高二选择性必修文言文知识点全一册

高二选择性必修上册文言文知识点汇总《论语》十二章知识点汇总一、作者与作品简介《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，成书于战国前期。全书共20篇，以语录体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合编为“四书”。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是中国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。他开创私人讲学之风，相传有弟子三千，贤者七十二人，被后世尊为“至圣先师”。二、写作背景春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏，社会处于大动荡、大变革时期。原有的社会秩序和伦理道德受到冲击。孔子以恢复周礼、重建社会秩序为己任，建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。他通过讲学、与弟子论道等方式，传播自己的政治理想和道德准则。《论语》一书正是这些言论的忠实记录，旨在教导人们如何修身、如何为人处世、如何治国安邦。三、文化常识1.语录体：古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行，只言片语，简练深刻，有时也伴有简短的对话和情境。2.四书：南宋理学家朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”，成为后世科举取士的官方教科书。3.八佾：古代乐舞的行列。一佾8人，八佾64人，按周礼规定，只有周天子才能使用八佾。孔子谓“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，正是对季氏僭越礼制的愤怒。4.小子：古时老师对学生的称呼。5.《诗》：即《诗经》，我国第一部诗歌总集，儒家经典之一。孔子对其价值有极高评价，认为可以“兴、观、群、怨”。四、文言知识(一)通假字通假字信息表通假字本字释义例句知智智慧，聪明知者不惑，仁者不忧有又用于整数与零数之间吾十有五而志于学(二)古今异义词语古今义对比表词语古义今义例句君子指有才德的人泛指人格高尚的人可谓君子矣可以可以凭借能够，许可可以为师矣野粗野，鄙俗野外，野蛮质胜文则野史虚饰，浮夸历史文胜质则史然后这样以后连词，表示承接文质彬彬，然后君子一日一旦一天一日克己复礼(三)一词多义1.而人而不仁，如礼何（连词，表假设，如果）敏于事而慎于言（连词，表并列）见不贤而内自省也（连词，表顺承）人不知而不愠（连词，表转折）2.为为仁由己（动词，实践）克己复礼为仁（动词，是）为山（动词，堆积）3.其其‘恕’乎（副词，大概，表示推测）请问其目（代词，它的）4.之多识于鸟兽草木之名（助词，的）有一言而可以终身行之者（代词，它）(四)词类活用1.名词作动词君子食无求饱（食：吃饭）请事斯语矣（事：实践，从事）非礼勿视（礼：符合礼制）2.名词作状语朝闻道，夕死可矣（朝：在早上；夕：在晚上）内自省也（内：在心里）3.形容词作名词见贤思齐焉（贤：贤德的人）温故而知新（故：旧知识；新：新体会）4.形容词作动词见贤思齐焉（齐：看齐）5.使动用法就（靠近）有道而正焉（正：使……正，匡正）克己复礼（复：使……归复）(五)特殊句式1.宾语前置句仁以为己任（即“以仁为己任”）2.状语后置句敏于事而慎于言（即“于事敏”“于言慎”）己所不欲，勿施于人（即“于人施”）3.判断句克己复礼为仁（“为”表判断）五、重点实词（含课文例句）文言实词解释及例句表实词解释课文例句敏勤勉敏于事而慎于言就靠近，接近就有道而正焉正匡正，使……正就有道而正焉喻明白，知晓君子喻于义，小人喻于利质质朴，朴实质胜文则野文文采，华美文胜质则史野粗野，鄙俗质胜文则野史虚饰，浮夸文胜质则史彬彬配合适当的样子文质彬彬，然后君子弘毅志向远大，意志坚强士不可以不弘毅已停止死而后已篑盛土的竹筐未成一篑覆倾倒虽覆一篑平地填平洼地譬如平地克约束克己复礼为仁复归复克己复礼归称赞，赞许天下归仁焉目条目，细则请问其目事实践，从事请事斯语矣言字有一言而可以终身行之者乎恕宽恕其‘恕’乎施施加勿施于人兴激发感情《诗》可以兴观观察政治得失可以观群提高人际交往能力可以群怨讽刺时政可以怨迩近迩之事父六、艺术特色语录体形式，言简意赅：文章采用语录体，多为三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理。如“朝闻道，夕死可矣”，寥寥数字，道出对真理的执着追求。2.语言精炼，富有哲理：语言高度凝练，大量语句成为后世成语和格言，如“见贤思齐”“文质彬彬”“任重道远”“己所不欲，勿施于人”等，影响深远。3.形象鲜明，个性突出：通过对话，孔子作为循循善诱的教育家形象跃然纸上；颜渊的恭谨好问、子贡的机敏善问，也在简短对话中得以体现。4.善于运用多种修辞：多用比喻（如“譬如为山”）、对比（如君子与小人对举）、对偶（如“质胜文则野，文胜质则史”）、反问（如“不亦重乎？”）等，使说理生动形象，富有气势。5.口语化强，亲切自然：语言接近口语，如“小子何莫学夫《诗》”，带有师长教导弟子的亲切口吻，拉近了与读者的距离。核心主旨：十二章从不同角度阐述了孔子关于学习态度、个人修养、处世之道、社会责任等方面的核心思想，集中体现了儒家以“仁”为核心、以“修身”为本、追求“内圣外王”的价值体系，对塑造中华民族的精神品格产生了深远影响。《大学之道》知识点汇总一、作者与作品简介作品选自《礼记》第四十二篇《大学》。《礼记》是儒家经典之一，西汉礼学家戴圣编纂，主要记载先秦的礼制，是研究儒家思想的重要资料。相传为孔子弟子曾参（曾子）所作。曾子（前505—前435），名参，字子舆，春秋末年思想家，儒家学派重要代表人物，被后世尊为“宗圣”。原为《礼记》一篇，在宋代受到朱熹极力推崇，将其从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》《中庸》合编为“四书”，并作《大学章句》，成为后世科举取士的官方教科书。二、写作背景战国时期，社会动荡，百家争鸣。儒家学者致力于系统阐述儒家的政治哲学和伦理体系，为“修身齐家治国平天下”提供理论依据。《大学》旨在阐明儒家“内圣外王”的为学纲领和治世蓝图。它系统提出了“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），为士人指出了从个人修养到家国天下的完整路径。三、文化常识1.大学：在古代，“大学”相对于“小学”而言。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”；十五岁入大学，学习“穷理、正心、修己、治人”的学问。2.三纲八目：三纲领：明明德（彰明美德）、亲民（亲近爱民，一说“新民”即革新民心）、止于至善（达到完美境界）。八条目：格物（推究事物原理）、致知（获得知识）、诚意（意念真诚）、正心（端正内心）、修身（修养自身）、齐家（整顿家族）、治国（治理国家）、平天下（平定天下）。3.庶人：指普通百姓。四、文言知识(一)古今异义词语古今义对比表词语古义今义例句大学穷理、正心、修身、治人的学问高等学府大学之道至于到，到达表示另提一事自天子以至于庶人本根本，本源本子，本来壹是皆以修身为本(二)一词多义1.明在明明德（前“明”：动词，彰明；后“明”：形容词，美好的）大学之道，在明明德（第一个“明”：彰明）2.诚先诚其意（使……真诚）此诚危急存亡之秋也（确实，的确）3.修先修其身（修养）又重之以修能（美好）4.齐先齐其家（使……整齐有序）(三)词类活用1.形容词作动词在明明德（第一个“明”：彰明）2.使动用法先齐其家（齐：使……整齐有序）先正其心（正：使……端正）先诚其意（诚：使……真诚）欲治其国（治：使……安定）(四)特殊句式1.判断句壹是皆以修身为本。（省略“也”，表判断）2.宾语前置句未之有也。（即“未有之也”，否定句中代词宾语前置）3.状语后置句古之欲明明德于天下者。