浙江浙南名校2025-2026学年高一下学期开学语文试题及答案

浙江浙南名校2025-2026学年高一下学期开学语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。新文学乡土叙事是五四新文化运动的必然产物，经过几代作家的共同努力，不仅深度参与了中国文学现代转型的历史进程，而且以其文化自觉，留下了泽被后世的精神遗产。由于客观上存在“乡土中国”的学理背景和认知逻辑，“乡土文学”的研究者，长期以来都将“乡土”视作不证自明的整体概念，在乡村与都市、传统与现代、中国与西方等各种二元对立的思维框架中反复言说。到底该如何理解“乡土”的含义？这是我们必须首要解决的重大问题。一谈及“乡土”，学界精英无一例外地都会高频引用费孝通的“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一原创观点，但却大多选择性遮蔽其后更有深意的理性判断：“那些被称为土头土脑的乡下人”，“才是中国社会的基层”，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。据费孝通体认，乡土中国的广大农民，以土地为生，“人”从属于“土”而非“土”受制于“人”。“土”作为安身立命所在，又和“人”所处基层社会——“乡”紧密联系在一起。费孝通还断定农耕经济赖以存续的“土”营构了传统中国文化，“中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的”。“土”的决定性意义更加凸显。费孝通有关“乡”“土”的前瞻理念已经凝聚成为社会学研究界的广泛共识。在历史学研究界，美国人费正清有着和费孝通殊途同归的观念表达：“村子通常由一群家庭和家族单位（各个世系）组成，他们世代相传，永久居住在那里，靠耕种某些祖传土地为生。”文化语境不同、研究专长各异的两位顶级学者，先有“土”后有“乡”的趋同阐释，为我们去重新思考新文学乡土叙事“乡”与“土”的辩证关系，提供了思辨的契机。像“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”（艾青《我爱这土地》）、“手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上”（贺敬之《回延安》）等这种永不消逝的个人情愫，进而演变成民族文化的集体无意识，更是经验层面上的共情通路。由此可见，“乡”与“土”不可分割亦不可偏废；不管是由“乡”言及“土”，还是由“土”言及“乡”，无不指向“人”与大地母亲——“土”的血脉深情。“真正的财富只有人和土地。人离开了土地就一文不值，土地离开了人也一文不值。”这是人尽皆知的基本常识，形成如此观念也有迹可循。中国是世界农业发祥地之一，历史上以农耕文明为主，人们“赋予土地一种崇高的价值，从不把土地视为一种类似其他物品的财产”。不可移动的土地，是农耕文明最为重要的物质条件，农民对土地的依赖程度要明显高于渔猎文明和游牧文明。在农耕社会，土地是民生之本。农民择地定居从而耕织自足，在“土”之上产生熟人社会——“乡”。在先秦时期，古人就有“夫民之所主，衣与食也；食之所生，水与土也”（《管子·禁藏》）、“地者，万物之本原，诸生之根菀也”（《管子·水地》）等土地观念。孟子更是将土地视作不可或缺的“恒产”，极力主张“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”（《孟子·滕文公上》）。千百年来，历代农民顺天应命，在土地上尽其所能地去精耕细作，自然生成了安土重迁的人地观念。在农民的朴素认知中，即便是土地产出有限、抵御风险能力贫弱，种地谋生依然是他们的本分，“以更为勤勉的劳动从大自然身上榨出她那贫瘠的奉献”，“如此绝对纯真而又如此依附于土地”，这是其韧性生存的强大内生动力。这一点就连在中国游历多年、曾任北洋政府宪法顾问的美国人古德诺都深有感触：“他们之所以如此热爱耕种土地，是因为他们的祖先把这种中国文明的特质给予了他们，他们的祖先在天性中就有某种对农业的宗教式的崇拜，犁对他们来说是某种意义上的圣物。”那些因故抛家舍业、背井离乡的农民，倘若变卖祖传田产，毫无疑问会被当作败家行为；而待其身处老境时，又多半有叶落归根的人生执念。土地也是立国之基。《诗经》有云“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），即以守土为民为切入口，描述西周前期天下归心的理想状态。杜佑更是从“谷、地、人”去阐明自己的“治政”观：“有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。”（《通典·食货·田制上》）“谷”生长于“地”、“人”谋食于“地”，“地”的首位度不言而喻。总之，“土”是中国农民的命根、中国文化的灵魂、治国理政的重心。从这个意义上而言，“乡土”这一语词并非并列结构，而是一种偏正结构，“土”更应引起我们的高度重视。正如某位社会学学者所言：“传统农民的乡土性或乡土意识正是和‘土’这个农民谋生的根基和‘种地’这一农民最为基本的经济活动紧密相连的。”当我们重新审视新文学乡土叙事时，在明晰“乡”与“土”辩证关系的前提下，才有可能对因土地观念差异而呈现不同文化自觉的启蒙文学、革命文学、唯美文学三种乡土叙事样态，有新的探索与发现。（节选自张冀《新文学乡土叙事的土地观念与文化自觉》）1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．