河南商丘市2025-2026学年度第一学期期末考试九年级语文试卷（无答案）

2025—2026学年度第一学期期末考试九年级语文试卷一、积累与运用（共24分）本学期，学校开展“对话·文学”主题学习活动，请结合文段内容，完成下列任务。主题一理解文学1.①文学是一种用口语或文字作为媒介，表达对客观世界和主观世界认识的方式和手段，属于语言艺术。②文学是一场对话，是作者与作品之间的对话【甲】四时美景、人间亲情、成长岁月、自然万物等等，都是作者的对话对象。在阅读中，我们总能听到作者与写作对象的“对话”，他对山河的倾心赞叹，对亲友的深挚感恩，对成长的怅惘追忆，对天地万物的赤诚关怀，对人间苦乐的忠心悲悯【乙】③读者通过对作者思想和作品的阐释，完成阅读、理解、想象、辨析、评论等活动，因而阐释的读者也是一种新的对话。（1）小组成员对文段中加点词语字形作出了判断，下列说法正确的一项是（）A.因为要表达的是“尽心、诚心诚意”的意思，所以应该写作“顷心”。B.因为要表达的是“心思迷茫，心事重”的意思，所以应该写作“怅惘”。C.因为要表达的是“出自内心、肺腑的怜悯”的意思，所以应该写作“忠心”。D.该词语在这里指读者对作者作品进行仔细区分和分析，所以应该写作“辩析”。（2）【甲】【乙】两处标点使用最恰当的一项是（）A.冒号省略号 B.逗号句号 C.冒号句号 D.逗号省略号（3）文段中的画线句存在两处问题，请你帮助修改。主题二走进经典2任何一部经典都活在当下，并回答读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力的人来说，所有的经典都是自己时代的经典。只有思维能力孱弱的人才会把《论语》和《史记》看作是过时的书；才会认为________只是古代神话书籍，而不是复杂的人类经验；才会觉得先秦思想家只属于先秦。与经典对话，看作者将人间百态付诸笔端，体悟思想的种子在亘古的土地上茁壮成长，温情的火花在奔腾的岁月中熊熊燃烧，这让我们在迷茫中找到方向，于困顿中豁然开朗。我们还通过文字这座桥梁，感受他人别有洞天的人生。当“【甲】”跃于纸上，乡愁之苦亦浸染读者心头；当“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”映入眼帘，金榜题名的狂喜会让我们感同身受；当“天生我材必有用，千金散尽还复来”吟咏口中，昂扬自信的气魄也荡漾在我们胸膛……与经典对话，长知识，得经验，增智慧。愿你有经典常伴，与经典同行。（1）请根据文段的相关内容，在横线处填写一部合适的作品，名称是________。（2）该小组在检查成语时发现，文中加点成语有一处使用不当，使用不恰当的一项是（）A.人间百态 B.豁然开朗 C.别有洞天 D.感同身受（3）下面四句诗歌，填入文章［甲］处，不恰当的一项是（）A.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪B.日暮乡关何处，烟波江上使人愁C.但愿人长久，千里共婵娟D.夕阳西下，断肠人在天涯主题三文学与时代3.①文学，是饱含深情的书写，每个时代，都有属于自己独特气质的文学，它贴近时代的脉搏，聆听时代的心跳。②新时代文学要与时代同频，写好新生活，塑造新人物，【甲】；要主动适应纸质阅读量下降、网络阅读兴起的新传播环境，推动文学融入现代传播格局，通过跨界联动，【乙】。③文学，深深融入现实生活。时代之变、中国之进、人民之呼，都期待着走过灿烂历史的中国文学，继续攀登高峰，持续给我们以精神力量。（1）小组成员讨论应如何理解文段中“气质”一词。你根据语境判断，正确的一项是（）A.性格 B.风度 C.风格 D.品质（2）将下面两句话分别放入文中【甲】【乙】两处，正确的一项是（）①输出文学母本的价值和活力②展现中国大地上的动人故事A.【甲】①【乙】② B.【甲】②【乙】①主题四诗文积累4.文学如此曼妙，根据你的积累，请将空缺的古诗文名句补充完整。当骊歌渐起，长亭外的烟霞染透离别的衣襟，愿我们以范文正公那样“________，________”（范仲淹《岳阳楼记》）的广阔胸襟放眼未来的人生。像宋濂那样“________，________”（宋濂《送东阳马生序》），一心向学，不畏衣食简陋。前路或有风雨，但请记得东坡在雨中“________，________”（苏轼《定风波》）吟诗漫步的从容淡定。纵使前路坎坷，亦可学秋瑾“身不得，________，心却比，________”（秋瑾《满江红》）的豪情，一往无前，无有退却。二、现代文阅读（共26分）（一）（15分）过年丰子恺①我幼时只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。②我们染坊店里三个染匠全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，店里三个人，作场里三个人，一共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是担心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天上派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸金元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。⑤我现在回想，他是假痴假呆，逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。两枕“当家年糕”约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕、白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都是由母亲和姐姐们去做，我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。⑦二十七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的铝制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家。三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盘祭品，竟像是小人国里的过年。⑧年底这一天，是准备通夜不眠的，店里早已经摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭的时候，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。花炮种类繁多，其中万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，就留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废。还希望我将来也中个举人，重振家业，所以把我如此打扮，聊以慰情。