2026年苏锡常镇高三语文一模作文题目解析及范文：于重复中见自己

阅读下面的材料，根据要求写作。子曰：学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》卓越源于有目的、有反馈的重复。——安德斯·埃里克森《刻意练习》我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。——杨枫《平凡的日子》上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【下水文】重复的两张面孔《哦，香雪》中那个山村少女，用四十个鸡蛋换回一只自动铅笔盒。当她独自走夜路回台儿沟时，大山、月亮、核桃树在她眼中突然变得陌生而新奇。“她走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。”觉醒源于对“重复”的突破。她不再重复祖辈的命运，不再重复被火车旅客盘问的日常。但重复也有另一张面孔。《百年孤独》里，马孔多的居民患上失眠症后，整日无所事事，“一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环”。他们被遗忘症困在重复之中，这样的重复，只是生命的空转。那么，重复究竟是日复一日的困守，还是生生不息的叩问？史铁生用一生给出了答案。他摇着轮椅日复一日进入地坛，在漫长的重复中反复咀嚼生死、苦难与意义。“这样想了好几年，最后终于弄明白了：死是一件不必急于求成的事。”地坛的草木岁岁枯荣，而他的心灵却在轮回中步步登高。王阳明说：“人须在事上磨，方立得住。”这“磨”字，正是对重复最精妙的诠释。史铁生“这样想了好几年”，每一次沉思都在重复中抵达新的深度。这便是“事上磨”的真谛。让重复在行动与省思的循环中，淬炼出生命的锋刃。然而，不是所有人都能在重复中觉醒。《装在套子里的人》的结尾写道：“虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多。”我们每个人都有可能重复生活在“别里科夫们”的生活中，浑浑噩噩，不知归处。发现重复的价值并非终点，更重要的是在“重复”中实现螺旋上升。香雪觉醒之后，大山、月亮、核桃树在她眼中焕然一新，她第一次听清了夜晚的歌唱。这歌唱，是意识刺破蒙昧时的微光。重复在此刻不再是宿命的闭环，而是生命扎根、抽枝、拔节的节奏。那节奏里，有根须在暗处伸展，有年轮在静默中增厚，有无数个“第一次”正以微光彼此应答。所谓成长，不过是把重复锻造成阶梯，一级一级，托举灵魂走向辽阔。重复有两张面孔。一张是麻木，让人沦为习惯的奴隶；一张是智慧，让人在循环中不断超越。我们无法逃脱重复，但重要的不是重复本身，而是我们以何种姿态面对重复。当我们在重复中保持凝视，在循环中追问意义，那看似相同的每一天，都将通向不同的远方。【解析】三则材料分别出自试卷文本（读写结合）、教材文本（教考衔接）、课外文本（拓展阅读）。要写好这篇文章，需要理解每则材料的独特内涵，更要在三者之间找到有机联系。第一问：孔子的“说”与埃里克森的“卓越”都指向积极结果，但二者之间有怎样的微妙差异？这是理解前两则材料深层关系的关键。表面看，它们都肯定重复的价值，但细究之下，“说”与“卓越”指向不同的维度。孔子的“说”是内在的、当下的、过程性的快乐。它来自学与习的合一，来自知识与生命的交融。傅佩荣教授指出，“时”在古代不作“时常”解，而是指“恰当的时机”，好比春耕、夏耘、秋收、冬藏一样；“习”的本义是“实践”，正如小鸟反复练习飞翔直至真正掌握技能。所以，“学而时习之”的真谛不是机械复习的苦，而是学以致用的乐。当一个人真正热爱他所学的东西，在恰当的时机将知识付诸实践，并从中获得发自内心的满足感，这便是“不亦说乎”的源泉。袁隆平一生俯首稻田，观察了无数次稻穗，试验了无数次杂交，外人看来的枯燥重复，于他却是与自然对话的喜悦。