2026年中考语文备考之对比文言文新考法：“大概念”统领古诗文联读

命题思路1.古诗文联读成为常态每组题目均包含诗+文或文+文的组合注重打通课内外：课内篇目（如《桃花源记》《马说》）与课外篇目（如张旭《桃花溪》、罗大经《山静日长》）联读强调不同文体、不同时代、不同作者之间的对话关系2.以“大概念”统领每组题目前都有明确的“主题提示”（如“问天”“怀才不遇”“浪漫主义”）指向核心素养：文化自信、语言运用、思维能力、审美创造3.注重“知人论世”多组题目提供了作者背景信息（如柳宗元被贬永州、陶渊明归隐）要求学生结合作者生平理解诗文情感三、考点分布（高频考点）考点类别具体内容出现频率字词理解实词解释（古今异义、词类活用、通假字、一词多义）100%句子翻译重点句子的现代汉语转译100%内容理解文章主旨、作者情感、人物形象100%手法赏析修辞（夸张、对偶、比喻）、炼字（如“隔”“绿”）、动静结合、托物寓意90%比较阅读两篇或多篇诗文的情感、手法、主旨异同80%朗读设计节奏划分、重音处理、语气语调30%拓展迁移结合现实生活谈启示、与当下文化现象关联30%题型设计特点1.题型稳定选择题：通常考查内容理解、手法分析、朗读处理填空题：字词解释、内容概括简答题：赏析题、分析题、比较题断句题：文言句子节奏划分（多出现在课外文段）翻译题：课内外重点句子翻译2.题干设计讲究“支架”提供“方法提示”（如“查阅词典”“课内迁移”“成语联想”）设置“探究任务”（如“完成游记写作要素探究表”）给出“知识卡片”（如浪漫主义定义）3.开放性试题增加“请你补全对话”（模拟真实学习情境）“谈谈你的理解”（鼓励个性化表达）“任选一句作为座右铭”（联系生活实际）能力层级侧重能力层级典型题型占比识记字词解释、文学常识20%理解句子翻译、内容概括30%分析手法赏析、比较阅读30%评价观点判断、情感把握10%创造拓展迁移、个性化表达10%地方卷特色不同地区的题目呈现出一定的地域风格：地区特点浙江卷注重审美鉴赏，题干语言优美，强调“理趣”广东卷突出主题统摄，喜欢设置“主题词”（如“问天”）江苏卷注重方法指导，提供多种解题支架福建卷强调任务驱动，常设置“探究表”“任务链”内蒙古卷注重综合素养，融合多种考查形式对教学的启示重视课内外联读：教学中要有意识地组织主题式群文阅读强化方法指导：教会学生用“课内迁移”“成语联想”等方法解决字词落实朗读教学：关注节奏、重音、语气等朗读要素培养比较思维：引导学生从情感、手法、主旨等多维度比较关注“这一篇”的独特性：既要讲共性，更要讲个性（如柳宗元的“凄神寒骨”）阅读下面古诗文，完成任务。【甲】桃花源记【晋】陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【乙】读《山海经》十三首（其一）【晋】陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！【丙】《陶渊明集》序①【南朝梁】萧统有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志，与道污隆⑤，孰能如此乎！【注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。1．根据表格中的方法提示释义。文言字词方法提示释义处处志之词类活用：名词作动词既耕亦已种查阅字典：①尽，完了，终了②副词，已经③副词，既然④副词，不久不以躬耕为耻成语联想：事必躬亲自非大贤笃志课内迁移：自非亭午夜分2．作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。链接材料：他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。——选自《经典常谈》3．小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。小文：是啊。他是这样赞扬的：

。（用自己的话表述）小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？小文：

。4．陶渊明在【甲】文中虚构了一个世外桃源，而在【乙】诗中描写的是现实中的隐居生活。你认为哪一种生活方式更能代表陶渊明的精神世界？请结合以上诗文说明理由。【答案】1.

做标记

已经

亲自

如果

2．能体现。《读山海经》（其一）描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，语言质朴自然，不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。

3.

萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，没人能比得上。

乙诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，还将耕种后的读书生活写得自然惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活，安于简朴，不把贫穷当困扰。

