山西邮政笔试题目及答案

山西邮政笔试题目及答案一、言语理解与表达（一）词语辨析1.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）-他的诗作大多是关于爱情和人生的玄想，流露着凄惘和______的色彩，但也有一些作品内容健康，格调明朗。-该公司去年曾有过一次违规______，在随后的两年里，却始终未能严格执行，以致被媒体曝光。-只要上下一心，通力合作，就没有克服不了的困难，可以说，信心就是______成功的一半。A.神奇事件临近B.神秘事例临近C.神奇事例邻近D.神秘事件邻近答案：B解析：“神奇”侧重于奇妙、奇特；“神秘”侧重于高深莫测、难以捉摸。此处用“神秘”更合适，排除A、C。“事例”指具有代表性的、可以作为例子的事情；“事件”指历史上或社会上发生的不平常的大事情。这里说的是公司的一次违规情况，用“事例”更恰当，排除D。“临近”指靠近、接近；“邻近”指位置接近。“临近成功”搭配更合理。所以答案是B。2.填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（）-对严复提出的“信、达、雅”的翻译标准，有学者______为：“信”是忠于原作，“达”是忠于读者，“雅”是对于文学语言的忠诚。-走在大街上，天色微暗，行人稀少，______几片雪花飘落，更平添了几分寒意。-“天生我材必有用”，这不是诗人______，而是在怀才不遇的情况下，仍希望终有一日能大展宏图。A.解释偶然妄自尊大B.解读偶然夜郎自大C.解释偶尔妄自尊大D.解读偶尔夜郎自大答案：C解析：“解释”侧重于说明含义、原因、理由等；“解读”侧重于对事物进行理解、分析和阐释。这里用“解释”更合适，排除B、D。“偶然”指事情的发生是意外的，没有规律性；“偶尔”指间或、有时候。此处说的是偶尔飘落几片雪花，用“偶尔”更恰当，排除A。“妄自尊大”形容人过分狂妄地夸大自己，以为自己了不起，轻视别人；“夜郎自大”比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。这里用“妄自尊大”更符合语境。所以答案是C。（二）病句辨析1.下列句子中，没有语病的一项是（）A.通过这次活动，使我明白了团结的重要性。B.他的写作水平明显改进了。C.我们一定要发扬和继承中华民族的优良传统。D.他完成了一次又一次的艰巨任务。答案：无正确选项解析：A项缺少主语，应删去“通过”或“使”；B项“水平”与“改进”搭配不当，可将“改进”改为“提高”；C项语序不当，应先“继承”再“发扬”；D项语序不当，应将“完成了”和“一次又一次的”调换位置。2.下列句子中，没有语病的一句是（）A.我断定他可能生病了。B.他的写作水平明显改进了。C.他经常回忆过去的往事。D.他的家乡是山西太原。答案：D解析：A项“断定”和“可能”矛盾，可删去“可能”；B项“水平”与“改进”搭配不当，可将“改进”改为“提高”；C项“过去的”和“往事”语义重复，可删去“过去的”。D项没有语病。（三）阅读理解1.阅读下面的文字，完成1-5题。文学较之哲学，除了共通的社会批判功能以外，还有其独特的风情。它有一种在字里行间洋溢着的诗情画意，有美好的欣赏性，这就是文学的美感。将好的文学作品成功地拍成电影，更给人以遐想、冲动和震撼。在近代文艺作品中，《简·爱》和《音乐之声》就是充分展示文学美感的作品，一往情深地讴歌了生活的美和人类道德的伟大。但是，欧美进入高度发达的商品社会后，已经很难奉献这样的经典之作了，正像音乐领域已经很难再出贝多芬、舒伯特等大师的作品一样。另一方面是人们的欣赏情调和欣赏能力已经向简单化刺激方向蜕化。当年爱凑热闹的美国人组成拥有数十个分指挥的万人乐队来演奏施特劳斯的《蓝色多瑙河》，而且还盛情邀请作者本人赴美指挥。结果施特劳斯一曲指挥下来便逃之夭夭，因为那隆隆的击鼓声有如炮击，那管乐齐奏也有汽笛齐鸣的味道，美感被破坏殆尽，而那些所谓的音乐人却在那里喜形于色。由此可见，经典作品在“杯水主义”和“快餐文化”时兴的氛围里，其美感很多都要被附庸风雅和“猪八戒吃人参果”式的囫囵吞枣所销蚀。现代人看起来太忙了，许多人在这忙碌的世界上生活，手脚不停。就好像在阿尔卑斯山上旅行，乘汽车匆匆忙忙地走过，没有时间回一回头，或者停一停步子，欣赏一下风景，结果，使这原本丰富美丽的世界，在我们眼中空无所有，只剩下匆忙和紧张、劳碌和忧愁。受世界流行风的影响，又由于自身所处的社会发展阶段，当今的中国文学也甚缺那种值得咀嚼的作品，而欣赏群也有点“顾不上”美感的仓促。缺乏哲学素养也许是文学美感短缺的重要原因，在文学评论类作品中尤其可以发现这一问题。