（一模）临汾市2026年高三年级质量监控第一次模拟测试语文试卷（含答案解析）

临汾市2026年高三年级质量监控第一次模拟测试语文注意事项： 2026.031.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面材料，完成1~5题。李浩：作为当代中国最具影响力的科幻作家，您从20世纪80年代开始科幻创作，见证了中国科幻四十余年的发展。请您谈谈对科幻文学与科学技术关系的看法，如何看待思想界和科幻界对科技的反思?刘慈欣：科技发展的负面效应不容置疑，相关反思对人类社会意义重大，但我们更要明确，科技是文明生存的基础，若科技停止运作，人类社会一周内就会崩溃。对科技的反思应聚焦消除负面效应，而非质疑科技本身，而消除负面效应往往仍需依赖科技进步，比如将高污染工业转移到太空，就需要航天技术的突破。科幻界对科技的反思与思想界不同，不少作家描写黑暗的科技未来，更多是为了增强故事可读性，不能简单将小说情节等同于作家对科技的真实态度。李浩：①刘慈欣：中国对科学的功利化态度，既源于传统文化，也与过去物资匮乏有关。随着现代化推进，国家加大了基础科学投入，国人的科学观念正在改变。科幻文学本质是大众文学，无力承担科学传播的重大使命，但它能激发想象力和创新精神，让读者尤其是青少年对宇宙和未来产生好奇心，进而产生非功利性的科学兴趣，这种作用虽微小却珍贵。李浩：克拉克小说¹和“反乌托邦三部曲”²这两种不同科幻传统，对您的创作有何影响?您为何在作品中注重现实描写?语文试题第1页(共10页)刘慈欣：我的创作目标是超越现实，构建广阔的想象世界，对通过科幻批判现实兴趣不大。但中西方读者阅读习惯不同，中国读者更习惯从现实起步进入超现实世界，所以我会注重现实描写，将其作为想象力起飞的平台。同时，现实与空灵想象的对比，能让读者对两个世界有更深感受。克拉克小说的宇宙想象、“反乌托邦三部曲”的社会描写，都在我的作品中有所体现，但核心仍是构建科幻想象世界。李浩：有读者从您的作品中读出理想主义和英雄主义，认为这与您的成长经历有关，您如何看待？刘慈欣：作品中的理想主义和英雄主义，更多与科幻体裁相关，科幻是承载这类精神最合适的容器，在好莱坞科幻电影和美国畅销科幻小说中，这类元素浓度更高。宇宙的冷酷让人类文明显得脆弱，为了文明延续，必然需要英雄主义。这与我的成长经历有一定关系，但并非主要原因。需要澄清的是，章北海³并非中国式革命英雄，他的行为违背党性原则，应定义为危险内奸。李浩：您认为科幻文学的科学美体现在哪里？如何理解工程师科幻中的技术美学？刘慈欣：我并未想在科幻中进行科学革命，但会将科技作为故事资源和美学基础。现代科学为科幻提供了丰富资源，科幻小说中的科学是文学中的映像，需遵守科学思维，同时借助想象力突破科学边界。科学的想象力是科幻的核心魅力。工程师科幻的特点是严谨真实，用科技和理性构建想象世界，洋溢着积极解决困难的乐观精神，其技术美学体现在庞大造物的崇高美、改造自然的力量美和理性美，这类作品中，生存挑战往往优先于道德考量。李浩：您如何平衡自身科幻理念与读者阅读偏好？如何理解科幻文学的核心理念？刘慈欣：我的创作理念是“外圆内方”，既坚持科技内核和想象基础，也兼顾读者的阅读愉悦。写《三体》前两部时，我曾妥协增加现实性和文学性以吸引读者，比如加入“文革”情节；第三部则彻底抛弃妥协，写成纯科幻作品，反而造就了巨大成功。科幻的核心理念是科技与想象，传统科幻在美国并未式微，只是不受主流科幻界重视，中国科幻仍处于初级阶段，需坚持这一核心理念。李浩：有研究者认为您是“反人文主义者”，您如何看待科幻文学中的人文主义？刘慈欣：人性并非恒定不变，会随环境适应变化。各种人文观点没有绝对对错，关键在于所处环境，离开环境谈绝对人性的评论是浅薄的。我作品中的人文价值观，都基于具体的世界设定，脱离设定可能是错误的。科幻的魅力之一，就是能通过世界设定，反转善恶的定义，不同环境中，人性提升的内涵也不同。李浩：科幻文学应如何平衡思想先锋性与大众性？当下中国科幻产业面临的主要困境是什么？刘慈欣：思想先锋性与大众性并不矛盾，关键是将先锋思想转化为生动形象和张力故事，越是先锋的思想，做好表达后越具可读性。当下科幻作品难以吸引大众，并非因为思想太自由，而是缺乏超越的想象力和先锋思想。