4．示例一：世外桃源更能代表。《桃花源记》中，桃花源与世隔绝，人们安居乐业、怡然自乐，没有战乱、压迫，是陶渊明对理想社会的构想，体现他对和平、自由、淳朴生活的追求，这一虚构的美好世界，集中展现其精神世界里对现实的超脱与对理想的憧憬。示例二：现实隐居生活更能代表。乙诗里“孟夏草木长……好风与之俱”，描写诗人亲身经历的田园日常，耕种、读书、饮酒、摘蔬，在真实生活中安贫乐道，践行“不以躬耕为耻，不以无财为病”，体现他精神世界里对自然、简朴、自由生活的热爱与坚守，是真实精神的写照。【导语】材料立体呈现了陶渊明的隐逸思想与文学风格。甲文虚构的桃源寄托理想，乙诗则以白描手法展现躬耕之乐，二者虚实相生，共同构建了“自然真趣”的精神内核。萧统的序言点明其“寄酒为迹”的创作特质。三则材料形成“作品—评论”的互文结构，引导读者从生活哲学与文学价值双重维度理解陶渊明。1．本题考查文言实词。第1空：方法提示为名词活用作动词，在《桃花源记》“处处志之”中，“志”本是名词“标记”，这里活用为动词，所以释义为做标记。处处志之：一路上处处做了标记。第2空：用查阅字典法，“既耕亦已种”，根据语境“已经耕种完毕”，“既”在这里是“已经”的意思，对应字典义项②，所以释义为已经。既耕亦已种：已经耕种完了。第3空：用成语联想法，“事必躬亲”中“躬”是“亲自”之意，“不以躬耕为耻”里“躬耕”就是亲自耕种，所以“躬”释义为亲自。不以躬耕为耻：不把亲自耕种当作耻辱。第4空：用课内迁移法，“自非亭午夜分”中“自”是“如果”的意思，“自非大贤笃志”结构相似，所以“自”释义为如果。自非大贤笃志：如果不是大贤之人坚定志向。2．本题考查内容理解与分析。先明确观点“能体现”。链接材料强调陶渊明“第一个将田园生活描写在诗里”，乙诗“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，描绘田园环境与自身对庐舍的情感，契合这一点。链接材料说“他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣”，乙诗“既耕亦已种，时还读我书”，展现躬耕后的读书生活，是亲身经历，将生活与情志融合，有真实感与理趣。链接材料提到“明白诚恳，不排不典；诗是散文化的”，乙诗“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句，语言质朴、表意直白，无堆砌典故，呈现散文化的自然流畅，符合评价。3．本题考查文言文翻译及诗句内容分析。第1空：先找到丙文中赞扬陶渊明的文采的句子“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京”，然后逐句翻译，“不群”是与众不同，“辞采精拔”是文辞文采精湛出众，“跌宕昭彰”是行文跌宕起伏、明晰显豁，“独超众类”是远超众人，“抑扬爽朗”是语言抑扬顿挫、爽朗明快，“莫之与京”是没人能比得上。最后结合题目要求将句子适当调整，连贯表达即可。第2空：明确“不以躬耕为耻，不以无财为病”的含义是不把亲自耕种当耻辱，不把没有钱财当弊病。然后在乙诗中找对应内容，“既耕亦已种，时还读我书”表明其亲自耕种，耕种后还时常读书，安然惬意，体现了“不以躬耕为耻”；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”展现他用自种蔬菜、自酿春酒度日的场景，虽无财富却乐在其中，体现了“不以无财为病”。4．本题考查内容理解与分析。解答本题，首先应理解陶渊明的精神世界的特点是什么，然后结合甲文和乙诗分析其能否体现其精神世界的特点。结合丙文“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎”可以看出，陶渊明谈论时事具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，志向坚定，坚守正道，安贫乐道。甲文中第一段描绘桃花林“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，营造出宁静优美的氛围；第二段写桃花源内“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出人们生活安宁、和谐幸福的状态；第三段提到村民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，说明这里没有战乱纷争。这些内容共同构成了一个与世隔绝、没有压迫的理想社会，这正是陶渊明在现实中难以实现的愿景，集中体现了他对和平、淳朴生活的向往，是其精神世界中对理想的极致追求。乙诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”描绘了居所周围草木繁茂、鸟儿栖息的自然景象，体现出诗人对居住环境的喜爱；“既耕亦已种，时还读我书”写出亲自耕种后读书的日常，将劳作与读书自然融合；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”展现了用自种蔬菜、自酿春酒享受生活的场景，虽简朴却充满乐趣。这些真实的田园生活细节，体现了陶渊明在现实中安于清贫、乐于耕种读书的状态，践行了他“安道苦节”的信念，是其精神世界在现实生活中的直接体现。由此可以看出，甲文乙诗都能代表陶渊明的精神世界，结合诗文内容分析概括即可。示例一：世外桃源更能代表。桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，这里的生活安宁富足，没有外界的战乱与纷扰，是陶渊明心中理想社会的缩影，集中寄托了他对远离世俗纷争、回归淳朴安宁生活的向往，深刻体现了其精神世界中对理想生活的极致追求。示例二：现实隐居生活更能代表。诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现了陶渊明热爱自然、乐于躬耕、安贫乐道。这种在真实生活中践行本心、自得其乐的状态，是其精神世界最切实的流露。参考译文：【甲】桃花源记东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到十分惊异，继续向前划去，想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方到头了，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮起来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩都安闲快乐。村里的人看到渔人，都十分惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这与人隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，一路上处处做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的隐士，他听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。【丙】有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我看他的本意并不在酒，而是把饮酒作为寄托罢了。他的文章卓然不群，言辞精彩，跌宕起伏而又鲜明，独特超群，抑扬爽朗，没有谁能比得上。（他的文章）像横着的白色水波依傍着水流，直上青云。谈论时事则具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，加上他坚定的志向从不停止，坚守正道，安于困苦的节操，不把亲自耕种当作耻辱，不把没有钱财当作忧患。如果不是大贤之人坚定志向，与道同盛衰，谁能做到这样呢？（24-25八年级下·吉林白城·期末）阅读柳宗元的诗文，完成各题。（甲）小石潭记①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰：恕己，曰奉壹。（乙）钴鉧潭西小丘记（节选）丘之小不能一亩，可以笼①而有之。问其主，曰“唐氏之弃地，货而不售。”问其价曰“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游举②熙熙然回③巧献技，以效兹④丘下。注释：①笼：收拢。②举：全、都。③回，运用。④兹：这。（丙）《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。5．解释加点词语在文中的意思。（1）日光下澈

（2）止四百

6．用现代汉语翻译下面的句子。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。7．用“/”为下面句子断句，限断两处。铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之8．请从修辞的角度赏析“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这句诗。9．如果你也坐在小石潭边，会有怎样的感受？请把你的感受表达出来。10．“一切景语皆情语。”作者常借景物描写传递内心的情感与心境。请从甲乙丙三篇诗文中任选一篇，分析作者在具体的景物描写中蕴含的情感。【答案】5.

穿透

仅，只

6．潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。

7．铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之

8．运用了夸张、对偶的修辞手法。“千山”“万径”极言范围之广，“鸟飞绝”“人踪灭”以夸张手法突出环境的孤寂荒寒；两句句式工整，词性相对，通过天地间的空寂萧瑟，奠定了全诗凄冷寂静的基调。

9．示例一：我也能感受到小石潭的清幽孤寂，仿佛被静谧与苍凉包裹，心也随潭水的涟漪泛起一丝怅惘。示例二：我能感受到小石潭的水清石奇，鱼影空游；竹影摇曳，水声淙淙。幽寂凄清，寒意侵骨，心随水澈，暂忘尘嚣。