新文学乡土叙事参与了中国文学现代转型，留下了宝贵的精神遗产，它的出现是五四新文化运动的必然结果。B．学界精英引用费孝通的观点时，都能完整把握其内涵，既关注到中国社会的乡土性，也重视乡下人的基层地位。C．只有在土地产出有限、风险抵御能力下降时，农民才能认识到种地谋生是本分，这种认识与其人地观念有关。D．明晰“乡”与“土”的辩证关系，是我们重新审视新文学乡土叙事、探索其三种乡土叙事样态的最重要的前提。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．费孝通与费正清虽文化语境、研究专长不同，但对“乡”与“土”的阐释趋同，都认可“土”对“乡”的基础性作用。B．艾青、贺敬之的诗句，都体现了“人”与“土”的血脉深情，这种个人情愫最终演变成了民族文化的集体无意识。C．中国历史上以农耕文明为主，土地作为农耕文明最重要的物质条件，其重要性远超渔猎文明和游牧文明中的土地。D．古人对土地有着深刻的认知，《管子》强调土地对民生的重要性，孟子将土地视为“恒产”，都体现了对土地的重视。3．下列关于《乡土中国》中的核心概念，与本文“乡”“土”内涵适配度最高的一项是（

）A．熟人社会 B．差序格局 C．礼俗社会 D．乡土本色4．为什么说“‘乡土’这一词语并非并列结构，而是一种偏正结构”？请结合材料简要分析。5．铁凝《哦，香雪》中刻画了台儿沟的乡土风貌和乡土人物，请结合本文中“乡”与“土”的辩证关系，分析《哦，香雪》中的乡土内涵。阅读下面的文字，完成小题。文本一共同的家为一窝老鼠，我们先后养过四五只猫，全是早先一只黑母猫的后代。在我的印象中猫和老鼠早就订好了协议。自从养了猫，许多年间我们家老鼠再没增多，却也始终没彻底消灭，这全是猫故意给老鼠留了生路。老鼠每天夜里牺牲两只供猫果腹，猫一吃饱，老鼠便太平了，满屋子闹腾，从猫眼皮底下走过，猫也懒得理识。我们早就识破猫和老鼠的这种勾当。但也没办法，不能惩罚猫。猫打急了会跑掉，三五天不回家，还得人去找。有时在别人家里找见。已经不认你了。不像狗，对它再不好也不会跑到别人家去。我们一直由着猫，给它许多时间，去捉那窝老鼠，很少打过它。我们想，猫会慢慢把这个家当成自己家，把家里的东西当自己的东西，去守护。我们期望每个家畜都能把这个院子当成家，跟我们一起和和好好往下过日子，虽然，有时我们不能不把喂了两年的一头猪宰掉，把养了三年的一只羊卖掉，那都是没办法的事。那头黑猪娃刚买来时就对我们家很不满意。母亲把它拴在后墙根，不留神它便在墙根拱一个坑，样子气哼哼的，像要把房子拱倒似的。要是个外人在我们家后墙根挖坑，我们非和他拼命不可。对这个小猪娃，却只有容忍。每次母亲都拿一个指头细的小树条，在小猪鼻梁上打两下，当着它的面把坑填平、踩瓷实。末了举起树条吓唬一句：再拱墙根打死你。黄母牛刚买来时也常整坏家里的东西。父亲从邱老二家买它时才一岁半。父亲看上了它，它却没看上父亲，不愿到我们家来。拉着一个劲地后退，还甩头、蹄子刨地向父亲示威。好不容易牵回家，拴在槽上，又蹦又叫，独自在那里耍脾气。它用角抵歪过院墙，用屁股蹭翻过牛槽，还蹋伤一只白母羊，造成流产。父亲并没因此鞭打它。父亲爱惜它那身光亮的没有一丝鞭痕的皮毛。我们也喜欢它的犟劲，给它喂草饮水时逗着它玩。它一发脾气人就赶紧躲开。我们有的是时间等。一个月，两个月。一年，两年。我们总会等到一头牛把我父亲当成好人，把这个家认成自己家：有多大劲儿也再不往院墙牛槽上使；爱护家里每一样东西，容忍羊羔在它肚子下钻来钻去，鸡在它蹄子边刨虫子吃，有时飞到脊背上啄食草籽。牛是家里的大牲畜。我们知道养乖一头牛对这个家有多大意义。家里没人时，遇到威胁，其他家畜都会跑到牛跟前。羊躲到牛屁股后面，鸡钻到羊肚子底下。狗会抢先迎上去狂吠猛咬。在狗背后，牛怒瞪双眼，扬着利角，像一堵墙一样立在那里。无论进来的是一条野狗，一匹狼，一个不怀好意的陌生人，都无法得逞。在这个院子里，我们让许多素不相识的动物成了亲密一家。我们也曾期望老鼠把这个家当成自己家，饿了到别人家偷粮食，运到我们家来吃。可是做不到。几个夏天过去后，这个院子比我们刚来时更像个院子。牛圈旁盖了间新羊圈，羊圈顶上是鸡窝。猪圈在东北角上，全用树根垒起来的，与牛羊圈隔着菜窖和柴垛，是我们故意隔开的。牛羊都嫌弃猪。猪粪太臭，猪又爱往烂泥坑里钻，身子脏兮兮的。牛羊都极爱干净。尽管白天猪哼哼唧唧在牛羊间钻来钻去，也看不出牛和羊怎么嫌弃它，更没见羊和猪打过架，但我们还是把它们分开，一来院子东北角正对着荒地，需要把院墙垒结实，二来我们潜意识中觉得，那个角上应该有谁驻守。猪也许最合适。经过几个夏天——我记不清经过了几个夏天，无论母亲、大哥、我、弟弟、妹妹，还是我们进这个家后买的那些家畜们，都已默认和喜欢上这个院子。我们亲手给它添加了许多内容。除了羊圈，房子东边续盖了两间小房子，一间专门煮猪食，一间盛农具和饲料。院墙几乎重修了一遍，我们进来时有好几处篱笆坏了，到处是大大小小的洞，第一年冬天从雪地上的脚印我们知道，有野兔、狐狸，还有不认识的一种动物进了院子。拆掉重盖又拆掉垒了三次狗窝，一次垒在院子最里面靠菜地的那棵榆树下，嫌狗咬人不方便，离院门太远，它吠叫着跑过院子时惊得鸡四处乱飞。二次移到大门边，紧靠门墩，狗洞对着院门。结果外人都不敢走近敲门，有事站在路上大嗓子喊。三次又往里移了几米。这些小活都是我们兄弟几个干。大些的活父亲带我们一块干。父亲早年曾在村里当过一阵小组长，我听有人来找父亲帮忙时，还尊敬地叫他方组长，更多时候大家叫他方老二。