万能的课本素材作文的源头活水-高中语文教材经典作文素材汇集（一）

万能的课本素材，作文的源头活水——高中语文教材经典作文素材汇集（一）必修下册：中华文明之光“观今宜鉴古，无古不成今”（《增广贤文》）流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。九.多角度理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1.因材施教、有教无类

孔子主张“有教无类”，在义务教育普及的今天这句话没什么了不起，但是在孔子的年代，平民是没有受教育的权利的，孔子的主张十分前卫。在《侍坐》中提到的子路、曾皙、冉有、公西华四个人出身都不高。孔子对他们一视同仁，可见孔子有教无类的思想。在《论语·先进第十一》中，孔子评价过冉有和子路两人，认为子路为人鲁莽，所以孔子要提醒子路学会退让；而冉有为人畏缩，孔子鼓励他进取。在《侍坐》中也同样表现出孔子对这两人的不同态度，体现出孔子因材施教的主张。2.亲近自然

在中国传统文化中，自然是文人的归宿。失败者到自然中寻找慰藉，成功者也希望功成身退、归隐林下。

在《侍坐》中，曾点主张暮春时节“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，正是亲近自然的表现。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海”，此时的孔子有了避世的想法。不管怎样，孔子也赞同回归自然。3.人生理想

孔子的四个弟子分别述说了四种人生理想：子路是治千乘之国，勇其民，使民知方；冉有是治小国，富其百姓；公西华是继续学习，在祭祀、外交等场合做个小司仪；曾皙是在春日里外出沐浴、吹风、咏而归。不同生活经历和文化背景的人自然性情不同，自然具有不同的个性气质、兴趣爱好和理想操守。十.多角度理解《烛之武退秦师》1.逆境中的坚持

烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，但烛之武并没有妄自菲薄、自暴自弃，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。2.准备与机遇

成功源于准备，成功源于把握机遇。当机会来临时，聪明的人凭借往日的准备很轻松地抓住它，走向成功。3.大局观，为人要有大格局，责任担当

烛之武早年未受重用，郑文公在危急之时才想起他，尽管他心中有怨，但国难当前，他还是选择既往不咎，孤身赴难，以一人身易郑国安。同质素材：蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”素材运用示范一：责任如他，夜缒而出退秦师；担当如他，奉璧出使不辱命。（观点句）《左传》有言：“苟利社稷，生死以之。”烛之武如此，蔺相如亦如此。（阐释句）壮年之时，未被重用，烛之武有“气”在心，但当国家有需，他毅然“许之”，只身入敌营，以一言之辩瓦解了秦晋之盟，救郑国于危难；区区舍人，位卑言轻，蔺相如从未沉沦，“王必无人”，他挺身而出，奉璧入强秦，以一腔智勇完璧归赵，不辱君命。（面例句）他们，怀怨不忘国，位卑忧社稷，正是这样一份责任，让烛之武以三寸之舌，胜过百万雄师；正是这样一份担当，让蔺相如以大智大勇，保得赵国安宁。（分析句）人立于世，当如他们，担国之责任，无论年龄，无论地位！（总结句）素材运用示范二：●想象画面型(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)是夜，万籁俱寂，黯淡的月光中，烛之武凭借一条粗陋的绳索，艰难地顺墙而下，迈着蹒跚的脚步走向秦营，迈向了生死难料的险途，迈向了虎视眈眈的虎狼之窝。满头的白发飘扬在深秋的寒风中。在这国家生死存亡的危急关头，“我不入地狱，谁入地狱”，国将不存，何以家为？于是他前行的蹒跚脚步更加坚定。今夜的月光啊，照耀着一个老人执著前行的身影，照耀着一颗慷慨赴难的爱国之心！●心理描写型(提示：心理描写是最能直接塑造人物性格的方法之一！)烛光阑珊，他的内心久久不能平静。他的生命就像这烛光，虽然现在明亮，可能在不经意的那一刻黯然熄灭。他的一生平淡如水，他总觉得应该在生命的最后时刻涂下光彩的一笔，来昭示自己的才华与抱负。烛光摇曳不定，仿佛自己风雨飘摇中的祖国，又像自己摇摆不定的心事……烛光又是一阵摇晃，烛之武挺身而起，犹豫的神色代之以满脸的镇定，他迈步而出，毅然走向秦营！●思辨议论型(提示：辩证地议论分析，深刻有力！)当烛之武坚定的脚步踏在通往秦营的路上时，秦穆公已端坐在营帐之中，摆开了咄咄逼人的架势。假如烛之武开口便是“郑国怎么怎么重要”，“郑人如何如何勇敢，不畏强敌”，那么留下的将是他殷红的鲜血和郑国在诸侯版图上的消失。但是，烛之武没有那样，他换了一个角度。他站到了秦国的立场上，处处为秦国的利益着想。不仅使自己化险为夷，更是在黑云压城的危急关头力挽狂澜，使郑国在战争的风暴之中得以保全。烛之武用勇敢的行动向我们再一次表明：换一个角度思考，你将得到一片崭新的天地。十一.多角度理解《庖丁解牛》1.认识和掌握事情的规律