（即“于天下明明德”）五、重点实词（含课文例句）课文实词解释表实词解释课文例句道根本原则，宗旨大学之道明明德彰明美好的德行在明明德亲民亲近爱抚民众在亲民止达到，到在止于至善至善完美的境界在止于至善知止知道目标所在知止而后有定静心不妄动定而后能静安性情安和静而后能安虑思虑精详安而后能虑得处事合宜虑而后能得格物推究事物的原理致知在格物致知获得知识先致其知诚意使意念真诚先诚其意正心使内心端正先正其心修身修养自身德行先修其身齐家使家族整齐有序先齐其家治国治理国家先治其国庶人普通百姓自天子以至于庶人壹是一概，一律壹是皆以修身为本本根本皆以修身为本六、艺术特色结构严谨，逻辑清晰：全文围绕“三纲八目”展开，先提出总纲，再层层递进，由抽象到具体，由内圣到外王，环环相扣，浑然一体。2.论证缜密，层层深入：运用连锁推理，如“欲……先……”“……而后……”，将修身与齐家、治国、平天下的内在联系剖析得极为透彻，具有强大的逻辑说服力。3.运用排比、顶真手法：大量使用“欲……先……”的排比句式，以及“物格而后知至，知至而后意诚……”的顶真手法，使文章节奏分明，气势充沛，说理如江河直下，不可辩驳。4.语言精炼，概括性强：全文虽短，却概括了儒家全部的政治哲学和人生哲学。“三纲八目”成为后世儒者修身治世的纲领性指南，体现了高度的理论概括能力。核心主旨：本文系统阐述了儒家的大学之道，提出了“明明德、亲民、止于至善”的三大纲领，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八个条目，深刻揭示了个人道德修养与国家治理的内在统一性，强调“修身”是齐家治国平天下的根本，体现了儒家“内圣外王”的理想追求。《人皆有不忍人之心》知识点汇总一、作者简介孟子（约前372—前289）名轲，字子舆。战国邹国（今山东邹城东南）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”，被后世尊为“亚圣”。孟子继承并发展孔子学说，提出“仁政”、“王道”主张，反对霸道；最早提出“民贵君轻”的民本思想；在人性论上，主张“性善论”。《孟子》一书，属语录体散文集，由孟子及其弟子共同编写而成，包括《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等名篇。二、写作背景战国时期，诸侯争霸，社会动荡。各国君主崇尚“霸道”，凭借武力、刑罚、权势进行统治，讲求耕战、富国强兵。孟子的“仁政”、“王道”学说因其“迂远而阔于事情”不被诸侯所用。本文选自《孟子·公孙丑上》。孟子为了实现政治理想，曾游说齐、鲁、宋、滕、梁等国，虽受礼遇却终不被用，遂“退而与万章之徒”著书论事。本文旨在系统阐述其“性善论”的核心观点，论证“人皆有不忍人之心”是“仁政”的人性基础，为儒家道德哲学和政治哲学提供理论依据。三、文化常识1.《孟子》与“四书”：《孟子》原本不在儒家经典之列，南宋时朱熹将其与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”，成为后世科举考试八股文的取材依据。2.乡党：指乡里、家乡。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称“乡党”，泛指同乡之人。3.四海：我国古时所指东海、西海、南海、北海，泛指海内之地、全国各地。4.先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武等圣明君主。四、文言知识(一)通假字通假字信息表通假字本字释义例句内纳结交，接纳非所以内交于孺子之父母也然燃燃烧若火之始然(二)古今异义词语古今义对比表词语古义今义例句忍人狠心对待别人残忍的人，硬心肠的人人皆有不忍人之心贼伤害偷东西的人自贼者也保安定保护，保卫足以保四海所以……的原因因果连词所以谓人皆有不忍人之心者(三)一词多义1.然非恶其声而然也（代词，这样）若火之始然（通“燃”，燃烧）2.是无是非之心（名词，正确）人之有是四端也（指示代词，此，这）3.恶非恶其声而然也（动词，厌恶，读wù）无羞恶之心（动词，憎恶，读wù）物或恶之（动词，厌恶，读wù）4.贼自贼者也（动词，伤害）贼其君者也（动词，伤害）5.端仁之端也（名词，发端，萌芽）四端（名词，开端，起源）(四)词类活用1.名词作动词自贼者也（贼：伤害）2.使动用法足以保四海（保：使……安定）3.形容词作动词非恶其声而然也（恶：厌恶）(五)特殊句式1.判断句无恻隐之心，非人也。（“非……也”表否定判断）恻隐之心，仁之端也。（“……也”表判断）2.状语后置句非所以内交于孺子之父母也（即“于孺子之父母内交”）非所以要誉于乡党朋友也（即“于乡党朋友要誉”）3.宾语前置句有是四端而自谓不能者（“自谓”即“谓自”，说自己）自贼者也（“自贼”即“贼自”，伤害自己）五、重点实词（含课文例句）实词释义及课文例句表实词解释课文例句忍人狠心对待别人人皆有不忍人之心斯于是，就斯有不忍人之政矣运运转，转动治天下可运之掌上乍突然今人乍见孺子将入于井怵惕惊骇，恐惧皆有怵惕恻隐之心恻隐哀痛，怜悯皆有怵惕恻隐之心内交结交非所以内交于孺子之父母也要誉博取声誉非所以要誉于乡党朋友也恶厌恶非恶其声而然也然这样非恶其声而然也羞恶羞耻憎恶无羞恶之心，非人也辞让谦逊推让无辞让之心，非人也端发端，萌芽仁之端也四体四肢犹其有四体也贼伤害自贼者也充扩充，充实知皆扩而充之矣然通“燃”，燃烧若火之始然达流通，涌出泉之始达苟如果苟能充之保安定足以保四海事侍奉不足以事父母六、艺术特色论证严密，逻辑清晰：文章先提出“人皆有不忍人之心”的中心论点，接着以“孺子入井”的典型事例论证人皆有“四心”，再由“四心”推出“四端”，最后论述扩充“四端”的重要意义，层层递进，环环相扣。2.善用譬喻，生动形象：运用比喻说理，“若火之始然，泉之始达”比喻扩充四端的力量；“犹其有四体也”比喻四端之于人的不可或缺。比喻使抽象道理具体化，易于理解。3.排比句式，气势磅礴：连用“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”四个排比句，增强语势，强化观点；四个“……之端也”同样运用排比，使论述富有节奏感。4.对比手法，观点鲜明：通过“能充之”与“不能充之”的对比，突出扩充四端的重要意义——“足以保四海”与“不足以事父母”形成强烈反差，令人警醒。5.语言精炼，哲理深刻：本文语言简洁有力，许多语句成为后世成语或格言，如“恻隐之心”、“羞恶之心”、“四端”等，对中华道德哲学产生深远影响。核心主旨：本文系统阐述了孟子“性善论”的核心观点，指出人天生具有“恻隐、羞恶、辞让、是非”四心，这是“仁、义、礼、智”四端的萌芽；论证了“不忍人之心”是实行“仁政”的人性基础，强调只有将四端“扩而充之”，才能实现修身、齐家、治国、平天下的理想。《老子》四章知识点汇总一、作者简介老子（生卒年不详）姓李，名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑）人。中国古代著名思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”，在唐朝被追认为李姓始祖。曾担任周朝守藏室之史（国家图书馆馆长），以博学闻名。孔子曾入周向他问礼。晚年见天下大乱，欲归隐，西行至函谷关时，应关令尹喜之请，著《道德经》五千余言，后不知所终。老子思想以“道”为核心，认为“道”是宇宙万物的本源和运行规律；主张朴素的辩证法思想，认为事物皆对立统一、相互转化；在政治上主张“无为而治”、“不言之教”；在修身方面讲究虚心实腹、不与人争。二、作品简介《老子》，又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上篇《道经》（前37章）和下篇《德经》（后44章）。道家哲学思想的重要来源，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，对中国哲学、政治、文化产生深远影响。与《庄子》《周易》并称“三玄”。三、文化常识1.道家：春秋战国时期重要学派之一，以老子、庄子为代表，主张“道法自然”、“无为而治”，与儒家、墨家等并称“显学”。2.三玄：魏晋玄学以“祖述老庄”立论，将《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”，是道家玄学的主要经典，也是除儒学外唯一被定为官学的学问。3.辐与毂：古代车轮的部件。辐是车轮中连接轮圈和轮毂的直木条，毂是车轮中心的圆木，中有圆孔可插车轴。4.户牖：古代房屋的构件。户指门，牖指窗。5.毫末、累土、足下：古代比喻微小起点的用语。毫末指毫毛的末端，比喻极其微小的事物；累土指一筐土，比喻微小积累；足下指脚下第一步，比喻行动的开端。