《夹叙夹议枝繁叶茂》教案4

1/11《夹叙夹议，枝繁叶茂》教案【名家名语】怎么去写一件事，应该由作者自己决定。这就是说，我们不必去模仿别人。我们念别人的作品是为了丰富自己的经验，而不是为了照猫画虎地去套别人的套子。——老舍【生活回眸】☆周恩来思乡的故事“现在，我们夺取了全国的胜利，淮安我是一定要回去看看的！”他的讲话最后被一阵热烈的掌声淹没。7年后，他在西花厅接见淮安县副县长王汝祥时又说：“是啊，我何尝不想回去看看！1946年，我在南京梅园新村时，有一回梦见自己又在文渠里划船，醒来后便想，将来全国解放了，我一定回去看看，可这些年多少事情等着我去做。有时候工作忙，遇到棘手的事情，难遣的烦恼，紧张得饭都顾不上吃，觉也不能睡，真想立即回去约几位童年时代的朋友，爬爬鼓楼（即今镇淮楼），放放风筝……”王汝祥虽然能体会周恩来的话，但仍不忘临来时县委常委们的嘱托：您老也要注意休息，工作再忙，有时间也要回家看看啊！”周恩来微笑着回答说：“老王，你是‘父母官’，我心里话对你不隐瞒，我讲个故事你听听，你给裁判裁判：有这么一个摆渡的，他在湍急的河流中，把船划到河中心，这时，他感到很疲劳，而对岸是旅客很向往的地方，你说，这个摆渡的该怎么办？”是的，在周恩来的心目中，他只是个摆渡的艄公，他要拼命“摇橹”，把全国人民载向富裕的“彼岸”，那么，他也就只能舍“小家”而顾“大家”了。周恩来思念家乡，多次说过自己要回家看看。为此，淮安县领导曾悄悄修缮了他的故居，并拓宽了南门大街等城区主要几条街道，维修了他放过鸽子的镇淮楼、攀登过的文峰塔，还疏浚了他划过小船的文渠。然而，这样的准备一而再，再而三，他都没有回来。于是，不知从什么时候起，淮安人传起了周恩来曾在飞机上看过淮安的故事。一说是1956年，周恩来的八婶杨氏去世时，周恩来为报答老人家当年的抚育与监护之恩，在无法回家奔丧的情况下，曾专门乘坐飞机飞临淮安上空，在淮安师范的那段城墙上扔下一封祭婶母的信。为此，当年的淮师学生还被学校领导组织起来去寻找这封信。结果当然是一无所获，因为根本没有这回事。一说是1958年大跃进时，淮安的林集公社联盟大队获得全国农业先进单位的光荣称号，加之那年夏天王汝祥副县长进京当面请他，所以周恩来专门乘飞机飞临淮安上空，在飞机上向家乡人民挥手。☆中秋思乡的故事眼看着中秋节要到了，我的心一天比一天地紧张和不安，我这个漂泊异乡的游子，自从来到油城后，就没有和家人一起过中秋节了。前几天母亲又在电话中告诉我，门前的那棵老桂花树又开花了，满院清香，站在门口看着开放的桂花，母亲说，就像是看到了儿子的笑脸。我知道母亲想我了。每年中秋，母亲都提前来电话问我是否回来，而我往往都用工作忙、请不到假的理由推诿了。母亲最后总宽慰我说：没关系，新疆的月儿会和家里的一样圆。最近一次回家乡，是两年前的春节。天很冷，我告诉母亲，我们全家买的腊月二十七的飞机票，下飞机后从青岛坐车，当晚就能到家。谁知刚过腊月二十三，母亲就来电话，说父亲每天一大早就到离家一公里远的三岔路口等候，谁也劝不回来，天天如此。我的灵魂又一次遭到了无声的撞击，真是痛楚黯然。父母给了孩子生命，含辛茹苦地把他们养大成人，可一次又一次的守望，却成了他们心底挥不去的寄托。父亲在路口终于守望到我们，竟一时无言，只是笑语相接，回到家，所有曾经的失望都化作了幸福的安慰和愉快的兴奋。我看见，父亲在接过行李的一刹那，他的手在抖动……中秋是亲人最相思的节日，虽然身在异乡，却会被家人牵挂；即使走到天涯，也走不出父母的心里。