第5课 论《世说新语》和晋人的美宗白华教学设计高中语文统编版 选修：学术论著专题研讨-统编版

第5课论《世说新语》和晋人的美宗白华教学设计高中语文统编版选修：学术论著专题研讨-统编版学科Xx年级册别Xx年级上册共1课时教材部编版授课类型新授课第1课时教学内容分析1.本节课的主要教学内容是宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》的核心观点，包括晋人“人格美”“自然美”“艺术美”的体现，结合《世说新语》中“魏晋风度”相关篇目（如嵇康“目送归鸿”、王羲之“飘若浮云”等），分析晋人精神风貌与美学追求。

2.教学内容与学生已有知识的联系：学生在必修阶段已学《世说新语》选篇（如《咏雪》《陈太丘与友期》），对魏晋人物言行有初步感知；在文学鉴赏中掌握人物形象分析方法，但需进一步理解学术论著的论证逻辑，从具体文本上升到美学理论层面，深化对传统文化中“人格美”与“艺术美”关系的认识。核心素养目标二、核心素养目标引导学生梳理宗白华对晋人“人格美”“自然美”“艺术美”的论证逻辑，提升学术论著的语言分析与概括能力（语言建构与运用）；结合《世说新语》“目送归鸿”“飘若浮云”等篇目，从具体文本到理论提炼，发展逻辑思维与批判性思维（思维发展与提升）；鉴赏嵇康、王羲之等人物形象中体现的魏晋风度，深化对传统美学特质的理解与审美判断（审美鉴赏与创造）；体悟晋人精神对传统文化的价值，增强文化传承与理解的自觉意识（文化传承与理解）。学情分析学生已具备《世说新语》文本解读基础，能复述典型人物轶事，但对学术论著的论证逻辑和美学理论尚显生疏。知识层面，熟悉魏晋人物言行细节，但缺乏将具体文本上升为美学范畴的提炼能力；能力层面，具备初步文学鉴赏能力，但学术文本的抽象概念理解与逻辑分析能力较弱；素质层面，对传统文化兴趣浓厚，但审美判断多停留在感性认知，理性思辨不足；行为习惯上，习惯被动接受结论，主动探究学术论著论证路径的意识欠缺。这些特征直接影响学生对宗白华美学观点的深度把握，需通过文本细读与理论搭建相结合的方式引导其建立学术思维。教学资源软硬件资源：统编版高中语文选修《学术论著专题研讨》教材、《世说新语》选段原文及注释本、宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》原文节选、多媒体教学设备（投影仪、电脑）、实物投影仪、白板；

课程平台：学习通、雨课堂；

信息化资源：《世说新语》经典篇目原文及注释（如《咏雪》《陈太丘与友期》《嵇康传》《王羲之传》）、宗白华美学观点辅助解读材料（学术期刊摘要）、魏晋人物画像及王羲之书法作品图片、文本批注示例图、思维导图软件（XMind）；

教学手段：文本细读法、小组合作探究法、情境创设法、PPT辅助教学、在线互动讨论、实物投影批注分享。教学过程1.导入（约5分钟）：

激发兴趣：展示王羲之《兰亭集序》局部图片，提问：“这幅书法为何被誉为‘天下第一行书’？其美与魏晋士人的精神有何关联？”引发对晋人艺术美的思考。

回顾旧知：引导学生回顾必修阶段《世说新语》中《咏雪》《陈太丘与友期》等篇目，归纳魏晋人物言行特点（如率真、聪慧），铺垫“风度”概念。

2.新课呈现（约30分钟）：

讲解新知：

（1）呈现宗白华原文核心观点：“晋人美在人格、自然、艺术三者的统一”，结合教材PXX页，分析其论证逻辑——从《世说新语》文本提炼美学特质。

（2）分模块解读：

-**人格美**：聚焦《雅量》篇“嵇康临刑奏广陵散”，引导学生体会“越名教而任自然”的超越精神。

-**自然美**：结合《言语》篇“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭”，分析山水审美与生命意识的觉醒。

-**艺术美**：以《巧艺》篇“顾恺之传神写照”为例，阐释“以形写神”的艺术哲学。

举例说明：

-对比《任诞》篇“王子猷雪夜访戴”与《世说新语》其他篇目，突出晋人“兴尽而返”的自然态度。

-展示王羲之《快雪时晴帖》局部，印证宗白华“飘若浮云”的书法美学观点。

互动探究：

-小组任务卡：每组从《世说新语》中选取一则人物轶事，标注体现人格/自然/艺术美的关键词，并尝试用宗白华理论解读。

-全班交流：小组代表分享发现，教师引导提炼文本细节与美学理论的对应关系（如“嵇康目送归鸿，手挥五弦”体现人格与艺术的融合）。

3.巩固练习（约10分钟）：

学生活动：

（1）实践应用：发放《世说新语》未选篇目（如《品藻》篇“时人目王右军飘若游云”），要求学生仿照课堂模式，自主分析其中蕴含的晋人美学特质。

（2）跨学科联结：提供一幅魏晋山水画（如顾恺之《洛神赋图》局部），学生用宗白华“自然美”理论撰写100字评析。

教师指导：

-巡视学生批注，聚焦“如何从文本证据推导出美学结论”的思维路径。

-针对典型错误（如混淆“行为描述”与“美学特质”），即时引导区分具体事例与抽象理论。

4.总结拓展（约5分钟）：

（1）思维导图：师生共同绘制“晋人美”三维度关系图，强调宗白华“人格—自然—艺术”的统一性。

（2）迁移思考：提问：“晋人风度对当代青年有何启示？”结合教材PXX页“专题研讨”要求，布置课后撰写短评任务。拓展与延伸1.**拓展阅读材料**

-**宗白华《美学散步》**：重点阅读《论〈世说新语〉和晋人的美》姊妹篇《中国艺术意境之诞生》，深化对“人格美”与“艺术美”统一性的理解。

-**《世说新语》未选篇目精读**：推荐《任诞》篇“刘伶纵酒放达”、《言语》篇“支道林论庄子”等，补充教材未收录的魏晋风度典型案例。

-**鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》**：结合教材PXX页“专题研讨”要求，对比鲁迅与宗白华对晋人精神的不同阐释。