四、文言知识(一)通假字通假字本字释义例句行形形体，实体曰余食赘行泮判分离，消解其脆易泮累蔂土筐起于累土见现显露，表现自见者不明(二)古今异义词语古义今义例句以为把……做成认为埏埴以为器不行行走不稳，不能远行不可以跨者不行从事做事投身于某事业民之从事众人一般人，普通人大家，所有人复众人之所过自然自由自在的状态自然界以辅万物之自然(三)一词多义1.当当其无，有车之用（介词，在）对酒当歌（介词，对着）一夫当关（动词，把守）北邀当国者相见（动词，掌管，主持）2.伐自伐者无功（动词，夸耀，自夸）齐师伐我（动词，攻打）此五霸之伐也（名词，功业）3.是自是者不彰（形容词意动，认为……正确）是造物者之无尽藏也（代词，这）自言本是京城女（判断动词，是）4.而死而不亡者寿（连词，表转折，却）常于几成而败之（连词，表转折，却）以辅万物之自然而不敢为（连词，表并列）5.之为之于未有（代词，代事情）合抱之木（助词，的）民之从事（助词，取消句子独立性）(四)词类活用1.名词作动词其未兆易谋（兆：出现征兆）2.形容词意动自是者不彰（是：认为……正确）不贵难得之货（贵：认为……贵重）3.使动用法常于几成而败之（败：使……失败）为者败之（败：使……失败）4.动词作名词是以圣人欲不欲（欲：想要的东西）学不学（学：学习的知识）5.形容词作动词慎终如始（慎：慎重对待）(五)特殊句式1.判断句故有之以为利，无之以为用。（判断句，直接判断）2.宾语前置句自知者明（即“知自”，了解自己）自胜者强（即“胜自”，战胜自己）自见者不明（即“见自”，显露自己）自是者不彰（即“是自”，自以为是）自伐者无功（即“伐自”，夸耀自己）自矜者不长（即“矜自”，自高自大）是以圣人无为（即“以是”，因此）3.状语后置句为之于未有（即“于未有为之”，在问题没发生前处理）治之于未乱（即“于未乱治之”，在混乱没产生前整治）合抱之木，生于毫末（即“于毫末生”，从细小的枝丫生长）九层之台，起于累土（即“于累土起”，从每一筐土筑起）千里之行，始于足下（即“于足下始”，从脚下开始）五、重点实词（含课文例句）实词解释课文例句辐车轮的辐条三十辐共一毂毂车轮中心的圆木三十辐共一毂无中空处当其无，有车之用埏埴揉和黏土埏埴以为器户牖门窗凿户牖以为室企踮起脚跟企者不立跨跨大步跨者不行自见自我显露自见者不明自是自以为是自是者不彰自伐自我夸耀自伐者无功自矜自我夸耀自矜者不长彰彰显，显明自是者不彰余食赘行剩饭赘瘤曰余食赘行处为，做故有道者不处强强大，刚强自胜者强强行勤勉而行强行者有志所处所，根基不失其所者久寿长寿，永久死而不亡者寿安稳定其安易持持持守，维持其安易持兆征兆，迹象其未兆易谋谋谋划其未兆易谋泮通“判”，分离其脆易泮毫末毫毛末端，极微小生于毫末累土一筐土起于累土为者强行作为的人为者败之执者执掌一切的人执者失之无为顺其自然不妄为是以圣人无为几成接近成功常于几成而败之慎终如始结束时仍如开始时谨慎慎终如始，则无败事复弥补，补救复众人之所过辅辅助以辅万物之自然六、艺术特色言简意赅，哲理深刻：每章仅数十字，却蕴含深刻的哲学思想。如“知人者智，自知者明”、“胜人者有力，自胜者强”等，高度凝练，成为千古格言。2.善用比喻，形象说理：第十一章以车轮、陶器、房屋为喻，形象说明“有”与“无”的辩证关系；第六十四章以“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”为喻，说明量变引起质变的道理，使抽象哲理具象化。3.对比鲜明，观点突出：多处运用对比手法，如“知人者智”与“自知者明”对比，“胜人者有力”与“自胜者强”对比，凸显自知、自胜更为重要的观点。4.排比递进，气势充沛：第二十四章“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”连用四个排比，层层递进，批判自我炫耀的危害；第六十四章“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”三句排比，强调积累的重要性。5.辩证思维，充满智慧：全文贯穿朴素的辩证法思想。第十一章论“有”与“无”的相互依存；第二十四章论“企者不立，跨者不行”的物极必反；第三十三章论“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的辩证关系，体现了老子深刻的哲学智慧。核心主旨：所选四章分别阐述了老子关于“有与无的辩证关系”（十一章）、“戒除自我炫耀、保持谦逊”（二十四章）、“认识自我、战胜自我的修身之道”（三十三章）以及“防微杜渐、慎终如始、顺应自然”（六十四章）的核心思想，集中体现了道家以“道”为本、辩证看待事物、强调内省修身、主张无为而治的哲学体系。《五石之瓠》知识点汇总一、作者简介庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐）。宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时期著名思想家、哲学家、文学家，道家学派重要代表人物，与老子并称“老庄”。被后世尊为“南华真人”。曾做过宋国蒙地的漆园吏。他继承并发展了老子的思想，主张“清静无为”、“道法自然”，倡导精神超脱，追求“逍遥”之境。他生活贫困，淡泊名利，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。其文章想象奇特丰富，结构变化多端，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。庄子及其门人后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。二、作品简介《庄子》，又称《南华经》。现存33篇，分内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。一般认为“内篇”为庄子所作，“外篇”“杂篇”出自庄子门人及后学。道家哲学重要经典，与《老子》《周易》合称“三玄”。本文节选自《庄子·逍遥游》。“石”是计算容量的单位，十斗为一石；“瓠”是葫芦的一种。“五石之瓠”即可容纳五石容积的大葫芦。作者借大葫芦的故事来说明“无用之用”的哲理。三、写作背景战国时期，诸侯争霸，社会动荡，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。各诸侯国推崇“霸道”，法家、纵横家等学说盛行，追求富国强兵的实际效用。庄子对“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实深为不满，却又无力改变。他选择在精神的自由境界中寻求解脱，《逍遥游》正是这种追求绝对自由的宣言。本文通过惠子与庄子的对话，批判了世俗功利主义的“有用”观，阐发了道家超越功利、追求精神自由的哲学思想。四、文化常识1.石：古代容量单位，十斗为一石，读dàn。2.瓠：葫芦的一种，果实中空可作容器。3.樽：本指盛酒器，此处指“腰舟”，即将大葫芦缚在身上，可使人漂浮渡水。4.蓬之心：比喻不通达的见识。蓬草弯曲不直，用以形容心灵为世俗功利所遮蔽，无法通达大道。5.不龟手之药：防止皮肤冻裂的药方。这一典故在后世成为“物用价值取决于认知视角”的经典比喻。五、文言知识(一)通假字通假字信息表通假字本字释义例句龟皲皮肤因寒冷或干燥而裂开宋人有善为不龟手之药者絖纩丝绵絮世世以洴澼絖为事说悦取悦客得之，以说吴王(二)古今异义词语古今义对比表词语古义今义例句以为把……当作认为剖之以为瓢不过不超过转折连词；仅仅我世世为洴澼絖，不过数金或有的人或许；或者或以封，或不免于洴澼絖难发难，指发兵入侵困难，艰难越有难，吴王使之将江湖江河湖泊泛指四方各地何不虑以为大樽而浮乎江湖(三)一词多义1.为吾其无用而掊之（介词，因为）宋人有善为不龟手之药者（动词，制作）世世以洴澼絖为事（动词，作为）为其无用而掊之（动词，认为）2.以以盛水浆（介词，用，用来）剖之以为瓢（介词，把）客得之，以说吴王（介词，凭，用来）以说吴王（连词，来，表目的）3.与请与之（动词，给，给予）与越人水战（介词，和，跟）4.固夫子固拙于用大矣（副词，实在，确实）根不固而求木之长（形容词，稳固）独夫之心，日益骄固（形容词，顽固）5.举其坚不能自举也（动词，托起，拿起来）举大计亦死（动词，发动）戍卒叫，函谷举（动词，被攻占）(四)词类活用1.名词作动词我树之成而实五石（树：种植）吴王使之将（将：统率部队，领兵）2.形容词作名词其坚不能自举也（坚：坚固的程度，硬度）夫子固拙于用大矣（大：大的东西）3.名词作状语冬，与越人水战（冬：在冬天；水：在水上）4.