今年的中秋又不能回家，孩子要升学了，我像父母当年对待我一样，精心照顾着我的孩子，孩子的前途又成了我不能回家乡看望父母的一个理由。我到邮局，想寄点钱给父母，柜台前已排起了扭扭曲曲的长队。他们也是和我一样不能回家团圆的人吗他们也和我一样来寄上自己的一份心意吗？去年中秋的后半夜，天空落下了绵绵细雨，不知今年的中秋夜是否会明月如镜。那样，我会执杯邀月，向着远方，向着亲人，道一声珍重。☆留学他乡故事：哈萨克斯坦苦读犹思乡王倩茹说，出国后才发现自己爱国爱得要命。王倩茹22岁，与别的中国城市女孩没什么不同，爱笑，爱闹，爱玩路上捡回来的小刺猬，要是不小心被它刺疼了，又会很凶地扔下它，然后无辜地说：是它先惹我的！王倩茹所在的哈萨克斯坦国立大学就在天山山麓，9月的校园一派青葱，一如整个阿拉木图——那是掩映在森林里的美丽而宽广的哈国第一大城市，天山山脉从300多公里外的新疆延绵至此。我们亚欧万里行的车队看着天山山脉顶上的层层积雪，日夜兼程驶入哈萨克斯坦东南部，于今天凌晨来到阿拉木图。在我们到达前两天，王倩茹刚从兰州家里度假回来。说起三年前她头一回独自来到这里求学，她嘻笑说：我可是哭了好多回才适应下来的！王倩茹高中毕业后先在兰州大学物理系读了一年，然后就来到这所哈国第一学府。“当时家里人就想我多学一门外语，除了英语外，俄语也算是一个大语种，于是就把我送到这里了。”她先上了一年预科学习语言，又转为文科，念国际新闻。与大学里其他20多名中国留学生不同的是，王倩茹来到哈国举目无亲。“哈国不算是中国人熟悉的国家，这里的中国留学生基本上都是有亲友才来，唯独我没有。”“这里消费指数高，日用品依赖中国进口，许多东西都没有。第一年春节没回家，周围的中国同学都不在了，想家时哭得不成样子，特别希望哪怕有人跑来骂你一顿，那时我才知道什么叫做寂寞。”现在的王倩茹可不是动不动就哭鼻子的小女孩了。她和同班的两个中国男生结成了饭局“三口之家”，负责三人伙食，最快活的事情就是在业余时间和他们神侃，当然还有摆弄她最爱的钢琴。“这里的钢琴特便宜，几百块钱就可以买一台不错的二手货！”王倩茹快活地说，“大伙时不时来听我弹琴。你看，除了物质伙食之外，我还负责大家的精神伙食呢！”除了同胞朋友，王倩茹还跟一个哈萨克斯坦的女同学特别要好。“我和她很多价值观念都不同。比如我们谈起为什么要攻读大学，我告诉她是为了一个好前途；可是她很认真地告诉我，她是为了找一个好丈夫！”王倩茹语气肯定地说，她以留学的艰辛换取一个在国内的美好前途的想法至今未变。“虽然还打算在这里继续攻读研究生，但我学成之后是一定要回国的。留学他乡只是一个成长过程，出来才发现自己爱国爱得要命！”【写法指津】夹叙夹议是散文最常用的手法，也是记叙文与记叙性散文的最大区别之处。“叙”是抒情、议论的基础，否则抒情议论将变得空洞；“议”是“叙”的升华、深化，使文章的内蕴丰富，所以说“枝繁叶茂”。但散文中的“叙”与“议”与记叙文与议论文不同，可引导学生阅读中领悟。并在写作训练中练习，学会和提高夹叙夹议的能力。夹叙夹议的作文就是以记叙为主，在记叙中运用恰当的议论。这类作文要写好，一定要注意处理好“议”，议是叙述点睛之笔，所以议不能为主，议要恰到好处，使文章的主题得到升华，使读者更能理解和品味出文章的主旨来。一、何谓“夹叙夹议”？既是一种写作方法，又是写作的一项基本技能。它既不是一味地记叙，也没有单纯的议论，而是记叙中有议论，议论中有记叙，把议论穿插于具体的叙述和形象的描写之中，就是夹叙夹议。二、“夹叙夹议”适合哪些文体？记叙类(记叙文、散文)