科幻产业的困境并非缺少优秀作品，而是无论语文试题第2页(共10页)作品好坏，读者都缺乏兴趣，这是文学整体衰落的体现。科幻影视处于起步阶段，生命力旺盛，应带动科幻文学发展。李浩：您对青年科幻写作者有何建议?如何看待当下的科幻研究?刘慈欣：科幻创作能力多源于科幻之外，作者需有开阔视野，保持对宇宙的好奇和敬畏，关注人类命运。建议青年作者先业余创作，避免因生活压力熄灭创作热情，条件成熟后再转为专业写作。有启发的科幻研究，应抓住科幻的“原力”————科技发展对科幻的推动。当下学院派研究常套用传统文学框架，忽略科幻与科技的关联，难以真正推动科幻发展。李浩：您如何看待我国的空间科学中长期规划和人工智能带来的社会变革?刘慈欣：没有太空航行的未来是暗淡的，空间科学规划属于基础性长远规划，其突破将对人类文明产生划时代意义，我期待看到科幻变为现实。人工智能的影响分近远未来，当下它正替代高智能工作，未来可能冲击社会体制、文化等核心领域，其发展存在两种可能：一是引发社会混乱，二是推动人类社会彻底转型，实现真正的人类解放。(摘编自李浩《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景——访谈雨果奖得主刘慈欣》)【注】1.阿瑟·克拉克是英国著名科幻作家，以其宏大的宇宙视野和科学严谨性著称。2.指叶夫根尼·扎米亚京1920年创作的《我们》、奥尔德斯·赫胥黎1931年出版的《美丽新世界》以及乔治·奥威尔1948年完成的《1984》。3.章北海，刘慈欣科幻小说《三体Ⅱ：黑暗森林》及其衍生作品中的核心角色。1.根据上下文逻辑，文中①处的提问最恰当的一项是(3分)A.随着《三体》等作品的火爆，中国科幻文学已走向主流，您认为当前中国科幻作家应如何平衡商业利益与科学严谨性，以避免作品过度娱乐化?B.许多评论家指出，中国科幻缺乏像西方那样深厚的科学传统支撑，您是否认为中国科幻要取得更大突破，必须首先建立完善的科学教育体系?C.有科学家认为中国科学精神尚未扎根，国人对科学的态度多为功利主义，您认为科幻文学能在多大程度上发挥科学启蒙作用?D.回顾中国科幻四十年的发展历程，从早期的科普工具论到如今的多元化表达，您认为这一转变过程中，阻力是来自政策限制还是读者审美习惯的滞后?2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.刘慈欣作品中的现实描写，是基于对中国读者阅读习惯的考量，将其作为连接已知与未知、现实与想象的叙事跳板。B.从《三体》前两部的创作妥协到第三部的彻底坚守，体现了刘慈欣“外圆内方”的创作哲学，即在形式上迎合市场，在核心上坚持科幻的纯粹性。C.刘慈欣认为人性是随环境演化的，脱离具体世界设定对人性的评价是缺乏深度的，这表明他认为人文价值观的评价具有鲜明的语境依赖性。D.刘慈欣认为青年科幻创作者需保持对宇宙的好奇与对人类命运的关注，以业余创作规避生活压力的干扰，待条件成熟后再转向专业创作。语文试题第3页(共10页)3.下列关于中国科幻产业与科幻研究的表述，不正确的一项是(3分)A.刘慈欣认为，当下中国科幻产业的困境根源在于文学整体衰落，无论科幻作品质量优劣，都难以吸引读者关注。B.科幻影视生命力旺盛且处于起步阶段，刘慈欣认为其应发挥带动作用，助力科幻文学突破当前的发展困境。C.刘慈欣眼中有启发的科幻研究，核心是抓住科技发展这一科幻“原力”，而非套用传统文学框架进行研究。D.人工智能的发展有两种结果，要么冲击现有社会体制引发社会混乱，要么推动人类社会彻底转型，真正解放人类。4.刘慈欣认为“科幻的核心理念是科技与想象”，请结合访谈内容，谈谈你对这一观点的理解。(4分)5.结合刘慈欣对科幻创作、产业发展的看法，谈谈对当下中国科幻“破圈”发展的启示。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：于都河畔的凝望朝颜在于都河畔的某个村落，有一口井，人们叫它“红军井”。井沿的青石板已被岁月磨得光滑如镜，井壁上爬满了墨绿的青苔，俯身望去，井水依然清冽，能照见人影。我来时，傍晚的霞光铺在水面上，像一匹揉皱了的红绸。一位老大爷蹲在井边，用旧瓢慢慢地舀水，动作迟缓而庄重。“这井，是红军驻扎时挖的。”