语文山西大同市2026届高三年级第一次模拟考试质量监测试卷(大同一模)（3.6-3.7）

注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效，3.回答选择题时，选出每小题答案，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。5.本试题共12页，满分150分，考试时间150分钟。一、阅读(70分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要载体，非遗学学的创设与发展，为非遗保护传承提供了学术支撑与人才保障。冯骥才教授作为非遗学学科建设的推动者与实践者，深耕非遗保护领域二十余年，见证并引领了我国非遗学从实践探索到学科建制的全过程。日前他接受了记者张俊艳的采访。张俊艳：冯先生，作为一门独立的学科，非遗学学科具备什么样的独特性?建设好非遗学的关键事项是什么?冯骥才：由于非遗学和民俗学面对的是同一对象——民间文化，人们容易将非遗学和民俗学混淆，或是将非遗学纳入民俗学的范畴。但是，一些敏锐的学者发现，非遗学的学术立场是遗产，是历史传承至今并依然活着的文化生命。有了这个立场，非遗学就是一个全新的工作，全新的立场，全新的视角，全新的有待探索与构建的学术。非遗是一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好、传承好，因此非遗学的使命尤为重要，非遗学要为非遗服务、要为非遗所用。因此，非遗学是一门田野科学，是一个独立的、活态的新兴交叉学科。建设好非遗学学科，我认为需要把握好四个关键事项，即非遗学的基础理论建设、教材建设、教研方法论建设以及师资队伍建设。除此之外，理想的非遗学教研应该有与之配套的博物馆，博物馆是完整收藏与展示非遗的地方。呢?例如，前面说的非遗学的立场，再如非遗学的核心内容和关注点，非遗学的科特征等，这些构成了非遗学独有的学科编码。元理论是非遗学基础理论晰才能构建起非遗学的理论大厦。非遗学的教育教学方式也与其他学科不同，非遗学是一明显的跨学科性和多学科交叉性，非遗学与民俗学、艺术学、美学、民族学、管理学、法学、档案学、博物馆学等人文社会科学广泛交叉融合，同时非遗学也与计算机科学、人工智能等理工科快速融合，非遗学是人文科学、社会科学以及自然科学混融交叉的学科。学科本身的这些基础性、根本性的特征和规律，是指导我们学科建设、科学只有把书桌搬到田野，才能真正培养出满足非遗保护工作具有很强的突破性和创新性，可否为我们深入介绍一下?冯骥才：目前我们的国家级非遗有1557项，还有省级、市级、县级，总计超过10万项，非遗体量巨大，浩瀚无比，我国也是世界上非遗数量最多的国家。这些非遗不在书本里，而都活生生地散落在祖国的大地上，要认识这些非遗，理解它们、保护它们，就一定要和它们在一起。所以我提出知识分子应该“把书桌搬到田野”。这些年来，我们学院师生在开展非遗教学与研究的过程中，始终贯彻着“把书桌搬到田野”的教学思想，始终意跟当地政府或非遗保护单位一起建立“非遗学田野教学基地”。老师和学基地下到田野，进入非遗现场进行调查，给非遗编制文化档案一是非遗本身的需要，二是可以直接而具体地进入具材料到传承人、传承谱系、传承方式、保护方式等。尽可能全面地进行记录，并且这种接触，不断确认、补充、完善自己的文化发现。在这个过程中学生们逐渐就会遗命运的关切，会对非遗产生一种责任，这是我们野调查报告，写得很有感情，通过长时间的田野调查，发出责任感。“把书桌搬到田野”是一种教学实践和知识积累的理想方式，田野教育就是大地的教育，就是人民的文化教育。这就是非遗教育独特的方法论，它具有独特性，也显示出非遗学的独特性。(节选自《冯骥才，张俊艳：非遗学的缘起与前瞻——冯骥才教授访谈》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.非遗学与民俗学虽以民间文化为共同研究对象，但二者学术立场迥异，非遗学以遗产为立场，这使其成为全新的学术领域。B.非遗的活态属性使其易变异、丢失，这决定了非遗学必须以服务和助力非遗保护传承为使命，也凸显了该学科的重要性。C.元理论作为非遗学基础理论的内核，明确了学科的立场、核心内容等根本性问题，是构建非遗学理论大厦的前提。D.我国非遗数量居世界首位，且层级丰富、体量庞大，这些非遗仅存在于田野之中，无法通过书本获取相关认知。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.