⑩初五以后，过年的事基本结束，但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来，搬出就是。但是到了正月半，也就差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还忘不了那种好滋味，但是让家里人烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！（选自《丰子恺散文精选》，有删改）5.过年是我国的传统民俗。请你阅读本文，补充下面的过年日程安排。①______②______③______6.作者在②④段叙述民俗活动时都用了“必须”一词，请体会其用意。7.文中同时使用儿童视角和成人视角，这样安排起到怎样的作用？8.如果给本文配一幅丰子恺的漫画，你会选择下面哪一幅？请借助小贴士并联系文章内容，说说你的理由。【小贴士】丰子恺在谈论自己的漫画时说道：“我希望我的绘画中有人情味，我希望我的绘画是文学方式的另一种表态、另一种融合。”（二）（11分）阅读下面的文章，完成以下小题。①古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱穿暖，自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。最近，抖音发布的《古诗词数据报告》显示：过去一年，古诗词短视频在网络平台上累计播放量达178亿，同比增长168％。无独有偶，来自图书销售市场的数据显示，近几年古诗词图书销量猛增。包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目也一度热播。这些现象充分说明，在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。②但目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵，这不应是诗词文化普及的方向。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面，实非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。③怎样才能让更多的人走进古诗词？首先要引导人们在诗词中寻找到生活的诗意。每个人都有属于自己的诗和远方：面对内蒙古草原的美酒羔羊，会想起“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；登临高山俯瞰美景，会高歌“会当凌绝顶，一览众山小”；欣赏四季交替景色变换，会吟诵“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”……从历史深处走来的文字，浸润着生活的方方面面，让我们能够诗意地栖居在大地上。④普及古诗词，还要引导人们从诗词中汲取精神力量。读毕一篇篇诗词，人们应树立“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的信念，应保持“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的气节，应重塑“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信……看似遥远的诗词，指引人们在困境中、迷茫时，找到心怀天下的志气、寒梅立雪的骨气、踏浪前行的勇气。⑤另外，普及古诗词应引导人们理解其中的哲思。悠远的历史，迥异的生活，古奥的文字，以及词句中的微言大义，都带来了理解上的困难。从这个意义上说，诗词普及类文化节目的热播，为初学者叩开了解传统文化的大门，在专家学者的引领下，人们得以与千古圣哲神交，了解其中深意。⑥时代在发展，但古诗词仍滋养着当今人们的心灵，这正是中国古典诗词的魅力所在。人们在日常生活中体悟诗词之美并从中收获进步时，古诗词便化作了润泽心灵的养料。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”一夜雨横风骤，吹落万千春红，除了叹春、惜春，亦让今日小小少年学会珍惜青春时光。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”清晨微雨，轻拂青青柳色；杯中美酒，传达真挚友情。诗的美由此氤氲开来，令人陶醉。在快节奏的社会里，读者再品《渭城曲》，会惊觉那一抹清新的绿色不再仅仅是离别的背景，也是忙碌生活中的宁静港湾，提醒着人们珍惜当下片刻的美好与安宁；那一杯美酒，不再仅仅装满离情，也诉说着对真挚情感的渴望。古诗词之所以能超越时空的界限，流传至今并成为经典，正是因为它能丰盈人们的心灵。⑦以古典诗词为代表的传统文化，蓄积着中国人的智慧、品格、襟怀和修养，凝聚着中华文化的理念、志趣、气度和神韵。在大力弘扬中华优秀传统文化的今天，避免古诗词文化成为“快餐文化”，关键在于________。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵方向普及古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的丰富情感和文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。（文字源自《人民日报》《光明日报》，有删改）9.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.第①段举中国诗词大会的例子，意在指出当前古诗词热度依旧。B.第②段把只记诵古诗词的人拟作“有脚书柜”，强调了普及古诗词应引导人们注重创作。C.第⑤段列举诗词类节目的例子，论证了普及古诗词应引导人们理解古诗词中的哲思。10.根据全文，在第⑦段横线处填写恰当的内容。11.阅读文章，简述第⑥段是如何论证古诗词的魅力在于其能滋养当今人们的心灵这一观点的？12.作者普及古诗词的观点对你有何启发？结合文本的观点说说你的理解。（请结合任意一点说即可）三、古诗文阅读（共15分）（一）（10分）阅读下文，完成以下小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（选自《送东阳马生序》）【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记》）13.解释下面句中的加点字的意思。（1）余幼时即嗜学________（2）虽有嘉肴，弗食________14.读懂句意。用现代汉语翻译下面语句。（1）既加冠，益慕圣贤之道。（2）弗食，不知其旨也。15.读出内涵。甲、乙两文均谈到了在求学之路上教与学的关系，但侧重点不同。请结合文章内容。说说你从这两篇选文中各自读出了什么道理。（二）（5分）阅读《无题》，完成下面小题无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