议论类(议论文)

“夹叙夹议”是散文最常用的写作手法，也是记叙文和记叙性散文的最大区别之处。⒈文章中的议论的作用：用议论深化主题，揭示自己的思想、看法。⒉“叙”与“议”的关系：“叙”是“议”的基础，“议”是“叙”的深化。两者有机结合，水乳交融，使文章内蕴丰富，枝繁叶茂，从而使揭示文章的主题或中心论点瓜熟蒂落，水到渠成。三、记叙类文章之记叙文要使记叙文有动人的感染力，必须：不能只是单纯记述事情，要与议论、抒情等结合如何处理记叙文中的“夹叙夹议”？⒈记叙和议论的结合是有机的。二者不能相互脱钩。记叙为主，议论为适当的提炼、概括和升华。⒉合理安排议论的位置。用在全文或一个大层次的开头，起提示、概括文章内容、表明作者思想

、立场而展开下文的作用。四、写好“夹叙夹议”中的“叙”。“夹叙夹议”中的“叙”，实际上就是事例的叙述。它不同于写人记事的记叙文中的“叙”，记叙文中的“叙”要求完整地记述事件发展的过程和人物活动，须要把事情发生的时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果）等写清楚。“夹叙夹议”的叙述是为议论服务的，它要和议论有机地结合在一起，表达作者的思想和观点，一般具有概括性，简明扼要。但是，这并不等干说“夹叙夹议”中的“叙”就是千篇一律的平铺直叙。根据内容的需要，它也可以有所变化，有所侧重，呈现出多样性。一般说来，“夹叙夹议”中的“叙”常见的有三种情况：记叙性叙述、描写性叙述和议论性叙述。看一下摘自高考优秀作文的三个语段：⑴那是98

年洪水泛滥的一天，肆意的洪水翻滚着、怒吼着，冲向无尽的田野。就在发疯般的洪水中，一位女子紧抱着一棵摇摇欲坠的小树，她就快要被洪水带走了。就在这时，一位身穿军装，有着阳光灿烂笑容的小伙子游过来了，他是那么年轻，年轻得让人为正当青春的生命喝彩。他是那样洋溢朝气，朝气得让人不禁想到正值中午的太阳。他微笑着递过救生衣，铿锵有力地说：“穿上吧！"

“可是你呢，你也需要它！”女子含泪喊道。“我是游泳冠军，我不怕水！”说完，他松开手，裹进了洪水中．却从此再也没有起来……面对生与死的抉择，面对自己与他人的取舍，他从容地做出了心灵的选择。从此，他的笑容，他的声音，他的生命永远地融入了滚滚的洪水中，再也无法重复。殊不知他的笑容永映水中，他的声音永响世人的耳边，他的生命永续在人们的心中……

他的选择，惊心动魄，催人奋进，我仰慕这从容的心灵选择！⑵逆流而上，一位老者在水一方。他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原！他在江边徘徊着……

突然，仰天长叹：“

天啊！奈何你这般时待我？圣上啊，你为何听信谗言，疏远我啊！天下之大，无人明吾心意也！”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中……我欲哭无泪，欲助无能。只能对着江心，对着屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！"屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘记…

…

小人当道，统治者无能。屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之蛾眉兮，谣谬谓余以善淫”。悲哉！哀哉！⑶三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那最信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么渺小，那么无知。上述三个夹叙夹议的语段，第一个语段中的“叙”,

是常见的一般性叙述，带有很强的叙事性，它叙述了一位年轻的解放军战士在洪水中舍己救人的感人故事，在叙述之后生发议论。第二个语段中的“叙”有浓厚的描写色彩，想像屈原在江边行吟的情景，有肖像描写和语言描写，使屈原的形象如在眼前，接下去再展开议论。第三个语段很难说是叙还是议，实际上是理性化的叙述，叙议一体，渗透了作者的思想与情感；这种议论性叙述往往由几个事例构成，常采用排比的句式，酣畅淋漓，大气磅礴，表达出飞扬的激情和深邃的思想，极具感染力。这三种叙述方法，记叙性叙述要把事件的过程写清楚，适合例举一个事例时使用；描写性叙述要有对人物和情节的想像再造，适合对一个场景或情境的描述；议论性叙述要选择几个相关的事例，具有概括性，适合例举一组典型事例时使用。在训练过程中，可以让学生针对所选事例和自己的写作习惯而采取恰当的叙述方法。五、写好“夹叙夹议”中的“议”。“议”是“夹叙夹议”语段的核心、灵魂，是事例叙述的意义之所在。在此归纳了四种常见的议论方式，要学生借鉴摹仿，熟练运用。⒈分析性议论。这是一种最常见的议论形式，是对叙述的事例加以分析，揭示事例的内涵，阐释事例的意义，透析事例的实质，使读者能够悟道明理。例如：佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中，一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时微起嗔怪之意，想将小偷抓住，但是佛法的教海令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外。等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“你大老远来看我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送给你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓住长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气说：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二天，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。这个语段中的议论部分即事明理，深刻地揭示了事例蕴含的意义：宽容和仁慈能够使一个心存恶念的人悔悟和改过，老禅师和小偷都做出了拥有明月光辉的心灵选择。⒉感悟性议论。这种议论在叙述事例之后生发开去，着重表达作者的感想和领悟。例如：曾看过陆幼青的《死亡日记》