文学作品是深沉还是浅薄，生活积累是客观条件，哲学素养则是更接近天才因素的东西。现代文学中每每出现的诸如“终极关怀”“话语结构”等令人费解的新鲜辞令，其实都是作者思维概括力和阐发力不足而生出的“怪胎”；只有深入浅出能力不足的人，才需要靠“造词”来吓唬民众，而这样做只能使文学的美感更加丧失。无论有多少客观原因，文学美感的“滑坡”仍要归结于文学的不争气。今天跟以往相比，社会的文明开放和心理健康程度已大为进步，生活的情趣和美感像春天的花朵一样绚丽开放，只有缺乏竞争力却又好高骛远的人才感受不到“世界真美好”。因此，美感问题完全应当和可以通过有才华的文学男女的努力来解决。（1）从原文看，下列对“文学美感”的理解，不正确的一项是（）A.文学美感有文学独特的万种风情，是独立于文学的社会批判功能之外的美学范畴的概念B.文学美感是指作品具有美好的欣赏性，字里行间充满着诗情画意，能给人以遐想、冲动和震撼C.文学美感具有艺术的共通性，好的文学作品拍成电影后，更能给人以美感享受D.文学美感具有鲜明的时代性，近现代优秀文学作品能给人以遐想、冲动和震撼，古代的则不能答案：D解析：文章中并没有提及古代文学作品不能给人以遐想、冲动和震撼，该项属于无中生有。A、B、C三项均可从文中找到依据。（2）下列表述，不符合原文意思的一项是（）A.施特劳斯从美国“逃之夭夭”，是因为受不了炮击般的击鼓声和汽笛齐鸣般的管乐声B.防止当代文学美感的“滑坡”，需要文学创作者努力，也需要提升“欣赏群”的欣赏情调和欣赏能力C.社会的文明开放和心理健康程度的进步，为文学美感的回归提供了充分的物质和精神基础D.本文针砭了追求感官刺激和急功近利的时弊，呼吁文学创作者重视生活积累和哲学素养，期待文学美感回归答案：A解析：施特劳斯“逃之夭夭”是因为那隆隆的击鼓声有如炮击，那管乐齐奏也有汽笛齐鸣的味道，美感被破坏殆尽，而不是受不了炮击般的击鼓声和汽笛齐鸣般的管乐声，A项表述错误。B、C、D三项均可从文中找到依据。（3）对“无论有多少客观原因，文学美感的‘滑坡’仍要归结于文学的不争气”这句话，理解正确的一项是（）A.文学美感的“滑坡”，商业社会物质生活丰富、生活节奏加快是主要原因B.文人哲学素养越来越低是文学美感“滑坡”的重要原因C.文学美感的“滑坡”是事实，但不能一味地找客观原因，还是要从文学本身找出路D.文学美感的“滑坡”，既由自身所处的社会发展阶段所限，又受世界流行风的影响答案：C解析：这句话强调了文学美感“滑坡”不能只归咎于客观原因，更要从文学自身找问题，C项理解正确。A项强调的是客观原因，不符合题意；B项只提到了文人哲学素养，不全面；D项还是在说客观原因，不符合要求。（4）下列各项为本文所论及的，不构成文学美感“滑坡”的原因的一项是（）A.文学作品中出现了“终极关怀”“话语结构”等令人费解的新鲜辞令B.文学家的哲学素养越来越低影响了文学美感的提升C.人们的欣赏情调和欣赏能力已经向简单化刺激方向蜕化D.当今的中国文学也甚缺那种值得咀嚼的作品答案：A解析：文学作品中出现令人费解的新鲜辞令是作者思维概括力和阐发力不足的表现，是文学美感丧失的结果，而不是原因，A项符合题意。B、C、D三项均可从文中找到是文学美感“滑坡”原因的相关表述。（5）根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（）A.社会商品化程度越高，生活就越丰富，生活节奏也越快，而人们的欣赏情调和欣赏能力却会越来越简单化B.因为哲学素养是更接近天才因素的东西，所以只要提高作家的哲学素养，就可望诞生出美感厚重的文学作品C.文章结尾说“美感问题完全应当和可以通过有才华的文学男女的努力来解决”，可见解决美感问题的职责在于当代文学青年D.如果只追求感官刺激的享受，不理解文学美感的内涵，就不可能获得真正的文学美感体验答案：D解析：A项“社会商品化程度越高，人们的欣赏情调和欣赏能力却会越来越简单化”过于绝对，文中只是说在商品社会有这种趋势；B项提高作家哲学素养只是诞生美感厚重文学作品的一个因素，不是唯一条件，“只要……就……”表述过于绝对；C项解决美感问题需要文学创作者和欣赏群共同努力，不只是当代文学青年的职责；D项从文中对文学美感的描述以及人们欣赏情调和能力的变化等内容可以合理推断出，如果只追求感官刺激，不理解文学美感内涵，就不可能获得真正的文学美感体验，该项正确。2.阅读下面的文字，完成6-10题。中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。在中国审美文化中，美与善之间仍然存在差异。中国传统审美文化的前提，就是它始终没有把美与善的价值混同起来，这是因为美与善具有不同的性质。