《八年级下册古诗文》注音版及注释鉴赏

《八年级下册古诗文》注音版及注释鉴赏八年级下册古诗1.《桃花源记》东晋·陶渊明jìntàiyuánzhōng晋太元中，wǔlíngrénbǔyúwéiyè武陵人捕鱼为业。yuánxīxíngwànglùzhīyuǎnjìn缘溪行，忘路之远近。hūféngtáohuālínjiāànshùbǎibù忽逢桃花林，夹岸数百步，zhōngwúzáshù中无杂树，fāngcǎoxiānměiluòyīngbīnfēn芳草鲜美，落英缤纷。yúrénshènyìzhī渔人甚异之，fùqiánxíngyùqióngqílín复前行，欲穷其林。línjìnshuǐyuánbiàndéyīshān林尽水源，便得一山，shānyǒuxiǎokǒu山有小口，fǎngfúruòyǒuguāng仿佛若有光。biànshěchuáncóngkǒurù便舍船，从口入。chūjíxiácáitōngrén初极狭，才通人。fùxíngshùshíbùhuòránkāilǎng复行数十步，豁然开朗。tǔdìpíngkuàngwūshèyǎnrán土地平旷，屋舍俨然，yǒuliángtiánměichísāngzhúzhīshǔ有良田、美池、桑竹之属。qiānmòjiāotōngjīquǎnxiāngwén阡陌交通，鸡犬相闻。qízhōngwǎngláizhǒngzuò其中往来种作，nánnǚyīzhuóxīrúwàirén男女衣着，悉如外人。huángfàchuítiáobìngyíránzìlè黄发垂髫，并怡然自乐。jiànyúrénnǎidàjīng见渔人，乃大惊，wènsuǒcónglái问所从来。jùdázhī具答之。biànyāohuánjiā便要还家，shèjiǔshājīzuòshí设酒杀鸡作食。cūnzhōngwényǒucǐrén村中闻有此人，xiánláiwènxùn咸来问讯。zìyúnxiānshìbìqínshíluàn自云先世避秦时乱，shuàiqīzǐyìrénláicǐjuéjìng率妻子邑人来此绝境，bùfùchūyān不复出焉，suìyǔwàirénjiàngé遂与外人间隔。wènjīnshìhéshì问今是何世，nǎibùzhīyǒuhànwúlùnwèijìn乃不知有汉，无论魏晋。cǐrényīyīwèijùyánsuǒwén此人一一为具言所闻，jiētànwǎn皆叹惋。yúréngèfùyánzhìqíjiā余人各复延至其家，jiēchūjiǔshí皆出酒食。tíngshùrìcíqù停数日，辞去。cǐzhōngrényǔyún此中人语云：bùzúwéiwàiréndàoyě“不足为外人道也。”jìchūdéqíchuán既出，得其船，biànfúxiànglùchùchùzhìzhī便扶向路，处处志之。jíjùnxiàyìtàishǒushuōrúcǐ及郡下，诣太守，说如此。tàishǒujíqiǎnrénsuíqíwǎng太守即遣人随其往，xúnxiàngsuǒzhì寻向所志，suímíbùfùdélù遂迷，不复得路。nányángliúzǐjì南阳刘子骥，gāoshàngshìyě高尚士也，wénzhīxīnránguīwǎng闻之，欣然规往。wèiguǒxúnbìngzhōng未果，寻病终。hòusuìwúwènjīnzhě后遂无问津者。字词注释：①太元：东晋孝武帝年号（376-396）②武陵：郡名，今湖南常德一带③缘：沿着④落英：落花⑤异之：对此感到惊异⑥穷：尽，走到尽头⑦舍：舍弃，离开⑧豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮⑨俨然：整齐的样子⑩属：类⑪阡陌：田间小路⑫黄发垂髫：指老人和小孩⑬要：通“邀”，邀请⑭咸：都⑮绝境：与人世隔绝的地方⑯间隔：隔断，隔绝⑰无论：不要说，更不必说⑱延：邀请⑲不足：不值得⑳便扶向路：就顺着旧路回去㉑志：做标记㉒诣：拜访㉓规：计划㉔问津：询问渡口，指探访白话翻译：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。一天他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分惊异，继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音都能互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全像外面的人。老人和小孩都安适愉快，自得其乐。村里人看到渔人，竟大吃一惊，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。村里人就邀请渔人到家里，摆酒杀鸡做饭菜款待他。村里听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就与外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们听了都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到他们家，都拿出酒饭来招待他。渔人逗留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，竟迷失了方向，再也找不到那条路。南阳的刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。诗歌鉴赏：《桃花源记》是陶渊明晚年的代表作，虚构了一个安宁祥和的世外桃源。文章以渔人行踪为线索，通过“发现桃源—进入桃源—做客桃源—离开桃源—再寻桃源”的结构展开，情节曲折动人。陶渊明笔下的桃花源，土地平旷、屋舍俨然、良田美池、鸡犬相闻，人人劳作、个个安乐，没有战乱、没有剥削。这一理想社会的描绘，既反映了战乱时期人民对和平生活的向往，也寄托了作者的社会理想。文章语言简练优美，“芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”等句，写景状物如在眼前。