老大爷没抬头，话像是说给自己听的，“那年头村子里缺水，红军来了，领头的一个江西口音的官长绕着村子转了几圈，用棍子这里戳戳，那里点点，最后说：就这儿，挖。”老大爷姓钟，那年他只有十来岁。他记得，挖井那会儿有个小战士，年纪和他相仿，瘦瘦小小的，在井底往外铲泥，一铲一铲，浑身上下没一处干的地方。钟大爷给他递过一碗水，小战士仰起脖子咕咚咕咚喝完，用袖子一抹嘴，笑着说：“真甜！等井挖好了，你们就能天天喝甜水了。”钟大爷问他是哪里人，他说是湖南的，跟着队伍走，已经很久没回家了。井挖成的那天，全村人像过节一样。那位官长站在井台上，大声说：“老乡们，这井是红军和你们一起挖的，水是红的，心也是红的。我们红军是为穷人打天下的，将来，天下所有人的日子，都要像这井水一样，甜！”人群里响起一片叫好声，那个小战士站在人群里，笑得最欢。不久，红军就离开了。走的那天，于都河面上搭起了浮桥，乡亲们都去送。钟大爷在人群中找到了那个小战士，把两个煮熟的鸡蛋塞进小战士的怀里。小战士推辞着，眼眶红了，最终还是收下了。队伍过了河，向着南边的群山走去。钟大爷站在河这边，看着那些身影越来越小，最后消失在苍茫的暮色里。此后的许多年，经历了战乱、饥荒、变迁，什么都变了，唯独这口井没变。人们从井里打语文试题第4页(共10页)水洗衣、洗菜、煮饭，井水清冽甘甜，养育了一代又一代人。钟大爷从那个递水的少年变成了驼背的老翁。时常坐在井边对着井水发呆，水面上的影子，有时候是他自己，皱纹堆叠，有时候却重叠着另一张年轻的脸，那个满脸是泥、笑着说“真甜”的小战士。“他再也没有回来过。”钟大爷说，眼窝里有什么东西在闪。我问他叫什么名字，他摇摇头：“问过，他说他叫伢子，大家都这么叫。”沉默了一会儿，“可他挖的井还在，他喝过的水，我们还在喝。”那一晚，我住在村子里。夜深了，还能听见于都河的水声，哗哗的，不急不缓，像在诉说着什么。我想起纪念馆里那份长长的烈士名单，上面有名字，有籍贯，有年龄，更多的，是“不详”。那个叫伢子的湖南小战士，他的名字或许就在那些“不详”之中。可是，又有什么要紧呢？他的名字，刻在了这口井里，刻在了钟大爷的记忆里，刻在了于都河畔一代又一代人的心里。第二天清晨，我又来到井边。早起的人们正围着井台打水，一个年轻母亲带着孩子，孩子好奇地探头往井里看，母亲赶紧把他拉回来，轻声说：“小心点，这井，是红军爷爷挖的。”孩子眨着眼睛，似懂非懂地点点头。阳光照在井台上，水珠闪着细碎的光。走的时候，回望那口井。它静静地躺在晨曦里，普通得如同大地上任何一个农舍旁的建筑。青石的井沿，木制的辘轳，青苔爬了半壁————这样的井，在赣南的乡村随处可见。但我知道，它又不是一口普通的井。它的每一块砖石，都浸透着八十多年前的汗水；它每一滴水的甘甜，都连接着一支队伍最初的梦想。那些挖井的人，大多没能喝上几口这井里的水，就踏上了漫漫征途。他们中的许多人，倒在了雪山草地，倒在了枪林弹雨里，再也没能回来。可是，他们挖的井还在，他们喝过的水，千千万万的人还在喝。这口井，是一支军队、一个政党与人民血肉相连的见证。它的名字，刻在石头上，也刻在时间的深处————红军井。（节选自《赣地风流》，有删改）文本二：作家朝颜的散文集《赣地风流》，立足于赣南这片红色的土地，致力于打捞那些被宏大叙事所遮蔽的历史细节。在书写长征等重大革命历史题材时，作者没有选择正面强攻波澜壮阔的战争场面，也没有沉湎于对领袖人物的颂扬，而是采取了一种“微观史”的书写策略，将目光投向那些无名的战士、普通的百姓，以及那些静默无言的物什。她善于将镜头聚焦于一口井、一座桥、一棵树、一个普通人。在这些寻常的物与人身上，时代的风云变幻凝结为可触可感的细节。通过挖掘革命先辈与平民百姓之间的情感联结，文本呈现出一种有温度的叙事。这种叙事不靠曲折的情节取胜，也不靠华丽的辞藻堆砌，而是凭借深沉的故土情怀、质朴的人物对话和细腻的心理描摹，让历史从尘封的档案中走出来，变得鲜活可亲。尤为可贵的是，朝颜在书写时保持着一种克制而深情的笔调。她不刻意煽情，却能在不动声色中让人潸然泪下；她不故作高深，却能在寻常物事中开掘出深邃的历史意蕴。那些散语文试题第5页(共10页)落在赣南山川之间的“红军井”“红军桥”“红军树”，在她笔下不再是冷冰冰的遗迹，而成为有生命、有温度的记忆载体。它们提醒我们，历史的回响，往往就藏在那些静默无言的物什里，藏在代代相传的记忆里，藏在普通人日复一日的生活里。