这种快乐，正是源于对事业的真切热爱，源于每一次弯腰都与内心的追求深深契合。埃里克森的“卓越”则是外在的、结果性的成就。它源于有目的、有反馈的重复。刻意练习有四个核心特征：第一，具有定义明确的特定目标；第二，是专注的投入；第三，包含及时有效的反馈；第四，需要不断走出舒适区。吴清源一生沉浸在围棋里，赢了棋要复盘，输了棋更要复盘。正是这种有目的的重复，让他与多位顶尖高手对弈中屡创佳绩，成为一代围棋宗师。吴清源的复盘不是简单重复，而是在每一次复盘中寻找改进的空间，在每一次反馈中逼近更高的境界。这两种积极结果能否统一？追求卓越的过程，是否也能同时拥有内心的愉悦？袁隆平在稻田里的每一次俯身，既是快乐的流淌，也是科研的精进；吴清源的每一次复盘，既是对胜利的渴望，也是对围棋之道的沉醉。由此可见，卓越从来不是以牺牲快乐为代价的，相反，持久的卓越往往源于那份发自内心的喜爱。真正的“学而时习之”，既是内在喜悦的源泉，也是通向卓越的阶梯。第二问：三则材料中，哪一则最特殊？为什么它承担着思辨的支点功能？在三则材料中，材料三“我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它”最为特殊。它承担着勾连价值与思辨的核心功能。从性质来看，材料一的“说”与材料二的“卓越”都指向重复的积极结果。材料一呈现了重复带来的内在喜悦，材料二揭示了重复催生的外在成就。而材料三只是陈述了一个事实：人们愿意无数次重复平凡的日子。它没有直接呈现任何积极或消极的结果，这种“结果的空白”恰恰是思辨的入口。从主体来看，材料一和材料二共同指向学习与练习的领域，讨论的是技能成长层面的重复。无论是孔子的“学”与“习”，还是埃里克森的“刻意练习”，都聚焦于个体通过重复获得进步的过程。而材料三则将话题扩展到生活与情感的领域，指向那些没有明确目标的日常重复。这种重复的价值何在？这需要结合材料三的出处来理解。材料三选自小说《平凡的日子》。主人公沈芸带已故的母亲（虚拟现实重建）参观木星工程，想展示自己的成就。但途中她意识到，母亲真正渴望的并非宏大的工程，而是平凡的家庭陪伴。于是她放弃游览，回家陪母亲度过一个普通的夜晚——做饭、吃饭、看电视、聊天、洗澡、道晚安，正是无数家庭每天都在重复的事情。那么，这种重复的价值何在？这个“特殊句”的存在，将我们从技能成长的单一视角，引向了生活意义的更广阔维度。它让我们意识到，重复的意义远不止于成就卓越，更在于安顿生命、守护归属、对抗虚无。第三问：埃里克森说“卓越源于有目的的重复”，但并非所有重复都有意义。那么，重复产生价值的前提条件是什么？这是将三则材料建立联系、深化思辨的核心追问。一方面，埃里克森的刻意练习确实揭示了卓越的秘密。无论是袁隆平在稻田里的日复一日，还是吴清源赢输之后的反复复盘，都印证了有目的的重复的力量。没有日复一日的积累，就没有一鸣惊人的突破。正如《劝学》所言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”另一方面，并非所有重复都能产生价值。统编教材中的两个经典“重复”形成了鲜明对比。《百年孤独》中马孔多的居民患上失眠症后，整日无所事事，“一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环”。他们不是主动选择重复，而是被失眠症困在重复之中。这样的重复没有太大的意义，只是生命的空转。而史铁生的“重复”则截然不同。他摇着轮椅日复一日进入地坛，有时一连几个小时。在刚开始时，这样的重复也是毫无意义的。但是，重复的意义后来产生了，其价值在于：他“一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实”。这一认识让史铁生消弭了死亡恐惧，寻找到活着的方法。