结尾“后遂无问津者”留下无限怅惘，使桃源成为可望而不可即的梦想。2.《小石潭记》唐·柳宗元cóngxiǎoqiūxīxíngbǎièrshíbù从小丘西行百二十步，géhuángzhúwénshuǐshēng隔篁竹，闻水声，rúmíngpèihuánxīnlèzhī如鸣珮环，心乐之。fázhúqǔdàoxiàjiànxiǎotán伐竹取道，下见小潭，shuǐyóuqīngliè水尤清冽。quánshíyǐwéidǐ全石以为底，jìnànjuǎnshídǐyǐchū近岸，卷石底以出，wéichíwéiyǔwéikānwéiyán为坻，为屿，为嵁，为岩。qīngshùcuìmàn青树翠蔓，méngluòyáozhuìcēncīpīfú蒙络摇缀，参差披拂。tánzhōngyúkěbǎixǔtóu潭中鱼可百许头，jiēruòkōngyóuwúsuǒyī皆若空游无所依。rìguāngxiàchèyǐngbùshíshàng日光下澈，影布石上。yǐránbùdòng佁然不动，chùěryuǎnshìwǎngláixīhū俶尔远逝，往来翕忽，sìyǔyóuzhěxiānglè似与游者相乐。tánxīnánérwàng潭西南而望，dǒuzhéshéxíngmíngmièkějiàn斗折蛇行，明灭可见。qíànshìquǎnyácīhù其岸势犬牙差互，bùkězhīqíyuán不可知其源。zuòtánshàng坐潭上，sìmiànzhúshùhuánhéjìliáowúrén四面竹树环合，寂寥无人，qīshénhángǔqiǎochuàngyōusuì凄神寒骨，悄怆幽邃。yǐqíjìngguòqīng以其境过清，bùkějiǔjūnǎijìzhīérqù不可久居，乃记之而去。tóngyóuzhěwúwǔlíng同游者：吴武陵，gōnggǔyúdìzōngxuán龚古，余弟宗玄。lìércóngzhěcuīshìèrxiǎoshēng隶而从者，崔氏二小生，yuēshùjǐyuēfèngyī曰恕己，曰奉壹。字词注释：①篁竹：竹林②珮环：玉制装饰物③清冽：清凉④全石以为底：以整块石头为底⑤坻：水中高地⑥屿：小岛⑦嵁：不平的岩石⑧蒙络摇缀：蒙盖缠绕，摇曳牵连⑨可百许头：大约一百来条⑩空游：在空中游动⑪澈：穿透⑫佁然：静止不动的样子⑬俶尔：忽然⑭翕忽：轻快敏捷的样子⑮斗折蛇行：像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒⑯犬牙差互：像狗的牙齿那样互相交错⑰凄神寒骨：使人感到心神凄凉，寒气透骨⑱悄怆：忧伤⑲邃：深⑳居：停留㉑隶而从：跟着一同去白话翻译：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的珮环相碰发出的声音，心里很高兴。砍倒竹子开辟出一条路，往下走看见一个小潭，潭水格外清凉。以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游人相互逗乐。向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不知道它的源头在哪里。坐在潭边，四面被竹林树木包围着，寂静没有人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不能长时间停留，于是记下这里的情景就离开了。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。课文鉴赏：《小石潭记》是柳宗元“永州八记”中的第四篇，写于贬官永州期间。全文以“发现小潭—潭中景物—小潭源流—潭中气氛”为线索，层次清晰。文章最突出的是对潭水和游鱼的描写。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”看似写鱼，实则通过鱼的“空游”衬托水的清澈。“日光下澈，影布石上”更以光影效果强化这一印象。“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”十二个字，写出鱼的静态、动态和敏捷，生动传神。作者的情感随景物而变化：初闻水声“心乐之”，观鱼嬉戏“似与游者相乐”，但静坐潭边，四面竹树环合，寂寥无人，便“凄神寒骨，悄怆幽邃”。这种由乐到悲的情感变化，正是作者贬居生活中孤寂凄苦心境的折射。3.《核舟记》明·魏学洢míngyǒuqíqiǎorényuēwángshūyuǎn明有奇巧人曰王叔远，néngyǐjìngcùnzhīmù能以径寸之木，wéigōngshìqìmǐnrénwù为宫室、器皿、人物，yǐzhìniǎoshòumùshí以至鸟兽、木石，wǎngbùyīnshìxiàngxíng罔不因势象形，gèjùqíngtài各具情态。chángyíyúhézhōuyī尝贻余核舟一，gàidàsūfànchìbìyún盖大苏泛赤壁云。zhōushǒuwěichángyuēbāfēnyǒujī舟首尾长约八分有奇，gāokěèrshǔxǔ高可二黍许。zhōngxuānchǎngzhěwéicāng中轩敞者为舱，ruòpéngfùzhī箬篷覆之。pángkāixiǎochuāng旁开小窗，zuǒyòugèsìgòngbāshàn左右各四，共八扇。qǐchuāngérguān启窗而观，diāolánxiāngwàngyān雕栏相望焉。bìzhīzéyòukè闭之，则右刻shāngāoyuèxiǎoshuǐluòshíchū“山高月小，水落石出”，zuǒkèqīngfēngxúlái左刻“清风徐来，shuǐbōbùxīngshíqīngsǎnzhī水波不兴”，石青糁之。chuántóuzuòsānrén船头坐三人，zhōngéguānérduōránzhěwéidōngpō中峨冠而多髯者为东坡，fóyìnjūyòulǔzhíjūzuǒ佛印居右，鲁直居左。sūhuánggòngyuèyīshǒujuàn苏、黄共阅一手卷。dōngpōyòushǒuzhíjuànduān东坡右手执卷端，zuǒshǒufǔlǔzhíbèi左手抚鲁直背。lǔzhízuǒshǒuzhíjuànmò鲁直左手执卷末，yòushǒuzhǐjuànrúyǒusuǒyǔ右手指卷，如有所语。