河北省秦皇岛市昌黎县第一中学2025届高三下学期第十次飞跃考试语文试卷（含答案）

河北省秦皇岛市河北昌黎一中2024-2025学年高三下学期第十次飞跃考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在唐代诗词中，许多“塞上”意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为浸润了创作主体丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》中，“出塞”情境构成全诗的核心，发挥着重要的艺术空间开掘功能。“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故，既隐喻现实中的军事堡垒，更是作为一种历史文化确证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必然是复杂的。本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一种是“胡天”所带来的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生命体验的符号化；另一种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很大层面上是这种生命体验的符号化。从生命哲学角度来说，“塞上”意象最深层的审美意蕴，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和活动空间的超越。作为社会的个体，其生命活力的释放往往受到社会伦理的规约，因此，其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为标准。基于此，功业意识构成了历代文人生存伦理观的重要组成部分。从汉代开始，随着汉帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。《后汉书·班超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”如果将《后汉书·班超传》与《史记·陈涉世家》对比就会发现一个有趣的现象，班超和陈涉作为英雄人物有一共性特点，就是有不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同于陈涉的是，班超有一个明确的努力方向，那就是“立功异域，以取封侯”。颇为有趣的是，暮年的班超却表现出强烈的返乡意愿，《后汉书·班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，向皇帝上疏恳求回归故里，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》里对游侠形象的塑造就体现了这一点，游侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”由此可见，效命边疆、建功立业的意识是中国古典诗歌的一个重要主题。从历史文化和政治伦理角度来说，“塞上”意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族中游牧民族和农耕民族两大族群对生存空间的争夺。对于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群的知识分子，这就决定了必然从肯定和颂扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，因为这反映了其共同体的整体利益，这就是“塞上”意象爱国精神审美意蕴的基源。（摘编自陈鹏程、王腾可《“塞上”意象的生成、经典化及其审美蕴含》）材料二：唐人心中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦边愁；义气塞外，杀气雄边；背横朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，媚人泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化交流的通途？但历史诗意中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由诗人们所处环境的可意象性决定的。所谓可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些因素导致了边塞诗的意象及其分野呢？首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的各个游牧民族要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融合的舞台，并成为历代中原王朝与边疆少数民族政权战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别与突厥、吐蕃等先后发生战争。这样的社会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，黄土高原与政治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地则有很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也给诗人们的身心留下了不可治愈的创伤。在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不适与恐怖。其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象，陇头的“愁绝”意象，无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们心的别有用心。其四，“他者”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人古籍的考证来看，真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客的心态踏上边塞土地的。与当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔异常强烈。边塞诗的意象分野正是上述诸要素空间耦合的不平衡性所导致的。（摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中原士子对“汉塞”的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有异域的孤独感、焦灼感。B．班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕的先贤。C．河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡，这一社会现实在诗人们的意象里有所反映。D．黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不适与恐怖等身心创伤。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．班超暮年时表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激情消退和爱国意识衰竭。B．曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典诗歌此类主题的首创。C．边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和颂扬农耕群体的斗争行动。D．士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为后来者的文学创作定下了基调。3．下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是（