当我们俯身望向那口井，望见的不仅是自己的倒影，还有一支队伍的背影，一个时代的回音。(选自《文艺报》，有删改)6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章以“红军井”为线索，将现实与回忆交织穿插，通过井的今昔对比，既展现了历史的沧桑变迁，又凸显了红色精神的永久传承。B.文中“用袖子一抹嘴”“把两个煮熟的鸡蛋塞进他怀里”等细节描写，以动作刻画人物，生动地表现出军民之间深厚而朴素的情感。C.文中多次使用“清冽”“甘甜”“闪着细碎的光”等词语描写井水，强调了当地水质优良，环境优美，为后文写村子世代安居乐业做铺垫。D.文章结尾写年轻母亲对孩子说“这井，是红军爷爷挖的”，与钟大爷的记忆形成呼应，暗示着红色记忆正在新一代中延续，深化了主题。7.下列对文本一与文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.文本一中钟大爷记不清小战士的名字，只记得“伢子”这个小名，这一细节恰好印证了文本二中“被宏大叙事所遮蔽的历史细节”这一判断。B.文本二认为，朝颜的创作之所以取得成功，是因为她回避了宏大的战争场面，专注于描写井、桥、树等日常物象，这种选材策略比正面书写历史更有文学价值。C.文本一结尾“普通得如同大地上任何一个农舍旁的建筑”与“又不是一口普通的井”形成对比，这种手法违背了文本二所赞赏的“克制而深情的笔调”。D.文本二强调朝颜的散文“不靠曲折的情节取胜”，而文本一恰好缺乏跌宕起伏的情节，由此可见文本一在艺术构思上存在明显的缺陷。8.文本一在叙述事件时，采用了“我”的视角与“钟大爷”的视角交替转换的方式。请结合文本简要分析这种叙述技巧的好处。(6分)9.学校拟举办“红色经典中的文学匠心”研讨会，你将以《于都河畔的凝望》为例，围绕“让历史从尘封的档案中走出来，变得鲜活可亲”这一主题发言，请列出发言要点。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。(节选自《韩非子·难一》)语文试题第6页(共10页)材料二：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。(节选自《吕氏春秋·察传》)材料三：昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。(节选自《百喻经》)材料四：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，失子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！(节选自刘开《问说》)10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)舜以天子A而询于匹夫B以大知C而察D及迩盲E非苟F为谦G诚取H善之弘也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.及，等到，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守，说如此”的“及”意思不同。B.已，之后，与《苏武传》中“剑斩虞常已”中“已”意思和用法相同。C.缘，因为，与《齐桓晋文之事》中“犹缘木而求鱼也”中“缘”意思和用法均不同。D.焉，代词，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”的“焉”用法相同。语文试题第7页(共10页)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.楚人同时夸耀自己的盾坚不可摧、矛无坚不摧，面对他人的质问无言以对，这则寓言告诫人们说话做事要实事求是，避免自相矛盾。B.丁氏打井后节省了一个人力，却被传成“打井挖出一个人”，以讹传讹直至国君听闻，说明听闻消息要加以考察，不可盲目轻信。C.愚人因饭菜加盐后变美味，便认为盐越多越好，结果空口吃盐后便觉爽口自然，不这样做的人反而遭受祸患，说明实践出真知。D.材料四引用《尚书》中“好问则裕”和《周礼》中“外朝以询万民”的典故，旨在论证“问”的重要性以及“问不择人”的广泛适用性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?