我们跟父亲干活总要闹许多别扭。那时我们对这个院子的历史一无所知。不知道那些角角落落里曾发生过什么事。“不要动那根木头。”父亲大声阻止。我们想把这根歪扭的大榆木挪到墙根，腾出地方来栽一行树。“那个地方不能挖土。”“别动那个木桩。”我们隐约觉得那些东西上隐藏着许多故事。我们太急于把手伸向院子的每一处，想抹掉那些不属于我们的陈年旧事，却无意中翻出了它们。让早已落定的尘埃重又弥漫在院子里。我们挪动那些东西时已经挪动了父亲的记忆。我们把他的往事搅乱了。他很生气。他一生气便气哼哼地蹲到墙根，边抽烟边斜眼瞪我们。在他的瞪视里我们小心谨慎干完一件又一件事，照着我们的想法意愿。牲畜们比我们更早适应了一切。它们认下了门：朝路开的大门、东边侧门、菜园门、各自的圈门，知道该进哪个不能进哪个。走远了知道回来，懂得从门进进出出，即使院墙上有个豁口也不随便进出。只有野牲口（我们管别人家的牲口叫野牲口）才从院墙豁口跳进来偷草料吃。经过几个夏天（我总是忘掉冬天，把天热的日子都认成夏天），它们都已经知道了院子里哪些东西不能踩，知道小心地绕过筐、盆子，脱在地上没晾干的土块、农具，知道了各吃各的草，各进各的圈，而不像刚到一起时那样相互争吵。到了秋天院子里堆满黄豆、甜菜、苞谷棒子，羊望着咩咩叫，猪望着直哼哼，都不走近，知道那是人的食物，吃一口就要鼻梁上挨条子。也有胆大的牲畜趁人不注意叼一个苞谷棒子，狗马上追咬过去，夺回来放进粮堆。一个夜晚我们被狗叫声惊醒，听见有人狠劲顶推院门，门哐哐直响。父亲提马灯出去，我提一根棍跟在后面。对门喊了几声，没人应。父亲打开院门，举灯过去，看见三天前我们卖给沙沟沿张天家的那只黑羊站在门外，眼角流着泪。（节选自刘亮程《一个人的村庄》）文本二散文不是小说，不需要从头到尾去讲故事。散文是乡人聊天，所有该说的话都已说完，该发生的事都已发生完，看似没有任何话可说的地方，散文写作才刚刚开始。散文就是从生活的无话处找话。散文不讲故事，但是从故事结束的地方开始说话，这叫散文。小说的每一句都在朝前走，散文的每一句都是凝固的瞬间。散文没有那么多的空间和篇幅容纳一部小说的故事，但是散文总是能让故事停下来，让人间某个瞬间凝固住，缓慢仔细地被我们看见，刻骨铭心地记住。所以散文也是慢艺术。慢是我们对待生活的一种态度，这个世界的匆忙用小说去表述，这个世界的从容和安静用散文来呈现。散文是沉淀的人心，是完成了又被重新说起的故事，它没头没尾，但自足自在。大多数散文写日常，既然是日常那肯定是常常被人说尽，说出来就是日常俗事、琐事，在这样的散文中怎么能写出新意？只能绝处逢生，日常被人说尽处才是散文第一句开始的地方，无中生有也好，有中生无也好，散文就是这样一种艺术，在所有语言的尽头找到你要说的一句话。小说有明确的故事走向，有事件的结局和开始，有严谨的结构。小说需聚精会神去写。散文则要走神，人在地上，神去了别处，这是散文创作的状态。也如聊天，把地上的事往天上聊的时候，人把地上的负担放下了，就像把身上的尘土拍落在地。聊天开始，就有了这样一种态势，他知道自己嘴对着天在说话，对着虚空在说话，对着不曾有的东西在说话，对着一个“荒”在说话。散文无论从哪写起，写什么，都不重要，重要的是写作者心中得有那个“天”和“荒”。心中有“天”和“荒”，才能写出地老天荒的文章。散文是一种飞翔的艺术，它承载大地之重，携尘带土朝天飞翔。许多散文作家是爬行动物，低着头写作到底，把土地中的苦难写得愈加苦难，把生活中的琐碎写得更加琐碎，把生活的无意义无味道写得更加的无意义无味道。他们从来都不会走一会儿神。我喜欢像聊天一样飞起来的语言，从琐碎平常的生活中入笔，三言两语，语言便抬起头来。那是把地上的事往天上说的架势，也是仪式。（选自刘亮程《把地上的事往天上聊》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．作者对猫与老鼠的“勾当”虽早有识破，却选择默许，这种态度源于对猫的包容，也暗含着对人与动物间自然平衡关系的认可。B．母亲用细树条打猪娃与父亲容忍黄牛闹腾形成对比，既体现了家庭成员间的性格差异，也暗示了不同家畜在家庭中地位的高低。C．文中多次提到“几个夏天”，营造出了舒缓、绵长的氛围，同时以季节更迭暗示人与家畜、人与院子从磨合到相融的变化过程。D．狗扮演着守护者的角色，无论是追咬偷食的家畜，还是预警外来的威胁，都凸显了狗相较于其他家畜更易获得人类信任的特质。7．下列对文本一结尾黑羊归巢场景的解读不正确的一项是（

）A．黑羊流泪归巢的瞬间被定格、描摹，没有刻意推进情节，契合文本二“凝固人间瞬间”的散文特质。B．黑羊“眼角流着泪”的细节属于文本一提及的“缓慢仔细地被我们看见，刻骨铭心地记住”的瞬间。C．场景聚焦庭院琐事与动物情态，语言扎根大地却无升华，属于文本二所批判的“爬行动物式”写作。D．该场景看似是黑羊故事的收尾，实则是散文的起点，印证文本二“从故事结束处开始说话”的理念。8．文本二提出“（散文）承载大地之重，携尘带土朝天飞翔”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。9．刘亮程笔下的动物，并非单纯的动物意象，而是人与土地、人与家园、人与生命相处状态的隐喻，承载着对“共同的家”与生命本真的思考。请结合文本，完成下列表格。动物隐喻解读猫平衡的生存智慧猫与老鼠是一种不彻底却默契的共生，暗合人与万物相处中包容而非强求的态度。猪、牛叛逆到归属的生命过程_______鸡日常烟火与安宁鸡在牛蹄边刨食，在圈顶筑窝，是家最细碎的日常点缀，喻指平凡琐事对家园烟火气的滋养，让家更具温度。