-**《晋书·王羲之传》全文**：对照教材PXX页书法美学论述，分析“飘若浮云，矫若惊龙”的史实依据。

-**叶朗《中国美学史大纲》**：阅读“魏晋南北朝美学”章节，系统梳理晋人美学的哲学根基（如玄学影响）。

2.**课后自主探究任务**

-**文本细读任务**：选择《世说新语》一则未学篇目（如《品藻》篇“时人目王右军飘若游云”），仿照课堂模式完成“三维度美学分析表”，标注文本细节与宗白华理论的对应关系。

-**跨学科研究**：对比顾恺之《洛神赋图》与王羲之《兰亭集序》的线条美学，撰写300字短评，论证“晋人艺术美”在绘画与书法中的共性。

-**学术观点辨析**：分组搜集学界对“魏晋风度”的争议（如“消极避世”与“精神超越”之争），结合教材PXX页“研讨提示”，撰写观点陈述稿。

-**文化传承实践**：设计“晋人风度”主题读书会，选取《世说新语》中体现“人格美”的现代案例（如当代学者坚守学术风骨），制作5分钟微视频。

-**理论应用拓展**：以宗白华“自然美”理论分析陶渊明《归园田居》，撰写500字文学评论，深化对“晋人自然观”的理解。课后作业1.**文本分析题**：分析《世说新语·任诞》中“阮籍率意独驾，不由径路，车迹所穷，恸哭而反”体现的晋人美学特质，结合宗白华“人格美”观点作答。

答案：体现晋人“越名教而任自然”的人格美。阮籍摆脱礼法束缚，率意而行，行为中蕴含对精神自由的追求；“车迹所穷，恸哭而反”展现真性情，是人格本真的外化，符合宗白华所言晋人“深情与超脱统一”的人格理想。

2.**理论阐释题**：解释宗白华“晋人艺术美是人格美的直接体现”，并以《世说新语·巧艺》中顾恺之“传神写照”为例说明。

答案：晋人认为艺术是人格精神的流露，顾恺之“传神写照”主张绘画捕捉人物内在精神，而非外在形貌。如画嵇康“目送归鸿”，通过眼神传达其孤傲超脱的人格，印证宗白华“艺术美是人格美在艺术中的升华”的观点。

3.**比较辨析题**：比较《世说新语·雅量》中“谢安围棋赌墅”与“嵇康临刑奏广陵散”在体现晋人风度上的异同。

答案：同——均体现晋人临危不乱的人格美与从容态度；异——谢安“赌墅”展现泰山崩于前而色不变的镇定（理性之美），嵇康“广陵散”体现对生命价值的坚守（悲壮之美），共同构成晋人风度的丰富性。

4.**迁移应用题**：用宗白华“自然美”理论分析陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中的晋人审美趣味。

答案：体现晋人“自然美”中的人格投射。“采菊”“见南山”是日常行为，却因诗人超脱功利的心境，将自然景物与内在精神相融，达到“物我两忘”的境界，符合宗白华所言“晋人自然美是人格精神与自然山水的统一”。

5.**观点评述题**：结合《世说新语·言语》中“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭”的记载，评述宗白华“晋人自然美是生命意识的觉醒”这一观点。

答案：晋人面对乱世，借山水之美寄托生命意识。“新亭对泣”虽含悲情，但“美日相邀”的行为表明他们主动从自然中汲取力量，将山水视为生命精神的寄托，印证宗白华“晋人自然美是对生命价值的肯定与升华”。板书设计①核心概念：宗白华晋人美学三维度

-人格美：“越名教而任自然”“深情与超脱统一”

-自然美：“生命意识的觉醒”“人格精神与自然山水统一”

-艺术美：“人格美的直接体现”“以形写神”“飘若浮云，矫若惊龙”

-核心句：“晋人美在人格、自然、艺术三者的统一”

②文本依据：《世说新语》典型篇目与人物

-人格美篇目：《雅量》“嵇康临刑奏广陵散”《雅量》“谢安围棋赌墅”

-自然美篇目：《言语》“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭”《任诞》“王子猷雪夜访戴”

-艺术美篇目：《巧艺》“顾恺之传神写照”《品藻》“时人目王右军飘若浮云”

③理论升华：晋人美学的哲学根基与价值

-哲学根基：玄学影响“贵无”“言意之辨”

-生命意识：乱世中对个体精神自由的追求

-当代价值：人格独立、审美自觉、文化传承的典范教学反思这节课学生对《世说新语》文本细节抓得很准，比如能立刻指出“目送归鸿”的潇洒，但要把这些细节和宗白华的“人格美”理论挂钩就卡壳了。小组讨论时，不少组还在复述故事，没往“精神超越”上深挖。艺术美部分展示王羲之书法时，学生能直观感受“飘若浮云”，但问“为什么书法能体现人格”就沉默了。看来从具体文本到抽象理论的桥梁搭得不够稳。

“自然美”的案例学生接受度高，像“雪夜访戴”的“兴尽而返”他们很快能联想到“不拘泥功利”，但宗白华说的“生命意识觉醒”就