(2)是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。14.材料四强调“问”能取善益身、增益学识，请结合前三则材料，概括学习中“问”的重要性。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面三首宋诗，完成15~16题。乡村四月翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。四时田园杂兴(其三十一)范成大昼出耘田夜绩床，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。15.下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.《乡村四月》运用视听结合的手法，既绘色彩之美，又摹鹃啼之切，营造出江南初夏的特有景致。B.“才了蚕桑又插田”用“才”“又”强调农事繁多，暗含对农民辛劳的同情与对统治者剥削的批判。C.《插秧歌》用白描与比喻，刻画全家冒雨插秧，而湿肩头、不肯停歇，生动展现田间劳作的艰辛。D.《四时田园杂兴》描绘农家昼夜劳作图景，白日耘田、夜晚绩麻，孩童也学耕织，充满田园生活气息。语文试题第8页(共10页)16.三首诗皆绘农忙，但其审美意蕴或精神内核各有侧重。请结合诗句，从“人与自然”“劳动精神”“文化传承”三个角度，简要分析每首诗的独特之处。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)我国科研工作者潜心钻研、攻坚克难，终破技术壁垒，正如《劝学》中所言，“▲，▲”坚持不懈终成硕果。(2)临汾持续推进“绿水青山”生态建设，2025年环境改善率全国排名第一，让人联想到苏轼《赤壁赋》中“▲，▲”的优美自然景象。(3)古典诗词善用精准动作描写刻画人物情态，如唐诗中“▲，▲”两句，便是以简练动作勾勒，形象鲜活传神。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。随着AI工具的大量涌现及不断叠代，艺术创作的门槛大大降低。过去耗时甚久的作品，如今在AI创作平台输入简单提示词，几秒内便可生成诗歌、图片、视频等作品，但这些作品常陷入“高维度平庸”————这并非技术粗糙，反而是算法在高维参数空间中，基于海量数据算出的审美最优解。作品在构图、光影上往往无懈可击，却因剔除了创作个体独特的“偏见”与“眼疵”而高度同质化。创作效率和平均水平提高，亮眼之作却逾发稀少，最终形成一种平均化审美。AI艺术创作要想突破同质化，须从算法创新及用户素养培养两方面协同发力。AI艺术创作之所以陷入“高维度平庸”，①算法技术不够完善，②它缺乏人类独有的情感体验与审美积淀。郑板桥将画竹过程概括为“眼中之竹”“胸中之竹”“笔中之竹”三个阶段，这是对艺术创作规律的精准总结。而AI没有眼睛去观察现实的竹子，没有心灵去孕育“胸中之竹”，它直接从“数据之竹”跳到“画中之竹”。()。因此，③从源头上进行创新，学习和掌握人类以人性逻辑为核心的生活法则和以艺术真实为核心的美学法则，AI创作才有望真正具备艺术生命力。①用户审美和表达能力的不足，也是导致AI作品同质化的关键原因。②普通用户在缺乏专业训练的情况下，提示词多为“唯美”“大气”等泛化、同质的表述，致使作品陷入千篇一律的“高维度平庸”。③因此，在AI时代，精准运用提示词是破解内容同质化、提升审美格调的关键。④优质提示词并非关键词的简单堆砌，而是文学积累、审美积淀与文化认知的集中转译。⑤对文化的深度理解、对生活的细腻感知，决定了AI创作是否有高度。18.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分)19.文中的“高维度平庸”在构词上有什么特点，请分析其表达效果；并仿照“高维度平庸”的造词特点，写一个类似的词语。(6分)语文试题第9页(共10页)20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分)21.