2025-2026学年师说与劝学教案

2025-2026学年师说与劝学教案课题：课时：授课时间：教材分析一、教材分析本单元收录《师说》《劝学》两篇经典议论文，是高中语文必修下册“古代散文议论专题”的核心篇目。《师说》针对唐代“耻学于师”风气，以“传道受业解惑”立论，强调从师必要性，结构严谨，论证逻辑清晰；《劝学》以“学不可以已”为纲，用“青冰”“輮木”等比喻系统阐述学习意义与方法，论证形象生动。两文既是文言实词、虚词、句式训练的重要载体，又是培养学生思辨能力、传承治学智慧的关键文本，与单元“议论的逻辑与艺术”目标高度契合。核心素养目标二、核心素养目标通过《师说》《劝学》的学习，积累文言实词、虚词及特殊句式，提升文言文阅读与语言建构能力；分析两文的论证结构、论点论据，培养逻辑思辨与思维发展能力；鉴赏比喻、对比等论证手法，体会古代散文的论证艺术，提升审美鉴赏水平；理解“尊师重道”“学不可以已”的治学智慧，传承中华优秀传统文化，增强文化自信与传承意识。重点难点及解决办法重点：1.文言实词、虚词及特殊句式的准确掌握（如“师”“道”“乎”“……者……也”等）；2.两文论证结构分析（《师说》破立结合，《劝学》比喻论证）；3.核心思想“尊师重道”“学不可以已”的深度理解。

难点：1.理解“耻学于师”的唐代社会背景及“师道”内涵；2.把握《劝学》中比喻论证的逻辑链条；3.古代治学思想与现代学习的辩证联系。

解决方法：1.对比阅读《师说》与《问说》，强化师道观理解；2.用“青冰輮木”等比喻设计生活化情境，化抽象为具体；3.开展“古今学习观”辩论，激活思辨能力；4.文言知识竞赛与思维导图结合，夯实基础。教学资源人教版高中语文必修下册教材、教师教学用书、《古汉语常用字字典》、多媒体教学设备（投影仪、交互式白板）、学校智慧课堂平台、《师说》《劝学》电子文本及注释课件、文言知识点微课（“师”“道”等词义解析、《劝学》比喻论证微课）、唐代教育背景图片、《劝学》比喻情境图示、名家诵读音频、小组合作探究任务单、板书设计模板。教学实施过程1.课前自主探索

教师活动：

发布预习任务：推送《师说》《劝学》电子文本及注释课件，标注重点实词（如“师”“道”“乎”）、特殊句式（“……者……也”宾语前置）；设计预习问题：“《师说》中‘彼童子之师，授之书而习其句读者’与‘彼彼年相若也，道相似也’中的‘师’含义有何不同？”“《劝学》中‘輮木为轮’‘金就砺则利’分别论证了什么观点？”；通过智慧课堂平台查看学生预习笔记提交情况，标记共性问题。

学生活动：

自主阅读文本，结合注释梳理“师”“道”等词的多义现象，用表格对比两文论证结构；针对预习问题，记录“‘师’字在《师说》中从‘教师’到‘从师’的词义转变”等疑问；提交预习成果，如《劝学》比喻论证思维导图。

教学方法/手段/资源：

自主学习法、信息技术手段（智慧课堂平台）；文本注释课件、问题清单、思维导图模板。

作用与目的：

提前掌握文言基础知识，初步感知两文论证逻辑，为课中突破“文言词义辨析”“比喻论证链条”等难点铺垫。

2.课中强化技能

教师活动：

导入新课：播放“程门立雪”动画视频，提问“这个故事体现了怎样的从师态度？”，引出《师说》“尊师重道”主题；讲解知识点：结合“爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉”一句，分析“之”的代词指代（子之师/身之师）和“耻”的词类活用（意动用法），举例“吾师道也”中“师”的意动用法；组织课堂活动：小组合作完成“《劝学》比喻论证逻辑链”拼图游戏（将“青→蓝”“冰→水”“木→轮”等比喻按论证顺序排列），并说明每个比喻与“学不可以已”的关联；解答疑问：针对学生提出的“‘巫医乐师百工之人，君子不齿’为何能论证‘师道不复’”，补充唐代门阀制度背景下士大夫阶层“耻学于师”的社会背景。

学生活动：

观看视频，结合《师说》内容思考“尊师重道”的现实意义；听讲并记录“之”“耻”“师”等词的用法，尝试翻译“句读之不知，惑之不解”；参与小组拼图游戏，讨论“輮木为轮”比喻“学习改变本性”，展示成果；针对社会背景疑问，提问“如果当时有平民向学者请教，会怎样？”。

教学方法/手段/资源：

讲授法、实践活动法、合作学习法；动画视频、文言例句卡片、比喻论证拼图材料、唐代社会背景资料。

作用与目的：

3.课后拓展应用

教师活动：

布置作业：翻译《师说》“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”并分析其论证作用；结合自身学习经历，写200字短文谈谈对“学不可以已”的理解；提供拓展资源：推送《问说》选段（对比《师说》师道观）、荀子《劝学》全篇；批改作业时重点标注比喻论证逻辑不清晰处，如“‘水寒则生蛟龙’与学习的关系需再梳理”。

学生活动：

完成文言翻译，分析该句“破除贵贱长幼界限”的论证效果；撰写短文，举例“每天背单词是‘学不可以已’的体现”；阅读《问说》，对比韩愈、刘开对“从师”观点的异同；反思作业中比喻论证的不足，用“冰水关系”图示重新梳理。