dōngpōxiànyòuzú东坡现右足，lǔzhíxiànzuǒzúgèwēicè鲁直现左足，各微侧，qíliǎngxīxiāngbǐzhě其两膝相比者，gèyǐnjuàndǐyīzhězhōng各隐卷底衣褶中。fóyìnjuélèimílè佛印绝类弥勒，tǎnxiōnglùrǔjiǎoshǒuángshì袒胸露乳，矫首昂视，shénqíngyǔsūhuángbùshǔ神情与苏、黄不属。wòyòuxīqūyòubìzhīchuán卧右膝，诎右臂支船，érshùqízuǒxī而竖其左膝，zuǒbìguàniànzhūyǐzhī左臂挂念珠倚之——zhūkělìlìshùyě珠可历历数也。zhōuwěihéngwòyījí舟尾横卧一楫。jízuǒyòuzhōuzǐgèyīrén楫左右舟子各一人。jūyòuzhěchuíjìyǎngmiàn居右者椎髻仰面，zuǒshǒuyǐyīhéngmù左手倚一衡木，yòushǒupānyòuzhǐ右手攀右趾，ruòxiàohūzhuàng若啸呼状。jūzuǒzhěyòushǒuzhípúkuíshàn居左者右手执蒲葵扇，zuǒshǒufǔlúlúshàngyǒuhú左手抚炉，炉上有壶，qírénshìduānróngjì其人视端容寂，ruòtīngcháshēngrán若听茶声然。qíchuánbèishāoyí其船背稍夷，zétímíngqíshàng则题名其上，wényuētiānqǐrénxūqiūrì文曰“天启壬戌秋日，yúshānwángyìshūyuǎnfǔkè虞山王毅叔远甫刻”，xìruòwénzú细若蚊足，gōuhuàliǎoliǎoqísèmò钩画了了，其色墨。yòuyòngzhuànzhāngyī又用篆章一，wényuēchūpíngshānrénqísèdān文曰“初平山人”，其色丹。tōngjìyīzhōuwéirénwǔ通计一舟，为人五；wéichuāngbā为窗八；wéiruòpéngwéijíwéilú为箬篷，为楫，为炉，wéihúwéishǒujuàn为壶，为手卷，wéiniànzhūgèyī为念珠各一；duìliántímíngbìngzhuànwén对联、题名并篆文，wéizìgòngsānshíyǒusì为字共三十有四；érjìqíchángzēngbùyíngcùn而计其长曾不盈寸。gàijiǎntáohéxiūxiázhěwéizhī盖简桃核修狭者为之。xī，jìyìlíngguàiyǐzāi嘻，技亦灵怪矣哉！字词注释：①奇巧人：手艺奇妙精巧的人②径寸：直径一寸③罔不：无不④因势象形：顺着材料本身的形状来雕刻形象⑤贻：赠送⑥大苏：苏轼，人称“大苏”⑦有奇：有余⑧黍：黄米⑨轩敞：高起宽敞⑩箬篷：用箬竹叶做的船篷⑪糁：涂染⑫峨冠：高高的帽子⑬髯：胡须⑭手卷：只能卷舒而不能悬挂的书画卷子⑮相比者：相互靠近的⑯绝类：极像⑰矫首：抬头⑱不属：不相类似⑲诎：同“屈”，弯曲⑳楫：船桨㉑舟子：船夫㉒椎髻：椎形发髻㉓衡：同“横”㉔夷：平㉕了了：清楚明白㉖丹：朱红色㉗曾不盈寸：还不满一寸㉘简：挑选㉙修狭：长而窄白话翻译：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能用直径一寸的木头，雕刻成宫室、器皿、人物，甚至飞鸟走兽、树木山石，无不顺着木头的本来形状来雕刻形象，各有各的神情姿态。他曾送给我一个核舟，刻的是大苏泛游赤壁的情景。核舟从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米那么高。中间高起宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着。旁边开着小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。船头坐着三个人，中间那个戴着高帽子并且有很多胡须的是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏、黄一起看一卷书画横幅。东坡右手拿着画卷的右端，左手抚着鲁直的背。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自微微侧着身子，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在画卷底下的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏、黄不相关联。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，却竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船夫。靠右边的那个梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声呼叫的样子。靠左边的那个右手拿着蒲葵扇，左手抚着炉子，炉子上有茶壶，那人眼光正视，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。船的顶部比较平坦，就在上面题写名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细得像蚊子的脚，一钩一画清清楚楚，颜色是黑的。还有一个篆字图章，文字是“初平山人”，颜色是朱红的。总计在这只船上，刻了五个人；八扇窗；箬篷、桨、炉子、茶壶、书画横幅、念珠各一件；对联、题名和图章，刻的字共三十四个；而计算它的长度还不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真是神奇啊！课文鉴赏：《核舟记》是一篇以物为说明对象的文章，通过描写一件微雕工艺品，表现了我国古代工艺美术的卓越成就。全文紧扣核舟的“奇巧”展开，结构清晰。作者先总写王叔远的技艺和核舟的来历，接着按“船舱—船头—船尾—船背”的空间顺序细致描绘，最后总计核舟上雕刻的内容并发出赞叹。这种由总到分再到总的写法，层次分明。描写人物是本文最精彩的部分。