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分)A.艺术创作的高度，从来不取决于技术的先进程度B.技术可以复制形式，却永远无法替代人文内核C.由此可见，AI生成的作品只能是缺乏灵魂的复制D.要想让AI真正拥有艺术生命力，必须找准问题根源22.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)数字牢笼，一个人坐在发光的手机屏幕前，屏幕伸出的无数只小手紧紧抓着他的脸和手。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文试题第10页(共10页)临汾市2026年高三年级质量监控第一次模拟测试语文参考答案一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题,19分)1.(3分)C(下文刘慈欣的回答主要围绕“中国对科学的功利化态度”以及“科幻文学无力承担科学传播重大使命，但能激发非功利性科学兴趣”展开。选项C最符合。A项侧重商业与严谨性，B项侧重教育体系，D项侧重政策与审美，均与下文核心话题不符。)2.(3分)B(“形式上迎合市场”错误。刘慈欣的“外圆内方”指在坚持科幻核心理念的前提下，适当兼顾读者阅读愉悦，并非单纯迎合市场。第三部“彻底抛弃妥协”后获得成功，反而证明其核心仍是科幻纯粹性。)3.(3分)D(“要么……要么……”过于绝对，另此项是刘慈欣对人工智能发展未来可能性的判断，不符合题干。)4.(4分)①科技是基础：为科幻提供故事资源、美学基础与理性逻辑，是科幻的现实根基；②想象是灵魂：科幻以构建超越现实的想象世界为目标，科学想象力是其核心魅力；③二者统一：科幻既要遵守科学思维，又要借助想象突破科学边界；④现实价值：中国科幻仍处于初级阶段，需坚持这一核心理念。(每点1分)5.(6分)①创作方面：坚持“外圆内方”，坚守科技与想象内核，兼顾大众阅读习惯，强化想象力与先锋思想；②产业方面：以科幻影视带动文学发展，破解受众不足困境；③研究方面：立足科幻本质，聚焦科技驱动，不套用传统文学框架；④人才方面：鼓励青年业余创作，保持对宇宙与人类命运的关注。(每点2分，任意3点满分)。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)6.(3分)C(文中描写井水“清冽”“甘甜”“闪着细碎的光”，主要作用是象征红军精神的纯净美好，以及这种精神对后世的滋养，而非“强调当地水质优良，环境优美”，更非“为后文写村子世代安居乐业做铺垫”。)7.(3分)A(B项文本二肯定朝颜的选材策略，但并未将其与正面书写历史进行高下比较，“更有文学价值”属于无中生有。C项“普通”与“不普通”的对比是一种含蓄而有力的表达方式，恰恰体现了“克制而深情的笔调”————在平静的叙述中蕴含深刻的情感。D项文本二说“不靠曲折的情节取胜”是肯定其独特的叙事风格，而非指责其缺乏情节。)8.(6分)①增强了现场感与真实感。“我”的现代视角，带领读者走进现场；而“钟大爷”的亲历者视角，通过他的回忆直接还原当年挖井的场景，让历史往事变得真切可信；②便于挖掘人物的内心世界，深化情感。通过“钟大爷”的视角，细腻地展现了他对红军战士的深切怀念；通过“我”的视角，则抒发了对这段历史的崇敬与感悟，两者结合使情感层次更丰富；③打破时空界限，有利于深化主题。“我”的现实见闻与“钟大爷”的历史回忆交织在一起，表现了红军精神的代代相传和永恒价值。(每点2分，共6分。)9.(6分)①选材日常化：选择“红军井”这一村民日常生活的物象，让遥远历史通过具体实物变得亲近可感；②人物具体化：刻画“小战士”和“钟大爷”这些无名者————小战士的淳朴笑容，钟大爷数十年的守望————赋予历史血肉与温度；③细节生活化：“用袖子一抹嘴”“把两个煮熟的鸡蛋塞进怀里”等质朴动作，使人物的情感真实可触；④情感含蓄化：钟大爷说“可他挖的井还在”，母亲说“这井，是红军爷爷挖的”————朴素话语比豪言壮语更有力量，让历史在不动声色中走进人心；⑤以小见大：通过一口井的变迁、两个人的交往，折射一支军队的初心、一个政党的宗旨。(每点2分，答出任意三点即可得6分。要求结合文本具体内容分析。)