庖丁解牛的三个阶段其实就是掌握规律的三个阶段。“目有全牛”是指不了解规律，只看到规律的表面。“目无全牛”是指能够透过现象看本质。最后的“游刃有余”是指能熟练地运用规律。【精彩议论段】月有阴晴圆缺，人有生老病死，植物有枯荣衰长，一年有春夏秋冬，农历有24节气，地球在运转，海水在涌动，自然万物，一切都在运动之中，一切都在变化之间，这不是自然的力量和规律吗?人们敬畏自然，也就是敬畏自己赖以生存的这个世界的法则。反面素材1：柑橘在南方能长出饱满甘甜的果实，但是倘若将它种在淮北，那么果实就会变得又小又苦涩。因为这种移植是违背它生长的自然规律的；在澳大利亚是高等良材的桉树，移植到美国后，却只能长成“薪炭林”，用来烧火，这也是因为这种做法违背了规律。规律是与宇宙共存、亘古不变的。我们不可能改变规律，因此如果我们要想取得成功，那么我们就必须尊重规律。反面素材2：伟大物理学家焦耳年轻时，曾被当时流行一时的‘永动机”设想深深吸引，并投入了十余载的时光全力钻研。但是，尽管他为此倾注了大量心血，但是他所得到的，只是不断的失败和深深的绝望。最终，他在一次傍晚漫步中猛然醒悟：“永动机是违背规律的，不可能也永远不会存在!”于是他毅然放弃“永动机”研究，转而投入到能量守恒领域的研究。最终，焦耳取得了成功，成为近代物理学的奠基人之一。（举例）焦耳对永动机的研究因为违背规律而遭到失败，但是他及时的认识到尊重规律的重要性，并在此后依据规律办事，最终取得了成功，成为一代大师。（分析）由此可见，我们应当尊重规律。外国如此，中国何尝没有这样的例子？上世纪五十年代末，中国在经济建设中急于求成，违背经济发展规律，开展“大量钢铁”“亩产万斤”等严重脱离实际、违背生产关系发展规律的运动，最终使经济蒙受巨大损失。正如康德所说：“规律未必令你感到愉快，但是它就是这样的，不会以你的好恶为转移。”为了让我们的事业取得成功，我们就必须在尊重它的前提下办事，否则，我们必然遭受失败。2.工匠精神