使动用法我树之成而实五石（实：使……装满，使……容得下）能不龟手一也（龟：使……皲裂）5.数词作形容词能不龟手一也（一：相同的，一样的）(五)特殊句式1.定语后置句宋人有善为不龟手之药者。（即“有善为不龟手之药之宋人”）2.状语后置句（介词结构后置）请买其方（以）百金。（即“请以百金买其方”）何不虑以为大樽而浮于江湖（即“于江湖浮”）夫子固拙于用大矣（即“于用大拙”）3.判断句能不龟手一也。（“……也”表判断）则所用之异也。4.省略句以（之）盛水浆（省略宾语“之”）剖之（以之）为瓢（省略介词宾语“之”）请买其方（以）百金（省略介词“以”）或（以之）封，或（以之）不免于洴澼絖（省略介词宾语“之”）5.宾语前置句其坚不能自举也（即“举自”，举起自己）六、重点实词（含课文例句）实词释义及课文例句表实词解释课文例句贻赠送魏王贻我大瓠之种树种植我树之成而实五石实容纳，充满我树之成而实五石坚坚固的程度其坚不能自举也举托起，拿起来其坚不能自举也以为把……当作剖之以为瓢瓠落宽大空廓的样子则瓠落无所容呺然内中空虚而宽大的样子非不呺然大也掊击破吾为其无用而掊之固实在，确实夫子固拙于用大矣拙笨拙，不善于夫子固拙于用大矣龟手使手皲裂宋人有善为不龟手之药者洴澼絖漂洗丝絮世世以洴澼絖为事鬻卖今一朝而鬻技百金说取悦客得之，以说吴王难发难，发兵入侵越有难，吴王使之将将统率部队吴王使之将裂地划分土地裂地而封之一相同，一样能不龟手一也或有的人或以封，或不免于洴澼絖虑用绳结缀何不虑以为大樽樽腰舟（缚在腰间渡水的浮具）何不虑以为大樽蓬之心比喻不通达的见识则夫子犹有蓬之心也夫七、艺术特色寓言说理，生动形象：庄子善于运用寓言表达哲学思想。本文以“五石之瓠”和“不龟手之药”两个寓言构成核心论辩，将抽象的“有用无用”之辩转化为具体可感的故事，使说理深入浅出，趣味盎然。2.对比手法，鲜明深刻：全文贯穿多重对比——人物观念对比：惠子代表世俗功利主义，固守常规用途；庄子代表道家超越精神，善于发现非常规价值。用法对比：同一种“不龟手之药”，宋人世世代代“不过数金”，游客却凭借它“裂地而封之”，鲜明揭示“所用之异”带来天壤之别。价值判断对比：惠子认为大葫芦“无用而掊之”，庄子却看到它可以“浮乎江湖”的“大用”，形成尖锐对立。3.逻辑严密，层层递进：文章论辩结构精巧——惠子立论：大瓠无用→庄子破论：指出“拙于用大”庄子举例证论：不龟手之药的不同用法→庄子引申结论：大瓠可作腰舟点睛收束：以“蓬之心”批判惠子见识不通达4.语言生动，个性鲜明：人物语言高度个性化——惠子语言充满质疑与惋惜（“吾为其无用而掊之”）庄子语言睿智而幽默（“夫子固拙于用大矣”、“则夫子犹有蓬之心也夫”）想象奇特，浪漫色彩：将大葫芦想象为“大樽”，让人“浮乎江湖”，摆脱世俗实用束缚，获得精神自由，体现了庄子超凡脱俗的浪漫主义风格和追求“逍遥游”的人生理想。核心主旨：本文通过惠子与庄子关于“五石之瓠”有无用处的辩论，批判了世俗功利主义狭隘的“有用”观，阐发了道家超越常规认知、发现事物非常规价值的哲学智慧，揭示了“无用之用”的深刻哲理，寄托了摆脱世俗束缚、追求精神自由（“逍遥游”）的人生理想。文章同时启示人们：同样的东西，用于不同的地方，效果大不一样；对待事物，应突破思维定式，探索其最大价值。《兼爱》知识点汇总一、作者简介墨子（约前468—前376）名翟（dí）。春秋末战国初期鲁国（今山东滕州）人，一说宋国（今河南商丘）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派创始人。曾学儒术，后因不满儒家繁文缛节而另立学派。他出身平民，一生未脱离生产劳动，带领弟子们过着勤劳俭朴的生活。他曾为制止楚国攻打宋国而奔波，与公输盘（鲁班）斗智斗勇。思想以“兼爱”为核心，主张“兼爱非攻”、“尚贤尚同”、“节用节葬”、“天志明鬼”等。墨家学派在战国时期影响极大，与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子在自然科学方面成就卓著，涉及几何学、物理学、光学等领域，常被誉为“科圣”。二、作品简介《墨子》，墨家学派的著作汇编，由墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述共同组成。原书71篇，现存53篇。涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学等领域，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》得以流传。本文节选自《墨子·兼爱》上篇。“兼爱”是墨子最核心的思想主张。三、写作背景春秋战国之交，是中国社会大动荡、大转型的时期。周王室衰微，诸侯争霸，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。旧的政治、经济秩序崩解，新的秩序尚未建立，到处充满着大国攻小国、强凌弱、众暴寡的不合理现象，下层人民甚至被迫“易子而食”。墨子目睹社会动乱和人民苦难，积极寻找救世良方。他认为世间一切祸乱皆起于人与人“不相爱”。因此提出“兼相爱，交相利”的主张，希望人们能够不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利，从而实现天下太平。四、文化常识1.显学：指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说、学派。墨家在先秦时期影响极大，与儒家并称“显学”。2.兼爱：墨子提出的核心伦理学说，指不分等级差别的相互亲爱，要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”。3.非攻：反对侵略战争，主张维护和平。4.尚贤：主张任用贤能的人治理国家。5.节用：反对奢侈浪费，主张节俭。6.家：古代卿大夫的封地，又称“采邑”。7.盗贼：古文中，“盗”指偷窃者，“贼”指劫夺财物者或杀人者。五、文言知识(一)通假字通假字信息表通假字本字释义例句当尝尝试当察乱何自起？亡无没有故不孝不慈亡有又用于连接整数和零数故盗贼有亡(二)古今异义词语古今义对比表词语古义今义例句家卿大夫的封地家庭虽至大夫之相乱家国诸侯的封地国家诸侯各爱其国盗贼盗：偷窃者；贼：劫夺财物者泛指小偷虽至天下之为盗贼者室家房间盗爱其室(三)一词多义1.恶恶得不禁恶而劝爱（前：疑问代词，怎么；后：名词，仇恨）交相恶则乱（动词，仇恨）2.劝恶得不禁恶而劝爱（动词，鼓励）3.事圣人以治天下为事者也（名词，职业，事务）不足以事父母（动词，侍奉）4.攻譬之如医之攻人之疾者然（动词，治疗）诸侯之相攻国者（动词，进攻，攻打）5.贼虽至天下之为盗贼者（名词，劫夺财物的人）故贼人以利其身（动词，残害，劫夺）(四)词类活用1.使动用法故亏父而自利（使……受亏损）故利其室（使……获利）故贼人以利其身（利：使……获利）2.名词作动词故贼人以利其身（贼：残害）(五)特殊句式1.判断句圣人以治天下为事者也。（“……也”表判断）臣子之不孝君父，所谓乱也。（“……也”表判断）2.宾语前置句当察乱何自起？（即“自何起”，从何处产生）子自爱，不爱父（即“爱自”，爱自己）六、重点实词（含课文例句）文言实词解释及例句表实词解释课文例句焉于是，才必知乱之所自起，焉能治之譬比喻譬之如医之攻人之疾者然攻治疗譬之如医之攻人之疾者然弗不则弗能治察考察不可不察乱之所自起当通“尝”，尝试当察乱何自起亏使受损失故亏父而自利利使获利故窃异室以利其室虽即使虽父之不慈子慈慈爱虽父之不慈子然这样虽至天下之为盗贼者亦然室家盗爱其室贼劫夺财物的人虽至天下之为盗贼者贼人残害他人故贼人以利其身家卿大夫的封地虽至大夫之相乱家乱物纷乱之事天下之乱物，具此而已矣具完备，齐全天下之乱物，具此而已矣恶怎么恶施不孝施实行恶施不孝亡通“无”，没有故不孝不慈亡有通“又”故盗贼有亡治安定，太平若此则天下治劝鼓励恶得不禁恶而劝爱交相互相交相恶则乱七、艺术特色1.结构严谨，层层递进：文章采用“提出问题—分析问题—解决问题—得出结论”的严密结构。第一段：以医生治病须知病因为喻，提出“治天下者必知乱之所自起”第二段：分析原因，指出乱“起不相爱”第三段：提出解决方案，“若使天下兼相爱，则天下治”第四段：得出结论，“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”善用比喻，深入浅出：以“医之攻人之疾者然”比喻治国必须知道混乱根源，将抽象道理具体化，使说理易于理解。3.因果论证，逻辑严密：第二段从“不相爱”推导出种种乱象，揭示因果联系——“因：不相爱”→“果：天下大乱”，使论证坚实有力。