2026届天一大联考河南高三语文开学考素质评价试题文言文详解：《中庸第十四章》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄①,反求诸其身。”(节选自《中庸·第十四章》)材料二：

孟子曰：“矢人岂不仁于函人②哉?矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智?’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”(节选自《孟子·公孙丑章句上》)材料三：

射之为言者，绎也，或曰舍也。绎者，各绎③己之志也。故心平体正，持弓矢审固。持弓矢审固，则射中矣。故曰：“为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。”故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。

天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。射中者得与于祭；不中者不得与于祭。不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地。进爵绌地是也。

射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而己矣。孔子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”

孔子曰：“射者何以射?何以听?循声而发，发而不失正鸽者，其唯贤者乎!若夫不肖之人，则彼将安能以中?"《诗》云：“发彼有的，以祈尔爵④。”祈，求也；求中以辞爵也。酒者，所以养老也、所以养病也；求中以华得者，辞养也。(节选自《礼记·射义》)[注]①正鸥：筒靶中心圆圈。②函人：造铠甲的工匠。③绎：陈述。④爵：酒器，代指酒。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂熙，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)不得与A于祭者B有让C削以地D得与E于祭者F有庆G益以地。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.援，攀附，与《六国论》“盖失强援，不能独完”的“援”意思不同。B.如，如果，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如五六十”的“如”意思不同。C.志，志向，与《屈原列传》“博闻强志，明于治乱”的“志”意思相同。D.何以，宾语前置，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.君子处于富贵、贫贱、夷狄、患难之中，去做应该做的事，那么便能悠然自得，不再苛求与外界的人与物联系。B.孟子认为，造箭的人想着伤人，造铠甲的人却想着保护人，二者的差异源于职业本身的导向，因此人们选择职业需谨慎。C.射箭的人要瞄准目标，父、子、君、臣以做合格的父、子、君、臣为目标，诸侯也要以成为合格的诸侯为目标。D.孔子认为，可能唯有贤能之人能顺节奏射箭而不偏离靶心，品行不端者就难以做到这一点，强调德行对技艺的影响。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。(2)人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。14.三则材料都以“射”为喻，其中蕴含了哪些君子品格?请结合材料内容简要概括。(5分)答：[答案详解]10.[答案]CDG[详解]句子意为：明智的人揣度君主权衡时势，掌握事情的缓急而处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。原句标点：不得与于祭者有让，削以地；得与于祭者有庆，益以地。11.[答案]C[详解]本题考查理解常见文言词语和文化现象的能力。思路点拨“博闻强志，明于治乱”的“志”是“记”的意思，与文中加点的“志”意思不同。12.[答案]A[详解]本题考查理解作品主要内容和观点态度的能力。思路点拨“不再苛求与外界的人与物联系”错误。材料一“不愿乎其外”的意思是“不贪求本分之外的东西”,而不是“不再苛求与外界的人与物联系”。13.[答案](1)所以君子安守平易的处境来等待天命的安排，小人却做冒险的事希望侥幸获利。(2)被别人役使却以被役使为耻辱，就好像造弓的人以造弓为耻辱，造箭的人以造箭为耻辱一样。[详解](1)关键词“俟”“徼幸”的翻译各1分，大意2分。(2)关键词第一个“役”“耻”的翻译各1分，大意2分。14.①安守本分，素位而行。②反躬自省，不怨他人。③彬彬有礼，争而有度。[详解]评分参考：答出一点给1分，两点给3分，三点给5分，意思对即可。若答“正己律身”等其他答案，合理亦可酌情给分。[挖空练习]材料一：

君子素（朱熹注：犹见在也。言君子但因见在所居之位而为其所当为，无慕乎其外之心也）其位而行，不愿乎其外（外在的东西）。素富贵，行（做）乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入（指无论处于何种境地）而不自得（自我满意）焉。在上位，不陵（欺凌）下；在下位，不援（攀附）上；正（使……正，端正）己而不求（苛求）于人，则无怨。上不怨天，下不尤（责怪）人。故君子居易（安守平易）以俟命（等待命运安排），小人行险（做冒险事）以徼幸（侥幸）。

子曰：“射（射箭）有似乎君子。失诸正鹄（靶心）,反求诸（兼词，之于）其身。”材料二：

孟子曰：“矢人（造箭的工匠）岂不仁于函人（造铠甲的工匠）哉?矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠（指巫师和木匠）亦然（这样）。故术（指职业）不可不慎也。孔子曰：‘里（以……为里，相当于居住）仁为美。择不处仁（指有仁德的地方），焉（哪里，怎么）得智?’夫仁，天之尊爵（爵位）也，人之安宅（安生之所）也。莫之御（提宾，没有人阻挡）而不仁（指不行仁），是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役（指别人的奴仆）也。人役而耻（以……为耻）为役，由弓人（造弓的人）而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如（不如）为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中（射中），不怨（埋怨）胜己者，反求诸己而已矣。”材料三：