美是感性的、直观的，善是理性的、观念的。在审美的感知中，美往往有很强的直觉性，而善则更多地通过理性的考量。即如“文以载道”说，其中的“道”就是善，它是通过文章这个载体来传达的，而不是直观地去感受的。中国传统审美文化价值体系的形成，是以善为灵魂而以美为表现形式的。表现在文艺创作中，作家总是按照善的标准来评判和衡量艺术的美丑，因为只有符合道德规范，具有道德价值，才具有审美价值。文艺批评家更是如此，他们把是否符合封建道德规范作为艺术评论的重要标准。中国传统审美文化强调美善一体，对我们今天的审美活动有一定的启示。首先，它要求我们在审美活动中，不仅要注重美的形式，更要注重美的内容，追求美与善的统一。其次，它提醒我们，审美活动不仅仅是一种感性的享受，更是一种理性的思考，要通过审美来提升我们的道德境界。最后，它让我们明白，文艺作品要有社会责任感，要能够引导人们树立正确的价值观。（6）根据文意，下列对“美善结合，以善统美”的理解，不正确的一项是（）A.中国传统审美文化中，美与善是统一的，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容B.中国传统审美文化的前提是美与善具有不同的性质，始终没有把它们的价值混同起来C.中国传统审美文化价值体系的形成，是以善为灵魂而以美为表现形式的D.中国传统审美文化强调美善一体，要求文艺作品符合道德规范，具有道德价值答案：B解析：B项说的是美与善存在差异的原因，而不是对“美善结合，以善统美”的理解，不符合题意。A、C、D三项均可从文中找到对“美善结合，以善统美”的正确理解。（7）下列表述，不符合原文意思的一项是（）A.中国传统审美文化与社会形态相一致，重视天人合一与人人相合，礼乐是其体现B.鲁迅在《摩罗诗力说》中对儒家把善的内容界定为封建仁义道德进行了全面批判C.美是感性的、直观的，善是理性的、观念的，在审美的感知中，美有很强的直觉性D.文艺批评家把是否符合封建道德规范作为艺术评论的重要标准，这体现了中国传统审美文化价值体系答案：B解析：鲁迅在《摩罗诗力说》中是对中国审美文化中“美善结合，以善统美”这一基本特征进行了全面批判审理，而不是对儒家把善的内容界定为封建仁义道德进行全面批判，B项表述错误。A、C、D三项均可从文中找到依据。（8）对“文以载道”说的理解，正确的一项是（）A.“文以载道”说中的“道”就是善，它是通过文章这个载体来传达的，不是直观地去感受的B.“文以载道”说强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容C.“文以载道”说体现了中国传统审美文化价值体系的形成是以善为灵魂而以美为表现形式D.“文以载道”说表明文艺作品要有社会责任感，要能够引导人们树立正确的价值观答案：A解析：文中明确提到“文以载道”说中的“道”就是善，它是通过文章这个载体来传达的，而不是直观地去感受的，A项正确。B项强调的是“美善结合,以善统美”，不是“文以载道”说；C项说的是中国传统审美文化价值体系的形成，与“文以载道”说不符；D项是中国传统审美文化强调美善一体对今天审美活动的启示，不是对“文以载道”说的理解。（9）根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A.中国传统审美文化强调美善一体，对今天的审美活动仍有一定的启示作用B.中国传统审美文化价值体系的形成，对文艺创作和文艺批评产生了深远影响C.中国传统审美文化中，美与善的差异决定了审美文化的发展方向D.中国传统审美文化重视天人合一与人人相合，这与中国自古以来的农业国度的社会形态有关答案：C解析：文中并没有提及美与善的差异决定了审美文化的发展方向，C项属于无中生有。A、B、D三项均可从文中合理推断得出。（10）中国传统审美文化对我们今天的审美活动的启示不包括以下哪一项（）A.在审美活动中，要注重美的形式和内容，追求美与善的统一B.审美活动不仅是感性享受，更是理性思考，要提升道德境界C.文艺作品要有社会责任感，引导人们树立正确价值观D.要摒弃传统审美文化中不符合现代社会的部分答案：D解析：文章最后提到中国传统审美文化对今天审美活动的启示包括注重美与善统一、通过审美提升道德境界、文艺作品要有社会责任感等，并没有提到要摒弃传统审美文化中不符合现代社会的部分，D项符合题意。二、数量关系（一）数字推理1.1，2，5，14，（）A.31B.41C.51D.61答案：B解析：后一项与前一项的差依次为1，3，9，（27），是公比为3的等比数列，所以括号内的数为14+27=41，答案选B。2.2，3，7，16，65，321，