高中语文《谏太宗十思疏》课件+统编版高一语文必修下册

谏太宗十思疏魏征学习目标掌握“长、浚、当、景、董、黜、简”等重点文言词语的含义与用法，准确理解并翻译文句。梳理文章从“提出观点”（居安思危）到“分析历史”（守成之难）再到“给出方案”（十思）的严密说理结构。鉴赏文中比喻、对比、引用等论证方法的运用，分析“十思”的具体内涵，体会其针对现实、逻辑严密、情理交融的劝谏智慧。领悟魏征直言进谏、以天下为己任的士人担当，思考“居安思危”、“载舟覆舟”等思想的现实启示。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——唐太宗李世民思考：太宗口中的这面“人镜”是谁？为何能得此至高评价？魏征。今天，我们就来学习这面“镜子”中最著名的一次“反射”——《谏太宗十思疏》，看他是如何向帝王发出理性之声的。生平：魏征（580-643），字玄成，唐代著名政治家、史学家。标签：诤臣、帝镜事迹速览：历经动荡，六易其主，终遇明君。直言敢谏：前后陈谏二百余事。名言：兼听则明，偏信则暗。水能载舟，亦能覆舟。君臣关系：与唐太宗李世民，共同谱写了“君明臣直”的治国佳话。时代：贞观十一年（637年），“贞观之治”中期，天下渐安。太宗变化：渐生骄奢，大修宫殿，频事游猎。魏征之忧：顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭……（摘自其《十渐不克终疏》）本文性质：魏征“频上四疏”中的第二疏，是一篇针对性强的议论文，旨在防微杜渐。思考：在“盛世”的赞歌中发出“危言”，需要怎样的勇气与智慧？谏太宗十思疏谏：劝谏。下对上的行为。太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。十思：十条值得深思（警惕）的事项。疏：奏疏，古代臣子向皇帝分条陈述意见的一种文体。特点：切于实用，针对具体问题，追求说服实效。活动：快速默读全文，尝试为文章划分层次，并概括各层大意。提示：关注标志性词语（如“臣闻”、“凡百元首”、“君人者”）、段首句和核心观点。第一部分（第1段）：提出核心论点——思国安，必积德义。论证方法：比喻论证（木、流）、对比论证（正反说理）。第二部分（第2段）：分析历史教训——守成之难，在于民心。论证方法：历史对比（取易守难）、引用论证（载舟覆舟）。第三部分（第3段）：给出解决方案——“总此十思”，垂拱而治。内容：具体阐述“十思”内涵及做到后的美好图景。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！要求德行和道义形作动，流得远树根虽然疏通水道希望生长，这指长得好使…稳固明智的人，这指唐太宗何况极愚昧无知的人。谦辞。人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。主持，掌握帝位形作名,重权,重位天地间形作名,重大的地位天之极处，指皇权喜庆，福禄考虑均形作名，安逸的环境；危难保持克服形作动，达到远方这求木之长（生长）/必固其根本（使…稳固）必浚其泉源（疏通）/当神器之重（主持，掌握）永保无疆之休（喜庆，福禄）/戒奢以俭（用，行）思考：作者开头用了哪两个比喻？它们分别比喻什么？固木之本——积德；浚流之源——思安思考：从“固本浚源”到“伐根塞源”，作者用了什么说理方式？有何效果？正反对比，强调“不积德义”的危害，观点鲜明，令人警醒。中心论点：思国之安者，必积其德义。（居安思危，戒奢以俭）正面设喻：求木之长→固本

欲流之远→浚源

思国之安→积德义反面推论：源不深→流不远

根不固→木不长

德不厚→国不安比喻引申：人君不念安危→伐根以求木茂，塞源而欲流长

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。所有的指帝王大，重大深显著开头做得好的人多能够难道位于句首，表原因，因为诚心表修饰指臣民达到目的,实现愿望表并列看不起别人。物，人指父母兄弟子女等至亲路人

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车（以）朽索，其可忽乎！应当表面上,名词作状语同“震”，威吓表转折，却苟且介词,用督察即使轻视，怠慢表反问，难道警惕凡百元首（帝王）/承天景命（大）克终者盖寡（坚持到底）/虽董之以严刑（即使）振之以威怒（同“震”，威吓）/可畏惟人（在于）思考：作者总结了历代帝王怎样的普遍规律？（用原文回答）有善始者实繁，能克终者盖寡。思考：为何会“守之难”？作者从君王心态上给出了什么解释？在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。思考：引用“载舟覆舟”的古训，意在向太宗强调什么？民心向背是政权存亡的根本，敬畏人民是守成关键。历史现象：善始者繁