10．示例：《小石潭记》。文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”，通过描写游鱼“空游”、阳光“下澈”的清澈之景，既展现了小石潭的清幽灵动，又暗含作者初见美景时的愉悦；而“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，以“竹树环合”“寂寥无人”的荒寂之景，直接传递出作者被贬后内心的孤寂、凄怆，景的“幽邃”与情的“悲凉”相互映衬，体现“一切景语皆情语”。【导语】柳宗元三篇诗文均以冷寂山水为背景，展现其贬谪心境。《小石潭记》以清冽之景反衬孤寂（“凄神寒骨”）；《钴鉧潭记》借整治荒丘隐喻自我救赎；《江雪》用极端空寂的意象（“绝/灭”）凸显孤傲。三作皆以景写情，体现“永贞革新”失败后，诗人高洁不屈又孤独苦闷的双重心境。5．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。（1）句意：阳光直照到水底。澈：穿透；（2）句意：只值四百文钱。止：仅，只。6．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词：可，大约；许，表示约数；若，好像；空，在空中。7．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。句意：铲除割掉杂乱的野草，砍伐去除不好的树木，点燃烈火焚烧它们。“铲刈秽草”“伐去恶木”“烈火而焚之”是三个连续的动作，为连动成分，之间应有停顿，故断句为：铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。8．本题考查词句理解和赏析。题干要求从修辞的角度来赏析，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”运用了夸张和对偶的修辞手法。从夸张来看，“千山”“万径”并非实指，而是以夸张的手法极言山之多、路之广，勾勒出广阔的天地背景；“鸟飞绝”“人踪灭”则进一步夸张地写出所有飞鸟都已消失、所有道路都无人踪迹的景象，突出了环境的极致孤寂与荒寒。从对偶来看，“千山”对“万径”，“鸟飞绝”对“人踪灭”，句式工整，词性相对，读来节奏鲜明。这两句通过对天地间空寂萧瑟之景的描绘，为后两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中老翁的出场做了铺垫，也奠定了全诗凄冷寂静的基调。9．本题考查对文本内容的理解与情感迁移表达。需要结合《小石潭记》中对小石潭环境的描写，将自身代入情境，表达感受。开放性试题，言之有理即可。根据甲文第①段“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”的内容分析可知，小石潭的水格外清澈，岸边青树翠蔓姿态优美，初到时会因这清幽景致感到愉悦；根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的内容分析可知，鱼儿在水中自由游动的景象灵动有趣，能让人感受到自然的生机；根据甲文第④段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的内容分析可知，四周竹树环绕的寂静环境，又会让人因空旷孤寂而心生凄清之感。示例：坐在小石潭边，起初会因“水尤清冽”的潭水和“青树翠蔓，蒙络摇缀”的草木感到轻松惬意，看“潭中鱼皆若空游无所依”更是觉得趣味盎然；但久坐之后，“四面竹树环合”的寂静包裹过来，便会生出“凄神寒骨”的清冷之感，难以久留。10．本题考查对景物描写中蕴含情感的分析。需从甲、乙、丙三篇诗文中任选一篇，结合具体景物描写，分析其中蕴含的作者情感，要紧扣“一切景语皆情语”。以甲文《小石潭记》为例根据甲文第①段“闻水声，如鸣珮环，心乐之”“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”的内容分析可知，作者初闻水声时如闻玉佩玉环相击，心生喜悦；见到清澈的潭水和摇曳的草木，这份愉悦进一步加深，此时的景物描写寄托了发现美景的欣喜。根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“似与游者相乐”的内容分析可知，作者描写鱼儿自由游动、仿佛与游人互动的景象，以鱼的“乐”衬人的“乐”，传递出沉浸自然的轻松。根据甲文第④段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的内容分析可知，当身处寂静幽深的环境中，景物的“寂寥”“凄寒”映射出作者内心的孤寂悲凉，此时的景物已与他被贬后的落寞心境相融。示例：《小石潭记》中，作者的情感随景物描写逐步变化。初闻“如鸣珮环”的水声、见“清冽”的潭水与“蒙络摇缀”的翠蔓，景物的清新让他心生欢喜；观“空游无所依”的游鱼，更觉自然之趣，满是轻松。但当置身“竹树环合”的寂寥环境中，“凄神寒骨”的景物便勾起了他被贬后的孤寂与悲凉，景物成为心境的投射。乙文《钴鉧潭西小丘记（节选）》根据乙文“唐氏之弃地，货而不售”“止四百”的内容分析可知，小丘原本是被遗弃、售价低廉的土地，作者“怜而售之”，隐含着对小丘被闲置的惋惜。根据乙文“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之”后“嘉木立，美竹露，奇石显”的内容分析可知，清理后的小丘展现出嘉木、美竹、奇石的美好，景物的转变寄托了作者发现小丘价值的欣喜。根据乙文“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘下”的内容分析可知，小丘周边山水鸟兽仿佛都在为小丘增色，作者借这充满生机的景物，传递出对小丘的喜爱与珍视，也暗含自身虽被贬却仍能发现美的豁达。示例：《钴鉧潭西小丘记（节选）》中，小丘“货而不售”的境遇，让作者生出“怜”惜；经清理后“嘉木立，美竹露，奇石显”，景物的焕发生机对应着作者的欣喜；而“山之高、云之浮”等景物“熙熙然”为小丘增色，更让他感受到小丘的价值，字里行间是对小丘的喜爱，也藏着对自身境遇的释怀。丙文《江雪》根据诗句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的内容分析可知，“千山”“万径”极写范围之广，“鸟飞绝”“人踪灭”则写出天地间的空寂，这样的景物描写营造出极致的孤寂氛围，隐含着作者的孤独感。根据诗句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的内容分析可知，在空旷的雪景中，“孤舟”“独钓”的老翁与天地形成对比，老翁的坚守在肃杀景物中格外突出，景物中寄托着作者虽处境孤寒却不愿屈服的心境。示例：《江雪》以景写情。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”用阔大的天地与“绝”“灭”的景象，勾勒出一片空寂，藏着作者的孤寒；而“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中，老翁在茫茫雪江中的坚守，让肃杀景物有了精神支点，寄托着他虽身处逆境却不肯妥协的气节。参考译文：（甲）①从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，就能听到水声，像玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。②潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。③向小潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。④坐在小潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静冷落没有旁人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以长时间停留，于是记下这里的情景就离开了。⑤一同游玩的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有崔家的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。（乙）小丘的面积不到一亩，（小到）几乎可以用笼子把它罩起来占有它。询问小丘的主人，（有人）说：“这是唐家废弃的土地，想卖掉却卖不出去。”询问它的价钱，（有人）说：“只值四百文钱。”我怜惜它，就买下了它。李深源、元克己当时和我一同游玩，（听到这件事）都非常高兴，觉得这是出乎意料的收获。（我们）立即轮流拿起工具，铲除割掉杂乱的野草，砍伐去除不好的树木，点燃烈火把它们烧掉。于是，美好的树木挺立起来了，秀丽的竹子显露出来了，奇异的石头呈现出来了。从小丘中间望去，那高高的山峰、飘浮的云彩、流淌的溪水、遨游的鸟兽，全都高高兴兴地运用巧妙的姿态，施展技艺，来为这个小丘效力。（24-25八年级下·黑龙江齐齐哈尔·期末）联读古诗文，完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（选自《庄子·北冥有鱼》）【乙】（李白《上李邕①》）大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令②风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父③犹能畏后生，丈夫④未可轻年少。【注释】①李邕：字泰和，广陵江都（今江苏江都）人。有才华，性倜傥。②假今：假使。③宣父：指孔子，唐太宗贞观十一年（637）下诏尊称孔子为“宣父”。④丈夫：古代男子的通称，此指李邕。【丙】（李清照《渔家傲》）天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！11．下列对《上李邕》一诗的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．“世人”两句意为世人见我没什么特别之处，听到我大言不惭都冷笑。B．“宣父”两句意为孔子尚觉后生可畏，您李邕不可轻视我年少。C．在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾画出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。D．“假令”两句极尽夸张，体现了李白诗歌的豪迈奔放的风格。12．根据提示的方法，解释文中加点的词语。词语方法义项、例词及例句释义九万里风鹏正举查阅词典①举起