写苏、黄共阅手卷，通过“执卷端”“抚鲁直背”“执卷末”“指卷”等细节，以及“如有所语”的想象，生动再现了两人的情态；写佛印“绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”，刻画出一个超然物外的形象；写舟子“若啸呼状”“若听茶声然”，神态各异。人物虽小，却“各具情态”。文章最后以“嘻，技亦灵怪矣哉”的赞叹收束，表达了对古代劳动人民精湛技艺的赞美之情。4.《关雎》《诗经·周南》guānguānjūjiūzàihézhīzhōu关关雎鸠，在河之洲。yǎotiǎoshūnǚjūnzǐhǎoqiú窈窕淑女，君子好逑。cēncīxìngcàizuǒyòuliúzhī参差荇菜，左右流之。yǎotiǎoshūnǚwùmèiqiúzhī窈窕淑女，寤寐求之。qiúzhībùdéwùmèisīfú求之不得，寤寐思服。yōuzāiyōuzāizhǎnzhuǎnfǎncè悠哉悠哉，辗转反侧。cēncīxìngcàizuǒyòucǎizhī参差荇菜，左右采之。yǎotiǎoshūnǚqínsèyǒuzhī窈窕淑女，琴瑟友之。cēncīxìngcàizuǒyòumàozhī参差荇菜，左右芼之。yǎotiǎoshūnǚzhōnggǔlèzhī窈窕淑女，钟鼓乐之。字词注释：①关关：雎鸠和鸣声②雎鸠：水鸟名，即鱼鹰③洲：水中的沙洲④窈窕：文静美好的样子⑤淑女：品德美好的女子⑥好逑：好的配偶⑦参差：长短不齐⑧荇菜：水生植物⑨流：求取，采摘⑩寤：醒着⑪寐：睡着⑫思服：思念⑬悠哉：思念啊思念⑭辗转：翻来覆去⑮琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近⑯芼：挑选⑰钟鼓乐之：敲击钟鼓使她欢乐白话翻译：关关鸣叫的雎鸠，成双成对在河中小洲。文静美丽的好姑娘，是君子理想的配偶。长短不齐的荇菜，左右采摘忙不迭。文静美丽的好姑娘，日夜思念追求她。追求不到心忧伤，日夜思念在心间。思念长长夜漫漫，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，左右采摘忙不停。文静美丽的好姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，左右挑选细端详。文静美丽的好姑娘，敲钟打鼓迎娶她。诗歌鉴赏：《关雎》是《诗经》的首篇，被誉为我国“恋歌之首”。全诗描写男子对心仪女子的爱慕、追求、思念，以及渴望与她结为伴侣的美好愿望。诗歌采用起兴手法，以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”。雎鸠雌雄和鸣，象征爱情的和谐专一。全诗以“流之”“采之”“芼之”表现对荇菜的采摘过程，暗喻对女子的追求步步深入；以“求之”“友之”“乐之”表现情感的发展，从思念到亲近到迎娶，层层递进。诗中“寤寐求之”“辗转反侧”等描写，生动刻画出相思之苦。《关雎》情感真挚，格调高雅，被孔子评价为“乐而不淫，哀而不伤”，奠定了中国古典爱情诗的基本品格。5.《蒹葭》《诗经·秦风》jiānjiācāngcāngbáilùwéishuāng蒹葭苍苍，白露为霜。suǒwèiyīrénzàishuǐyīfāng所谓伊人，在水一方。sùhuícóngzhīdàozǔqiěcháng溯洄从之，道阻且长。sùyóucóngzhīwǎnzàishuǐzhōngyāng溯游从之，宛在水中央。jiānjiāqīqībáilùwèixī蒹葭萋萋，白露未晞。suǒwèiyīrénzàishuǐzhīméi所谓伊人，在水之湄。sùhuícóngzhīdàozǔqiějī溯洄从之，道阻且跻。sùyóucóngzhīwǎnzàishuǐzhōngchí溯游从之，宛在水中坻。jiānjiācǎicǎibáilùwèiyǐ蒹葭采采，白露未已。suǒwèiyīrénzàishuǐzhīsì所谓伊人，在水之涘。sùhuícóngzhīdàozǔqiěyòu溯洄从之，道阻且右。sùyóucóngzhīwǎnzàishuǐzhōngzhǐ溯游从之，宛在水中沚。字词注释：①蒹葭：芦苇②苍苍：茂盛的样子③伊人：那个人，指诗人所思念追寻的人④溯洄：逆流而上⑤溯游：顺流而下⑥晞：干⑦湄：水边⑧跻：升高，指道路险阻⑨坻：水中小洲⑩采采：茂盛的样子⑪已：止⑫涘：水边⑬右：迂回⑭沚：水中小块陆地白话翻译：河边芦苇青苍苍，晶莹白露结成霜。心中思念的那个人，就在河水那一方。逆流而上去寻他，道路险阻又漫长。顺流而下去寻他，仿佛就在水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未晒干。心中思念的那个人，就在河岸水草边。逆流而上去寻他，道路坎坷登高难。顺流而下去寻他，仿佛就在水中滩。河边芦苇密又多，清晨露水未干透。心中思念的那个人，就在河水那岸头。逆流而上去寻他，道路曲折实难走。顺流而下去寻他，仿佛就在水中洲。诗歌鉴赏：《蒹葭》是《诗经》中意境最优美、最具朦胧美的篇章之一。全诗通过深秋清晨在水边追寻“伊人”而不可得的描绘，创造了“在水一方”这一可望难即的艺术意境。诗中“伊人”没有具体所指，可以是情人，也可以是贤才、理想。正是这种不确定性，使诗歌具有了多义性和普遍性——凡世间一切因受阻而难以达到的追求，都可以与这首诗产生共鸣。全诗三章，采用重章叠唱的手法，每章只更换几个字，却巧妙表现了时间的推移（露水由“为霜”到“未晞”再到“未已”）、地点的变换（由“一方”到“之湄”到“之涘”）和追寻的执着。而“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”的反复吟咏，强化了追寻的艰难。王国维曾将《蒹葭》与晏殊“昨夜西风凋碧树”相提并论，认为它深具“难以穷尽的人生哲理意味”。6.《式微》《诗经·邶风》shìwēishìwēihúbùguī式微式微，胡不归？wēijūnzhīgùhúwèihūzhōnglù微君之故，胡为乎中露？shìwēishìwēihúbùguī式微式微，胡不归？wēijūnzhīgōnghúwèihūnízhōng微君之躬，胡为乎泥中？字词注释：①式微：天将黑。式，语气助词；微，昏暗②胡：为什么③微君：如果不是君主。