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)10.(3分)BEG(舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也)11.(3分)D(“若不阙秦，将焉取之”的“焉”为兼词，从哪里。)12.(3分)C(愚人空口吃盐导致味觉损坏，讽刺了那些做事过度、违背常理的人。)13.(1)(4分)道理明白了，可是有时还不能应用于实际；认识了那些大的道理，可是有时还不了解那些细节，除了询问，那些问题怎么解决呢?(达，通达、贯彻、应用；奚，怎么。一点1分，句意2分)(2)(4分)因此狂妄之人的话，圣人也会择取它；地位低微的樵夫，古代的贤人也会向他咨询。(“择”，择取、采纳；“微”，低微、地位低的、微不足道的。一点1分，句意2分)14.(3分)①材料一中通过楚人自相矛盾的困惑，说明唯有发问才能理清逻辑、化解困惑；②材料二中通过以讹传讹的乱象，说明勤问能探究真相、破除谬误；③材料三中愚人食盐的荒谬，说明不主动发问容易落入主观臆断的陷阱。(每点1分)参考译文：材料一：楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，没有什么东西能刺破它。”又夸赞自己的矛说：“我的矛十分锋利，没有什么东西是它刺不破的。”有人问他：“用你的矛去刺你的盾，会怎么样呢?”这个人没法回答。不能被刺破的盾和什么都能刺破的矛，是不可能同时存在的。材料二：宋国有个姓丁的人家，家里没有水井要出门打水浇田，常常要有一个人住在外面专门做这件事。等到他家挖了水井之后，就告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听到这话便传播说：“丁家挖井挖出了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，使宋国国君听到了。国君派人向丁氏询问，丁氏回答说：“是得到了一个人的劳力，不是从井里挖出了一个人。”像这样听信传闻，还不如不听。材料三：从前有个愚蠢的人，到别人家里做客。主人给他食物，他嫌弃饭菜清淡没有味道。主人听了之后，就给他多加了些盐。加了盐之后饭菜变得美味，他心里就想：饭菜之所以好吃，是因为有盐的缘故。少放一点就这么美味，何况多放一些呢?这个愚人没有智慧，就空口吃盐。吃完之后口味败坏，反而给自己带来了祸患。材料四：君子学习一定要喜爱提问。提问和学习，是相辅相成进行的。不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长知识；喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是有时还不能应用于实际；认识了那些大的道理，可是有时还不了解那些细节，除了询问，那些问题怎么解决呢?比自己贤能的人，向他提问来解除疑惑，这就是所说的“到有道德、有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他提问来求得一点收获，这就是所说的“有才能的向没才能的请教，知识多的向知识少的请教”。和自己水平相当的人，向他提问来共同研讨，这就是所说的互相诘问，详细地探究、清楚地分辨道理。《尚书》不是说过吗?“喜爱提问学识就会充裕。”孟子谈论“找回放纵散漫的心”，同时称之为“学问之道”，学习之后紧接着就要提问。古代的人虚心向善，乐于采纳好的意见，不挑选事情来问，不挑选人来问，只要对自身有益就去请教。因此狂妄之人的话，圣人也会择取它；地位低微的樵夫，古代的贤人也会向他询问。舜凭借天子的身份，却向平民百姓请教；凭着极高的智慧，却能体察浅近的言论。这不是故作谦虚，实在是为了广泛采纳好的意见。弘扬正道啊。认为自己正确、别人错误，是世俗人的通病。学习有没有弄懂的地方，却硬要装作懂得；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测。像这样，那就终身几乎没有什么可问的事了。比自己贤能的人，妒忌他而不愿向他提问；不如自己的人，轻视他而不屑向他提问；和自己水平相当的人，亲近他却不甘心向他提问，像这样，那天下几乎没有可以提问的人了。聪明的人考虑千次，也一定会有一次失误。圣人不知道的事