狗主动的守护与忠诚狗追咬偷食家畜、预警外来威胁，是家的守护者，象征对家的绝对认同与主动担当，完善家的守护体系。羊______________二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一秦武安君伐韩，拔野王。秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军数战不胜，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳，廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。（节选自《资治通鉴·周纪五》）材料二四十七年，秦攻赵于长平。赵使廉颇将。廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让，而秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所恶，独畏马服子赵括将耳，廉颇易与，且降矣。”赵王既怒廉颇军多失亡，军数败，又反坚壁不敢战，而又闻秦反间之言，因使赵括代廉颇将以击秦。秦闻马服子将，乃阴使武安君白起为上将军。赵括至，则出兵击秦军。秦军详败而走，张二奇兵以劫之，赵军逐胜，追造秦壁。壁坚拒不得入，而秦奇兵二万绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间，赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之。赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。（节选自《史记·白起王翦列传》）材料三廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去。此固其理也，有何怨乎？”居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之魏不能信用赵以数困于秦兵赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。廉颇居梁A久之B魏不能C信用D赵E以数F困于秦兵G赵王思复H得廉颇11．下列材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．军于长平，状语后置句，与《师说》中“不拘于时”的句式相同。B．阴，私下里，与《登泰山记》中“阴谷皆入济”的“阴”意思不同。C．绝，断绝，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。D．饭，名作动，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“尚能饭否”的“饭”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（

）A．王龁攻下上党后顺势伐赵，廉颇因赵军伤亡过多而不敢应战，再加上秦国的反间计，最终赵王用赵括取代了廉颇。B．不同于廉颇坚守不战、审时度势的沉稳，赵括在没有充分分析的情况下，贸然出兵结果陷入埋伏，导致赵军惨败收场。C．郭开用重金贿赂赵王使者，使者便在赵王面前谎报廉颇的情况，廉颇也因此未被赵王重用，抑郁而终，死于寿春。D．三则材料均围绕廉颇、赵括展开，刻画了廉颇忠勇刚直、赵括纸上谈兵、赵王昏庸多疑的人物形象，富有借鉴意义。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳，廉颇易与，且降矣！（2）赵王数以为让，而秦相应侯又使人行千金于赵为反间。14．崔述在《考信录》里提到“其人而贤如廉颇也则能”，请你结合材料谈谈你对这句话的理解。三、古代诗歌阅读阅读下面两首诗，完成小题。廉颇[宋]徐钧遗矢谗言弃老成，肉多饭健尚精神。可怜一点狐丘志，到死犹能用赵臣。杂咏一百首·廉颇[宋]刘克庄浪说三遗矢，犹堪一据鞍。君王不自试，耳目信人难。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．徐诗中“肉多饭健尚精神”，正面描摹老将晚年状态，展现出廉颇暮年体魄强健、精神饱满、英气不减的鲜明形象。B．徐诗以“到死犹能用赵臣”收篇，聚焦廉颇的故国之思，凸显其至死心念赵国、心怀故土、忠诚不渝的高尚品格。C．刘诗中“浪说三遗矢”的“浪”字为本诗的诗眼，直接驳斥“一饭三遗矢”的恶意谗言，立场坚定，态度刚直鲜明。D．刘诗以“犹堪一据鞍”这一动作细节刻画廉颇，有力反衬谗言之虚妄，尽显其老而弥坚、仍能战争沙场的勇武气概。16．徐钧《廉颇》与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都借廉颇的典故抒怀，但二者的叙事视角有所不同。请结合诗句分析两者的视角差异及其效果。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小浙在研习古诗文的衬托表现手法时，苦于难以找到贴合的经典范例。同窗小南便向他推荐了苏轼《赤壁赋》中描写音乐的“_______，_______”两句。（2）小名与小校在归类整理摹声佳句的过程中，锁定了李白描写梦游幻境中，声响震天、震慑山林的代表作语句，该两句出自《梦游天姥吟留别》：“_______，_______。”