→克终者寡原因剖析（心态对比）：殷忧时：竭诚待下→胡越一体（万众归心）得志后：纵情傲物→骨肉行路（众叛亲离）本质揭示：怨不在大，可畏惟人。（矛盾焦点在“民”）引用点睛：载舟覆舟，所宜深慎。（以比喻强调民本思想）思考：这段历史分析，对第一段的观点起到了什么作用？从道理阐述（第一段）进入历史论证（第二段），增强了观点的说服力和历史厚重感，使“居安思危”的呼吁更加紧迫。

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。如果动作名，贪图的东西表目的，来建造,兴建使动,使…安定谦虚养居于…之下,名作动游乐。指田猎。盘：快乐把.....作为限度慎排斥以谗言陷害别人的邪恶之人。（耳目被）堵塞蒙蔽同“毋”，不要形作名，邪恶的人不恰当的奖赏滥用刑罚小组讨论：“十思”看似繁多，能否将其归纳为几个方面？试概括其侧重点。个人修养（戒奢戒骄）：戒贪欲：见可欲则思知足。（自我克制）戒骄纵：念高危则思谦冲；惧满溢则思江海下百川。（谦虚纳谏）行为准则（慎行节用）：戒靡费：将有作则思知止。（爱惜民力）戒放纵：乐盘游则思三驱以为度。（行为有度）戒懈怠：忧懈怠则思慎始而敬终。（持之以恒）用人纳谏（政治清明）：防壅蔽：虑壅蔽则思虚心以纳下。（广开言路）拒谗邪：想谗邪则思正身以黜恶。（亲贤远佞）法治原则（赏罚公正）：戒谬赏：恩所加则思无因喜以谬赏。（依法行赏）戒滥刑：罚所及则思无因怒而滥刑。（依法处罚）思考：“十思”涵盖了君主治国、修身的方方面面，其核心目的的是什么？“积其德义”，具体化为君主的自我约束与德行修养，以实现“国安”。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！光大这,选拔形作名，好的意见形作动，用尽献出出游，游乐诚信的人使…劳使…苦管理教化毁坏，减损役使，劳损垂衣拱手，指不亲自处理政务。传扬，传布品味语言：这部分多用四字句、对偶句，如“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，句式整齐，音韵铿锵，描绘出一幅怎样的政治蓝图？人才尽用、各司其职、天下大治的和谐理想图景。理解“无为”：文中“鸣琴垂拱”、“无为之大道”是道家思想，在这里是什么意思？并非无所作为，而是指君主“总此十思”，选贤任能，自己就不必劳神苦思、代行臣职，从而达到“不言而化”的最高治理境界。这是实现“治国”后的理想状态。说理艺术再探1.逻辑严密，层层深入：是什么（积德义）→为什么（守成难/载舟覆舟）→怎么办（十思）。从抽象原则到具体规范，构建完整解决方案。2.方法多样，形象有力：比喻论证（木、流、舟、水）→化抽象为具体。对比论证（固本/伐根、殷忧/得志、竭诚/傲物）→突出观点，是非分明。引用论证（载舟覆舟）→增强权威性。3.语言艺术，情理交融：骈散结合：既有骈句的整饬气势，又有散句的灵活自然。恳切真挚：全文围绕“思”字，反复叮咛，体现老臣的赤诚与忧虑。思考：魏征的谏言，为何能被“一代明君”李世民接受？立场高远：始终站在“思国之安”、“永保无疆之休”的江山社稷高度，而非个人得失。逻辑服人：不是空讲大道理，而是摆事实（历史）、讲逻辑（因果）、提方案（十思），令人信服。语气得体：虽直言不讳，但措辞恭敬（“臣闻”“下愚”），说理充满建设性，而非单纯指责。情感共鸣：字里行间流露出对太宗成就的肯定、对王朝未来的深忧，易于引发共鸣。这就是“理性的声音”：有担当（为国为民）+有思想（见解深刻）+有方法（逻辑严密、表达得体）。思辨与拓展话题一：“居安思危，戒奢以俭”、“善始慎终”的思想，在今天的个人成长、团队管理或国家发