）A．在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月、碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏、落叶秋风——“王粲不闻多少恨，夕阳吟断一声钟”。B．《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁”“无边丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。C．司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶—雨—秋—灯—人”意象的组合，虽然后居易也写有“树—秋—人”的情境，但缺少“灯—雨—白头”的对比效果。D．刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同作逐臣君更远，青山万里一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魅力。4．请根据材料一，简要概括“塞上”意象的审美意蕴。5．徐悲鸿有一名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”与“塞上”构成南北文学差异的标志性表征符号。假如你对“江南”这一空间意象进行探究，请结合材料，谈谈你的研究思路。阅读下面的文字，完成下面小题。枸杞树季羡林在不经意的时候，一转眼便会有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。这使我困惑。最先是去追忆：什么地方我曾看见这样一棵苍老的枸杞树呢？是在某处的山里么？是在另一个地方的一个花园里么？但是，都不像。最后，我想到才到北平求学时住的那个公寓，于是我想到这棵苍老的枸杞树。我现在还能很清晰地温习一些事情：我记得初次到北平时，在前门下了火车以后，①这古老都市的影子，更像一个秤锤，沉重地压在我的心上。我住进西城的某一个公寓里去了。我仍然非常迷惘而有点近于慌张，眼前的一切都仿佛给一层轻烟笼罩起来似的，我看不清院子里的什么东西，我甚至也没有看清我住的小屋，黑夜跟着来了，我便糊里糊涂地睡下去，做了许许多多离奇古怪的梦。虽然做了梦，但是却没有能睡得很熟，刚看到墙上有点儿发白，我就起来了。因为心比较安定了一点，我才开始看得清楚：我住的是北屋，屋前的小院里，有不算小的一缸荷花，四周错落地摆了几盆杂花。我记得很清楚，这些花里面有一棵仙人头，几天后，还开了很大的一朵白花，但是最惹我注意的，却是靠墙长着的一棵枸杞树，已经长得高过了屋檐，枝干苍老勾曲像千年的古松，树皮皱着，色是黝黑的，有几处已经开了裂。幼年在故乡的时候，常听人说，枸杞是长得非常慢的，很难成为一棵树，现在居然有这样一棵虬干的老枸杞站在我面前，真像梦。梦又掣开了轻渺的网，我这是站在公寓里么？于是，我问公寓的主人，这枸杞有多大年龄了，他也渺茫：他初次来这里开公寓时，这树就是现在这样，三十年来，没有多少变动。这更使我惊奇，我用惊奇的太息的眼光注视着这苍老的枝干在沉默着，又注视着接连着树顶的蓝蓝的长天。就这样，我每天看书乏了，就总到这棵树底下徘徊。在细弱的枝条上，蜘蛛结了网，间或有一片树叶儿或苍蝇蚊子之流的尸体粘在上面。在有太阳和灯火照上去的时候，这小小的网也会反射出细弱的清光来。倘若再走近一点，你又可以看到有许多叶上都爬着长长的绿色的虫子，在爬过的叶上留了半圆缺口。就在这有着缺口的叶片上，你可以看到各样的斑驳陆离的彩痕。②对着这彩痕，你可以随便想到什么东西，想到地图，想到水彩画，想到被雨水冲过的墙上的残痕，再玄妙一点，想到宇宙，想到有着各种彩色的迷离的梦影。这许许多多的东西，都在这小的叶片上呈现给你。当你想到地图的时候，你可以任意指定一个小的黑点，算作你的故乡。再大一点的黑点，算作你曾游过的湖或山，你不是也可以在你心的深处浮起点温热的感觉么？这苍老的枸杞树就是我的宇宙。不，这叶片就是我的全宇宙。我替它把长长的绿色的虫子拿下来，摔在地上，对着它，我描画给自己种种涂着彩色的幻想，我把我的童稚的幻想，拴在这苍老的枝干上。在雨天，牛乳色的轻雾给每件东西涂上一层淡影。这苍黑的枝干更显得黑了。雨住了的时候，有一两个蜗牛在上面悠然地爬着，散步似的从容，蜘蛛网上残留的雨滴，静静地发着光。一条虹从北屋的脊上伸展出去，像拱桥不知伸到什么地方去了。这枸杞的顶尖就正顶着这桥的中心。③不知从什么地方来的阴影，渐渐地爬过了西墙，墙隅的蜘蛛网，树叶浓密的地方仿佛把这阴影捉住了一把似的，渐渐地黑起来。只剩了夕阳的余晖返照在这苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，散发着金光。在如火如荼的盛夏转入初秋的澹远里去的时候，我这种诗意的又充满了稚气的生活，终于也不能继续下去。我离开这公寓，离开这苍老的枸杞树，移到清华园里来。到现在差不多四年了。这园子素来是以水木著名的。春天里，满园怒放着红的花，远处看，红红的一片火焰。夏天里，垂柳拂着地，浓翠扑上人的眉头。红霞般的爬山虎给冷清的深秋涂上一层凄艳的色彩。冬天里，白雪又把这园子安排成为一个银的世界。在这四季，又都有西山的一层轻渺的紫气，给这园子添了不少的光辉。这一切颜色，红的，翠的，白的，紫的，混合地涂上了我的心，在我心里幻成一幅绚烂的彩画。我做着红色的，翠色的，白色的，紫色的，各样颜色的梦。论理说起来，我在西城公寓做的童话般的梦，早该被挤到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解，在不经意的时候，总有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。④飘过了春天的火焰似的红花；飘过了夏天的垂柳的浓翠；飘过了红霞似的爬山虎，一直到现在，是冬天，白雪正把这园子装成银的世界。混合了氤氲的西山的紫气，静定在我的心头。在一个浮动的幻影里，我仿佛看到：有夕阳的余晖返照在这棵苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，散发着金光。1933年12月8日雪之下午（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（

