＜五岳游草＞自序》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A）A.仄壑右上/得印脚掌数丈/望见二泄/石腹腻泻/不可陟/力人先之/汲我以裹足布/再坠而引/若淫湿/断不能也。B.仄壑右上/得印脚掌/数丈望见二泄/石腹腻/泻不可陟/力人先之/汲我以裹足布/再坠而引/若淫湿/断不能也。C.仄壑右上/得印脚掌数丈/望见二泄/石腹腻/泻不可陟/力人先之汲/我以裹足布再/坠而引/若淫湿/断不能也。D.仄壑右/上得印脚掌/数丈望见二泄/石腹腻泻/不可陟/力人先之/汲我以裹足布再/坠而引/若淫湿/断不能也。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.许，左右，表示约略估量，与《小石潭记》“潭中鱼可百许头”中“许”的意义相同。B.堪，指可以、能够，与《声声慢（寻寻觅觅）》“如今有谁堪摘”中“堪”的意义不同。C.犯，遭遇、碰上，与成语“犯而不校”“犯颜极谏”“秋毫无犯”中“犯”的意义不同。D.掣肘，指从旁牵制他人做事情，与现在所说“打破旧制掣肘”中“掣肘”的意义相同。（3）下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（D）A.王思任连用“倾”“滚”等动词来描写飞瀑的各式姿态，以三个“怒”字凸显瀑布的磅礴气势，这可印证陈继儒对王思任文笔刚健的评价。B.王思任以盐雪摹写水花，以绣纹交错描绘水沫，以陡立如墙描写崖壁，生动描摹了五泄之美，这契合陈继儒认为写景应状貌传神的主张。C.王思任采用移步换景之法记叙了逆游五泄的艰险经历，借山水体悟人生；王士性也主张游历不应止步于观赏山水，还要观照自我寄寓情志。D.陈继儒认可能够为山川发声立言的游览，反对只流连于美景而别无其他旨趣的游玩；王士性则认为如遇佳境便随性游赏，不必另有他求。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①初苦上，旋苦下，屏息如盗响铃。②问其梦何状，则欠伸呿张，莫能名其所以。（5）文中明代文人的游赏经历与态度主张，对当代人游赏山水有哪些启示？请简要说明。【解答】（1）句意：沿着狭窄的山谷向右上方走，能见到数丈长的形似脚掌的印迹，远远望见第二泄。石壁表面滑腻陡峭，势如水流漫泻，难以攀登。同行的力人先爬上去，用裹脚的布带牵拉着我向上攀爬，两次坠下又被拉上去，若是布带湿透，定然是攀爬不上去的。“得印脚掌数丈”是动宾结构，其中“脚掌数丈”为定语后置，中间不能断开，排除BD；“汲我以裹足布”是状语后置句，中间不能断开，排除C。故选A。（2）A.正确。句意：从寺庙右侧走出一里左右。/潭中的鱼有一百左右条。B.错误。都是“可以、能够”的意思。句意：人生在世不过是能够短暂地寄托于天地之间罢了。/如今还有谁能够摘取呢？C.正确。遭遇、碰上/冒犯，触犯/冒犯/侵犯。句意：夜晚又担忧碰到猛虎的踪迹。/别人冒犯、欺侮了自己也不进行报复或不予计较。/敢于冒犯君上或长辈的威严，竭力规劝。/丝毫不加侵犯，常用来形容军队纪律严明，不侵犯老百姓的利益。D.正确。句意：行事动辄受牵制。故选B。（3）D.“王士性则认为……不必另有他求”错误，王士性并非“不必另有他求”，而是认为游中可寄寓情志、观照人生，与陈继儒的主张并不对立。故选D。（4）①“苦”，以……为苦，苦于；“上”“下”，向上攀爬，向下行走；“响铃”，触响铃铛。译文：起初苦于向上攀爬，随即又苦于向下行走，屏住呼吸就像盗贼生怕触响铃铛。②“状”，景象；“名”，说清；“所以”，缘由。