4.假设论证，铺排反问：第三段以“若使天下兼相爱”为假设前提，连用“犹有不孝者乎？恶施不孝？犹有不慈者乎？恶施不慈？”等反问句，以反诘语气坚定鲜明地阐述唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。5.语言质朴，意显语质：《墨子》文章造句遣词口语化，语言质朴无华，不求文采华丽，但求说理清晰明白，体现了墨子务实的思想风格。核心主旨：本文通过层层深入的论证，系统阐述了墨子“兼爱”的核心思想。文章指出，天下一切祸乱皆起于人与人“不相爱”；只有“兼相爱，交相利”，使天下人爱人若爱其身，才能消除君臣、父子、兄弟之间的冲突，杜绝盗贼、大夫相乱、诸侯相攻，最终实现天下大治。高二选择性必修中册文言文知识点汇总《屈原列传》知识点汇总作者简介司马迁（约前145—约前86）字子长。西汉夏阳（今陕西韩城）人。西汉史学家、文学家、思想家，被后世尊称为“史圣”。与司马光并称“史界两司马”。早年游历天下，后承父志任太史令。因李陵之祸，遭受宫刑，发愤著书，完成中国第一部纪传体通史——《史记》。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》（体例包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书）。二、写作背景创作时代：西汉武帝时期（司马迁任太史令期间及出狱后）。创作动机：司马迁因李陵之祸身受宫刑，对君主昏聩、忠臣遭难有切肤之痛。他将这种悲愤之情投射到屈原身上，借为屈原立传，抒发自身怀才不遇、忠而见谤的郁愤，歌颂忠贞不屈的高尚人格。合传原因：司马迁将屈原与贾谊合传（《屈原贾生列传》），原因有二：一是二人皆为文学家，二是二人皆怀才不遇、遭贬被逐，境遇相似，贾谊所作《吊屈原赋》更直接引发司马迁的感慨与共鸣。史料价值：秦朝以前的古书均无屈原生平的系统记载，《史记·屈原列传》是现存最早、最完整的记载屈原生平的文献，是研究屈原的核心史料依据。三、文化常识1.《史记》体例：中国第一部纪传体通史，分本纪（帝王）、世家（诸侯）、列传（重要人物）、表（大事年表）、书（典章制度）五种体裁。2.列传：用以记述帝王及诸侯以外的人物事迹，可记一人、多人（合传）或一类人（类传）。3.左徒：战国时楚国官名，地位较高，相当于上大夫而次于令尹，参与内政外交，起草诏令。4.三闾大夫：楚国官职，掌管昭、屈、景三姓贵族的事务。屈原曾被任命此职。5.令尹：楚国最高官职，掌军政大权，相当于宰相。6.合纵：战国时期六国联合抗秦的战略联盟。文中“齐与楚从亲”之“从”即通“纵”，指合纵。7.《离骚》：屈原的代表作，中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。开创了“楚辞”诗体，与《诗经》并称“风骚”。8.端午节：相传屈原于农历五月初五自沉汨罗江，后人以此日为纪念屈原的节日，有赛龙舟、吃粽子等习俗。四、文言知识(一)通假字通假字表通假字本字释义例句离罹遭遇“离骚”者，犹离忧也反返返回人穷则反本见现显现，表现靡不毕见指旨主旨，意旨其称文小而而其指极大濯浊污浊自疏濯淖污泥之中绌黜被罢免官职屈平既绌从纵合纵齐与楚从亲质贽见面礼厚币委质事楚内纳接纳，收留亡走赵，赵不内被披披散，穿着被发行吟泽畔(二)古今异义词语古今义对比表词语古义今义例句明年第二年今年的下一年明年，秦割汉中地与楚以和诡辩谎言，欺诈的言论无理狡辩设诡辩于怀王之宠姬郑袖反复回复，恢复（局势）颠来倒去；重复其存君兴国而欲反复之颜色脸色，面容色彩颜色憔悴形容形体，容貌对事物进行描述形容枯槁从容言语举动适度得体不慌不忙，镇定然皆祖屈原之从容辞令推移随波逐流，改变移动，发展演变而能与世推移(三)一词多义1.闻博闻强志（名词，学识，见闻）无何，宰以卓异闻（动词，闻名）2.志博闻强志（动词，记忆）推此志也，虽与日月争光可也（名词，品行，志向）其志洁，其行廉（名词，品行）一篇之中三致志焉（名词，意愿）3.疏王怒而疏屈平（动词，疏远）自疏濯淖污泥之中（动词，远离）4.害争宠而心害其能（动词，嫉妒）邪曲之害公也（动词，危害）(四)词类活用1.名词作状语入则与王图议国事/出则接遇宾客（入：对内；出：对外）蝉蜕于浊秽（蝉：像蝉蜕壳那样）内惑于郑袖，外欺于张仪（内：在内；外：在外）其后楚日以削（日：一天天地）2.名词作动词然皆祖屈原之从容辞令（祖：效法，继承）时秦昭王与楚婚（婚：结为婚姻关系）3.形容词作名词谗谄之蔽明也（谗谄：说坏话、奉承献媚的小人）邪曲之害公也（邪曲：邪恶的小人）方正之不容也（方正：端方正直的人）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐（忠：忠诚的人；贤：贤能的人）4.形容词作动词明道德之广崇（明：阐明）卒使上官大夫短屈原于顷襄王（短：说坏话，诋毁）5.动词作名词屈平疾王听之不聪也（听：听觉，听取意见的能力）6.使动用法存君兴国而欲反复之（存：使……安存；兴：使……兴盛）(五)特殊句式1.判断句屈原者，名平，楚之同姓也。（“……者……也”表判断）“离骚”者，犹离忧也。秦，虎狼之国。此不知人之祸也。2.被动句信而见疑，忠而被谤（“见”“被”表被动）内惑于郑袖，外欺于张仪（“于”表被动）身客死于秦，为天下笑（“为”表被动）数十年，竟为秦所灭（“为……所”表被动）方正之不容也（意念被动，不被容纳）是以见放（“见”表被动）3.宾语前置句莫不欲求忠以自为，举贤以自佐（“自”作宾语前置，即“为自”“佐自”）4.状语后置句（介词结构后置）而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（即“于怀王之宠姬郑袖设诡辩”）卒使上官大夫短屈原于顷襄王战于蓝田5.定语后置句人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（即“察察之身”“汶汶之物”）(六)重要实词解释及课文例句表实词解释课文例句害嫉妒上官大夫与之同列，争宠而心害其能。属写作，创作屈平属草稿未定。伐夸耀，自夸每一令出，平伐其功。疏疏远王怒而疏屈平。疾痛心，憎恶屈平疾王听之不聪也。间离间谗人间之，可谓穷矣。刺讽刺，指责上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。约简约，简练其文约，其辞微。微精深，含蓄其文约，其辞微。廉正直，有节操其志洁，其行廉。推推许，赞许推此志也，虽与日月争光可也。绌通“黜”，被罢免屈平既绌，其后秦欲伐齐。如到，往使使如秦受地。短诋毁，说坏话卒使上官大夫短屈原于顷襄王。迁放逐，流放顷襄王怒而迁之。形容形体，容貌屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。察察洁白的样子安能以身之察察，受物之汶汶者乎？汶汶浑浊的样子安能以身之察察，受物之汶汶者乎？祖效法，继承然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。五、艺术特色夹叙夹议，评传结合：本文最大特色是打破了一般人物传记纯客观叙事的常规，采用了叙中夹议、议从叙出的写法。第一部分评介《离骚》时，既叙创作缘由，又大段议论，直接赞美其志可与日月争光；第二部分在叙述楚国衰亡过程后，插入“此不知人之祸也”的深刻议论。这种写法使文章既是史传，又似史评，充满思辨色彩。以“志”统篇，脉络分明：全文围绕屈原的“志”展开。以“任—疏—绌—迁—沉”为叙事线索，完整呈现屈原的一生；每一阶段都紧扣其“存君兴国”之志，使个人命运与国家兴亡紧密交织，结构严谨。强烈的抒情色彩：本文被誉为“无韵的诗篇”，语言充满浓郁的情感。叙中有情（如对屈原被疏的惋惜），议中有情（如对怀王昏聩的愤慨），直抒胸臆处（如“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”）更是悲愤淋漓。这是司马迁将自身身世之感融入屈原传记的结果，借他人酒杯，浇自己块垒。运用多种修辞，语言精炼生动：文中大量运用对偶、对比、排比、比喻等修辞手法。如对屈原品格的赞美（“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”）连用排比，气势充沛；以“蝉蜕于浊秽”比喻屈原超脱世俗，形象生动。引诗赋入传，深化主题：文中完整引录了屈原的《怀沙》之赋（部分版本），并在议论中化用《离骚》文意，使人物思想与作品相互印证，增强了传记的文学性和思想深度。