微，非，不是④中露：露水中⑤躬：身体⑥泥中：泥水中白话翻译：天将黑啊天将黑，为何还不能归去？如果不是君王的缘故，我为何还在露水中？天将黑啊天将黑，为何还不能归去？如果不是君王的身体，我为何还在泥水中？诗歌鉴赏：《式微》是一首苦于劳役者的怨歌。全诗只有两章八句，以质问的语气，表达了服役者在黄昏时分仍不得归家的痛苦和不满。诗中以“式微式微”起兴，黄昏日暮正是归家之时，却“胡不归”，强烈的对比中蕴含无奈。后两句点明原因——“微君之故”“微君之躬”，如果不是为了君王的缘故，何至于“中露”“泥中”受苦？两个反问句，将积压在内心的怨恨宣泄无遗。全诗句句押韵，节奏短促，与诗人内心的愤懑情绪相得益彰。后世“式微”一词逐渐演化为“归隐”意象，如王维“怅然吟式微”。7.《子衿》《诗经·郑风》qīngqīngzǐjīnyōuyōuwǒxīn青青子衿，悠悠我心。zòngwǒbùwǎngzǐnìngbùsìyīn纵我不往，子宁不嗣音？qīngqīngzǐpèiyōuyōuwǒsī青青子佩，悠悠我思。zòngwǒbùwǎngzǐnìngbùlái纵我不往，子宁不来？tiāoxīdáxīzàichéngquèxī挑兮达兮，在城阙兮。yīrìbùjiànrúsānyuèxī一日不见，如三月兮！字词注释：①子衿：周代读书人的服装，代指恋人②悠悠：忧思不断的样子③宁：岂，难道④嗣音：保持音信⑤佩：系佩玉的绶带⑥挑兮达兮：独自徘徊的样子⑦城阙：城门两边的观楼白话翻译：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去找你，难道你就不能给我传个音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你就不能主动来？走来走去望眼欲穿，在这高高的城楼上。一天不见你的面，好像有三个月那么长！诗歌鉴赏：《子衿》是一首描写女子思念情人的诗，是中国文学史上描写相思之情的经典作品。前两章以恋人的衣饰借代恋人，“青青子衿”“青青子佩”反复咏叹，表达思念之深。“纵我不往，子宁不嗣音”“子宁不来”两句，既有嗔怪，又有盼望，将女子复杂心理刻画入微。第三章写女子登上城楼，徘徊眺望，期待情人的到来。“挑兮达兮”四字，写尽焦灼等待之态。末句“一日不见，如三月兮”，以夸张之语道出相思之苦，成为千古名句。《子衿》情感真挚，心理刻画细腻，对后世文学影响深远。曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”即化用此诗，表达求贤若渴之情。8.《送杜少府之任蜀州》唐·王勃chéngquèfǔsānqínfēngyānwàngwǔjīn城阙辅三秦，风烟望五津。yǔjūnlíbiéyìtóngshìhuànyóurén与君离别意，同是宦游人。hǎinèicúnzhījǐtiānyáruòbǐlín海内存知己，天涯若比邻。wúwéizàiqílùérnǚgòngzhānjīn无为在歧路，儿女共沾巾。字词注释：①少府：唐代对县尉的美称②之任：赴任③蜀州：今四川崇州④城阙：指长安⑤辅三秦：以三秦为辅⑥五津：蜀中岷江的五个渡口，指蜀地⑦宦游：离家出游以求仕宦⑧海内：四海之内⑨比邻：近邻⑩无为：不要⑪歧路：岔路，指分手之处白话翻译：三秦辅卫着长安城阙，透过风烟遥望蜀中五津。与你分别心中无限感慨，我们都是离家游宦之人。只要四海之内有知心朋友，远隔天涯也像近邻。不要在分手的路口，像小儿女那样泪湿衣巾。诗歌鉴赏：《送杜少府之任蜀州》是王勃送别诗的代表作，也是初唐诗歌中的名篇。全诗以开阔的意境、豪迈的情怀，一洗送别诗的悲酸之态。首联“城阙辅三秦，风烟望五津”，以壮阔之笔点出送别地点和友人去处，空间跨度极大，视野开阔。颔联“与君离别意，同是宦游人”，由眼前离别推及共同命运，宽慰之中见真诚。颈联“海内存知己，天涯若比邻”是千古名句，道出友谊的真谛——只要情谊相通，空间距离就不是障碍。这一句将离别的悲伤升华为对友情的坚定信念，格调高昂。尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”，劝慰友人不要像小儿女那样流泪，豪迈之中见深情。此诗格律严整，对仗工稳，情感真挚，意境开阔，体现了初唐诗歌从六朝浮艳走向盛唐气象的过渡。9.《望洞庭湖赠张丞相》唐·孟浩然bāyuèhúshuǐpíng八月湖水平，hánxūhùntàiqīng涵虚混太清。qìzhēngyúnmèngzé气蒸云梦泽，bōhànyuèyángchéng波撼岳阳城。yùjìwúzhōují欲济无舟楫，duānjūchǐshèngmíng端居耻圣明。zuòguānchuídiàozhě坐观垂钓者，túyǒuxiànyúqíng徒有羡鱼情。字词注释：①张丞相：指张九龄，时任丞相②涵虚：水气弥漫③太清：天空④云梦泽：古代大湖，在今湖北南部⑤岳阳城：今湖南岳阳⑥济：渡河⑦舟楫：船和桨⑧端居：闲居⑨圣明：圣明之世⑩垂钓者：指当政者⑪羡鱼情：羡慕得鱼的心情，比喻出仕的愿望白话翻译：八月洞庭湖水与岸齐平，水气弥漫与天空混同一色。水汽蒸腾笼罩云梦泽，波涛汹涌撼动岳阳城。想渡湖却没有船和桨，闲居在家愧对圣明之世。坐着观看垂钓的人，空有羡慕得鱼的心情。诗歌鉴赏：这是一首“干谒诗”——孟浩然想得到张九龄的引荐，又不便明说，便借描写洞庭湖的壮阔景象，含蓄表达自己渴望出仕的心情。前四句写洞庭湖的雄伟景象。“气蒸云梦泽”写湖的广阔，“波撼岳阳城”写湖的气势，是咏洞庭湖的名句。后四句转入正题，“欲济无舟楫”暗喻想做官却无人引荐，“端居耻圣明”表明不愿闲居度日，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”用“临渊羡鱼”典故，含蓄表达希望得到援引之意。全诗写景壮阔，抒情含蓄，比喻巧妙，是干谒诗中的上乘之作。10.《北冥有鱼》《庄子·逍遥游》节选běimíngyǒuyúqímíngwéikūn北冥有鱼，其名为鲲。kūnzhīdàbùzhīqíjǐqiānlǐyě鲲之大，不知其几千里也。huàérwéiniǎoqímíngwéipéng化而为鸟，其名为鹏。péngzhībèibùzhīqíjǐqiānlǐyě鹏之背，不知其几千里也。