非遗学的跨学科融合具有广泛性和跨领域性，既涵盖多个人文社会学科，也与部分理工科快速融合，体现了混融交叉的特征。B.建设非遗学学科需兼顾基础理论、教材等四项关键事项，若缺少配套博物馆，非遗学的教研工作就无法有效开展。C.编制多媒介非遗文化档案，不仅能满足非遗自身的保护需求，还能让研究者深入了解非遗事项的完整信息，是重要的研究手段。D.“把书桌搬到田野”的教学方式，能让学生在实践中培养文化热爱与使命感，这是非遗教育独特方法论的核心体现。3.下列选项中，最能体现非遗学“田野科学”属性的一项是(3分)A.某高校非遗专业教师带领学生梳理国内外非遗学研究文献，撰写学科发展综述。B.非遗研究者运用人工智能技术对收集的非遗影像资料进行分类、整理和保存。C.师生团队在某古镇建立教学基地，长期跟踪记录当地皮影戏的传承流程与技艺细节。D.学术团队结合民俗学与法学理论，探讨非遗传承人权利的法律保障机制。4.请根据材料，概括冯骥才教授眼中非遗学学科的核心特征。(4分)价值与就业方向两方面，为学生说服家长提供依据。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。【文本一】天很热，而全国的人心都凉了，北平陷落!李四爷立在槐荫下，声音凄惨的对大家说：“预备下一块白布吧!万一非挂旗不可，到时候用胭脂涂个红球就行!庚子年，我们可是挂过!”他的身体虽还很强壮，可是今天他感到疲乏。说完话，他蹲在了地上，呆呆的看着一条绿槐李四妈在这两天里迷迷忽忽的似乎知道有点什么危险，可是始终也没细打听。今天，她听明白了是日本兵进了城，她的大近视眼连连的眨巴，脸上白了一些。她不再骂她的老头子，而走出来与他蹲在了一处。拉车的小崔，赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车，而家里没有一粒米。晃了几次，他凑到李老夫妇的跟前：“四奶奶!您还得行行好哇!”李四爷没有抬头，还看着地上的绿虫儿。李四妈，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的声音回答：“待一会儿，我给你送二斤杂合面儿去!”“那敢情好!我这儿谢谢四奶奶啦!”小崔的声音也不很高。“告诉你，好小子，别再跟家里的吵!日本鬼子进了城!”李四妈没说完，叹了口气。剃头匠孙七并不在剃头棚子里耍手艺，而是在附近一带的铺户作包月活。从老手艺的水准说，他对打眼，掏耳，捶背，和刮脸，都很出色。对新兴出来花样，像推分头，烫发什么的，他都不会，也不屑于去学——反正他作买卖家的活是不用这一套新手艺的。今天，铺子都没开市，他在家中喝了两盅闷酒，脸红扑扑的走出来。借着点酒力，他想发发牢骚：要搁在平日，小崔一定会跟孙七因辩论而吵起来；他们俩一向在辩论天下大事的时候李四爷抬起头来，带着厌烦与近乎愤怒的神气说：“孙七!回家睡觉去!”六号没有人出来。小文夫妇照例现在该吊嗓子，可是没敢出声。刘师傅在屋里用力的波动，随人的脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。亡国的晴寂!瑞宣，胖胖的，长得很像父亲。不论他穿着什么衣服，他的样子老是那么自然，大雅。这个文文雅雅的态度，在祁家是独一份儿。祁老太爷和天佑是安分守己的买卖人，他们的举止言谈都毫无掩饰的露出他们的本色。瑞丰受过教育，而且有点不大看得起祖父与父亲，所以他拚命往文雅，时髦里学。可是，因为学的过火，他老显出点买办气或市侩气；没得到文雅，反失去家传的纯朴。老三瑞全是个楞小子，毫不关心哪是文雅，哪是粗野。只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。他很俭省，不虚花一个铜板，但是他也很大方——在适当的地方，他不打算盘。在他心境不好的时候，他像一片春阴，教谁也能放心不会有什么狂风暴雨。在他快活的时候，他也只有微笑，好像是笑他自己为什么要快活的样子。他很用功，对中国与欧西的文艺都有相当的认识。可惜他没机会，或财力，去到外国求深造。在学校教书，他是顶好的同事与教师，可不是顶可爱的，因为他对学生的功课一点也不马虎，对同事们的应酬也老是适可而止。他对任何人都保持着个相当的距离。他不故意的冷淡谁，也不肯绕着弯子去巴结人。他是凭本事吃饭，无须故意买好儿。在思想上，他与老三很接近，而且或者比老三更深刻一点。所以，在全家中，他只与老三说得来。可是，与老三不同，他不愿时常发表他的意见。这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中老有点自愧——他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至于只到丙或丁。