②推举、举荐③升起、飞起

④攻克（填序号）怒而飞关联成语百花怒放、春笋怒发（填释义）志怪者也积累迁移聊斋志异（填释义）13．用现代汉语翻译下面句子。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？14．运-20运输机（代号Y-20或鲲鹏）被誉为“大国鲲鹏”，是我国自主研发的新一代军用大型运输机，具有航程远、载重大、速度快等特点。请结合《北冥有鱼》中“鲲鹏”的形象，说说其命名的深意。15．古人叩问苍天，寻找万物情理，探索精神本原。比较【甲】【乙】【丙】三篇古诗文，说说作者借助大鹏的形象分别表达了怎样的情感或哲思。【答案】11．A

12．③

振奋，这里指用力鼓动翅膀

记载

13．天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

14．①“鲲鹏”是古代神话中的神鸟，取自庄子《逍遥游》，它硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长风；②以“鲲鹏”命名，契合了新一代军用运输机航程远、载重大、速度快、适用多种场合的特点，也是将传统文化与科技创新浪漫结合的体现。

15．【甲】文通过大鹏展翅奋飞的形象，阐明了“任何事物的存在都是依附于一定的外界条件，它们的活动都有所凭借（万物皆有所待）”的道理。（或体现宇宙天地之大，生物之大，不羁与超脱的哲学观；或懂得借助自然之力，实现自己的远大目标等等）【乙】诗借助大鹏的形象，表达了一飞冲天，一鸣惊人的高远志向。【丙】词借助鹏的形象抒发自己非凡的抱负和对理想生活的追求。【导语】这篇古诗文联读以“鲲鹏”意象贯穿三篇作品，展现了不同时代的文人情怀。庄子笔下的大鹏象征逍遥境界，体现道家追求自由的哲思；李白借大鹏抒写豪情壮志，彰显盛唐气象；李清照则托鹏鸟寄寓人生理想，流露宋词婉约中的刚健。三篇作品由哲思到抒情，层层递进，既呈现了文学意象的传承演变，又展示了不同文人的精神追求。11．本题考查对诗歌的理解和赏析。A.“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”意思是：世人见我好发奇谈怪论，听了我的豪言壮语皆冷笑不已。并非世人见我没有什么特别之处；故选A。12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。“九万里风鹏正举”，查阅词典，可知选③“升起、飞起”恰当，句意：大风正起，我要像大鹏鸟那样乘风高飞。“怒而飞”的“怒”，联系成语“百花怒放、春笋怒发”中的“怒”可知，是“气势强盛、猛烈”的意思。“怒而飞”句意：当它奋起而飞的时候。“怒”在此句中可解释为：振奋，这里指用力鼓动翅膀。“聊斋志异”的意思是：在聊斋中记录的奇异故事。志：记录、记载。因此“志怪者也”的“志”也是“记载”之义，意思是：是一部专门记载怪异事物的书。13．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：苍苍，湛蓝色；其，表选择，是……….还是……；正色，真正的颜色；邪，通“耶”，疑问词。14．本题考查阅读运用。要求结合《北冥有鱼》中“鲲鹏”的形象，说说我国自主研发的新一代军用大型运输机命名为“鲲鹏”的深意。我国自主研发的新一代军用大型运输机命名为“鲲鹏”，这一名称来自庄子的寓言故事《逍遥游》。鲲鹏是神话传说中的神鸟形象。结合“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，鹏硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长风。鲲鹏的庞然体量，“水击三千里”“扶摇九万里”的恢弘气势，对应新一代军用运输机航程远、载重大、速度快、适用于各种场合的卓越性能。从文化自信方面来看，选用典籍原型命名，赋予传统意象以现代国防科技的新内涵，富有浪漫色彩，体现“以文铸器”的命名智慧。15．本题考查文章主旨的理解。甲文：由“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”可知，大鹏借助六月的大风才能完成迁徙，这表明它懂得借助自然之力，善于凭借长风实现自己的远大目标。阐明了任何事物的存在都是依附于一定的外界条件，它们的活动都有所凭借的道理。乙诗：诗的前四句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，诗中刻画大鹏乘风直上九万里、风歇仍能激起大海浪花的豪迈与强劲，展现其非凡力量与高远志向，表达自身对远大志向的坚守，也借大鹏的非凡赞颂拥有远大志向与才能的人。丙词：“九万里风鹏正举”中，词人在此处借大鹏展翅高飞的雄姿，巧妙地将自身对自由境界的炽热向往，以及想要挣脱现实困境束缚的强烈决心，寄托于鹏的形象之上。词人借大鹏的形象表达了渴望突破现实、奔赴理想生活的追求。参考译文：【甲】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道它有几千里；（鲲）变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，海水运动时将要迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它凭借着六月的大风离开。“春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空空气里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是天空高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像人在地面上看天一样罢了。【乙】大鹏总有一天会乘风飞起，凭借风力直上九霄云外。即使待到风停下来，其力量之大仿似能将沧海之水簸干。世人见我好发奇谈怪论，听了我的豪言壮语皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视少年人啊！【丙】早晨，漫天的云涛汹涌翻滚，雾气弥漫飘移，天快亮了，海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。仿佛我的梦魂来到了天帝居住的地方，听到天帝在说话，情意恳切地问我要回何方。我回答说，路途遥远，慨叹天色已晚，我虽然能写出惊人的诗句，但毫无用处。大风正起，我要像大鹏鸟那样乘风高飞。风啊！千万别停息，将这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛。（24-25八年级下·广东湛江·期末）在古诗文阅读课上，围绕“问天”这一主题，老师选取了三篇诗文，请你完成下面各题。【甲】渔家傲（李清照）天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！【乙】《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（节选自《北冥有鱼》）【丙】孔子东游，见两小儿辩日，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（节选自《列子集注·汤问篇》）16．下面对【甲】诗的理解和分析，正确的一项是（