（3）联老师在检查小盟同学的叠词名句整理单时，发现_______处（填序号）有误，他建议小盟将此处举例改为“_______，_______”两句。角度举例①视觉暧暧远人村，依依墟里烟（《归园田居》）②听觉采采芣苢，薄言采之（《芣苢》）③嗅觉灼灼野花香，依依金柳黄（《菩萨蛮》）五、语言文字运用阅读下面的材料，完成小题。新世纪的四分之一已然过去，世界正处于百年未有之大变局的现实却并未翻篇。观点冲撞加剧，社会变迁加速，战争仍在继续，科技掀动风云。一切都在重新寻找平衡，而数智化、社媒化、虚拟化叠加经济周期，又合并加速了摇晃。多少人的理想与现实在不断撕扯、平凡与不甘在反复较量、奋起与躺平在来回拉锯，仿佛时间被大力折叠，世界已裂缝四现。所幸这些已被越来越多的人看见□听见□思量□讨论。人之所以成为万物之灵，是因为进化出了独特的感知力、思考力与行动力，也因此才能结成共同体，拥有可共同眺望的未来。所以，此时更要回归人，回到人。回归人，回到人，是回到人心的最深处。如果振荡席卷日常、工具所向披糜、人生设计图过时，那我们就向来处追寻更为亘古深隧的力量。善良、正直、勇敢与爱，是如同头顶的星空一样闪耀在人类文明深处的精神之光、人性之光。这光曾带领我们穿越时空来到今时今日，也终将指引我们走出赛搏时代的巴别塔之困。回归人，回到人，是回到对人的珍视。育儿补贴落地，消费补贴扩容，免费学前教育逐步推行，医保又刷新目录，反家暴继续向前。发展从来不是冰冷的指标，而是每个人福祉的叠合；现代化从来不是晃眼的霓虹闪烁，而是温柔照亮每段归途的点点星光；。一个包容人、托举人、关怀人的社会，不仅应倾听裂缝边的各种呼声，容许疲倦的人们喘息片刻，更应捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心。回归人，回到人，是回到你我之间。这世界日益被偏见和同温层包裹，清醒的人仍要奋力打破茧房，架起桥梁。对话的开始并不是表达，而是聆听；沟通的结束并不是征服，而是融合。从身边开始，去无穷的远方。无数的你，彼此相关；无数个我，建构我们。回归人，回到人，是回到人之为人。一撇一捺，不只是笔画，也是灵魂彼此支撑，是泥土之上稳稳扎住双脚，是天地之间奋力挺直脊梁。人，不是被定义的结果，是拒绝被定义的奇迹。他不在算法里，不在KPI里，他只在风里、在雨里，在你的汗水与泪光里，在许多长夜与黎明里，在无数筋疲力尽强撑起来的踉踉跄跄里。允许自己并不完美，只要在喧嚣中守住清朗；接受自己平平无奇，即使力有不逮也会努力迈开脚步。18．请结合文本，简要分析第一段加点词语“折叠”的表达效果。19．有观点认为第二段□处应填写顿号，有观点则认为该填逗号，请判断并分析原因。20．请找出第四段中三处含错别字的词语并改正。21．仿照文中第五段画波浪线的部分，在横线处再填写一句话。22．联盟小组近期正在围绕上述选段开展“文本观点可视化”研学活动，组员将文中“回归人，回到人”的四层核心内涵设计为“四象限示意图”。请你帮助联盟小组完成以下两个子任务。

[任务一]请结合文章内容和图标特点，在图表第二、三象限的横线上，填写恰当的核心短语。[任务二]请简要分析该示意图的设计创意。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用中提到，时代剧变、科技迭代，人们常陷入迷茫，而“回归人，回到人”正是我们应对变局、安放自我的关键路径。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《浙江浙南名校2025-2026学年高一下学期开学语文试题》参考答案1．A2．C3．D4．①“乡土”是以土为核心，乡依附于土的偏正结构。②“土”是核心与基础：土是农民的谋生根基，农民依赖土地生存，之后才形成“乡”（熟人社会）。③“土”承载着文化与治国价值，是中国文化的灵魂、治国理政的重心，其意义远超“乡”所指代的地域与社会层面。5．①台儿沟是乡土的根基：台儿沟的山林、田野、溪流构成了台儿沟人的生存依托，是他们安身立命的家园。②台儿沟构成了熟人社会：村民们和睦相处、彼此熟悉，保留着传统的淳朴民风，体现了“乡”的温暖。③台儿沟人（香雪、凤娇等人）善良、坚韧、淳朴始终扎根于台儿沟的土地与乡土人情，体现了一方水土养一方人的特性（人与大地的血脉相连）。【导语】本文针对新文学乡土研究中学界长期将“乡土”视作不证自明整体概念的问题，梳理费孝通等学者的相关论断，结合中国传统农耕文明的土地文化认知，辨析“乡”与“土”的辩证关系，提出“土”是乡土核心，为重新解读新文学乡土叙事提供了新思路。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“都能完整把握其内涵”错误，由原文“但却大多选择性遮蔽其后更有深意的理性判断”可知，文章明确指出学界“大多”忽略费孝通观点的深层内涵，并非选项所说“都能完整把握其内涵”。C.“只有……才……”错误，由原文“即便是土地产出有限、抵御风险能力贫弱，种地谋生依然是他们的本分”可知，文章强调农民本身就将种地谋生视作本分，“土地产出有限”只是让步假设的情境，并非选项中“只有……才……”的必要条件关系，逻辑关系偷换。D.“最重要的前提”错误，由原文“在明晰‘乡’与‘土’辩证关系的前提下，才有可能……”可知，原文仅明确明晰“乡”与“土”辩证关系是做出新探索发现的必要前提，并没有说明这是“最重要的”前提，选项无中生有。故选A。