译文：问他梦中所见是何景象，便只会打哈欠伸懒腰、张口结舌，无法说清缘由。（5）①直面挑战，沉浸体验：王思任游五泄，历经艰险，“险閟正尔佳”，认为越是险峻的景致越有佳味，启示当代人游览山水要勇于直面艰险，全身心投入体验。②不随流俗，个性体悟：陈继儒批评俗人游山“漫无可否，每辄言佳”，赞扬王思任“倔强犹昔，不屑”，启示当代人游览要有自己独特感悟，不人云亦云、不盲从俗见。③摆脱纷扰，寄情自然：王士性“遇佳山川则游”，将世事顺逆都寄托于山水之间，启示当代人放下烦忧，在山水中安定心神、寄托情志。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①起初苦于向上攀爬，随即又苦于向下行走，屏住呼吸就像盗贼生怕触响铃铛。②问他梦中所见是何景象，便只会打哈欠伸懒腰、张口结舌，无法说清缘由。（5）①直面挑战，沉浸体验；②不随流俗，个性体悟；③摆脱纷扰，寄情自然。参考译文：文本一：从寺庙右侧走出一里左右，最先映入眼帘的便是第五泄了，瀑布高约三十丈，飞溅的水花如同万斛盐粒团团翻涌坠落，溪流两岸山崖高耸入云陡直如壁。过了水潭崖壁陡然凸起约三丈高，脚下无法稳步前行，此时前行便是生路后退则是绝境，耳边瀑布的轰鸣震如雷霆，人却像是听不见一般。起初苦于向上攀爬，随即又苦于向下行走，屏住呼吸就像盗贼生怕触响铃铛。突然看见砰然作响的雪浪再次飞落，这就是第四泄。过了许久，勉力攀登，走一步退半步。侥幸到达后，坐下来，摇头沉默了半晌才露出笑容。而第三泄所在的山坳则隐藏在对面山崖拐角之处，只能硬着头皮奋力攀爬过去。等到了第三泄，瀑布的万千形态尽数显现，有的倾泻而下，有的翻滚奔涌，有的凌空飞洒，有的跃珠跳玉，有的如沸水腾煮，有的骤然冲突而出，有的浩荡冲流而过，水声喧腾轰鸣，水沫粲然纷扬，飞溅的水沫足以涤荡人的肺腑肝胆。沿着狭窄的山谷向右上方走，能见到数丈长的形似脚掌的印迹，远远望见第二泄。石壁表面滑腻陡峭，势如水流漫泻，难以攀登。同行的力人先爬上去，用裹脚的布带牵拉着我向上攀爬，两次坠下又被拉上去，若是布带湿透，定然是攀爬不上去的。第一道瀑布飞泻而下，声音如雷霆震怒，水色如愤怒般惨白（或指水势凶猛令人生畏），气势更是狂暴逼人。然而此时根本无暇去细细观赏料理这些景色，因为脚下的绝壁向外悬垂仅有一尺多宽，只要失足迈出半步，就会坠入深渊，万古不复回还了。飞瀑像雄狮般怒吼，仿佛从头顶劈头盖脸地砸下来。上方有深潭（龙井），水流在万仞高处汹涌回旋。如果把青竹投进去，只有进没有出（形容水深流急，瞬间被吞没吞噬），这真是让人灵魂酥软、骨魄战栗的地方啊。怀着惊骇的心情向上攀登，到达一个叫“紫阆”的地方，这时隐约听到了鸡鸣狗吠的声音从村落里传出。忽然间，眼前出现了平坦的田野和宽阔的道路，紧锁的眉头顿时舒展开来，再也找不到刚才那种想要回去（因恐惧而想退缩）的念头了。这次游览，快乐不足以补偿之前的恐惧，人生在世不过是能够短暂地寄托于天地之间罢了。虽然如此，但这险峻幽闭的景色，恰恰才是最美妙的啊。文本二：王季重（王思任）的文笔刚健遒劲而气韵清朗，胆识卓绝而眼光锐敏。大致说来，山川虽有其神采风貌，却需借助人的眼光才得以舒展显露；又无法自行言说，要借着人的笔墨才能得以诉说表达。倘若游历山水的人并非真正的文人才子，便如同沉醉梦中之人，昏沉迷茫困顿不堪。问他梦中所见是何景象，便只会打哈欠伸懒腰、张口结舌，无法说清缘由。凡俗之人一见山川之景便急切地想要归去，回去后依旧昏聩糊涂，和这醉梦之人又有什么不同呢？更有一些故作通晓山水的人，心中全无评判的标准，见什么都随口说“好”。而王季重性情刚直倔强一如往昔，是不屑与这些人为伍的。文本三：心志不曾动摇的，精神自会凝聚；耳目不被外物迷乱的，思虑自然安定。