部编版五年级语文上册第25课《古人谈读书》原文、注释、译文、思想感情

引言《古人谈读书》是部编版五年级语文上册中的一篇重要课文，它选编了几则中国古代关于读书的名言警句，分别出自《论语》和朱熹的《训学斋规》等。这些文字言简意赅，蕴含着古人对读书的深刻见解和宝贵经验，对于引导当代青少年树立正确的读书观念、掌握科学的读书方法，具有重要的启发意义和现实价值。本文将对课文内容进行细致梳理，包括原文呈现、重点字词注释、白话译文以及思想感情的深度剖析，以期帮助读者更好地理解和汲取古人的智慧。一、原文（一）《论语》三则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（此则虽非直接谈读书方法，但为学之基，常被提及，部分版本可能选入或作为拓展）2.子曰：“敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。”3.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（二）朱熹论读书余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？二、注释（一）《论语》三则注释1.子曰：孔子说。子，古代对男子的尊称，这里指孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。2.学而时习之，不亦说乎：学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？*时习：按时温习。时，按时。习，温习、实习。*说：通“悦”，愉快、高兴。3.有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？*朋：志同道合的人。*乐：快乐。4.人不知而不愠，不亦君子乎：人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？*知：了解。*愠(yùn)：生气，恼怒。*君子：这里指品德高尚的人。5.敏而好学，不耻下问：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。*敏：聪敏，勤勉。*好(hào)：喜爱，喜好。*耻：以……为耻。形容词的意动用法。*下问：向地位、学问不如自己的人请教。6.知之为知之，不知为不知，是知也：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。*知(zhī)之：知道它。第一个“知”，知道。之，代词，指所学的知识。*是知(zhì)也：这才是智慧啊。是，这。最后一个“知”，通“智”，智慧。7.默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。*默而识(zhì)之：默默地记住它。默，默默地。识，记住。之，代词，指所学的知识。*厌：满足。*诲(huì)：教导。8.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也：我曾经整天不吃，整夜不睡，去冥思苦想，（结果）没有什么益处，还不如去学习。*吾(wú)：我。*尝：曾经。*终日：整天。*食：吃饭。*寝(qǐn)：睡觉。*以：用来。*益：好处，益处。（二）朱熹论读书注释1.余尝谓：我曾经说过。*余：我，第一人称代词。*尝：曾经。*谓：说。2.读书有三到，谓心到、眼到、口到：读书有三个要点，叫做心到、眼到、口到。*三到：指心、眼、口三者都要到位。3.心不在此，则眼不看仔细：心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看。*此：这里，指书本。4.心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也：心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。*既：既然。*专一：专心一意。*漫浪：随意，漫不经心。*决：一定，肯定。*亦：也。5.三到之中，心到最急：这三到里面，心到是最要紧的。*急：要紧，重要。6.心既到矣，眼口岂不到乎：心已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？*矣(yǐ)：语气助词，了。*岂：难道，反问语气词。三、译文（一）《论语》三则译文1.孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来（一起探讨学问），不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的君子吗？”2.孔子说：“（一个人）聪敏而又喜爱学习，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻辱。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教导别人不知道疲倦。”3.孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有什么好处，不如去学习。”（二）朱熹论读书译文我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。这三到之中，心到是最要紧的。心已经到了，眼睛和嘴巴难道还会不到吗？四、思想感情《古人谈读书》所收录的几则语录，集中体现了古人对于读书学习的态度、方法和价值的深刻思考，字里行间洋溢着对知识的渴求和对学问的严谨。（一）《论语》选段所蕴含的思想感情1.对学习的热爱与执着：“学而时习之，不亦说乎？”不仅强调了温习的重要性，更传递出孔子从学习和实践中获得的愉悦感，展现了对学习本身的热爱。“学而不厌”则直接点明了学习不应感到满足，要保持谦逊和持续探索的精神，体现了对知识的不懈追求。2.谦逊好学的态度：“敏而好学，不耻下问”是孔子对君子品行的要求，也是他自身治学态度的写照。它鼓励人们不仅要聪明，更要热爱学习，并且要放下身段，虚心向一切有学问的人请教，哪怕对方地位或学识看似不如自己。这种谦逊的求学精神至今仍有重要的指导意义。3.实事求是的治学精神：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话体现了孔子严谨的治学态度和诚实的品格。它告诫人们对待知识要实事求是，不能不懂装懂，承认自己的不足并勇于探求，这才是真正的智慧。这种精神是做学问、为人处世的基石。4.强调学思结合，反对空想：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子通过自身的体验，深刻阐明了“学”与“思”的辩证关系。他并非否定思考的重要性，而是强调脱离了学习的空想是徒劳无益的，主张以学习为基础，在学习中思考，在思考中深化学习，体现了务实的学风。（二）朱熹“读书三到”所蕴含的思想感情1.对读书方法的深刻洞察与强调：朱熹提出的“读书有三到：心到、眼到、口到”，是对读书过程中生理与心理活动协调统一的精辟总结。他认为，读书不能流于形式，必须全身心投入。2.突出“心到”的核心地位：“三到之中，心到最急。”朱熹明确指出，在读书的三个要素中，“心到”是最为关键和急迫的。如果心思不专注，眼睛看得再快，嘴巴读得再响，也无法真正理解和记住书中的内容。这种对专注力的强调，揭示了有效学习的本质——用心去感悟和理解。3.对敷衍塞责学风的警示：“心不在此，则眼不看仔细……决不能记，记亦不能久也。”朱熹的论述切中了读书时常见的弊病，即心不在焉、漫不经心。他的警示旨在引导学习者克服浮躁，沉下心来，真正做到专心致志，这样才能提高学习效率，巩固学习成果。总结综上所述，《古人谈读书》通过孔子和朱熹等先贤的言论，向我们传递了积极向上的学习态度、科学有效的学习方法以及求真务实的治学精神。这些思想感情跨越时空，至今仍能引发我们的共鸣，激励我们勤奋学习、善于思考、谦逊进取，努力成为一个热爱知识、追求真理的人