，也曾为他死亡日记中的洋溢着顽强生命力的向日葵而感动溢怀。陆幼青―一个病魔缠身，终日与床为伴正值青春年富的凡人，用追日的向日葵般的心灵笑对着生命。病魔选择了陆幼青，而陆幼青却选择了坎坷的人生，他选择了伟大、不屈、执著！他的选择让我流泪，让我惋惜却又让我微笑，为不凡的人生微笑，为曲折漫长的人生道路微笑！他的选择真谛：笑时人生！这个语段叙述的文字很少，重点谈作者阅读陆幼青《

死亡日记》

的感受和理解，陆幼青选择的是伟大、不屈、执著，是对生命的热恋，是笑对人生的苦难。⒊联想性议论。这种议论由事例引发联想，由此及彼，联想到过去、现实、未来，联想到包含着类似道理的事例，从而表达出作者对客观世界的一种认知。例如：曾经听说过这样一个故事：狮子有一次帮助老鼠摆脱了困境。老鼠对狮子说：“我会报答你的。”可狮子认为老鼠太弱小，也就没有把它的话放在心上。然而不久狮子落入了猎人的罗网，这时老鼠帮它咬破了罗网，使狮子绝境逢生。可见正是狮子当初选择了善良，才使它获得了第二次生命。其实，在现实生活中也有许多类似的事情发生，如果管仲没有选择和鲍叔牙和善相处，就不会在战败后免于斩死。如果张良没有选择在桥上恭敬地帮助那位老人穿好鞋子，就不会获得《天子兵法》而帮助刘邦成就大事。如果那位登山者没有选择帮助那个冻僵的人，就不会使自己身心暖和，从而走出困境。这一切的一切无不说明了选择善良对人生的巨大作用。这个夹叙夹议的语段由狮子帮助老鼠摆脱了困境而得到老鼠的报答的故事，联想到生活中类似的人和事：管鲍之交，张良敬待老人，登山者救助陌生人，从而说明选择善良对人生的重大作用。⒋对比性议论。这种议论，先是对所叙述的事例阐述、挖掘，然后再举出事例与之比较分析，找出二者的相同点或不同点，通过对比，孰优孰劣，褒贬分明。例如：站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊…