）A．词的上阕主要写实景，开头写云、天、雾、星河、千帆，展现出一副辽阔、壮美的海天一色图卷。境界开阔，气势磅礴。B．“路长嗟日暮”化用《离骚》诗意，感叹人生之路漫长修远，但是自己已至暮年。表达词人珍惜时光的紧迫感。C．“九万里风鹏正举”借用庄子《逍遥游》中大鹏的形象，希望大鹏送自己去往海上仙山，体现词人消极避世的思想。D．全词以人神对话为内容，将梦幻与生活、历史与现实结合起来，充分显示了词人性情中豪放不羁的一面。17．请用“/”给文中画线的句子断句。日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎孔子不能决也。18．把文中划波浪线句子翻译成现代汉语。（1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。（2）我以日始出时去人近，而日中时远也。19．古人叩问苍天，寻找万物发展的情理，探索精神本原。这三篇诗文有情趣有理趣，表现了古人的哲思和情怀，请分享你的阅读收获。【答案】16．D

17．日初出沧沧凉凉/及其日中如探汤/此不为近者热而远者凉乎/孔子不能决也。

18．（1）大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。（2）我认为太阳刚出来的时候距离人近，而到了正午距离人远。

19．这三篇诗文里，有李清照对理想境界的向往与追求，有庄子对相对空间位置的辩证思考，有两小儿对自然现象的探求，既有哲思，又有生活情趣。从中我可以学习到古人的探求精神、理性思考以及对精神世界的追求。【导语】这三篇诗文以“问天”为核，展现了古人三种叩问姿态：李清照以浪漫梦境对话苍穹，在虚实交织中抒发生命追寻；庄子借鹏鸟南冥之徙，探讨宇宙浩渺与认知边界；两小儿辩日则以童真视角质疑日常经验，揭示认知的相对性。从神话想象到现实观察，从文学意象到哲学思辨，共同构成中国古代“天问”传统的多维画卷，体现了对自然规律、生命意义的不懈探索。16．本题考查对诗歌内容及写作手法的理解。A.“词的上阕主要写实景”表述有误。上阕开篇“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”虽有“云、天、雾”等具象，但结合后文“仿佛梦魂归帝所，闻天语”可知，整段场景是词人的梦境幻景，并非现实中的“实景”。“仿佛”一词明确点出这是梦中的想象画面，而非真实所见；B.“‘路长嗟日暮’……表达词人珍惜时光的紧迫感”理解偏差。此句化用屈原《离骚》“路漫漫其修远兮”，“路长”暗指词人人生旅途的坎坷，“日暮”并非单纯指“暮年”，更象征人生处境的困顿、理想追求的迷茫。词人的感叹是对命运坎坷、理想难酬的愤懑，而非“珍惜时光的紧迫感”；C.“体现词人消极避世的思想”解读错误。“九万里风鹏正举”借用《逍遥游》中大鹏“抟扶摇而上九万里”的豪迈形象，词人以大鹏自比，渴望借“九万里风”将“蓬舟吹取三山去”，本质是在困境中追求自由、向往理想境界的积极抗争，而非逃避现实的“消极避世”。这是词人豪放情怀的体现，与“消极”无关；故选D。17．本题考查文言句子断句。句意：太阳刚出来时，天气清凉；到了正午时分，像把手伸进热水里一样（烫），这不正是距离近的东西让人感觉热、距离远的东西让人感觉凉的道理吗？孔子不能判断（谁对谁错）。“日初出沧沧凉凉”与“及其日中如探汤”是并列关系的两个完整句子，描述了太阳的两种状态，故在其中间断开；“此不为……乎”是一个反问判断句，“乎”在句尾表示反问的语气，故在其后断开；“孔子不能决也”主语转变为“孔子”，描述孔子的行为；故断句为：日初出沧沧凉凉/及其日中如探汤/此不为近者热而远者凉乎/孔子不能决也。18．本题考查文言句子翻译。（1）重点词语：徙，迁徙；于，到；南冥，南海；水击，翅膀拍打水面；抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风；上，向上；九万里，形容距离极远。（2）重点词语：以，认为；始出，刚出来；去，距离；日中，正午；远，距离远。19．本题考查对古诗文主题思想与情感内涵的理解、概括及阅读启示提炼。根据【甲】词中“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”可知，词人借用《庄子》中大鹏“抟扶摇而上九万里”的豪迈形象，将自身困境与对自由的渴望结合，渴望借助“九万里风”将蓬舟吹向传说中的三山。这一诗句不仅展现了词人突破现实束缚的强烈愿望，更体现出她在困顿中仍不放弃对精神理想的执着追求，是其豪放情怀与理想主义的直接表达。根据【乙】文中“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”可知，庄子在描述大鹏南飞的壮阔景象后，并未停留在对景物的描写，而是提出了对天的本色与空间距离的追问：天空的湛蓝是它真正的颜色，还是因为距离遥远而无法看到尽头才呈现的样子？大鹏从高空往下看，也如同人从地面往上看天一样，视角不同，所见景象也会不同。这一追问打破了以自身视角为唯一标准的认知局限，蕴含着空间位置具有相对性，认知会受视角影响的辩证哲思，体现了庄子对世界本质的深度探索。根据【丙】文中“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？’”可知，两小儿并非空泛争论，而是各自基于生活观察提出依据：一个从视觉大小判断太阳远近，一个从体感冷热判断太阳远近。他们的争论没有成人世界的功利性，而是源于对日常自然现象的好奇与探索，充满了童真与生活气息；同时，他们敢于用自己的观察质疑常识，展现出古人对自然规律的主动探求精神，让严肃的“问天”主题多了一份生动的生活情趣。综合三篇诗文可知，古人的“问天”并非单纯的敬畏或空想，而是包含着对精神世界的追求、对认知规律的辩证思考、对自然现象的实践探索。从中我能学习到：其一，探求精神——无论是李清照对理想的坚持，还是两小儿对自然的好奇、庄子对世界本质的追问，都体现了古人不满足于现状、主动探索未知的态度；其二，理性思考——庄子的辩证视角、两小儿基于观察的论证，都告诉我们认知需结合客观现象与多元视角，避免片面；其三，对精神世界的重视——在物质与现实困境中，古人始终未放弃对理想、对世界本质的精神追求，这也启示我们要在生活中保持对精神价值的坚守。参考译文：【乙】《齐谐》，是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，这是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【丙】孔子向东边游学，看见两个小孩在争辩，便询问他们争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩则说：“我认为太阳刚出来时远，而正午时距离人近。”前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，到了正午时分，就小得像个盘子，这不正是远处的东西看起来小、近处的东西看起来大的道理吗？”后一个小孩说：“太阳刚出来时，天气清凉；到了正午时分，人感觉像把手伸进热水里一样烫，这不正是距离近的东西让人感觉热、距离远的东西让人感觉凉的道理吗？”孔子无法判断谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”（24-25八年级下·青海海东·期末）请你阅读以下三个文本，完成下面小题。【文本一】登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【文本二】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！(选自《虽有嘉肴》)【文本三】学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。(选自徐干《治学》)20．读文本·明节奏：下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。(划两处)不畏浮云遮望眼21．理文意·析词义：根据提示，解释下列加点的词。加点词方法提示词义虽有至道语境推测法：联系上下文意思（1）然后知被褐之陋课内迁移法：军士吏被甲(《周亚夫军细柳》)（2）以其难而懈之成语联想法：坚持不懈（3）22．品语言·明内涵：三则文本都涉及“认知”或“成长”，但侧重点不同。[文本一]强调提升境界以超越局限，“不畏浮云遮望眼”的深层含义是

