2026届新高考历史三轮热点复习两宋经济社会文化的新变

天水碧e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20千古苍凉天水碧金瓯缺，何人补2026届新高考历史三轮热点复习考情分析课程标准：通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文化与社会等方面的新变化。学习目标1.两宋经济社会文化的史实巩固强化。2.明确重要时空概念，阶段特征，两宋与前后时期的联系。3.提升信息加工的能力，对于图表、文献等信息的读取、分类、提炼、

解释、表达的能力。4.以唯物史观客观认识宋的历史地位。目录生民之地第一章节e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20理想之城第二章节圣人之学第三章节探究一

生民之地类型区域主户客户占该区域总户数（%）其他等户占主户总数比重（%）第五等户占主户总数比重（%）占该区域总户数（%）两浙路81%28.5%71.5%19%全国平均65%18.33%81.67%35%注：主户分为五等，其他等户包括一到四等，第五等户是最低等，占有土地大约为15-25亩。——据《元丰九城志》《宋会要辑稿》统计思考：结合两浙路的发展，辩证认识宋代土地政策

两浙路是两宋三百年农业生产最发达的地区，全国每年漕粮六百万石，两浙路占四分之一。“苏湖熟，天下足”，“浙间无寸土不耕”，土地的开垦面积、复种指数最高的地区。水稻亩产达到封建社会的最高水平。材料二

宋神宗元丰元年（1078年）主客户及部分地区所占比重表探究一

生民之地

材料一

宋初政府实行“不抑兼并”的土地政策,“口分世业之田坏,而为兼并,限田之令不可复行”。一向作为国家分配调节的荒地，只要能“履亩而税”，全都许可民户开垦。土地买卖作为地权流通的正常渠道的基本疏通，促使租佃制发展。《宋会要辑稿》记载：“(仁宗)天圣五年十一月诏江淮、两浙、荆湖、福建、广南诸军：自今后客户起移，更不取主人凭由……如是主人非理拦占，许经州县论详。”南宋中期，江南地区已经普遍实行定额地租。

——方健《宋代江南经济史研究》探究一

生民之地

宋初均田制无法推行，而实行了不抑兼并的土地政策，允许土地买卖。

两浙路这样的农业发达地区，主户与客户的比重来看，拥有土地的自耕农数量以及富户的数量远超过全国的平均水平。不抑兼并的政策，推动土地私有制的发展，刺激农民开垦荒地。自耕农有较高的生产积极性，采用复种制等精耕细作的生产方式，提高土地的利用率和单位面积的产量，推动了两浙路农业的发展及粮食商品化。“不抑兼并”使得地权转换频繁，推动了土地的商品化。也促使租佃制发展。宋代佃农有了迁徙的自由，人身依附关系减弱，实行定额租，佃农有了一定生产自主权，激发了他们的生产积极性。

“不抑兼并”的政策加剧了贫富分化。大地主不断兼并土地，自耕农被迫沦为佃农，社会矛盾加剧，农民起义不断，也影响了国家财政收入。

总之,宋代不抑兼并的政策进一步调动了各方面的生产积极性,使土地资源发挥了更高的效率,是社会经济发展的必然结果，顺应历史潮流，但也造成了一系列的社会问题。猜猜看香饮子香水行塌

房交引铺储货的仓库，商人寄存货物需要支付租金与保管费。《浴婴图》这是宋代城市当中的什么场所？“交引”—信用票据，类似证券交易所的金融机构子饮香龙凤团茶

蒙顶新茶脑麝香茶

百花香茶干木汤

水芝汤

木犀汤

无尘汤小煎香茶

七宝擂茶金橘团

洞庭汤香花熟水

沉香熟水紫苏熟水

豆蔻熟水杨梅渴水

香糖渴水五味渴水

木渴水乌梅汤

香苏汤桂花汤

甘豆汤荔枝浆

椰子酒鹿梨浆

香薷饮《卖浆图》《北宋开封宣德楼前演象图》南宋李嵩《元宵节观灯图》明朝只有正旦节5天、冬至3天、元宵10天，一年放假18天。探究二

理想之城城市是空间、建筑、交通、政治、经济、社会、居民等组成的超级复杂系统。材料一

宋朝的租佃制推动了人地关系的深刻变革。主户与客户的关系由传统的人身依附关系转向基于土地租耕的契约化经济关系，客户成为了相对独立自主的个体，具有相对的人身自由，实现了“律比畜产”到良人的法律地位的改变，为社会阶层的流动提供了现实基础。“居今之人，自农转而为士、为道、为释、为技艺者，在在有之”。人们可以主动摆脱、躲避贫困处境，寻找比较适合自己的生活方式，寻找向富贵进发的机会，而不必像过去那样死守一地，被牢牢地固定在一个身份上，发生了矛盾、受到欺压只能忍受或者拼死反抗。

宋代出版业十分活跃。只要有财力，任何人都可以出版自己的书籍，内容也更为广泛。自北宋中期以来，书籍很快遍布天下，极大促进了社会文化的发展。……宋代建立了比较完备的社会保障制度，设置居养院、安济坊等保障机构，常平仓在灾年及时开仓惠民救济。——程民生《宋代社会自由度评估》探究二

理想之城城市是空间、建筑、交通、政治、经济、社会、居民等组成的超级复杂系统。户籍类型收入消费财产坊郭户（市民）佣工、苦力不稳定，月均3贯每人每天最低20文几乎无剩余中、小商人月均6贯-12贯每人每天最低20文10贯—1000贯富商1万-100万贯巨富现钱300万贯，总产上千万贯。官户品秩较低官员月俸4-10贯每人日均50文中级官员月俸12-50贯每人日均100-274文高级官员月俸50-400贯每人日均300文以上宗室皇族成员月平均每人14贯每人日均460文皇太后每日最低1000贯注：1贯等于1000文；官员除月俸外还禄粟、餐钱等补贴。“\”表示无具体统计数据。——据程民生《宋人生活水平及币值考察》统计探究二