nùérfēiqíyìruòchuítiānzhīyún怒而飞，其翼若垂天之云。shìniǎoyě是鸟也，hǎiyùnzéjiāngxǐyúnánmíng海运则将徙于南冥。nánmíngzhětiānchíyě南冥者，天池也。字词注释：①北冥：北方的海。冥，同“溟”，海②鲲：传说中的大鱼③鹏：传说中的大鸟④怒：奋起⑤垂天之云：垂在天边的云⑥海运：海动⑦徙：迁移⑧南冥：南方的海⑨天池：天然形成的水池白话翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像垂在天边的云。这只鸟，海动风起时就迁往南方的大海。南方的大海，是天然形成的水池。课文鉴赏：《北冥有鱼》节选自《庄子·逍遥游》，是庄子想象力的极致体现。文章以夸张手法描写鲲鹏的巨大——“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，创造出雄奇壮阔的意境。鲲化为鹏，“怒而飞”的形象，象征着精神从束缚中获得解放。鲲鹏由北冥徙于南冥，展现了对无限自由的追求。庄子以寓言的方式，表达了他对“逍遥游”——绝对自由的精神境界的向往。文章气势磅礴，想象瑰丽，语言奔放，对后世文学产生了深远影响。“鲲鹏展翅”“鹏程万里”等成语即源于此。11.《庄子与惠子游于濠梁之上》《庄子·秋水》节选zhuāngzǐyǔhuìzǐyóuyúháoliángzhīshàng庄子与惠子游于濠梁之上。zhuāngzǐyuētiáoyúchūyóucóngróng庄子曰：“鯈鱼出游从容，shìyúzhīlèyě是鱼之乐也。”huìzǐyuēzǐfēiyú惠子曰：“子非鱼，ānzhīyúzhīlè安知鱼之乐？”zhuāngzǐyuēzǐfēiwǒ庄子曰：“子非我，ānzhīwǒbùzhīyúzhīlè安知我不知鱼之乐？”huìzǐyuēwǒfēizǐ惠子曰：“我非子，gùbùzhīzǐyǐzǐgùfēiyúyě固不知子矣；子固非鱼也，zǐzhībùzhīyúzhīlèquányǐ子之不知鱼之乐，全矣。”zhuāngzǐyuēqǐngxúnqíběn庄子曰：“请循其本。zǐyuērǔānzhīyúlèyúnzhě子曰‘汝安知鱼乐’云者，jìyǐzhīwúzhīzhīérwènwǒ既已知吾知之而问我，wǒzhīzhīháoshàngyě我知之濠上也。”字词注释：①濠梁：濠水上的桥。濠水在今安徽凤阳②鯈鱼：一种银白色小鱼③从容：悠闲自得的样子④固：本来⑤全矣：完全如此⑥循其本：追溯原来的话题⑦云者：如此说⑧濠上：濠水桥上白话翻译：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼游出水面悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，当然不知道你；你本来不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的。”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你哪里知道鱼的快乐’这句话，说明你已经知道我知道鱼的快乐才来问我，我是在濠水桥上知道的啊。”课文鉴赏：这是《庄子》中最富哲学意趣的对话之一，展现了庄子和惠子不同的思维方式。惠子注重逻辑推理，认为“子非鱼”就不能知道鱼的感受，体现了名家“合同异”的思辨特点。庄子则超越逻辑，从“天地与我并生，万物与我为一”的齐物论出发，认为人与自然可以相通相感。庄子最后的回答机智巧妙——他故意曲解惠子“安知”的含义（“安知”既可理解为“怎么知道”，也可理解为“在哪里知道”），用“我知之濠上也”轻松化解了惠子的诘难，既幽默又充满智慧。这则短文成为中国哲学史上“可知论”与“不可知论”辩论的经典案例。12.《虽有嘉肴》《礼记·学记》节选suīyǒujiāyáofúshíbùzhīqízhǐyě虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；suīyǒuzhìdàofúxuébùzhīqíshànyě虽有至道，弗学，不知其善也。shìgùxuéránhòuzhībùzú是故学然后知不足，jiàoránhòuzhīkùn教然后知困。zhībùzúránhòunéngzìfǎnyě知不足，然后能自反也；zhīkùnránhòunéngzìqiángyě知困，然后能自强也。gùyuējiàoxuéxiāngzhǎngyě故曰：教学相长也。duìmìngyuēxiàoxuébàn《兑命》曰：“学学半。”qícǐzhīwèihū其此之谓乎！字词注释：①嘉肴：美味的菜肴②旨：味美③至道：最好的道理④困：困惑⑤自反：自我反思⑥自强：自我勉励⑦教学相长：教和学互相促进⑧《兑命》：《尚书》中的一篇⑨学学半：前一个“学”指教，后一个指学习，意思是教和学各占一半白话翻译：虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的美味；虽然有高深的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反省；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：教和学是互相促进的。《兑命》说：“教和学各占一半。”大概说的就是这个道理吧。课文鉴赏：这是《礼记·学记》中的名段，阐明了“教学相长”的道理。文章运用比喻论证，以“嘉肴”需“食”才知其美，引出“至道”需“学”才知其善。接着通过“学知不足”“教知困”推导出“自反”“自强”，最终得出“教学相长”的结论。这段文字逻辑严密，层层递进，将抽象的道理说得浅显易懂。“教学相长”已成为教育领域的至理名言，强调了教与学的辩证关系——教的过程也是自我提高的过程。13.《大道之行也》《礼记·礼运》节选dàdàozhīxíngyětiānxiàwéigōng大道之行也，天下为公。xuǎnxiányǔnéngjiǎngxìnxiūmù选贤与能，讲信修睦。