；【文本二】强调“教学相长”，其中画横线句子的意思是

；【文本三】强调学习的作用是“

”(用原文回答)。23．学致用·善思考：如果请你从【文本二】和【文本三】两文中任选一句话作为座右铭，你会选择哪一句？请结合自身生活实际说明理由。【答案】20．不畏/浮云/遮望眼

21.

最好的

同“披”，穿着

懈怠

22.

不畏惧眼前的困难与阻碍，要有高瞻远瞩的视野

知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

人不学则无以有懿德

23．示例：选“教学相长也”。在小组合作学习中，我给同学讲解难题时，常会发现自己理解的漏洞，通过查漏补缺，双方都有进步，这正体现了教与学相互促进的道理。【导语】这篇阅读材料精选了三则关于认知与成长的经典文本，构成了一组富有哲思的对比阅读。王安石诗作以登高望远喻人生境界，展现开阔胸襟；《虽有嘉肴》通过“教学相长”的辩证关系，揭示认知发展的互动性；徐干《治学》则以“学犹饰也”为喻，强调学习对人格塑造的重要性。三则文本分别从境界提升、认知互动、修养完善三个维度，形成了关于成长认知的立体思考框架。20．本题考查朗读节奏。划分诗句朗读节奏时，需结合诗句的语法结构和语义停顿。“不畏浮云遮望眼”中，“不畏”是一个表示否定的动词短语，意为“不害怕”，作为句子的谓语部分，应单独停顿；“浮云”是名词，指代漂浮的云彩，作为“遮望眼”的主语，需与前后成分区分开；“遮望眼”是动宾短语，意为“遮住视线”，表达完整的动作和对象。因此，按照“谓语/主语/动宾短语”的结构划分，节奏为“不畏/浮云/遮望眼”，既符合语法逻辑，又能体现诗句的韵律感。21．本题考查词语解释。（1）看句子“虽有至道，弗学，不知其善也”，结合前文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”（即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美）的类比语境，“嘉肴”是美味菜肴，“至道”和“嘉肴”对应，且后文说“不知其善”（不知道它的好处），能推测出“至道”是“最好的道理”，“至”的意思是“最好的”。（2）“军士吏被甲”里“被”是通假字，同“披”，为“穿着”之意（如“军士吏被甲”指军中的将士都披着铠甲）。此句“然后知被褐之陋”是说这样以后才知道穿着粗布衣服的简陋，所以“被”解释为“同‘披’，穿着”，借课内知识迁移理解。（3）成语“坚持不懈”里“懈”是“懈怠、松懈”意思，此句“以其难而懈之”是说因为它难就懈怠它，语义契合，所以“懈”解释为“懈怠”，靠成语联想解读。22．本题考查内容和主旨理解。第一空：从诗句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”看，“浮云”可理解为生活中的困难、阻碍、迷惑人的事物等。诗人站在“千寻塔”这一高处，所以不害怕“浮云”遮挡视线。其深层含义是不畏惧眼前的困难与阻碍，因为自身处于较高的境界（“身在最高层”），要有高瞻远瞩的视野，超越这些局限去看待事物，以更广阔的视角认知世界，实现成长。第二空：重点词语：知，知道。困，困惑。然后，这样以后。自强，自我勉励。第三空：文本三开篇提到“学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”，将学习比作修饰器物，器物不修饰就不美观，人不学习就无法拥有美好的品德（“懿德”）。后面的内容如讲述聆听黄钟之声、观看衮龙纹等，也是在从不同角度说明学习能让人有更深刻的认知，进而拥有美好品德，所以学习的作用是“人不学则无以有懿德”，强调学习对人品德养成（认知和成长方面）的重要性。23．本题考查阅读启示。分析时，需先理解【文本二】和【文本三】中句子的含义，再结合自身生活实际，看哪句话能对自己的学习、生活起到激励或指引作用。【文本二】的“教学相长”强调学与教的相互促进，【文本三】的“人不学则无以有懿德”突出学习对品德养成的重要性，选择时要紧扣句子内涵与自身经历的关联。示例：我会选择【文本三】中的“人不学则无以有懿德”作为座右铭。这句话的意思是，人不学习就无法拥有美好的品德，它让我明白学习不仅是知识的积累，更是品德修养的过程。记得刚上初中时，我常常因小事与同学争执，总觉得自己有理。后来在阅读中接触到许多关于宽容、谦让的故事，跟着老师学习待人接物的道理，才慢慢懂得换位思考的重要性。现在的我能更平和地处理矛盾，这让我真切感受到，学习就像给心灵“修饰”，让我在成长中逐渐拥有更美好的品德，这句话也时刻提醒我要坚持学习，不断完善自己。参考译文：【文本二】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！【文本三】学习就像修饰自己，器物不修饰就无法显得美观，人不学习就无法拥有美好的品德。聆听了黄钟的声音，然后才知道敲击瓦缶声音的细微；看见了衮龙袍上的花纹，然后才知道穿着粗布衣服的简陋。所以学习的人就像登山一样，越行动就越登高；就像睡觉一样，越久就越充足。回顾学习的由来，就会觉得它遥远渺茫，如果因为学习困难就懈怠，那就错误了。站着眺望远方，不如赶快行动必定能到达。所以君子内心不随便空想，一定通过求学来实现；自身不随便行动，一定通过跟随老师来规范；言论不随便说出，一定凭借广博的见闻来支撑。（24-25八年级下·江苏常州·期末）阅读下面古诗文，完成下面小题。【甲】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（节选自韩愈的《马说》）【乙】病马杜甫乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。【丙】驽马十驾骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）24．根据文言现象或方法提示，解释下列加点词。方法提示或文言现象加点词解释古今异义：“或”，今义：或许、或者。（1）一食或尽粟一石词类活用：不独亲其亲（2）（《大道之行也》）（3）策之不以其道查阅词典法：①这个；②你；③如此，这样。（4）乘尔亦已久课内迁移法：“下见小潭”（《小石潭记》）（5）下饮黄泉25．用现代汉语写出文中画线句子的意思。（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。26．“怀才不遇”“鞠躬尽瘁”“锲而不舍”这三个成语分别与上述选文的主要意思契合，请任选两个加以具体说明。27．朗诵小组对三篇诗文的朗读处理进行了探讨，以下分析有误的一项是（