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“土地……其重要性远超渔猎文明和游牧文明中的土地”错误，由原文“农民对土地的依赖程度要明显高于渔猎文明和游牧文明”可知，选项将原文的“农民对土地的依赖程度”偷换为“土地的重要性”，偷换概念。故选C。3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。本文核心：阐释“乡”与“土”的辩证关系，强调土地对农民、文化、国家的决定性意义，整体强调“土”对中国传统乡土社会的根基作用。A.熟人社会只是“乡”的社会特征，仅对应“乡”，完全没有体现“土”的核心地位，排除。B.差序格局是对中国传统社会人际关系结构的概括，和本文讨论的“乡”“土”本身的内涵无关，排除。C.礼俗社会是相对于现代法理社会的概念，核心指向传统社会的运行规则，并非“乡”“土”本身的内涵，不符合要求，排除。D.《乡土中国》中“乡土本色”的核心是中国传统社会的根基是“土”，乡下人离不开泥土，“土性”是中国传统社会的根本特质，完全契合本文“以土为核心，乡因土而生”的“乡”“土”内涵，适配度最高。故选D。4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①作者在结尾段明确提出核心结论，“乡”“土”并非地位对等的并列关系，“土”才是“乡土”概念的核心，“乡”依附于“土”存在，因此“乡土”是以“土”为中心的偏正结构。②从“乡”“土”的生成逻辑看，原文明确提到，费孝通、费正清两位不同领域的学者达成了的共识：农民以种地为根本谋生方式，依赖土地生存，择土地定居耕织之后，才在土地的基础上形成了熟人聚居的社会单元“乡”，因此“土”是核心基础。③从价值维度看，“土”承载的核心意义远超“乡”指代的地域社会层面。“‘土’是中国农民的命根、中国文化的灵魂、治国理政的重心”，而“乡”只是“土”之上形成的地域社会载体，核心价值都落在“土”上，因此“土”是“乡土”概念的重心，符合偏正结构的特征。5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①明确“土”的核心基础地位。文中明确提出“土是中国农民的命根”，是“乡”形成的前提。《哦，香雪》中台儿沟的山林、田野本身就是承载台儿沟人生存的“土”，是世代村民安身立命的家园，对应了“土”作为乡土核心根基的内涵。②阐释“乡”是“土”之上生成的社会形态。农民择“土”定居后，才会在土地之上形成熟人社会“乡”。台儿沟封闭稳定，世代村民共居于此，自然形成了和睦熟悉、民风淳朴的社群，正好对应“乡是依附于土生成的基层社会”的定位，体现了“乡”的社会属性。③升华到人与土地的深层联结。本文核心观点落脚于“人与土地的血脉深情”，“土”滋养文化、塑造人的品格。香雪、凤娇等台儿沟年轻人善良淳朴的美好品性，本质是台儿沟这片土地孕育出的特质，印证了“一方水土养一方人”、人根源于土地的关系。6．C7．C8．①“承载大地之重”指散文扎根日常琐事、贴近生活本真，文本一聚焦院子里的家畜以及生活场景，充满了烟火气，体现贴近日常生活的特点。②“携尘带土朝天飞翔”指在琐碎日常中提炼深层内涵、升华情感与思考，文本一表达了对共同的家、生命本真、人与万物相处之道的思考，让平凡日常获得精神厚度，体现情感升华的特点。9．猪拱墙、牛闹脾气都带着对新家的叛逆与抗拒；后来他们逐渐接纳这个家，融入家庭，守护家庭眷恋家园/重情重义/家庭的依赖者、眷恋者被卖掉的黑羊深夜流泪归巢，凸显了动物对家园的深切眷恋与忠诚【导语】这组文本一理一证，浑然契合。文本一以舒缓笔触写乡野庭院里人与牲畜共居的日常，藏着包容共生的生命观与家园感；文本二清晰道出刘亮程的散文主张：在日常琐事里凝固瞬间，以慢姿态承载大地烟火又飞向精神原野，恰好呼应创作实践，尽显乡土散文的松弛厚重。6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“也暗含着对人与动物间自然平衡关系的认可”错，过度解读，本文通过猫鼠的描写体现了一种自然的状态，作者默许猫鼠“勾当”，主要是怕惩罚会把猫打跑，无法再守护家，不是认可二者间的自然平衡关系。B.“也暗示了不同家畜在家庭中地位的高低”错，母亲和父亲的态度差异是对不同家畜习性的包容，没有地位差异。D.“都凸显了狗相较于其他家畜更易获得人类信任的特质”错，原文未对比狗与其他家畜获得信任的难易，只是写狗的守护作用。故选C。7．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。C.“属于文本二所批判的‘爬行动物式’写作”错，文本二批判的是把琐碎写得更琐碎、无意义写得更无意义的写作，而黑羊归巢的场景看似琐碎，却蕴含着动物对家园的眷恋，承载着人与动物、人与家园的深情，并非“爬行动物式”的写作。故选C。8．本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。①“承载大地之重”体现为散文立足现实、扎根乡土日常。文本一围绕农家院子里的猫、鼠、猪、牛、羊、狗等家畜，细致描写家人与动物相处、修缮院落、打理生活等琐碎小事，内容质朴真实，充满泥土气息与人间烟火，牢牢扎根于乡村生活的现实土壤，呈现出生活原本的厚重与真切。②“携尘带土朝天飞翔”指在琐碎日常中提炼深层内涵、升华情感与思考。文本一没有局限于描写生活琐事，而是从人与家畜的磨合、人与院子的相融中，提炼出对“共同的家”的珍视、对每一个生命的尊重，以及人与自然和谐共生的相处之道，将普通的乡土日常，上升到对生命本真、家园情怀的哲理探寻，让平凡琐事拥有了深沉的精神厚度，实现了从日常到精神的升华。