gùrénbùdúqīnqíqīnbùdúzǐqízǐ故人不独亲其亲，不独子其子，shǐlǎoyǒusuǒzhōng使老有所终，zhuàngyǒusuǒyòng壮有所用，yòuyǒusuǒzhǎng幼有所长，jīnguǎgūdúfèijízhějiēyǒusuǒyǎng矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。nányǒufènnǚyǒuguī男有分，女有归。huòwùqíqìyúdìyěbùbìcángyújǐ货恶其弃于地也，不必藏于己；lìwùqíbùchūyúshēnyěbùbìwèijǐ力恶其不出于身也，不必为己。shìgùmóubìérbùxīng是故谋闭而不兴，dàoqièluànzéiérbùzuò盗窃乱贼而不作，gùwàihùérbùbìshìwèidàtóng故外户而不闭，是谓大同。字词注释：①大道：古代政治上的最高理想②天下为公：天下是公共的③亲其亲：敬爱自己的父母④子其子：爱护自己的子女⑤有所终：有善终⑥矜：同“鳏”，老而无妻的人⑦寡：老而无夫的人⑧孤：幼而无父的人⑨独：老而无子的人⑩废疾者：残疾的人⑪分：职分⑫归：出嫁⑬货：财物⑭力：力气⑮谋闭：阴谋⑯外户：从外面把门合上⑰大同：理想社会白话翻译：大道施行的时候，天下是公共的。选拔贤德的人，推举能干的人，讲究诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是爱护自己的子女，使老年人有善终，中年人有用处，幼年人健康成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。人们厌恶把财物扔在地上，但不一定藏在自己家里；人们厌恶力气不从自己身上使出来，但不一定为了自己。因此阴谋诡计就不会发生，盗窃作乱就不会出现，所以从外面把门合上也不用关闭，这就叫作大同社会。课文鉴赏：这段文字描绘了儒家理想中的“大同”社会，是中国古代社会理想的经典表述。核心是“天下为公”四字，具体表现为：政治上“选贤与能”，人际上“讲信修睦”，保障上使所有弱势群体“皆有所养”，观念上“货不藏己”“力不为己”，最终达到“外户不闭”的和谐境界。这种理想对后世影响深远，康有为《大同书》、孙中山“天下为公”的思想都直接源于此。文章多用对偶句，句式整齐，气势贯通，体现了《礼记》典雅醇厚的文风。14.《马说》唐·韩愈shìyǒubólèránhòuyǒuqiānlǐmǎ世有伯乐，然后有千里马。qiānlǐmǎchángyǒu千里马常有，érbólèbùchángyǒu而伯乐不常有。gùsuīyǒumíngmǎ故虽有名马，zhǐrǔyúnúlìrénzhīshǒu祇辱于奴隶人之手，piánsǐyúcáolìzhījiān骈死于槽枥之间，bùyǐqiānlǐchēngyě不以千里称也。mǎzhīqiānlǐzhě马之千里者，yīshíhuòjìnsùyīdàn一食或尽粟一石。shímǎzhěbùzhīqínéngqiānlǐérshíyě食马者不知其能千里而食也。shìmǎyěsuīyǒuqiānlǐzhīnéng是马也，虽有千里之能，shíbùbǎolìbùzúcáiměibùwàixiàn食不饱，力不足，才美不外见，qiěyùyǔchángmǎděngbùkědé且欲与常马等不可得，ānqiúqínéngqiānlǐyě安求其能千里也？cèzhībùyǐqídào策之不以其道，shízhībùnéngjìnqícái食之不能尽其材，míngzhīérbùnéngtōngqíyì鸣之而不能通其意，zhícèérlínzhī执策而临之，yuētiānxiàwúmǎ曰：“天下无马！”wūhūqízhēnwúmǎyé呜呼！其真无马邪？qízhēnbùzhīmǎyě其真不知马也！字词注释：①伯乐：名孙阳，春秋时善相马者②祇：只是③奴隶人：地位低下的养马人④骈死：并列而死⑤槽枥：马槽和马厩⑥一食：吃一顿⑦食马者：喂马的人⑧见：同“现”，表现⑨等：等同，一样⑩策：马鞭，这里指鞭策⑪道：方法⑫尽其材：充分发挥它的才能⑬通其意：懂得它的意思⑭临之：面对着它⑮邪：同“耶”，语气词白话翻译：世上有伯乐，然后才会有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。所以即使有名马，也只能在养马人手中受屈辱，和普通的马一同死在马槽边，不用千里马的名称称呼它。能日行千里的马，一顿有时能吃一石粟。喂马的人不知道它能日行千里而像喂普通马一样喂它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优点表现不出来，即使想和普通马一样也做不到，怎么能要求它日行千里呢？鞭策它不按正确的方法，喂养它不能充分发挥它的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，却拿着马鞭面对它说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！课文鉴赏：《马说》是韩愈《杂说》四篇中的第四篇，以千里马喻人才，表达了对人才被埋没的愤懑和对统治者不识人才的不满。文章以“世有伯乐，然后有千里马”开篇，点出识别人才的重要性。接着通过“食不饱，力不足”“策之不以其道”等描写，揭露了摧残人才的现象。结尾“其真无马邪？其真不知马也”的感叹，将批判推向高潮。全文托物寓意，层层深入，语言犀利，情感强烈，是唐代古文运动的代表作之一。后世“千里马”成为人才的代名词。15.《茅屋为秋风所破歌》唐·杜甫bāyuèqiūgāofēngnùháo八月秋高风怒号，juǎnwǒwūshàngsānchóngmáo卷我屋上三重茅。máofēidùjiāngsǎjiāngjiāo茅飞渡江洒江郊，gāozhěguàjuànchánglínshāo高者挂罥长林梢，xiàzhěpiāozhuǎnchéntángào下者飘转沉塘坳。náncūnqúntóngqīwǒlǎowúlì南村群童欺我老无力，rěnnéngduìmiànwéidàozéi忍能对面为盗贼。gōngránbàomáorùzhúqù公然抱茅入竹去，chúnjiāokǒuzàohūbùdé唇焦口燥呼不得，guīláiyǐzhàngzìtànxī归来倚杖自叹息。