他似乎有点女性，在行动上他总求全盘的体谅。举个例说：在他到了该结婚的年纪，他早已知道什么恋爱神圣，结婚自由那一套。可是他娶了父亲给他定下的“韵梅”。他知道不该把一辈子拴在个他所不爱的女人身上，但是他又不忍看祖父，父母的泪眼与愁容。他替他们想，也替他的未婚妻想。想过以后，他明白了大家的难处，而想得到全盘的体谅。他只好娶了她。他笑自己这样的软弱。同时，赶到他一看祖父与父母的脸上由忱愁改为快活，他又感到一点骄傲——自我牺牲的骄傲。(节选自老舍《四世同堂》)【文本二】在老舍笔下，北平不单是一座城市，而是一个巨大的文化符号，一种生活方式的总和。他以“小羊圈”胡同为微缩景观，将北平市民社会的深层结构展露无遗。这里的每一块砖瓦、每一棵槐树，都浸透着数百年积淀下来的礼教传统、伦理观念与生活哲学。老舍对这种文化的描绘，既饱含温情的眷恋，又不乏冷静的审视。他笔下的人物，无论是祁老人的固守、瑞宣的挣扎，还是冠晓荷的投机，其行为逻辑皆根植于这一深厚的文化土壤。当外敌入侵，这种原本和谐、自足的文化生态遭遇了前所未有的冲击与撕裂。老舍的深刻之处在于，他没有停留在民族仇恨的表层宣泄，而是将战争作为一面棱镜，折射出传统文化在现代性危机面前的复杂光谱——既有坚韧不屈的民族气节，也有麻木苟安的惰性力量，更有在新旧交替中痛苦蜕变的新生可能。这种将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉的书写，使得《四世同堂》超越了一般的抗战题材作品，成为一部关于文化与人性的宏(节选自张泉《民族危难中的文化沉思——论〈四世同堂〉的创作主旨与艺术成就》)6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开篇以“天很热，而全国的人心都凉了”形成强烈反差，用极简的笔墨渲染出北平陷落时的压抑氛围，奠定全文沉郁悲凉的基调。B.李四爷提及“庚子年挂旗”的往事，既呼应了历史的沧桑；又暗含对当下国破家亡的无奈，其“蹲在地上看槐虫”的动作，是内心痛苦的外化。C.剃头匠孙七“喝闷酒”“发牢骚”的行为，与小崔的隐忍、李四爷的沉默形成对比，鲜明地表现出不同市民面对亡国的迥异态度。D.文中“亡国的晴寂”四字凝练传神，“晴”点明天气的晴朗，“寂”则写出北平陷落后的死寂，以环境的静反衬人们内心的波澜。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)A.文本一通过小羊圈胡同众人的群像描写，展现了北平陷落初期的社会图景，与《红楼梦》中大观园儿女群像的白描式刻画手法一脉相承。B.瑞宜“温雅自然”的气质并非刻意效仿而来，这种浑然天成的风度，暗含老舍先生对兼具传统操守与现代认知的理想人格的赞许。C.文本二指出老舍将北平作为“文化符号”,这一观点与鲁迅笔下“鲁镇”的象征意义相同，均是为了批判封闭落后的乡土社会。D.《四世同堂》超越一般抗战题材作品的关键在于；它避开了民族仇恨的书写，转而聚焦传统文化在战争中的蜕变与新生。8.文本一塑造瑞宜这一人物时，多处运用了对比手法，请结合文本简要分析。(4分)9.文本二认为《四世同堂》“将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉”,请结合两个文本，谈谈你对该观点的理解。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。【材料一】子曰：“加我数年，五十以学《易》,可以无大过矣。”子曰：“德之不修，学之不讲.闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【材料二】人谁无过?过而能改，善莫大焉。周任有言曰：“为社稷计，死生以之。”若其不改，是终为害也。故君子之于过也，如农夫之于蟊贼，必力除之而后已。小人之于过也如文过饰非掩其不善而著其善是以日入于恶而不知。【材料三】夫圣人之过，犹日月之食也，非不明也，食之者暂晦焉；及其既食而明，万物咸睹矣。君子之过，犹是也。小人之过也，如覆水之不可收，如败叶之不可复青。故君子不惮改过，而小人惮之。不惮改过者，其心公：惮改过者，其心私。【材料四】古之君子，过也如日月之食，不讳不饰，改之以诚，故人敬之。后之君子，或隐过、或讳过、或文过，甚者以过为功，以忠为佞，此其所以日趋于小人之道也。夫人莫大乎反身而诚，莫痛乎含垢不湔。过而不知，是不明也；知而不改，是不勇也；改而不久，是不信也。涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)小人之于A过也B如文过饰C非D掩其E不善F而著其善G是以日入H于恶而不知。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)B.“是吾忧也”与“是乃仁术也”(《齐桓晋文之事》)中的“是”用法与含义均不相同。C.“善莫大焉”与“素善留侯张良”(《史记·项羽本纪》)中的“善”意思不同。D.“是以日入于恶”与“君子博学而日参省乎己”(《荀子·劝学》)中的“日”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中孔子认为，如果能多给几年时间专心研习《易》,便可减少大的过失；子贡则用日月食比喻君子之过，强调其坦荡与可敬。B.材料二指出人皆有过，关键在能改。君子视过错如蟊贼，必除之；小人则文过饰非，终陷于恶而不自知。C.材料三认为圣人、君子之过如日月暂晦，光明依旧；小人之过则如覆水难收，无法更改，根本原因在于公私之心不同。D.材料四批评“后之君子”隐过、讳过、文过，甚至以过为功，认为这是背离君子之道的表现，并指出不知、不改、不久是过之三病。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)过而不改，是谓过矣。(2)不惮改过者，其心公；惮改过者，其心私。14.四则材料围绕“过与改”的主题，分别从哪些角度进行了论述?请简要概括。(3分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面两首诗，完成15～16题。题西林壁(宋)苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。论诗(其一)(清)赵翼一重一掩隔红尘，深入方知景色新。15.下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.苏诗以“横看成岭侧成峰”描绘庐山形态随视角变化的特点，运用视觉移位手法，展现景物的多维性，为后文哲理铺垫。请结合诗歌内容作简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)来到名人纪念馆，瞻仰古代杰出人士的纪念碑，晓明不禁想到《报任安书》中所说，《”的人数不胜数，而“._”。(2)面对生活中的挫折，我们应该保持豁达的心态，正如李白在《行路难》中所高歌的那样：“._”,坚信终有一天能乘风破浪，实现远大的理想。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“二、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。近日，国家语言资源监测与研究中心对外发布“2025年度十大网络流行语”,把这些词放在一起读，会发现年度流行语更像一套社交“快捷键”:一句话就能命名变化、安抚情绪、点亮立场、召唤“同温层”。热闹背后有逻辑，词语背后有生活。从“语气”看心理：自我安抚成高频动作。如果说“命名”让我们看到时代结构，那么“语气”最能反映心理气候。2025年的热词里，安抚情绪的表达明显变多，适合()。“敬自己一杯”,来自短视频平台的举杯仪式。它的走红，不靠复杂语义，靠“姿态”。一句话就能把很多人不方便说出口的感受摆上台面：我很累；但我也撑过来了；我不完美，但我值得被认可。还有一点很关键：它把“致敬”从指向外部转为指向自我——敬的①传奇，敬的②普通人的努力。于是，它既能表示自嘲，也能用于认真表达：既能发在朋友圈，也能写在年终总结里。语气温柔，分寸刚好。“如何呢又能怎”,来自某综艺节目中一首歌曲的歌词。它在网络语境里更像一种“降噪语”:遇到糟心事，先把火气放一放；遇到无法改变的压力，先给自己留条退路。它不承担说理任务，更像情绪缓冲垫——把“硬扛”换成“松口气”。这类表达在职场、学业、人再看“情绪价值”。它的来源更“专业”:从营销学进入大众语境，随后被情感博主、职场话题不断加热，最后变成一种日常评价指标。这个词的优势很明显：它让模糊的感受可讨论、可表达、可协商。很多人因此学会提需求、设边界。但它也容易被滥用：当所有关系都被折算成“值不值”,语言会变冷，耐心会缺失。因此，“情绪价值”在公共写作中应当被“二次处理”:既体现它的解释力，也指明它的误用风险。把边界说清，才能让概念真正服务于生活。通过这三个词，我们看到2025年的一条情绪主线：人们需要一种“轻量自救”的表达：不吵不闹，不端不装，带一点自嘲，也带一点自爱。热词在这里像一套工具箱：给压力