核心主旨：本文通过记述屈原一生的政治遭遇及其与楚国兴亡的密切关系，热情赞颂了屈原洁身自好的高尚品格、忠贞不渝的爱国精神以及坚持理想、宁死不屈的斗争意志，同时也严厉批判了楚国统治集团的昏庸腐朽，并寄寓了作者自身怀才不遇、忠而见谤的身世之感。《苏武传》知识点汇总一、作者简介班固（32—92）字孟坚。东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉著名史学家、文学家，与司马迁并称“班马”，为“汉赋四大家”之一。继承父亲班彪遗志，历时二十余年修成《汉书》。“永元元年”（89年）随窦宪出征匈奴，后因窦宪谋反案受牵连，死于狱中。《汉书》中的八“表”与“天文志”由其妹班昭和同郡人马续续成。史书《汉书》（中国第一部纪传体断代史），辞赋《两都赋》，经学理论《白虎通义》。二、写作背景汉武帝时期，汉朝与匈奴长期战争，双方多次互派使者，又多次扣留对方使节。天汉元年（前100年），且鞮侯单于初立，恐汉袭击，尽归汉使，武帝嘉其义，派苏武出使匈奴。班固在《汉书》中为苏武立传，旨在表彰其忠贞不屈的民族气节。苏武留匈奴十九年，历经卫律威逼、李陵劝降、北海牧羊等磨难，始终持汉节不失，成为后世忠君爱国、坚守气节的典范。三、文化常识1.《汉书》：中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。记载西汉一代二百三十年间史实，包括纪十二篇、表八篇、志十篇、传七十篇。与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。2.节：使者所持的信物，以竹为杆，柄长八尺，上缀牦牛尾装饰，共三层，称“旄节”。苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，象征其对汉朝的忠诚。3.单于：匈奴人对首领的称呼。全称“撑犁孤涂单于”，“撑犁”意为天，“孤涂”意为子，“单于”意为广大，合为“像天一样广大无比”之意。4.阏氏：匈奴单于正妻的称号，相当于汉朝的皇后。5.北海：今俄罗斯境内的贝加尔湖，苏武被流放牧羊之处。6.鸿雁传书：出自本传典故。汉使常惠设计，让使者对单于说汉天子在上林苑射得大雁，足系帛书，言苏武等在某泽中，匈奴遂承认苏武尚在，使其得归。四、文言知识(一)通假字通假字信息表通假字本字释义例句畔叛背叛汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲旃毡毛织的毡毯与旃毛并咽之去弆收藏掘野鼠去草实而食之亡无没有空自苦亡人之地见现显现信义安所见乎决诀辞别，告别与武决去蹈搯叩击，拍打蹈其背以出血乡向面向南乡号哭欧呕呕吐欧血县悬悬挂头县北阙(二)古今异义词语古今义对比表词语古义今义例句假临时充任虚假假吏常惠等募士斥候百余人俱稍渐渐稍微，些许稍迁至栘中厩监相当抵押正在(某时某地)汉亦留之以相当遗送给丢失，落下置币遗单于丈人对长辈的尊称岳父汉天子我丈人行也成就栽培，提拔业绩，成果皆为陛下所成就实在确实存在诚实，不虚假武等实在春秋年龄季节且陛下春秋高不幸去世的委婉说法运气不好来时太夫人已不幸(三)一词多义1.使数通使相窥观（名词，使者）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（动词，出使）单于使使晓武（前“使”动词，派；后“使”名词，使者）2.引虞常果引张胜（动词，牵攀，招供）引佩刀自刺（动词，拔出）3.当汉亦留之以相当（动词，抵押）副有罪，当相坐（动词，应当）4.发方欲发使送武等（动词，派遣）虞常等七十余人欲发（动词，起事，动手）恐前语发（动词，暴露，被揭发）5.会会缑王与长水虞常等谋反匈奴中（副词，适逢，正遇上）单于召会武官属（动词，聚集，会合）6.及此必及我（动词，牵连到）及卫律所将降者（连词，以及）7.白律知武终不可胁，白单于（动词，禀告，告诉）(四)词类活用1.名词作动词天雨雪（雨：下）羝乳乃得归（乳：生子）杖汉节牧羊（杖：拄着）武能网纺缴，檠弓弩（网：结网；檠：用檠矫正）空以身膏草野（膏：使……肥沃，滋润）2.名词作状语其一人夜亡（夜：在夜里）舆归营（舆：用车）剑斩虞常已（剑：用剑）3.使动用法欲因此时降武（降：使……投降）反欲斗两主（斗：使……相斗）单于愈益欲降之（降：使……投降）何久自苦如此（苦：使……受苦）4.意动用法单于壮其节（壮：认为……豪壮）诚甘乐之（甘乐：甘心乐意，以……为乐）(五)特殊句式1.判断句汉天子我丈人行也。（“……也”表判断）缑王者，昆邪王姊子也。（“……者，……也”表判断）2.被动句见犯乃死（“见”表被动）皆为陛下所成就（“为……所”表被动）加以老母系保宫（动词本身表被动，被囚禁）3.宾语前置句何以汝为见（即“何以见汝为”，要见你干什么）子卿尚复谁为乎（即“为谁”）陵尚复何顾乎（即“顾何”，还顾念什么）4.定语后置句乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（即“留在汉之匈奴使”）大臣亡罪夷灭者数十家（即“亡罪夷灭之大臣”）5.状语后置句为降虏于蛮夷（即“于蛮夷为降虏”）劾大不敬（即“以大不敬劾”，被判决为大不敬）五、重点实词（含课文例句）实词解释课文例句稍渐渐，慢慢地兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监辈批匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈行辈分汉天子我丈人行也假临时充任武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱会适逢，正遇上会缑王与长水虞常等谋反匈奴中发起事，动手虞常等七十余人欲发发暴露，被揭发恐前语发语告诉以状语武及牵连到事如此，此必及我引牵攀，招供虞常果引张胜受辞听取供词单于使卫律召武受辞当判处汉使张胜谋杀单于近臣，当死相坐相连坐治罪副有罪，当相坐拟比画复举剑拟之，武不动弥满马畜弥山膏使……肥沃空以身膏草野白禀告，告诉律知武终不可胁，白单于幽幽禁，囚禁乃幽武置大窖中绝断绝供应绝不饮食啮咬，嚼武卧啮雪徙迁移，流放乃徙武北海上无人处羝公羊使牧羝乳生育羝乳乃得归杖拄着杖汉节牧羊网结网武能网纺缴檠用檠矫正檠弓弩给供给给其衣食厄困顿，陷于困境武复穷厄除殿阶扶辇下除亡逃跑宦骑亡系囚禁加以老母系保宫春秋年龄且陛下春秋高成就栽培，提拔皆为陛下所成就效献出今得杀身自效让责备如惠语以让单于谢道歉谢汉使曰：“武等实在。”六、艺术特色详略得当，主线分明：全文围绕苏武“出使—被扣—拒降—牧羊—归汉”的主线展开。详写卫律威逼、李陵劝降、北海牧羊等关键情节，突出其坚贞不屈；略写其归汉后的遭遇，使主题高度集中。卫律、李陵两段劝降描写尤为详细，通过对比反衬苏武形象。对比反衬，形象鲜明：通过多重对比突出苏武形象。卫律的卖国求荣与苏武的宁死不降对比；李陵的计较个人恩怨与苏武的以国家民族利益为重对比；张胜的贪生怕死与苏武的从容就义对比；匈奴贵族的威逼利诱与苏武的坚如磐石对比。细节描写，感人至深：运用典型细节刻画人物。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”表现其十九年如一日的忠贞；“引佩刀自刺”表现其宁死不辱的刚烈；“啮雪与旃毛并咽之”表现其顽强求生意志。语言精炼，个性化强：人物语言高度个性化。卫律劝降时的利诱威逼，李陵劝降时的动之以情、晓之以理，苏武回应的斩钉截铁，均符合人物身份性格。苏武骂卫律“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲”义正辞严；答李陵“臣事君，犹子事父也”理直气壮。结构严谨，首尾呼应：以苏武出使匈奴始，以归汉终，完整叙述其十九年经历。开头写其“少以父任”入仕，结尾写其“须发尽白”归朝，时间跨度清晰，结构圆满。核心主旨：本文通过记述苏武出使匈奴十九年、历尽磨难而终不屈节的感人事迹，热情歌颂了苏武坚贞不渝的民族气节和忠君爱国的崇高精神，塑造了一位富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的志士仁人形象，为后世树立了坚守节操、忠于国家的典范。《过秦论》知识点汇总一、作者简介贾谊，西汉初年著名政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。其政论散文逻辑严密、气势磅礴、感情充沛，鲁迅称之为“西汉鸿文”。他关心国事，主张削弱诸侯势力、加强中央集权、重视农耕积贮，但遭权贵排挤，郁郁而终。