）A．“悠然爬着的蜗牛”“蜘蛛网上残留的雨滴”等平凡细小的事物，给人从容闲淡之感，使读者身临其境。B．作者将枸杞树叶视为自己的“宇宙”，景物描写与彩色的幻想交织，写出了枸杞树对于“我”的意义。C．文章结尾的树影照应了开头，使全文具有回环往复的艺术效果，强化了作者对枸杞树念念不忘的情感。D．作者在末段先浓墨重彩地描写清华园四季草木，后提及西城公寓的“梦”，意在反衬出过往生活的朴素。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①用“秤锤”作喻，生动地写出了作者初到陌生城市求学时沉重压抑的心理感受。B．句子②是作者由叶子彩痕引发的丰富联想，表现他在面对枸杞树时放松与自由的状态。C．句子③“爬”和“捉”用词传神，化无形为有形，体现时间流逝和“我”的百无聊赖。D．句子④以整句表现岁月变迁，以散句凸显当下情境，虚实关联之间，充盈诗意的美感。8．“枸杞树”在作者的逐梦之路上充当了怎样的角色？请简析。9．回忆性散文中往往有两个“我”，一个是写作时的“我”，还有一个是回忆中的“我”。本文这两个“我”既存在变化又保持不变，请结合文本分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：伯禽①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出②无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以塞小也。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。彼争者，均者之气也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：‘无越逾不见士。’见士问曰：‘无乃不察乎？’不闻，即物至，少至则浅。彼浅者，贱人之道也，女又美之。”“吾语女③：我，文王之子，武王之弟，吾于天下不贱矣，然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士，然故士至；士至而后见；见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄丈，几矣！夫仰禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也。彼正身之士，舍佚而为劳，颜色黧黑而不失其所，以天下之纪不息，文章不废也。”（节选自《荀子·尧问》，有删改）材料二：哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”孔子曰：“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”公曰：“何谓士人？”孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故智不务多，但审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。此则士人也。”公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然寡人生于深宫之内未尝知忧恐不足以行五仪之教。若何？”孔子对曰：“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉。”（节选自《孔子家语·五仪解》，有删改）【注】①伯禽：周公之子。②出：给予，指赏赐。③此下所述，是周公对伯禽说的话。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽然A寡人B生于深宫C之内D未尝知E忧F恐G不足以行H五仪之教11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．自用，文中指依靠自己的才智行事，与成语“师心自用”中的“自用”意思相同，感情色彩也相同。B．执贽，指拜谒尊长时携带礼物相赠，“贽”与《屈原列传》“厚币委质事楚”中“质”的意思相同。C．正，意为“使……端正”，与《墨子·兼爱》“子自爱，不爱父，故亏父而自利”中“亏”的用法相同。D．审，文中指清楚了解，与《归去来兮辞并序》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”中的“审”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在周公看来，对人一味宽大不赏罚不加分别，过于谨慎容易孤陋寡闻，所以他对伯禽的老师的赞美不以为然。B．周公认为不必和牛比力气、和马比速度、和士人比智慧，因为这是一种降低自己身份、地位的意气之争。C．周公告诫伯禽，那些依赖俸禄生活的士人会显得态度高傲，那些身心端正的士人的态度是不会高傲的。D．在孔子的心目中，士人具有心中有原则、说话有依据、行事走正道等特质，是当权者可以信任的治世之才。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”（2）寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？14．两则材料中，周公和孔子分别是如何阐述观点的？请任选其一简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面的宋诗，完成下面小题。次韵和裴士杰库部对棋上贡父学士毕仲游吏散公堂讼已平，东轩一局晚窗明。风云不动星辰灿，樽俎无声玉石争。意外死生由巧拙，手中舒卷乍阴晴。自怜小数非秋格，坐久惟闻鸿鹄声。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．次韵，即按原诗的韵和用韵的次序来和诗，从文题看，针对裴士杰下棋之事当时还有其他诗作记述。B．首联中的“东轩”、明窗等意象，很好地烘托了公事之暇裴士杰等官员下棋时的闲适心境和愉悦之情。C．中间两联运用比喻、夸张等艺术手法，形象生动地写出了对弈者的高超的技艺及紧张争斗的热烈场景。D．全诗语言浅显平易，颔颈两联对仗工稳，但浅中寓有深意，工稳中不乏灵动，显示了诗人高超的语言技巧。16．请参考下面的资料，结合全诗内容，鉴赏诗歌的尾联。《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”四、名篇名句默写17．补写出下面句子的空缺部分。（1）成语是文言文的活化石，学习成语要结合文言文来学。例如成语“善始善终”，我们就可以结合魏征提到的“，”。（2）宋人曾批评王安石“偏执己见，凡诸君子之论，一切指为流俗”，拒绝他人意见，对此，王安石在《答司马谏议书》中回应说，“，”，不算拒谏。（3）旅游爱好者准备近期组团赴河北昌黎碣石山旅游，我们可以为他们提供“，”等有关碣石山的古人诗句，以增进他们对景点文化的了解。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。苍苍的榕树啊，你是用怎样的魔力把全村的人召集到膝下？不是动听的言语，不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的臂膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们阴凉，在喧嚣中让他们宁静，以无限的爱心庇护着劳苦而淳朴的人们。我既怀念榕树下热闹愉快的夏夜，（