有人清晨畏惧山间的雾霭，夜晚又担忧碰到猛虎的踪迹；又或是因君王差遣期限紧迫，需披星戴月早起赶路，行事动辄受牵制；又或是百种忧虑烦扰内心，万千俗事劳累身形。我却并非如此，只要遇到秀美的山川便随心畅游。我看这天地之间一切自然万物的变迁，人间的情理世故，顺境逆境的种种遭遇，无不可以寄托在我的游历之中。（四）阅读IV（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面一首清词，完成下面小题。唐多令洪亮吉①真气②本无前，豪情忽欲颠。一百番、沉醉酣眠。乱摘九天星与斗，权当作，酒家钱。寥廓约顽仙，踏红云种田。待秋成、岁月三千。拟钓六鳌③沧海去，虽不饱，且烹鲜④。[注]①洪亮吉：清代著名学者，曾因上书陈时政之弊流放伊犁。本词为晚年作品。②真气：指元气，浩然正气。③鳌：神话传说中的大海龟。据《列子•汤问》载，渤海之东有五座仙山，由十五只巨鳌负载着；龙伯国有个巨人，一次钓走六只巨鳌，于是两座仙山沉于大海。后人常用此典比喻抱负远大或举止豪迈。④烹鲜：语本《老子》“治大国若烹小鲜”。（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是（C）A.开头两句直抒胸臆，既使词人豪放的形象跃然纸上，也奠定了全词的基调。B.“沉醉酣眠”与李白的“但愿长醉不愿醒”用意相似，醉翁之意都不在酒。C.“寥廓”一句与毛泽东的“怅寥廓”一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧。D.本词篇幅虽较短，但内容丰富，想象奇特，富有阳刚之气，是一首豪放词。（2）《唐语林》载，唐代诗人李白于开元中拜谒宰相，拜帖封面自题“海上钓鳌客李白”。请结合本词内容和注释，分析李白自题中隐含的深意。【解答】（1）C.“……一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧”错误。“寥廓约顽仙，踏红云种田”并非寄寓家国之忧，而是写超脱尘世、遨游仙境的狂放想象。词人写在广阔天地间邀约狂放仙人、踏云霞耕种，是超越凡俗、追求精神自由的浪漫想象，与毛泽东“怅寥廓”（面对苍茫天地，生发对国家命运的感慨、家国忧思）的情感指向完全不同。故选C。（2）①钓鳌是神话中巨人才能做到的壮举，气势极宏大。李白在拜见宰相时，不卑不亢，自号“海上钓鳌客”，不是卑微求官，而是以狂放、豪迈的姿态示人。既表现他豪迈不羁、气度非凡的性格，又体现他不卑躬屈膝、不迎合权贵的风骨。②李白以能钓鳌的巨人自喻：“钓六鳌”象征他才能卓绝、胆略过人；结合“治大国若烹小鲜”的思路，钓鳌象征治理天下、建功立业。表明他有经天纬地之才，并渴望施展才华、报效国家、实现政治理想。答案：（1）C（2）①李白拜帖封面自冠“海上钓鳌客”之号，显示了自己豪迈不羁的个性，也暗含了不愿屈膝求人的姿态。②李白以神话传说中的巨人自喻，既表明自己有“钓六鳌”之能，也表达了自己施展才华治理国家的宏伟志向。译文：我胸中的豪迈真气，本就无人能比，一时之间，豪情激荡，几乎要狂放癫狂。我要一百次地尽情沉醉、畅快安眠。随手摘下九天之上的星辰北斗，姑且把它们，当作打酒的钱。在这广阔无垠的天地间，约上狂放不羁的仙人，踏着红云，在天上耕种田地。等到秋收成果，岁月已过三千年。还打算到沧海之中，钓起那六只巨鳌，即使不能吃饱，也要暂且烹煮鲜味，快意一场。赏析：全词篇幅虽短，但结构大开大阖：上阕由人间豪情直上九天摘星，下阕又从云中耕种转入沧海钓鳌。意象跳跃极大却气脉贯通，充满阳刚之美。