射之为言（相当于射的意思）者，绎也，或（有人）曰舍也。绎者，各绎（陈述）己之志也。故心平体（身体）正，持弓矢审固（明确稳固）。持弓矢审固，则射中矣。故曰：“为人父者，以为父鹄（以做合格的父亲为箭靶，后几句结构相同）；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。”故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为（成为，做）诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。

天子将祭（祭祀），必先习射于泽（指泽宫）。泽者，所以（用来……）择士（选拔贤能）也。射中者得与（参与）于祭；不中者不得与于祭。不得与于祭者有让（指责），削（削减）以地；得与于祭者有庆（奖赏），益（增加）以地。进（晋升）爵绌（削减）地是也。

射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而己矣。孔子曰：“君子无所争（争夺），必也射乎!揖让（作揖谦让）而升（登堂），下（下堂）而饮。其争（竞争）也君子。”

孔子曰：“射者何以射?何以听（指听声调节奏）?循声而发，发而不失正鸽者，其（大概）唯贤者乎!若夫不肖（贤能）之人，则彼将安能以中?”《诗》云：“发彼有的，以祈尔爵（祈求免罚酒）。”祈，求也；求中以辞爵（推辞酒）也。酒者，所以（用来……）养老也、所以养病也；求中以辞爵者，辞养也。[参考译文]材料一：

君子安于现在的地位，去做应该做的事，不贪求本分之外的东西。身处富贵，就做富贵身份该做的事；身处贫贱，就做贫贱身份该做的事；身处夷狄之地，就做在夷狄之地能做的事；身处忧患灾难之中，就做忧患灾难境遇中能做的事。君子无论处于何种境地，都能悠然自得。

身居高位，不欺凌地位低下的人；身居低位，不攀附地位尊贵的人；端正自身而不苛求他人，这样就不会有怨心。对上不埋怨上天，对下不责怪他人。所以君子安守平易的处境来等待天命的安排，小人却做冒险的事希望侥幸获利。

孔子说：“射箭的道理和君子立身行事的道理很相似。箭没有射中靶心，应该反过来从自身找原因。”材料二：

孟子说：“造箭的人难道比造铠甲的人更不仁爱吗?造箭的人唯恐自己造的箭不能射伤人，造铠甲的人唯恐自己造的铠甲保护不了人。巫师和木匠也是这样。所以选择职业不能不谨慎啊。孔子说：‘居住在有仁风的地方才是美好的。选择住处却不挑选有仁风的地方，怎么能算得上明智呢?’仁，是上天赐予的尊贵爵位，是人们安身立命的家园。没有人阻拦却不去行仁，这是不明智的表现。不仁、不智、无礼、无义的人，只能被别人役使。被别人役使却以被役使为耻辱，就好像造弓的人以造弓为耻辱，造箭的人以造箭为耻辱一样。如果真的感到耻辱，不如去践行仁德。行仁的道理就像射箭一样，射箭的人先端正自己的身姿，然后才放箭。箭射出去却没有射中，不埋怨胜过自己的人，而是反过来从自身找原因罢了。”材料三：材料三：

“射”的意思是“绎”,也有人说是“舍”。“绎”,就是每个人陈述自己的志向。所以内心平静、身体端正，手持弓箭就有力稳固而明察目标。手持弓箭有力稳固而明察目标，就能射中靶心了。所以说：“身为父亲的人，要以做合格的父亲为箭靶；身为儿子的人，要以做合格的儿子为箭靶；身为君主的人，要以做合格的君主为箭靶；身为臣子的人，要以做合格的臣子为箭靶。所以射箭的人，各自有各自射击的目标。”天子举行的大射礼，叫作“射侯”。“射侯”,意思就是射中目标的人可以成为诸侯。射中了就配受封诸侯，射不中就不配受封诸侯。

天子将要举行祭祀大典，一定要先在泽宫练习射箭。泽宫，是选拔贤能之士的地方。射中靶心的人才能参与祭祀大典，射不中的人不能参与祭祀。不能参与祭祀的人会受到责罚，削减封地；能参与祭祀的人会得到奖赏，增加封地。这就是晋升爵位削减封地的依据。

射箭，蕴含着仁的道理。射箭要先端正自身，自身端正之后再放箭，箭射出去却没有射中，不埋怨胜过自己的人，而是反过来从自身找原因。孔子说：“君子没有什么可争抢的事情，(如果有的话，