教学方法/手段/资源：

自主学习法、反思总结法；文言翻译题、短文写作要求、《问说》选段、图示模板。

作用与目的：

巩固文言翻译和论证结构分析重点；通过古今学习观联系，突破“古代治学思想与现代学习辩证”难点；反思总结促进深度学习，提升思辨能力。教学资源拓展1.拓展资源：

（1）**文本拓展**

-韩愈《师说》全文及《进学解》选段（深化“师道”内涵，理解韩愈教育主张的系统性）

-荀子《劝学》全篇（补充“积土成山”“积水成渊”等未选段落，完整把握“学不可以已”的递进论证）

-刘开《问说》节选（对比《师说》师道观，探讨“问”与“师”的辩证关系）

-柳宗元《答韦中立论师道书》（从唐代士大夫视角补充“从师”的社会阻力）

（2）**文言知识拓展**

-“师”字词义演变图谱（甲骨文“师”为旗帜象形，引申为军队→教师→从师，结合《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”“吾师道也”等例句分析词义流变）

-古汉语“之”“乎”“者”“也”虚词用法对比表（聚焦《师说》“句读之不知，惑之不解”“生乎吾前”等句，总结虚词在判断句、宾语前置中的功能）

-《劝学》比喻论证分类解析（自然类比喻“青蓝冰水”、器物类比喻“輮木金砺”、行为类比喻“登高而招”的论证逻辑差异）

（3）**论证艺术拓展**

-先秦诸子论证手法比较（孟子“齐桓晋文之事”类比论证vs荀子《劝学》比喻论证vs《师说》对比论证）

-古代议论文结构范式（《师说》“破→立→结”三段式vs《劝学》“总论→分论→结论”层进式）

-韩愈“气盛言宜”说（《答李翊书》）与《师说》雄辩风格关联（分析“古之学者必有师”开篇的气势）

（4）**文化内涵拓展**

-唐代“科举制度与门阀政治”背景资料（解释“士大夫之族”“曰师曰弟子云者”的社会阶层矛盾）

-荀子“性恶论”与《劝学》“化性起伪”的逻辑关联（理解“学”对人性改造的哲学基础）

-古代“尊师重道”礼仪规范（《礼记·学记》“师严然后道尊”与《师说》的呼应）

2.拓展建议：

（1）**深度阅读任务**

-精读《问说》，绘制《师说》《问说》论证结构对比图，标注两文在“从师标准”“师道本质”观点上的异同，撰写300字评析报告。

-摘抄《劝学》中5组比喻，用思维导图呈现“比喻本体→喻体→论证分论点”的逻辑链条，说明比喻如何强化“学之效”的论证力度。

（2）**文言知识积累**

-整理《师说》中“师”“道”“惑”等高频词的义项，结合《古汉语常用字字典》补充例句，制作文言词义卡片。

-归纳《劝学》特殊句式（如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”定语后置，“登高而招”连动式），尝试仿写3个同类句式。

（3）**思辨性写作训练**

-以“当代‘网红知识付费’是否等同于‘从师’？”为题，结合《师说》“道之所存，师之所存也”观点，撰写议论文片段，运用对比论证分析现象本质。

-假设荀子与韩愈就“学习目的”展开辩论，分别以《劝学》“善假于物”和《师说》“传道受业解惑”为立场，设计对话脚本，体现“工具性学习”与“价值性传承”的思辨。

（4）**跨学科实践**

-结合历史课“唐代科举制”内容，制作“唐代士大夫从师困境”手抄报，引用《师说》“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”等句佐证社会背景。

-用生物学“变异与适应”原理阐释《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，撰写150字科学短文，说明学习对个体能力改造的生物学意义。教学评价1.课堂评价：

2.作业评价：

批改文言翻译作业时，重点标注“无贵无贱，无长无少”句中“之”“所”的虚词用法错误，圈出“道之所存，师之所存也”的论证作用分析要点；对“学不可以已”短文写作，从“古今学习观联系”“比喻论证迁移”维度评分，如“用‘手机学习APP’类比‘善假于物’”给予高分；对比《问说》拓展作业，评价学生对“师道观异同”的思辨深度，指出“《师说》重‘解惑’，《问说》重‘质疑’”的核心差异；共性问题（如“比喻论证逻辑断裂”）在下次课集中讲解，个性化问题通过面批指导解决。典型例题讲解1.**词义辨析题**

解释句中“师”字的不同含义：

（1）《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

（2）《师说》：“吾师道也。”

（3）《劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝。”（注：此句虽无“师”字，但需辨析“蓝”与“青”的关系，类比“师”的引申义）

**答案**：（1）教师；（2）以……为师（意动用法）；（3）靛草（名词）。

2.**虚词用法题**

分析“之”在句中的语法作用：

（1）“句读之不知，惑之不解。”（《师说》）

（2）“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”（《劝学》）

**答案**：（1）宾语前置标志，无实义；（2）定语后置标志，无实义。

3.**论证结构题**

简述《师说》第三段如何运用对比论证强化观点，并举例说明。

**答案**：通过“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，揭露士大夫双重标准；再以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，批判门第观念，凸显“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的合理性。

4.**比喻逻辑题**

《劝学》中“木受绳则直，金就砺则利”如何论证“