）A．朗读“其真无马邪？其真不知马也！”时，可重读“无马”“不知”，通过强烈的反问语气和悲愤语调，突出作者对统治者不识人才的批判。B．处理“尘中老尽力，岁晚病伤心”一句时，可将“老尽力”“病伤心”放慢语速，加重“老”“病”的读音，表现出病马一生劳苦却无人关怀的悲凉。C．朗读“锲而不舍，金石可镂”一句时，在“不舍”后稍作停顿，重读“锲”“镂”，以铿锵有力的语调强调坚持的重要性。D．“马之千里者，一食或尽粟一石”一句，可重读“千里”“一石”，突出千里马食量巨大，从而体现饲养千里马的艰难。【答案】24.

有时

以……为亲

用马鞭驱赶

②

向下

25．（1）想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？（2）螃蟹有六条腿，两只蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。26．《马说》与“怀才不遇”：文中千里马因饲马者无知而被埋没，“祗辱于奴隶人之手”的悲剧，正是有才之士不被重用的写照。《病马》与“鞠躬尽瘁”：诗中病马“尘中老尽力”，即便年老体衰仍竭心奉献，展现忠诚至死的精神。《驽马十驾》与“锲而不舍”：以驽马持之以恒超越骐骥、“锲而不舍，金石可镂”等论述，强调坚持与毅力是成功的关键。

27．D【导语】这三篇诗文以“马”为意象，展现了不同维度的精神内涵。《马说》以千里马喻才士，批判统治者不识人才；杜甫《病马》借老病之马，抒发对忠诚奉献者的悲悯；《劝学》则通过驽马与骐骥的对比，强调持之以恒的重要性。三篇作品分别对应“怀才不遇”“鞠躬尽瘁”“锲而不舍”三种精神境界，在艺术手法上都善用比兴，托物言志，体现了古典文学“以物喻人”的典型特征。24．本题考查理解文言实词的含义。（1）古今异义：在现代汉语里，“或”常见的意思是“或许、或者”，表示一种不确定的选择关系；然而在古文中，“或”有“有时”的意思。本句意为：（千里马）一顿有时能吃下一石粮食，所以此处“或”应解释为“有时”。（2）词类活用：“亲”原本是名词，意思是“父母”“亲人”，在“不独亲其亲”中，第一个“亲”是名词活用作动词，应解释为“以……为亲”，句意：不只是亲近自己的亲人。（3）词类活用：“策”原本是名词，意思是“马鞭子”。在“策之不以其道”中，“策”是名词活用作动词，应解释为“用马鞭驱赶”，句意：用马鞭赶它，却不按照（驱使千里马）的正确方法。（4）查阅词典法：根据查阅词典法确定“尔”在“乘尔亦已久”中的含义应选②，此处“尔”指代前文的马，译为“你”。句意为：（我）骑你已经很久了。（5）课内迁移法：根据课内迁移法，“下见小潭”意为“向下走就看见一个小水潭”，其中“下”是名词作状语，意思是“向下”，因此“下饮黄泉”中的“下”也应理解为“向下”。句意：（蚯蚓）向下能喝到地下的泉水。25．本题考查翻译文言文。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：（1）句重点词：且，尚且；欲，想要；安，怎么。（2）句重点词：跪，腿；螯，钳子；寄托：容身，藏身。26．本题考查理解分析成语含义及文章内容。怀才不遇：指人有才能却未遇施展机会，多形容屈居不得志的境遇。鞠躬尽瘁：指不辞辛劳，恭敬谨慎，竭尽心力于国事；形容做事小心谨慎，贡献出全部精力。锲而不舍：原义是不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。根据甲文《马说》第一段“食马者不知其能千里而食也……食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”可知，千里马本有日行千里的卓越才能，却因为食马者不懂得根据它的能力来喂养它，导致它吃不饱，力气不足，才能无法展现，最终只能和普通马一样，甚至落得辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间的悲惨结局。这正是有才之士空有一身本领，却得不到赏识和重用，才能被埋没的写照，所以《马说》与“怀才不遇”相契合。根据乙诗《病马》中“尘中老尽力，岁晚病伤心”可知，病马在尘土中一直竭尽全力地劳作，即便到了年老体衰、疾病缠身的时候，依然在为主人付出，它的忠诚和奉献精神令人动容。即便自身处境不佳，仍一心为主，展现出了忠诚至死、鞠躬尽瘁的精神，所以《病马》与“鞠躬尽瘁”相契合。根据丙文《驽马十驾》中“驽马十驾，功在不舍”以及“锲而不舍，金石可镂”可知，文章通过将驽马虽然自身能力不如骐骥，但它能坚持不懈地拉车走十天，最终也能有所成就，与锲而不舍地雕刻，连金属和石头都能被刻出图案进行类比，强调了只要拥有坚持不懈、持之以恒的精神，就能够克服困难，取得成功，坚持与毅力是成功的关键，所以《驽马十驾》与“锲而不舍”相契合。据此任选两个成语并结合诗文内容加以具体说明即可。27．本题考查理解分析诗文内容及朗读设计。D.根据甲文第一段“马之千里者，一食或尽粟一石……食不饱，力不足，才美不外见……安求其能千里也”可知，作者先说千里马食量巨大，紧接着指出喂马的人却不懂得根据它的能力来喂养它，导致它“食不饱，力不足”。“马之千里者，一食或尽粟一石”重点在于用千里马食量大的特性，和后文食马者不能依照其食量喂养，致使千里马才能被埋没形成鲜明对比，以此讽刺统治者不识人才、埋没人才，而不是着重突出“饲养千里马的艰难”，选项表述有误。故选D。参考译文：甲：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭赶它，却不按照（驱使千里马）的正确方法；喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶叫，却不能通晓它的意思。（喂马的人）还握着马鞭站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！丙：骏马跳跃一次，也不能超过十步远；劣马拉车走十天（也能走很远），它的成功在于不停止。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。（24-25八年级下·湖南娄底·期末）阅读下面三个文段，完成各小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间①，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由②之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕③匪虎，率④彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病⑤？不容然后见君子。”夫子油然⑥而笑曰：“回，使⑦尔多财，吾为尔宰⑧。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。（节选自苏轼《上梅直讲书》）【注释】①孔子厄于陈蔡之间：孔子晚年居于陈、蔡之间，楚国想要重用他。陈、蔡大夫担心孔子在楚国得到重用，会影响他们在本国的地位和安全，便将孔子围在野外，断绝了粮食供应，使他无法行动。②颜渊、仲由：孔子的弟子。颜渊，即颜回。③兕：古代称犀牛一类的兽。④率：指来往奔波。⑤病：担忧。⑥油然：自然而然的样子。⑦使：假使。⑧宰：这里指家臣。【丙】前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！（陈子昂《登幽州台歌》）28．下列对三个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．通常情况下，古汉语常用字的意思和读音紧密相连。“食马者”中的“食”应读sì，意思是“同‘饲’，喂”；“食不饱”中的“食”应读shí，意思是“吃”。B．“是”有“指示代词。这，这个，这样”“系词。是”等义项，根据语境推测，“是马也”“是鸟也”“斯是陋室”三句中的“是”都是“这，这个，这样”的意思。C．“临”在古文中出现频率较高，不同语境中语义不同。“执策而临之”“东临碣石”“临帖观帖”中的“临”分属于三个不同的义项。D．“念天地之悠悠”中的“悠悠”形容时间的久远和空间的阔大，而“白云千载空悠悠”中的“悠悠”指白云飘飘荡荡，突出时间的悠远长久。29．把乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（1）马之千里者，一食或尽粟一石。（2）夫子之道至大，故天下莫能容。30．小文认为甲文中画横线的句子没有必要用感叹号并进行了改写。你不同意这种看法，请结合本文托物寓意的写法来阐明理由。原句：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！改写句：呜呼，其真无马邪？其真不知马也。31．同样面对不被重用的人生困境，韩愈、孔子及其弟子、陈子昂的态度是不一样的。请结合以上文段简要分析。【答案】28．B