借助以上两则事例，我们发现“重复”是否存在价值，需要满足一定的前提条件。一方面，重复不是无意义、无聊的重复；另一方面，人们需要主动寻找有意义的“重复”，被动的重复很难寻找到意义；同时，我们需要“运用脑髓，放出眼光”，懂得理性分析。无论是沈芸还是史铁生，他们之所以能够感受“重复”背后的价值，其关键在于“这样想了好几年”。如果不去深度思考，再多的重复也感受不到“重复”背后的意义与荒谬。第四问：材料三自身蕴含着一对深刻的矛盾——“无视”与“弥补”，你能发现吗？这是对第三则材料的深度追问。杨枫这句话“我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它”暗含着一个令人深思的悖论。第一层是无视。那些被我们“还原”的一天生活，恰恰是这些人因为追求其他目标而“无视”的，甚至厌烦的日常。沈芸一心扑在宏大的木星工程上，却忽略了母亲真正渴望的平凡陪伴。我们可能一边追求远方的卓越，一边漠视脚下的生活；可能一边渴望“妙手”的惊艳，一边轻视“本手”的积累。正如魏征所言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”轻视根本的人，终将无以为继。当我们把全部注意力投向远方，那些日复一日的寻常时光便在不知不觉中被忽略，成为生命中被遗忘的背景。第二层是弥补。人们愿意无数次重复那一天的生活，往往是为了弥补。弥补情感的歉疚，感受亲情的可贵，重新发现平凡生活的温度。沈芸在虚拟中重复与母亲的一天，那声“谢谢”之后仍要回到起点，但这重复本身成了她完成自我救赎与情感补偿的途径。这种重复不再是机械的循环，而是一种唤醒。那些看似平凡的日子，或许正是生命中最珍贵的部分。就像失去至亲的人，最渴望的，不过是重返那些曾被视作寻常的相处时光。这对“无视”与“弥补”的矛盾，揭示了一个真相。我们常常在拥有时无视，在失去后弥补；在重复中厌倦，在回望时眷恋。材料三的价值，正在于它让我们意识到这种矛盾的普遍存在，并引导我们思考：如何在日复一日的重复中，保持对生活的敏锐感知，而不必等到失去后才追悔莫及？第五问：综合以上思考，你打算确立什么核心观点？角度一：重复的两张面孔核心论点：重复并非铁板一块，它既有麻木的一面，也有智慧的一面。麻木的重复让人沦为习惯的奴隶，如马孔多居民沉沦在笑话的循环中，那样的重复只是生命的空转；智慧的重复让人在循环中不断超越，如史铁生在日复一日的地坛沉思中抵达对生死的透彻理解，如香雪在重复的贫困中觉醒、迈出改变命运的一步。重要的不是重复本身，而是我们以何种姿态面对重复。当我们在重复中保持清醒的凝视，在循环中主动追问意义，那看似相同的每一天，都将通向不同的远方。角度二：重复需要前提——在“事上磨”中生成意义核心论点：重复并非天然具有价值，它的意义需要特定的前提条件。一方面，重复不是无意义、无聊的循环；另一方面，人们需要主动寻找有意义的“重复”，被动的重复很难寻找到意义；更重要的是，我们需要“运用脑髓，放出眼光”，在重复中保持深度思考。史铁生“这样想了好几年”才想通了生死，沈芸在虚拟的重复中才醒悟亲情的可贵。唯有满足这些前提，重复才能从“空转”升华为“阶梯”。角度三：从重复中觉醒，在觉醒后超越——螺旋上升的生命真相核心论点：发现重复的价值并非终点，更重要的是从“重复”走向“不重复”，在螺旋中实现上升。香雪的觉醒正是这一过程的缩影——她在重复的贫困中跳上火车换回铅笔盒，第一次听清了夜晚的歌唱。觉醒后的香雪感受：大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！而“不重复”的生活，终将沉淀为新的“重复”：那只今夜闪闪发光的铅笔盒，明天会成为书包里的日常，后天会被磕掉漆，最终成为记忆深处的一个节点。这便是“重复—不重复—重复”的生命真相。它不是原地踏步，而是螺旋上升；不是循环的悲哀，而是成长的轨迹。角度四：在瞬间中捕捉永恒—