代表作品有政论文《过秦论》（上中下三篇）、《治安策》（又称《陈政事疏》）、《论积贮疏》；辞赋《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。二、写作背景西汉文帝时期（约前178—前174）。汉朝建立已数十年，但社会仍面临诸多问题：诸侯王势力膨胀，威胁中央；匈奴屡犯边境；民生凋敝，有待恢复。如何巩固政权、避免重蹈秦朝速亡覆辙，成为统治者和有识之士思考的核心问题。贾谊写作此文，旨在借古讽今，劝谏汉文帝施行仁义。“过秦”即“指出秦的过失”。文章通过详尽铺陈秦之兴衰，得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，告诫汉统治者要以秦为鉴，施仁政、安民心，方能长治久安。三、文化常识1.论：古代文体，重在阐明自己的意见，说理辨析。本文是史论，即论述历史人物、事件的议论文。2.连衡与合纵：“连衡”也写作“连横”，是秦国采取的离间六国、使它们各自与秦联合从而各个击破的策略，代表人物张仪；“合纵”是六国联合起来共同抗秦的策略，代表人物苏秦。3.八荒：指八方最边远的地方。“并吞八荒之心”极言秦国的雄心壮志。4.百越：古代南方越人的总称，分布在今浙、闽、粤、桂等地。5.黔首：战国及秦代对平民的称谓。黔，黑色。6.七庙：天子的宗庙，供奉七代祖先。后以“七庙”代指国家政权。四、文言知识(一)通假字通假字信息表通假字本字释义例句衡横连横外连衡而斗诸侯/约从离衡从纵合纵合从缔交，相与为一弊敝困顿，失败秦有余力而制其弊何呵呵问信臣精卒陈利兵而谁何倔崛崛起蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中景影影子天下云集响应，赢粮而景从有又用于整数与零数之间百有余年矣没殁死亡孝公既没振震震慑威振四海(二)古今异义词语古今义对比表词语古义今义例句山东崤山以东，代指东方诸国山东省山东豪俊遂并起而亡秦族矣河特指黄河泛指河流于是秦人拱手而取西河之外橹盾牌划船的工具流血漂橹赢背负，担负获胜，获得赢粮而景从以为把……作为认为南取百越之地，以为桂林、象郡于是在这时连词，表承接于是秦人拱手而取西河之外爱人爱护百姓恋爱中的一方宽厚而爱人(三)一词多义1.制廉颇、赵奢之伦制其兵（动词，统率、指挥）秦有余力而制其弊（动词，制服）履至尊而制六合（动词，控制）乃重修岳阳楼，增其旧制（名词，规模）2.亡秦无亡矢遗镞之费（动词，丢失）追亡逐北（动词作名词，逃跑的军队）吞二周而亡诸侯（使动用法，使……灭亡）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）3.固秦孝公据崤函之固（形容词作名词，险固的地势）君臣固守以窥周室（形容词，牢固地，坚决地）临不测之渊，以为固（形容词作名词，坚固的屏障）独夫之心，日益骄固（形容词，固执）4.遗秦无亡矢遗镞之费（动词，丢失）蒙故业，因遗策（形容词，遗留下来的）是以先帝简拔以遗陛下（动词，留给，读wèi）5.因蒙故业，因遗策（动词，沿袭）践华为城，因河为池（介词，凭借）因利乘便（介词，趁着）相如因持璧却立（副词，于是，就）6.策振长策而御宇内（名词，马鞭）蒙故业，因遗策（名词，策略）(四)词类活用1.名词作状语席卷天下，包举宇内，囊括四海（像席子一样，像包裹一样，像布袋一样）内立法度，外连衡而斗诸侯（对内，对外）南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡（向南，向西，向东，向北）天下云集响应，赢粮而景从（像云一样，像回声一样，像影子一样）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（向北）2.名词作动词子孙帝王万世之业也（称帝称王）然陈涉瓮牖绳枢之子（用草绳系）执敲扑而鞭笞天下（用鞭子抽打，引申为统治）履至尊而制六合（登上）序八州而朝同列（安排次序，引申为统辖）3.形容词作名词秦孝公据崤函之固（险固的地势）尊贤而重士（贤能的人）因利乘便（有利的形势）4.形容词作动词且夫天下非小弱也（变小，变弱）5.使动用法外连衡而斗诸侯（使……争斗）会盟而谋弱秦（使……削弱）约从离衡（使……离散）流血漂橹（使……漂浮）却匈奴七百余里（使……退却）亡诸侯/亡秦族（使……灭亡）以愚黔首（使……愚蠢）序八州而朝同列（使……朝拜）(五)特殊句式1.判断句陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。（“……也”表判断）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。仁义不施而攻守之势异也。（判断兼结论句）2.被动句身死人手，为天下笑者（“为”表被动）一夫作难而七庙隳（“隳”，被毁，意念被动）3.状语后置句陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也（即“于齐楚……之君尊”）锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也（即“于钩戟长铩铦”）谪戍之众，非抗于九国之师也（即“于九国之师抗”）4.省略句以（之）为桂林、象郡（省略宾语“之”）聚之（于）咸阳（省略介词“于”）铸以（之）为金人十二（省略宾语“之”）蹑足（于）行伍之间（省略介词“于”）五、重点实词（含课文例句）实词解释及课文例句表实词解释课文例句据占据秦孝公据崤函之固窥窥视，伺机夺取君臣固守以窥周室务致力，从事内立法度，务耕织斗使……争斗外连衡而斗诸侯蒙继承，承接惠文、武、昭襄蒙故业因沿袭因遗策举攻取西举巴蜀弱使……削弱会盟而谋弱秦爱吝惜不爱珍器重宝肥饶之地致招致，招纳以致天下之士延迎击，引入秦人开关延敌镞箭头秦无亡矢遗镞之费北败逃的军队追亡逐北漂使……漂浮流血漂橹弊弱点，困顿秦有余力而制其弊奋发扬，发展奋六世之余烈余烈遗留下来的功业奋六世之余烈却使……退却却匈奴七百余里愚使……愚蠢以愚黔首隳毁坏一夫作难而七庙隳铦锋利非铦于钩戟长铩也抗匹敌，相当非抗于九国之师也度量长短度长絜大絜衡量度长絜大六、艺术特色以史为论，雄辩有力：本文是一篇史论，以史实为论据，通过铺陈秦从崛起到灭亡的全过程，自然引出论点。前三段极写秦之强盛，第四段陡转写陈涉起义与秦速亡，形成强烈反差，使结论“仁义不施”水到渠成。对比手法，贯穿全篇：全文运用多重对比突出中心：秦先强后弱的纵向对比；九国之师与陈涉的横向对比（地位、武器、谋略、兵力）；陈涉与秦本身的实力反差。通过对比，有力证明了“攻守之势异也”的必然性。铺排渲染，气势磅礴：大量运用排比、对偶、夸张等修辞手法，如“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡”，“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，使文章语言铺张扬厉，气势如虹。卒章显志，画龙点睛：全文层层铺垫，直至结尾才点明主旨——“仁义不施而攻守之势异也”。这一结论如高屋建瓴，一语道破秦亡关键，令人警醒。结构严谨，环环相扣：全文按兴—盛—衰—亡的脉络展开，前半部分极写强大是为后半部分速亡作反衬，前后形成巨大张力，逻辑严密，说服力强。核心主旨：本文通过详述秦王朝由崛起、强盛到迅速覆亡的历史过程，深刻揭示了秦亡的根本原因在于“仁义不施”，即统一后没有及时调整政策、施行仁政以安抚民心，从而告诫汉朝统治者应以秦为鉴，施行仁义，方能长治久安。《五代史伶官传序》知识点汇总一、作者简介欧阳修（1007—1072）字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。北宋吉州永丰（今属江西）人。北宋著名文学家、史学家，北宋诗文革新运动的领袖，“唐宋八大家”之一。主张文章要“明道、致用、事信、言文”，反对宋初以来追求形式的靡丽文风。代表作品有：散文《醉翁亭记》《秋声赋》；词《踏莎行》（候馆梅残）；史书《新五代史》（与宋祁合修《新唐书》）。二、写作背景北宋初年，欧阳修参与修撰《新五代史》时期。五代（907—960）是中国历史上军阀混战、政权更迭频繁的乱世。后唐庄宗李存勖，起初继承父志，励精图治，灭梁建唐，但称帝后骄奢纵欲，宠信伶人，终致兵变被杀，身死国灭。本文是《新五代史·伶官传》的序文。欧阳修通过庄宗得天下与失天下的典型史例，总结历史教训，提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的核心观点，旨在警诫北宋统治者要忧劳戒逸，防微杜渐。