29．（1）日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。（2）老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。

30．本文用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐来比喻贤才难遇明主。作者用感叹号表达了自己对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。改后就无法体现作者的强烈情感。

31．①韩愈认为受到不公正的待遇，就要倾吐出来，借《马说》就自己怀才不遇的现状抒发强烈的不平和悲愤之情。②孔子及弟子认为即使道义不被接受，也依然能享受贤才彼此之间相处的快乐。③陈子昂借诗歌表现自己壮志难酬、怀才不遇的惆怅和孤寂，表达了在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。【导语】这篇阅读材料选取了三则经典文本，通过对比展现了中国古代文人对“怀才不遇”这一永恒主题的不同态度。韩愈《马说》以千里马喻人才，批判当权者不识人才；苏轼笔下孔子在困境中仍弦歌不辍，体现儒家安贫乐道的精神；陈子昂则直抒胸臆，表达孤独悲怆之情。三则文本形成递进关系：从批判现实，到超脱困境，再到直抒胸臆，展现了古代知识分子面对人生困境的多元态度。28．本题考查实词含义。B.“是马也”句意：这匹马；是，指示代词，这。“是鸟也”句意：这只鸟；是，指示代词，这。“斯是陋室”句意：这是简陋的屋子；是，为判断动词，可译为“是”；故选B。29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）一食，吃一顿；或：有时；尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。（2）道，学说、主张；大，宏大、博大精深；莫，没有谁、没有人；容，容纳、接纳。30．本题考查文言文内容的理解。根据“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，句中两个感叹号极具表现力。“呜呼！”后的感叹号，瞬间强化了作者对千里马被埋没的痛惜与悲愤之情，奠定了沉重激愤的情感基调；“其真不知马也！”结尾的感叹号，以强烈的语气直指统治者不识人才的愚昧昏庸，将作者对贤才难遇明主的惋惜、对人才被压抑的愤懑之情宣泄得淋漓尽致。若删去感叹号，情感表达会趋于平淡，难以凸显作者借千里马喻人才、批判现实的强烈情绪。31．本题考查文言文内容的理解。根据甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，韩愈以千里马自喻，通过批判饲马者不识千里马的愚蠢行径，用“呜呼”的悲叹与反问的强烈语气，直白地抒发了自己因怀才不遇而产生的悲愤与不平，将对统治者埋没人才的不满倾吐而出。根据乙文“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子”以及“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”可知，孔子虽遭陈蔡围困、学说不被天下接纳，但颜渊认为“不容然后见君子”，孔子与弟子依然能够自得其乐。他们在困境中坚守自我，即便不被世俗认可，也能从彼此的思想交流与坚守道义中获得精神满足。根据丙诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”可知，陈子昂用“不见古人”“不见来者”的时空浩渺对比自身的孤独，以“怆然涕下”的直白描写，展现出在历史长河与广阔天地间，个人壮志难酬、怀才不遇的深深惆怅与孤寂，透露出生命短暂却不被赏识的悲怆无奈。参考译文：【甲】世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【乙】等到看《史记》，看到孔子在陈国和蔡国之间受困，然而弹琴唱歌的声音没断绝过，颜渊、仲由这些弟子，互相问答。孔子说：“‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上奔走’，我的主张不对吗，我为什么落到这步田地？”颜渊说：“先生的主张极其宏大，所以天下没有国家能容纳。虽然这样，容纳不了又有什么害处？容纳不了，然后才显现出君子的本色。”孔子自然地笑着说：“颜回，假使你有很多财产，我当你的管家。”天下虽然不能容纳（孔子），但他的弟子们竟能自我满足而且快乐到这种地步。（24-25八年级下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面的古诗文，完成下面小题。良马对（岳飞）岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，日啖①刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁，则宁饿死不受。介②胄而驰，其初若不甚疾，比③行百馀里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，扰可二百里。褫④鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么⑤，不幸相继以死。今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉；揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，弩钝之材也。”帝称善。【注】①啖：吃。②介：在马身上披战甲。③比：等到。④褫：脱下，卸下。⑤叛将名。高都护①骢马行（杜甫）安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。雄姿□受伏枥②恩，猛气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头③为君老，何由却出横门④道。【注】①高都护，即安西副都护高仙芝。②曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。”③青丝：指马缰绳。络（luò）头：马笼头。④横门，长安城北西起第一门，横门道，是去西域的必经之路。马说（节选）（韩愈）马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见