9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①猪拱墙根发泄不满，牛抵歪院墙、蹭翻牛槽，尽显对新家的排斥。但家人以包容与耐心相待，未轻易责罚，最终它们接纳家园，牛守护家人、容忍畜禽，猪驻守院角，完成了从叛逆到归属的生命蜕变。②羊隐喻着对家园的眷恋与重情重义，是家庭的依赖者与眷恋者。②文中羊始终依赖这个家，遇到威胁时会躲到牛的身后寻求庇护，融入家畜间的共生体系，默默陪伴这个“共同的家”。最动人的是，三天前被卖给别人家的黑羊，深夜独自回到院门外，狠劲顶推院门，眼角还流着泪，即便离开了这个家，也始终牵挂着故土与主人。凸显了羊对家园的深切眷恋和骨子里的重情重义，也呼应了“共同的家”中所有生命对家园的牵挂与忠诚。10．BDG11．A12．B13．（1）秦国所畏惧的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了。（2）赵王多次因此（因为这）责备廉颇，而秦国丞相应侯又派人携带千金到赵国实施反间计。14．①崔述的意思是像廉颇这样贤能的人才能担当重任，有所作为。②廉颇审时度势、沉稳持重，有效抵御秦军，展现出卓越的军事判断力，体现了贤能。③廉颇心系赵国，坚守对家国的忠诚，体现了贤能。【导语】这组文言选段取材精良，三则文本分别出自《资治通鉴》《史记》不同篇目，围绕长平之战前后赵国政局与廉颇际遇展开，互补互证还原了关键历史节点：既写出反间计误国、长平惨败的前因后果，也铺展了廉颇从罢黜到客死他乡的悲情一生，人物鲜活，史实勾连自然，兼具阅读价值与思辨空间。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：廉颇居住在大梁很久了，魏国不能信任重用他，赵国因为屡次被秦兵围困，赵王想重新得到廉颇。“廉颇居梁久之”中，“久之”是“居梁”的时间补语，其后B处断开；“魏不能信用”中，“魏”为主语，“信用”为谓语，结构完整，“ 赵”是下句主语，D处断开；“赵以数困于秦兵”是被动句，“赵王”为下句主语，G处断开。故选BDG。11．本题考查学生理解常见的文言句式、一词多义、词类活用的能力。A.“句式相同”错误。“军于长平”是状语后置句，正常语序为“于长平军”/“不拘于时”是被动句，“于”表被动。句意：在长平驻扎军队。/不被时俗拘束。B.正确。私下里/山的北面。句意：秦国暗地里派武安君白起担任上将军。/山北面山谷中的水都流入济水。C.正确。断绝/横渡。句意：阻断赵国的救兵和粮食。/却能横渡江河。D.正确。均为名词作动词，吃饭。句意：饭量还很好。/还能吃饭吗？故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“廉颇因赵军伤亡过多而不敢应战”错误。根据材料一“廉颇坚壁不出”和材料二“廉颇坚壁以待秦”可知，廉颇坚守不战是审时度势的战略选择，并非“不敢应战”。C.“抑郁而终”错误。根据材料三“抑郁而终”于文无据，原文仅说“廉颇卒死于寿春”。D.“三则材料均围绕廉颇、赵括展开”错误。材料三并未涉及赵括，主要叙述廉颇晚年经历；“刻画了廉颇忠勇刚直”也不准确，材料三主要表现廉颇的失势与复用无望，而非“忠勇刚直”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所畏”，所畏惧的；“独”，只是；“易与”，容易对付；“且”，将要。（2）“数”，多次；“以为让”，“以”后省略“之”，因此责备；“行千金”，携带千金；“为反间”，实施反间计。14．题考查学生评价文章思想观点、筛选整合信息的能力。①崔述“其人而贤如廉颇也则能”意为：如果人贤能如廉颇，就能担当重任、有所作为。这句话强调了“贤”的重要性，认为贤才是治国平乱的关键。②从材料一、二看，廉颇“坚壁以待秦”，面对秦军挑战“不出”，采取守势以逸待劳，展现出审时度势、沉稳持重的军事智慧，有效抵御秦军进攻，体现了“贤能”的军事价值与判断力。③从材料三看，廉颇失势时“客尽去”，复用时“客又复至”，他虽感叹世态炎凉，但仍心系赵国，“我思用赵人”一句流露对家国的忠诚；即便在魏、楚，仍思复用于赵，体现了“贤能”之人的家国情怀与执着精神。参考译文：材料一秦国武安君白起攻打韩国，攻下野王。秦国左庶长王龁进攻上党，攻下了它。上党的百姓逃跑到赵国。赵国廉颇驻军在长平，以便接应上党的百姓。王龁趁机攻打赵国。赵军多次交战都不能取胜，廉颇坚守营垒不出战。赵王认为廉颇损失伤亡过多而更加胆怯不敢交战，很生气，多次责备他。秦国丞相应侯又派人到赵国携带千金实施反间计，说：“秦国所畏惧的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了！”赵王于是用赵括代替廉颇为将。蔺相如说：“大王凭名声任用赵括，就像把瑟上的胶柱粘住来弹奏啊。赵括只能死读他父亲留下的兵书，不懂得灵活应变。”赵王不听。材料二（秦昭王）四十七年，秦国在长平进攻赵国。赵国派廉颇担任将领。廉颇坚守营垒来等待秦军，秦军多次挑战，赵兵不出战。赵王多次因此责备廉颇，而秦国丞相应侯又派人携带千金到赵国实施反间计，说：“秦国所厌恶的，只是畏惧马服君的儿子赵括担任将领罢了，廉颇容易对付，将要投降了。”赵王已经对廉颇军队损失伤亡很多感到愤怒，军队多次战败，反而坚守营垒不敢出战，又听到秦国反间的话，于是派赵括代替廉颇为将来攻击秦军。秦国听说马服君的儿子担任将领，就暗地里派武安君白起担任上将军。