语言上“醉酣眠”“顽仙”等词，又带有一丝“顽”趣，使豪放中见天真，奔放中藏深意。总的来说，这首词以浪漫主义的笔法，塑造了一个傲岸不羁、胸怀天下的智者形象。在奇幻想象的外衣下，包裹着词人对人生际遇的深沉感慨和未曾泯灭的济世情怀，堪称清代豪放词中的佳作。这首洪亮吉的《唐多令》，以雄奇浪漫的想象化用经典典故，将狂逸豪情与身世襟怀相融，元气淋漓，风格豪放，借仙话隐寄胸中郁结与未改的济世抱负，极富浪漫张力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《拟行路难（其四）》中，鲍照虽满心愤懑却最终“吞声踯躅不敢言”，内心的挣扎痛苦体现得淋漓尽致；《阿房宫赋》中，杜牧以“不敢言而敢怒”写出了暴政下百姓的无奈悲愤。（2）《答司马谏议书》中，王安石直言推行新法犹如盘庚迁都，“胥怨者民也”，而不只是朝中士大夫，但推行新法只要是“度义而后动”，也就无可怨悔。（3）古代文人常借敲击船舷歌吟来抒发情感，如《赤壁赋》中，苏轼“扣舷而歌之”，流露出不见“美人”的失意怅惘；《念奴娇•过洞庭》中，张孝祥“扣舷独啸”，沉醉于物我两忘的超然之境。【解答】故答案为：（1）吞声踯躅不敢言不敢言而敢怒（重点字：踯、躅）（2）胥怨者民也度义而后动（重点字：胥）（3）扣舷而歌之扣舷独啸（重点字：舷）二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，12分）6．（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。第二十五届中国国际高新技术成果交易会上，一块看似普通的“隐形全透光伏发电玻璃”首次亮相。它完全透明却能高效发电，做到了“有玻璃的地方，就有能源”。我们可以把这种玻璃想象为一块结构精密的“光学三明治”：外层是两片坚固的建筑玻璃，中间夹着一层含有荧光纳米粒子的透明功能膜。当阳光穿透玻璃时，一场精密的能量捕获行动即刻启动：可见光穿过，维持玻璃清澈透亮的视觉特性，而紫外线却被功能膜中的“___________”精准截获，转化为特定波长的荧光。这些荧光如同进入了一条隐形“光子高速公路”，沿着玻璃平面高效传导至边缘区域。在那里，静候的光伏电池迅速接手，将光能转化为可用电力。整个过程在肉眼不可见的维度悄然完成——（），却已在光的暗流中完成了能量的华丽变身。“隐形发电玻璃”在未来多个领域都具有广阔的发展前景。温室大棚覆盖它，可满足作物光照需求，并为灌溉、温控系统供能；公交站亭顶棚采用它，能遮阳避雨，还能点亮LED屏……曾经冷冰冰的建筑材料，正变身为智慧城市的能源基石。（1）本文善用打比方进行说明，如把“发电玻璃”比作“光学三明治”，请在文中横线处补写一个运用打比方的短语，并简要说明理由。（2）下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（B）A.玻璃看似通透如初B.玻璃依旧通透如初C.玻璃看似其貌不扬D.玻璃依旧其貌不扬（3）某中学校园科技节期间，拟根据本文制作介绍“发电玻璃”的展板，请依次写出三个问句，作为展板的小标题。每个问句不超过15个字。【解答】（1）横线处应填：纳米捕手（或：捕光猎手）。打比方，就是用人们熟悉、具体、形象的事物，去说明陌生、抽象、难懂的事物，让内容更生动、易懂。把荧光纳米粒子比作捕手（猎手），运用打比方的说明方法，既呼应上文“精密的能量捕获行动”，又形象生动地突出了荧光纳米粒子主动、精准、高效截获紫外线的功能特点，让说明更通俗易懂。（2）A.“看似”带有好像通透、其实不然的否定意味，不符合本文。B.承接前文“完全透明”“清澈透亮