理想之城材料二

北宋中期到南宋中期城市生活开支及民众财产情况结合材料，运用两宋相关史实，以“理想之城”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整：立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）探究二

理想之城理想之城

两宋封建经济繁荣，农业发展粮食产量大幅度提高，手工业、商业发达为城市生活提供了物质基础。坊市界限被打破，街市、早市等基层市场涌现，城市生活空间更加便捷丰富。商品经济发展，吸纳更多劳动力，促使市民阶层壮大。

伴随租佃制发展，人身依附关系减弱，客户有了相对的人身自由以及良民的法律地位，为社会阶层流动提供了基础。契约化经济关系的发展，使得社会成员的身份趋于平等。

宋朝政府放松了对社会的控制。民众有一定的迁徙和选择职业的自由。

印刷术的进步推动出版业的发展，书籍增多，使文化教育能够扩展到平民当中。宋重文轻武，扩大完善科举，使大批平民也可以做官，门第观念淡化，社会流动性加强。这都给予人民自我发展的空间，为城市社会发展增添了活力。

宋朝建立了比较完备的保障制度，使城市中的贫穷弱势群体得到保障救济，但城市的繁荣的背后，存在着巨大的贫富差距以及阶级的矛盾。虽然平民的获得一定自由空间，但依然在封建社会下受到压迫，这也是时代的局限。

宋代城市的发展，经济功能突显，市民文化形成发展，社会阶层以及财富流动性加强，民众获得了一定自由和发展空间，走出了迈入理想城市的一步。

宋朝城市热闹的地方莫过于瓦舍勾栏，每日都有精彩的商业演出，其中尤其受宋人喜爱，那就是杂剧。杂剧当中最火爆的就是“弄孔戏”，顾名思义，即专拿孔子、孟子、颜回等儒家圣人先贤来戏弄的滑稽戏。《眼药酸》杂剧的广告画两宋时代，正是儒家跌宕起伏、碰撞交流、重构发展的一个至为重要的阶段。材料

咸平元年（998年），刺史王禹偁在黄州打算重修文宣王（孔子）庙，“世之有人以儒为戏者谓:‘文宣王庙慎不可修，修之必起讼。’故庙貌益毁”。县学是学习孔子思想的重要场所。但现实是有一部分县学因长时间闲置，面临废弃。儒门教化，渐成儿戏。……宋室南渡后，南方各地也盛行佛教。南宋第二位皇帝孝宗提出三教共治，“以佛修心、以道养生、以儒治世可也”。

自宋初诸多士大夫就试图再创儒学，重塑孔子形象。北宋中期，程颐、程颢力图阐发儒学本真是“天理”。王安石倡导变法改革，他不用先儒传注，以全新思想阐发儒家经典，融合佛道乃至法家思想，称为“荆公新学”。新学对传统儒学的改造，对儒家祖师孔子的认知带来极大冲击。宋徽宗时称“孔子之道，得公而明”。北宋灭亡，使得王学倍受非议和贬斥，但其对儒学的建树影响颇深，引领了那个时代的潮流。

自二程之后，经后一个多世纪的传播、演进，到南宋朱熹集众说之大成，儒学完成了改造，形成了“理学”体系，。在宋人的努力下，书院、庙学、县学发展，均尊崇孔子，尊崇儒学。不过直到朱熹时代，“理学”仍倍受压抑，被定为“伪学”加以禁止。直到嘉定十七年(1224年)理宗即位，开始重视理学，追封朱熹，并“幸太学谒孔子”，乃正式将“理学”上升至官学正统地位。

——宋彦松《论宋代孔子地位变化》探究三

圣人之学思考：分析阐释宋代孔子地位的变化。探究三

圣人之学

北宋初期，孔子在社会中不受尊重，地位衰落。唐末五代长期动荡，国家纲常伦理混乱，佛道盛行，儒学地位受到冲击。传统儒学的教化引领作用丧失。孔庙、县学等儒学传播教育机构废弃，儒学地位持续衰落。

北宋中期以后，孔子形象重塑同时也受到儒学创新者的冲击。士大夫坚持复兴儒学。统治者提出三教共治的思想以及佛教持续兴盛，促使儒学重构，融合佛道思想，理学产生。王安石变法改革的推动，改造儒学以适应现实发展的需要，扩大了儒学的影响力，但也冲击了孔子的地位。

南宋后期，孔子地位提升。儒学完成了自身的革新，形成了“理学”体系。书院等儒学教育机构的恢复和发展，扩展儒学及孔子的影响力。统治者接受认同，推动巩固儒学及孔子的地位。

孔子地位的起伏，反映了这一时期儒学地位变化，体现了儒学在演进中不断与时俱进、适应现实需要所完成自我革新的过程。思考讨论

19世纪90年代至20世纪40年代，是积贫积弱论问世定型。这一过程始于梁启超，终于钱穆。1908年，梁启超在《王荆公》一书中全盘总结了宋朝的贫弱之症，批评宋太祖的防弊之政，颂扬了王安石改革。由于梁启超的大力宣传，宋朝贫弱论在学界迅速传播。钱穆于1940年全面陈述了宋朝的贫弱之症，认为宋对外少数民族政权环伺，内有统治危机，“内外交困，日就死路”。

20世纪80年