甲

）。夏夜，搬几块床板往榕树下一放，一头搁着长凳，一头就搁在桥栏杆上，铺一张草席躺下。我喜欢仰望头上黑黝黝的榕树的影子，侧耳倾听田间地头的虫唱蛙鸣，用心灵与天上微笑的星星愉快交流。相比夏夜，秋夜则显得梦幻恬静。要是有月亮的夜晚，如水的月华给山野披上一层透明的轻纱，将一切都变得不很真实，似梦境，似仙境。在睡意中，有嫦娥驾一片白云悄悄飞过，有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下，让人仿佛听到中秋节临近的脚步。中秋节在农历八月十五，有赏月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等民俗，以月亮圆满来寄托阖家团圆、思乡怀人之情。中国的传统节日文化A，每一个节日都有其独特的由来和意义，是中华民族B的文化记忆。“每逢佳节倍思亲”，①我长年在外工作，②同家人团聚的时间和以前相比减少了一倍。③记忆的儿时，④一到节日便弥漫成一片浓浓的乡愁，⑤笼罩在我的周围，最后定格在故乡的榕树下。故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，所以我们相互牵挂：如果你有知觉，一定会知道我在这遥远的异乡怀念你；如果你有思想，你会像慈母一样，（

乙

）。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．请在文中括号内补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．“有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下”可否将“洒下”换成“落下”？请简要分析。22．请从以下三个节日中任选一个，借鉴文中画波浪线处对中秋节的讲解方法写一个句子。要求：内容合理，语言流畅，不超过60个字。春节