赵括到任后，就出兵攻击秦军。秦军假装战败逃跑，部署两支奇兵来劫击赵军，赵军乘胜追击，直追到秦军营垒。营垒坚固，赵军不能攻入，而秦军奇兵二万人断绝了赵军后路，又有一支五千骑兵的部队截断赵军营垒之间，赵军被分割成两部分，运粮通道被断绝。秦军派出轻装部队攻击赵军。赵军交战不利，于是修筑营垒坚守，等待救兵到来。秦王听说赵国运粮通道已被截断，亲自到河内，赐给百姓爵位各一级，征调十五岁以上的青壮年全部到长平，拦截赵国救兵和粮食。到九月，赵国士兵不能进食已经四十六天，都在内部暗中互相残杀吞食。前来攻击秦军营垒，想要突围。分成四队，轮番进攻了四五次，不能冲出。他们的将领赵括派出精锐士兵亲自搏战，秦军射死了赵括。赵括的军队战败，士兵四十万人向武安君投降。材料三廉颇被免去长平之职回国后，失去权势的时候，原来的门客都离去了。等到重新被任用为将领，门客又都回来了。廉颇说：“客人们退下吧！”门客说：“唉！您怎么见识这么晚呢？天下人都是用市场交易的道理来交往，您有权势，我们就跟随您；您没有权势就离开。这本来就是常理，有什么可怨恨的呢？”过了六年，赵国派廉颇攻打魏国的繁阳，攻下了它。赵孝成王去世，儿子悼襄王即位，派乐乘代替廉颇。廉颇愤怒，攻击乐乘，乐乘逃跑。廉颇于是逃奔到魏国的大梁。廉颇居住在大梁很久了，魏国不能信任重用他，赵国因为屡次被秦兵围困，赵王想重新得到廉颇，廉颇也想重新被赵国任用。赵王派使者去看廉颇还能否被任用。廉颇的仇人郭开给使者很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇后，廉颇为此一顿饭吃了一斗米，吃肉十斤，披上铠甲骑上马，来显示自己还可以被任用。赵国使者回去报告赵王说：“廉将军虽然老了，还很能吃饭，然而与我坐在一起，一会儿就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，于是不召见他。楚国听说廉颇在魏国，暗地里派人迎接他。廉颇担任楚国将领，没有战功，说：“我想指挥赵国的士兵。”廉颇最终死在寿春。15．C16．叙述视角：①徐诗以旁观者视角客观评述，客观呈现廉颇遭遇；②辛词以抒情主人公视角代入廉颇，将自身的身世遭遇与廉颇的命运深度绑定。效果：①徐诗聚焦廉颇的人格品格与悲剧命运，抒发对廉颇忠诚品格的赞美以及对其怀才不遇、被谗言所害的深刻同情，情感较为克制；②辛词将典故转化为自我抒情的载体，抒发了自己报国无门、壮志难酬的悲愤，以及对朝廷不能重用抗金志士的不满，情感更为浓烈。【导语】这两首同为宋人咏廉颇诗，皆借史抒怀，寄寓对名将的深切叹惋。徐诗聚焦廉颇自身心志，凸显老将忠君体国、至死不渝的品格，情辞沉厚。刘诗跳出人物形象塑造，转向用人层面议论，点出偏听信谗的弊害。两首短制一抒情一论理，同题异趣，耐人寻味。15．本题考查分析理解古诗内容，鉴赏诗歌形象、语言和表达技巧的能力。C.“‘浪’字为本诗的诗眼”错误。“浪说三遗矢”的“浪”字意为“徒然、胡乱、轻率”，有驳斥谗言之意。但说它是“本诗的诗眼”不够准确。诗眼应是全诗主旨的凝聚点，本诗主旨是感叹君王不亲试、偏信人言的无奈。故选C。16．本题考查学生鉴赏古诗表达技巧及效果的能力。叙述视角：①徐诗以旁观者身份，站在历史高度，客观叙述廉颇晚年的遭遇，聚焦于廉颇本人的“肉多饭健”与“狐丘志”；②辛词以“我”的视角出发，将廉颇的典故融入个人的现实感慨中，用“凭谁问”表达自己的处境与心境。效果：①徐诗塑造了一位老当益壮、忠心耿耿的老将形象，用“可怜”“到死犹能”等词表达对廉颇的同情与赞美，叙事焦点集中在廉颇身上，让读者感受到其个人的悲剧命运；②辛词将廉颇的遭遇与自己的现实处境相映照，用“凭谁问”这一反问，直接抒发自己老当益壮却无人问津的悲愤，使典故成为个人情感的载体。17．舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅②无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘）【解析】略18．①运用比喻的修辞，将抽象的时间、时代状态具象化；②生动形象地写出在百年未有之大变局下，社会变迁极速、矛盾冲突剧烈，凸显出时代的动荡与个人的精神撕扯；③增加语言的表现力，让读者更直观地感受到时代的剧烈变化给人带来的冲击力。19．示例一：逗号。①句中四个连续的行为动作的并列用逗号（或写：并列的谓语用逗号）；②逗号拉长停顿，强调人们对时代问题的关注是一个逐步深入、层层递进的过程，从直观的感知，到深度的思考、发声，凸显出人们对时代变局的重视。示例二：顿号。①句中四个连续的动作是列举人们对待时代乱象的行为，强调它们之间的并列性；②停顿时间短，语句节奏紧凑明快，突出人们对时代变局的关注行为十分集中、普遍。20．振荡—震荡；所向披糜—所向披靡；深隧—深邃；赛搏—赛博。21．示例一：文明从来不是华丽的辞藻堆砌，而是温暖呵护每个个体的句句箴言。示例二：进步从来不是悬殊的贫富差距，而是公平惠及每个生命的缕缕暖阳。22．[任务一]第二象限：回归内心深处/坚守人性之光；第三象限：关怀个体福祉/关怀守护个体。[任务二]①形式贴合内容：采用四象限示意图，将四个核心内涵，清晰、直观地呈现出来。②视觉化呈现更直观：将文字转化为可视化图表，打破纯文字的阅读壁垒。③视觉化程序富有逻辑：四个象限相互独立又共同构成一个整体，体现了四个内涵相辅相成，不可分割。④贴合研学主题：契合文本观点可视化地延续活动目标，提升研学的效率和趣味性。⑤构图简单且富有寓意：四象