三、文化常识1.序：古代文体，列于书前者称“序”，列于书后者称“跋”。本文是史书人物传记前的序论，重在发表议论。2.伶官：古代宫廷中的乐官。文中指后唐庄宗宠幸的伶人（如景进、史彦琼、郭从谦等），他们干预朝政，导致祸乱。3.少牢：古代祭祀用的羊、猪各一头。牛、羊、猪俱全称“太牢”。4.太庙：帝王的祖庙。5.忽微：古代极小的度量单位。忽是一寸的十万分之一，微是一寸的百万分之一。借指极小的事物。四、文言知识(一)通假字通假字信息表通假字本字释义例句雠仇仇敌及仇雠已灭无毋不要尔其无忘乃父之志(二)古今异义文言词语古今意义对照表词语古义今义例句人事人的作为人情事理岂非人事哉从事官名，泛指属官处置；投身于则遣从事以一少牢告庙意气气势，神态意志气概；偏激情绪其意气之盛，可谓壮哉至于到了……地步表示另提一事至于誓天断发前驱在前面奔跑在前面起引导作用的人负而前驱(三)一词多义1.盛盛衰之理（形容词，兴盛）请其矢，盛以锦囊（动词，装，读chéng）其意气之盛（形容词，旺盛）故方其盛也（形容词，强盛）2.困数十伶人困之（动词，围困）智勇多困于所溺（动词，困扰）3.告以三矢赐庄宗而告之曰（动词，告诉）遣从事以一少牢告庙（动词，祭告）还矢先王，而告以成功（动词，禀告）4.其其意气之盛，可谓壮哉（代词，他）尔其无忘乃父之志（副词，表示祈使语气，一定）何其衰也（副词，多么，加强语气）其皆出于此乎（副词，大概，表揣测）(四)词类活用1.名词作动词函梁君臣之首（用木匣子装）本其成败之迹（推究）原庄宗之所以得天下（推其根本）2.名词作状语负而前驱（向前）仓皇东出（向东）一夫夜呼（在夜里）乱者四应（在四面）3.形容词作动词一夫夜呼，乱者四应（作乱）4.形容词作名词夫祸患常积于忽微（极小的事）而智勇多困于所溺（聪明勇敢的人）5.使动用法忧劳可以兴国（使……兴盛）逸豫可以亡身（使……灭亡）(五)特殊句式1.判断句梁，吾仇也；燕王，吾所立（“……也”表判断）此三者，吾遗恨也（“……也”表判断）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也（“……也”表判断）2.被动句身死国灭，为天下笑（“为”表被动）智勇多困于所溺（“于”表被动）3.状语后置句请其矢，盛以锦囊（即“以锦囊盛”）方其系燕父子以组（即“以组系”）而告以成功（即“以成功告”）夫祸患常积于忽微（即“于忽微积”）庄宗受而藏之于庙（即“于庙藏之”）4.省略句还矢（于）先王，而告（之）以成功以三矢赐（于）庄宗请其矢，盛（之）以锦囊五、重点实词（含课文例句）实词释义及课文例句表实词解释课文例句原推究，推其根本原庄宗之所以得天下所以……的原因与其所以失之者与给与尔三矢其一定（祈使语气）尔其无忘乃父之志乃你的乃父之志从事官名，泛指属官则遣从事以一少牢告庙告祭告告庙请敬请，恭敬地取出请其矢负背着负而前驱纳收进，收藏及凯旋而纳之方正当方其系燕父子以组系捆绑系燕父子以组组绳索系燕父子以组函用木匣子装函梁君臣之首仇雠仇人及仇雠已灭顾看君臣相顾抑或者抑本其成败之迹本推究，考察本其成败之迹举全，所有的举天下之豪杰忽微极小的事祸患常积于忽微所溺所溺爱的事物智勇多困于所溺六、艺术特色开宗明义，立论鲜明：文章开篇即提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的中心论点，以反诘语气强调“人事”的重要性，观点鲜明，引人深思。2.对比手法，强烈反差：围绕庄宗一“盛”一“衰”展开鲜明对比。前写其“系燕父子以组，函梁君臣之首”的壮烈，后写其“仓皇东出，君臣相顾，泣下沾襟”的衰败；前写“其意气之盛，可谓壮哉”，后写“何其衰也”。通过对比，有力论证了盛衰取决于人事。3.史论结合，层层深入：以庄宗得天下与失天下的具体史实为论据，先叙事（第二段），后议论（第三段），再引申出“忧劳兴国、逸豫亡身”的分论点，最后推出“祸患积于忽微，智勇困于所溺”的结论，逻辑严密，层层递进。4.语言精炼，感情充沛：文章多用短句、感叹词（呜呼、哉）和反诘句（“岂……欤”），使语言抑扬顿挫，情感跌宕。既有史论的冷峻，又有抒情文的感染力。5.引用经典，强化说服：引用《尚书》中“满招损，谦得益”作为理论论据，与史实论据相互印证，增强了论点的权威性和说服力。核心主旨：本文通过对后唐庄宗李存勖得天下又失天下的典型事例的论述，阐明了国家的盛衰兴亡取决于人事而非天命的道理，论证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的深刻教训，告诫统治者要居安思危、防微杜渐。高二选择性必修下册文言文知识点汇总《卫风·氓》知识点汇总一、作品简介出自《诗经·卫风》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（约前11世纪—前6世纪）的诗歌305篇，又称《诗三百》。本篇是中国文学史上最早、最成熟的一首弃妇诗，也是《诗经》中叙事性最强的篇章之一，被誉为“叙事诗之祖”。全诗六章，通过女主人公自述，完整叙述了她与“氓”从相识、相恋、结婚、受虐到被弃的全过程，深刻反映了古代社会妇女在婚恋中的悲惨命运。二、写作背景春秋初期，卫国（今河南北部及河北南部一带）社会风气日趋衰败，礼义消亡，淫风盛行。诗中“氓”的形象正是当时社会中“失去良心、不懂礼义廉耻”之人的典型代表。据《诗序》记载，此诗为“刺时”之作——讥刺卫宣公时期礼义消亡、男女无别、花落色衰则相弃背的社会现实。通过女主人公的悲剧，揭露当时婚姻制度下妇女的悲惨处境，并警示后人。三、文化常识1、关于《诗经》《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。2、关于“六义”《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分“风”：有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。“雅”：是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。“颂”：是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种“赋”：朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。“比”：即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。“兴”就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。《诗经》内容“风”“雅”“颂”三部分及表现手法“赋”“比”“兴”三种合称“六义”3、总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以代指童年时代。4、卜筮：古代占卜的两种方式。卜是用火烧龟板，根据裂纹推断吉凶；筮是用蓍草的茎占卦。5、淇水：卫国河流名（今河南淇河），诗中多次出现，既是送别之地，也是女子被弃归家所渡之水，贯穿全篇，见证悲剧。6、桑蚕文化：诗中用“桑”起兴，因古代中国以桑蚕闻名，女子常从事采桑养蚕，故以桑喻女子，富于生活气息，也暗示女主人公的勤劳。四、文言知识(一)通假字通假字本字释义例句蚩蚩嗤嗤笑嘻嘻的样子氓之蚩蚩匪非不是匪来贸丝无毋不要将子无怒于吁感叹词于嗟鸠兮说脱解脱，脱身犹可说也泮畔边岸隰则有泮(二)古今异义词语古义今义例句氓民，诗中指那个人（男子）流氓（贬义）氓之蚩蚩至于到达表示另提一事至于顿丘涕眼泪鼻涕泣涕涟涟三岁多年，泛指时间长三年整三岁食贫爽差错，过失清爽，痛快女也不爽宴欢乐宴会总角之宴(三)一词多义1.言载笑载言（动词，说话）静言思之（助词，无实义，相当于“而”或“然”）言既遂矣（句首助词，无实义）2.载载笑载言（动词词头，无义，可译为“又……又……”）春日载阳（动词词头，无义）3.将将子无怒（动词，愿，请，读qiāng）爷娘闻女来，出郭相扶将（动词，扶持）4.以秋以为期（介词，把）以我贿迁（介词，把，拿）乘彼垝垣，以望复关（连词，来，表目的）(四)词类活用1.名词作动词士贰其行（贰：使……有二心，即不专一）二三其德（二三：使……三心二意，即反复无常）2.形容词作动词其黄而陨（黄：变黄）3.形容词作名词三岁食贫（贫：贫困的生活）4.名词作状语夙兴夜寐（夜：在夜里）(五)特殊句式1.宾语前置句秋以为期。（即“以秋为期”，把秋