…

他们选择了永恒，纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择…

…

纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平．息了壮志，阿逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精神大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐，选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。这一语段把历史上那些具有高风亮节的名士的执著、豪壮、高雅的选择与当今之世的庸人的物欲横流、追逐名利的选择进行对比，歌颂前者，鞭笞后者，告诫人们不能丢掉民族精神和传统美德，要选择永恒。写“夹叙夹议”的语段，实际上是一种写作基本功的训练。如同练习书法，一笔一画写好了，结构上稍加注意，整个字也会写好一样，一个个语段写好了，再适当地进行章法指导，学生就很容易组段成篇。教学实践证明，学生通过上述两个步骤的指导训练，大都能写出较高质量的“夹叙夹议”的语段，同时，练习过程也是学生积累材料的过程。有了大量的语段积累，有了丰富的材料积累，学生写起文章来自然得心应手，再也不愁没东西写了。【范文引路】拒绝平庸我以为生活就像沙丁鱼罐头，平淡无奇，无滋无味。我以为自己被颓废吞噬，在条条框框中受他人目光审度。仿佛世界是一个巨大的琥珀，而我只是里面那只平庸的虫子。高三的生活太过单调，机械式地重复，毫无波澜。走在街口，姑且称之为流浪，我认定了自己的平庸，也从未渴望转机。远处，一串飘然而至的音符牵引了我的思绪。耀眼的白炽灯在空中划出一道明亮的光圈，一群时尚女正在灯光下舞臂、踢腿、扭胯、摆臀。阳光照射过的地方似乎还残留着余温。动人的音符在迷人的夜色中似有形的烟雾弥漫着、氤氲着。女人们脸上绚丽的微笑，享受的目光，都是我久违的表情。她们尽情摇摆着，影子似乎也随着主人尽情摆动。动感的音乐伴着舞动的身姿，成了夜色中最迷人的风景，散发了让人无法抗拒的活力。她们就这样跳啊舞啊，旁边围了不少人，有议论的有指点的，似乎只有我是被吸引过去，驻足围观的。我似乎被感染了，有争议的不是她们，而是那些假装指点的平庸之辈，你们是否有如此胆量，如此激情。大灯泡把她们的影子拉得很长，灯光下，音乐下，影子交错、重叠、分离，拉长又缩短。她们不在乎别人的眼光，不在乎别人的说评。此刻，她们是火焰，燃烧着生命的激情；她们是调味，充实着生命的滋味。她们展现生命的活力，追求自己的完美，不甘平庸地匆匆走过，却将生命最美的姿态展现给世人，展现给这样的夜。她们的脸上沁出汗水，眸子里泻下的却是不尽的喜悦。生命给的单调平庸，她们可以拒绝，因此铸就这样一个不平凡的夜。我终于明白，自己为何平庸。我总活在别人的眼光里，以别人的标准框定自己，我从未想过突破，从未想过可以活出自己的精彩。平庸是生命给的，但我们可以拒绝，没有谁注定平庸。正如此刻的女人们，拒绝平庸只是那简单的起舞。我明白了，给自己一个微笑，光芒下一个华丽的转身，即可拒绝平庸。[简评]这是一篇在夹叙夹议中抒写真切感悟的佳作。作者描绘了一幅夜色下时尚女尽情展现动感舞姿的优美画面，盛赞她们燃烧着生命的激情和活力，不甘平庸地充实着生活，追求着完美。命题，用灵动的舞姿和哲思的感悟来破解，是这篇佳作给中学生的启迪。怀想天空仓皇南飞的大雁不知又带走了谁的思念。天空仍然很蓝，不知是人们的爱点亮了天空，还是天空照亮了人们心中的爱。一个人的天空在这古老的东方大地上，生活着一位歌者，他用自己的爱筑起了一个舞台，用这个舞台的所得为那些失学的孩子撑起了一片天空。丛飞，那个在与癌症作斗争的男子，捐出了自己的所有，却没有想到去治疗自己的不治之症。丛飞走了，带着自己对失学儿童的爱飞走了，飞向自己那片蔚蓝的天空。有人说：“丛飞的所作所为，并不能让每一个孩子的眼中都铺满灿烂的阳光。”但是，正是丛飞用自己的歌声唱出的那片天空，刺痛了我们的双眼，让慈善事业的大门逐渐开启。这是爱的天空。三个人的天空你能想象一个人从万丈悬崖跌落下来是什么后果吗？是灭亡，还是幸存？几年前的那件缆车事故，至今仍历历在目。当一辆坐着享受天伦之乐的三口之家的缆车从缆绳上跌落的时候，只见四只手同时托起一个不大的身体，也同时托起了一个脆弱的幼小的生命，然而这两双手的主人却义无反顾地逝去了！这是父母为自己的孩子撑起的一片由血和肉组成的天空！有人曾说：“那件事故发生后的第二天，天空显得异常恬静。让人看了有一种想家的冲动。”是的，当父母用自己的双手呵护着自己的孩子的时候，一片永远也看不到风雨的天空，就在孩子们的头上铺展开来。这也是爱的天空。一群人的天空为什么这个古老国度的慈善指数总像一个不想长大的孩子？为什么人们总是在一张张充满中彩希望的“小纸片”上去关注福利事业？为什么人们总爱追问一个个富翁的资产，而不去关心富翁们对慈善事业的捐款？但是，青岛出现的那个爱心团体，却努力地改善着这一切。“微尘”，这个爱心团体见证了一张张不同的面孔，却有同一个名字——微尘！人们早已不去追究“微尘”到底是谁，他究竟捐了多少钱。因为，了解这个团体的人都成为了“微尘”的一员！“微尘”，寻觅不到却又随处可见，自认渺小却又成就伟大！它代表了一个城市的良心！看啊，远方慈善事业的天空，已露出了鱼肚白。这更是爱的天空。一个人的爱是渺小的，但是两个人、三个人甚至是一群人呢？当人们的爱汇聚起来，天空就被人们的爱点亮，同时，这由爱点亮的天空，又指引着芸芸众生，去点燃人心中的爱。[简评]这篇散文构思精巧，选例典型，画面生动。全文以“一个人的天空”“三个人的天空”“一群人的天空”三个标题式的短句，领起三幅图画——三个生活场景：“丛飞用自己的歌声唱出的那片天空”，“父母为自己的孩子撑起的一片由血和肉组成的天空”，还有“微尘”——“青岛出现的那个爱心团体”用爱点亮的广阔天空。文章叙议结合，难说哪是叙哪是议，实际上是理性化的叙述，叙议一体，渗透了作者的思想与情感，呈现出“爱的天空”和“爱”的终极关怀，歌颂了亲情、友情和人性