éqǐngfēngdìngyúnmòsè俄顷风定云墨色，qiūtiānmòmòxiànghūnhēi秋天漠漠向昏黑。bùqīnduōniánlěngsìtiě布衾多年冷似铁，jiāoérèwòtàlǐliè娇儿恶卧踏里裂。chuángtóuwūlòuwúgānchù床头屋漏无干处，yǔjiǎorúmáwèiduànjué雨脚如麻未断绝。zìjīngsāngluànshǎoshuìmián自经丧乱少睡眠，chángyèzhānshīhéyóuchè长夜沾湿何由彻！āndéguǎngshàqiānwànjiān安得广厦千万间，dàbìtiānxiàhánshìjùhuānyán大庇天下寒士俱欢颜，fēngyǔbùdòngānrúshān风雨不动安如山！wūhūhéshíyǎnqiántūwùxiàncǐwū呜呼！何时眼前突兀见此屋，wúlúdúpòshòudòngsǐyìzú吾庐独破受冻死亦足！字词注释：①三重茅：几层茅草②挂罥：悬挂③沉塘坳：沉入池塘低洼处④忍能：竟能这样⑤竹去：竹林里⑥俄顷：一会儿⑦漠漠：阴沉迷蒙⑧布衾：布被子⑨恶卧：睡相不好⑩丧乱：战乱，指安史之乱⑪何由彻：如何熬到天亮⑫广厦：大房子⑬大庇：全部庇护⑭突兀：高耸的样子⑮见：同“现”白话翻译：八月秋深狂风怒号，卷走我屋上几层茅草。茅草飞过江洒在江边，高的挂在高高树梢，低的飘转沉入塘坳。南村的小孩欺负我年老无力，竟忍心这样当面做盗贼。公然抱着茅草跑进竹林，我唇焦口干喊不出声，回来拄着拐杖独自叹息。一会儿风停云色墨黑，秋天迷蒙渐渐昏黑。布被多年冷如铁，孩子睡相不好被里蹬裂。床头屋漏没干的地方，雨脚如麻从不断绝。自从战乱很少睡眠，长夜湿透如何熬到天亮！怎能得到千万间宽敞大屋，庇护天下贫寒士人皆笑颜，风雨不动安稳如山！唉！何时眼前高耸现此屋，我屋独破受冻死也知足！诗歌鉴赏：这是杜甫晚年的名篇，写于安史之乱后流寓成都时。全诗通过自己茅屋被秋风所破的遭遇，推己及人，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿。诗分四层：第一层写秋风破屋，用“卷”“飞”“洒”“挂”“飘转”等动词，写尽狂风的肆虐；第二层写群童抢茅，通过“欺我老无力”“公然抱茅”的细节，表现现实的残酷和诗人的无奈；第三层写屋漏夜雨，“布衾多年冷似铁”“雨脚如麻未断绝”写尽困苦；第四层推己及人，由个人的苦难联想到天下的寒士，发出宏愿，最后“吾庐独破受冻死亦足”将诗人的博大胸襟推向高潮。这首诗是杜甫人道主义的最高体现，千百年来感动了无数读者。16.《卖炭翁》唐·白居易màitànwēng卖炭翁，fáxīnshāotànnánshānzhōng伐薪烧炭南山中。mǎnmiànchénhuīyānhuǒsè满面尘灰烟火色，liǎngbìncāngcāngshízhǐhēi两鬓苍苍十指黑。màitàndéqiánhésuǒyíng卖炭得钱何所营？shēnshàngyīshangkǒuzhōngshí身上衣裳口中食。kěliánshēnshàngyīzhèngdān可怜身上衣正单，xīnyōutànjiànyuàntiānhán心忧炭贱愿天寒。yèláichéngwàiyīchǐxuě夜来城外一尺雪，xiǎojiàtànchēniǎnbīngzhé晓驾炭车辗冰辙。niúkùnrénjīrìyǐgāo牛困人饥日已高，shìnánménwàinízhōngxiē市南门外泥中歇。piānpiānliǎngqíláishìshuí翩翩两骑来是谁？huángyīshǐzhěbáishānér黄衣使者白衫儿。shǒubǎwénshūkǒuchēngchì手把文书口称敕，huíchēchìniúqiānxiàngběi回车叱牛牵向北。yīchētànqiānyújīn一车炭，千余斤，gōngshǐqūjiāngxībùdé宫使驱将惜不得。bànpǐhóngxiāoyīzhànglíng半匹红绡一丈绫，xìxiàngniútóuchōngtànzhí系向牛头充炭直。字词注释：①伐薪：砍柴②南山：终南山③烟火色：烟熏火燎的脸色④何所营：做什么用⑤愿天寒：希望天气寒冷⑥辗冰辙：轧着冰冻的车辙⑦翩翩：轻快的样子⑧黄衣使者：穿黄衣的太监⑨白衫儿：穿白衫的爪牙⑩敕：皇帝的命令⑪叱牛：喝斥牛⑫驱将：赶走⑬惜不得：舍不得也没办法⑭红绡、绫：丝织品⑮充炭直：充当炭钱。直，同“值”白话翻译：卖炭的老翁，在南山中砍柴烧炭。满脸灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得来的钱做什么用？买身上衣裳口中食。可怜身上衣服正单薄，心里却担心炭贱希望天冷。夜里城外下了一尺雪，清晨驾着炭车轧着冰辙。牛困人饥太阳已升高，在城南门外泥中歇息。那两个轻快骑马的人是谁？穿黄衣的太监和穿白衫的爪牙。手拿文书口称皇帝有令，回车喝牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使赶走舍不得也没办法。半匹红绡一丈绫，系在牛头充当炭价钱。诗歌鉴赏：《卖炭翁》是白居易《新乐府》五十首中的名篇，通过卖炭翁的悲惨遭遇，揭露了“宫市”制度对百姓的残酷掠夺。全诗可分为两部分。前十二句写卖炭翁的艰辛：伐薪烧炭之苦“满面尘灰”“两鬓苍苍十指黑”，生活之窘“身上衣裳口中食”，心理矛盾“衣单愿天寒”，运炭之难“辗冰辙”“泥中歇”，层层铺叙，为后文作铺垫。后八句写炭被强夺：黄衣使者突然出现，蛮横地将千余斤炭“驱将”，仅以“半匹红绡一丈绫”搪塞。诗中对比强烈：卖炭翁的“衣正单”与天寒的对比，炭的“千余斤”与炭直的“半匹红绡”对比，前文的艰辛与后文的掠夺对比，有力地突出了主题。结尾“系向牛头充炭直”的细节，将宫使的强横无理刻画得入木三分。17.《题破山寺后禅院》唐·常建qīngchénrùgǔsì清晨入古寺，chūrìzhàogāolín初日照高林。qūjìngtōngyōuchù曲径通幽处，chánfánghuāmùshēn禅房花木深。shānguāngyuèniǎoxìng山光悦鸟性，tányǐngkōngrénxīn潭影空人心。wànlàicǐjùjì万籁此俱寂，dànyúzhōngqìngyīn但余钟