端午节

重阳节六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：詹天佑从小对机器十分感兴趣，常和伙伴一起用泥土仿作各种机器模型。后来他考入耶鲁大学专攻铁路工程并以优异成绩毕业。回国后，他把所学本领贡献给祖国的铁路事业。材料二：钱伟长自幼喜读经史，文史成绩优异。“九一八”事变后，在清华大学历史系就读的他决定弃文从理，“国家的需要就是我的专业”，转学物理。随后，他对物理产生了兴趣，完成了志向与兴趣的完美结合，最终成为“中国近代力学之父”。复兴中学团委将组织以“兴趣与志趣”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。河北省秦皇岛市河北昌黎一中2024-2025学年高三下学期第十次飞跃考试语文试题参考答案1．D2．C3．B4．①中原士子们丰厚的生命体验的符号化；②华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码；③对爱国精神的礼赞；④对和平生活的维护与捍卫。5．①从以杏花、春雨为代表的“江南”意象入手，探讨其表现形式和情感意蕴。②围绕生命价值和社会伦理等角度探究“江南”意象的审美意蕴。③剖析长期远离政治中心的江南，其社会人文条件对“江南”意象生成的影响。④比较江南和塞上、中原等不同自然景观，揭示江南社会、文化、历史的变迁，说明文人对“江南”意象的想象、强化。6．D7．C8．①成长的陪伴者：枸杞树是作者情感的寄托，作者初到北平感到迷惘和慌张时，枸杞树给予了他心灵的慰藉，使他感到安定。②梦想的启发者：枸杞树的苍老和坚韧象征着作者对于梦想的执着和坚守，即使生活环境和时间发生变化，对梦想的追求依然如初。③灵感的提供者：枸杞树激发了作者的想象力和创造力，他通过对枸杞树的观察和幻想，描画出了各种彩色的幻想。④记忆的连接者：即使离开西城公寓，枸杞树的影子依然时常在作者心头飘过，连接着他对过去生活的回忆和对未来的憧憬。9．①变化：时间境遇的变化和情感状态的变化。写作时的“我”已步入清华园四年，圆了求学梦，开启新人生，多了一份沉淀和安定；回忆中的“我”是初次远离家乡来北平求学的学子，对未来有迷惘又有期待。②不变：对西城公寓那株枸杞树的怀想不变，对梦想的追求不变。无论是现在的“我”还是回忆中的“我”，心中都保留着“枸杞树”的影子，枸杞树见证作者对梦想的坚持，枸杞树静默生长的风格给作者以启迪。10．ADF11．A12．C13．（1）周公对伯禽的老师说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”（2）我想评定一下鲁国的人才，和他们一起治理国家，请问怎么选拔人才呢？14．示例一：周公主动抛出问题，接着否定了伯禽的老师对伯禽的赞美，然后以自身经验为例，阐述国君要虚己待人、礼贤下士的观点。示例二：孔子借哀公询问的问题，阐明治世要分清五类人的观点，然后以士人为例，明确了选拔人才的标准。15．D16．通过对比和用典，表明自己在棋艺方面没有弈秋的品格，下棋时不能专心致志，表达了对裴士杰等人的高超棋艺的赞美。17．有善始者实繁能克终者盖寡辟邪说难壬人东临碣石以观沧海（斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路）18．A源远流长

B弥足珍贵19．②句修改为：同家人团聚的时间和以前相比减少了一半③句修改为：儿时的记忆20．甲：也怀念榕树下梦幻恬静的秋夜

乙：一定会思念我这漂泊天涯的游子21．不能。“洒下”的表达效果更好。①花香本无形，“洒”字化抽象为形象，写出桂花香味的若有若无、断断续续。②“洒”如细雨般轻柔，与动词“轻轻”搭配，符合桂花在秋夜散发出淡淡的清香的特点，“落”字更沉重，不能准确凸显对象特征。22．示例一：春节在农历正月初一，有守岁、拜年、贴春联、燃炮竹等民俗，以辞旧迎新来寄托对生活的美好祝愿和向往之情。示例二：端午节在农历五月五日，有划龙舟、挂艾草、包粽子等习俗，以祈福纳祥、压邪攘灾来寄托对幸福安康的追求（或“以纪念屈原来寄托浓厚的家国情怀”）。示例三：重阳节在农历九月初九，有登高、秋游赏菊、插茱萸等习俗