庄子笔下的解牛神厨庖丁、列子笔下的善射者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。什么是“工匠精神”？我们可以用责任、传承、专注、坚守、精益求精、创新六个关键词来概括。精益求精要注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼睛也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。专注需要心无旁骛，用心一也。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。创新不是凭空而生，不是奇思怪想，而是建立在认真周密，严谨踏实，细致专注基础之上的思想飞跃，灵感迸发，从而获得无限的创意，这样所打造出的产品和服务，就如同金字塔一般，持久、坚固、缜密、精致，成为上品中的上品，精品中的精品。同质素材1：“工匠精神”可以从瑞士制表商的身上一窥究竟，他们对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢。正是凭着这种对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销世界。同质素材2：在众多的日本企业中，“工匠精神”在企业上与下之间形成了一种文化与思想上的共同价值观，并由此培育出企业的内生动力。树研工业1998年生产出世界第一的十万分之一克的齿轮，为了完成这种齿轮的量产，他们消耗了整整6年时间；2002年树研工业又批量生产出重量为百万分之一克的超小齿轮，这种世界上最小最轻的有5个小齿、直径0.147毫米、宽0.08毫米的齿轮被昵称为“粉末齿轮”。这种粉末齿轮到目前为止，在任何行业都完全没有使用的机会，真正“英雄无用武之地”，但树研工业为什么要投入2亿日元去开发这种没有实际用途的产品呢？这其实就是一种追求完美的极致精神，既然研究一个领域，就要做到极致。同质素材3：德国是当今世界上最重要的工业强国之一，其产品以精密优良而著称于世界，产生了保时捷、奔驰、宝马、西门子、阿迪达斯等一大批世界知名品牌。德国人素以严谨细致的工作态度而著称为什么一个8000万人口的德国，竟然会有2300多个世界名牌？西门子公司总裁维尔纳·冯·西门子说：“这靠的是我们德国人的工作态度，对每个生产技术细节的重视。我们承担着要生产一流产品的义务。”兰州中山桥于20世纪初由德国的泰来洋行承建，1909年竣工，按照当时的合同规定，该桥自完工之日起保证坚固80年。在1949年解放兰州的战役中，经历了枪林弹雨，桥面木板被烧，斑驳的桥梁上留下了深深的弹痕，但桥身安稳如初。到了1989年，在距桥梁建成80年之际，德国专家专程对该桥进行了检查，并提出加固建议，严谨的德国人同时不忘申明合同到期。如今，这座桥梁仍然在照常使用。同质素材4：纪录片《我在故宫修文物》播出后好评如潮，带给了人们很多感动和启示。修表师父修好一个文物表，需要200多天时间。修瓷器师父给一个地方着色，可能要几万笔。当他们看着一件文物在自己手上复活时，就能收获到无比的快乐和满足。文物修复师们“择一事，终一生”的工匠精神，让心浮气躁的现代人开始反思自己的工作和生活。【精彩议论段】将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”，的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。推崇和发扬工匠精神，见证社会对超凡品质的主动探寻，对浮躁风气、短视心态的自我疗治。与工匠精神相对的，则是“差不多精神”——满足于90%，差不多就行了，而不追求100%。我国制造业存在大而不强、产品档次整体不高、自主创新能力较弱等现象，多少与工匠精神稀缺、“差不多精神”显现有关。十二.多角度理解《鸿门宴》1.要善于审时度势，顺应历史潮流

刘邦善于洞察时势。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦灭亡的历史教训，较能体察关中老百姓渴望废除秦朝繁徭苛法，希求获得休养生息机会的心理，于是采取了—系列安定民心的措施。诸如“约法三章”，严明军纪，屡赦天下，不杀降卒等。因此，他占领了政治上的主动权。相反，项羽思维方式简单，—意孤行，逆历史潮流而动。他的分小国、封诸侯的思想与刘邦的大一统，集强权的政治主张相比，明显不合潮流，毕竟周后至秦的400多年里，老百姓多经战乱，担心诸侯割据，渴望和平安定。刘胜项败的历史告诉我们，顺应历史潮流才能成为真正的赢家。2.要善于利用人才，人才是取胜的关键

刘邦使用干部就是坚持“任人唯贤”的路线，能够量才而用，知人善用，虚心下问，做到集思广益。例如，和刘邦一起参加“鸿门宴”的随行者张良、樊哙、纪信等人，都是他生死与共的支持者和得力助手。谋士张良常常在关键时刻为刘邦提出正确的策略，使刘邦避免了许多错误。“鸿门宴”过程中，在项庄舞剑欲杀沛公的危急时刻，及时召樊哙为刘邦解围；刘邦脱逃后，张良又从容处理善后事宜；项羽只会用兵，不懂用将，他麾下的韩信、陈平和彭越纷纷弃项投刘，就连忠心耿耿的范增也被他活活气死。战争不是仅凭武力，它需要最高的集体智慧和调兵遣将的组织能力。项羽的刚愎自用导致人才流失，最终处于劣势。3.性格决定命运

刘邦、项羽的不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。命运掌握在自己的手中，改造性格就是改造命运。鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的楚汉之争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。项羽自矜功伐且有“妇人之仁”。这种性格决定了他必然以失败而告终。4.胆识和机智

刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身；蔺相如面对秦王毫不畏惧，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑（miǎn）池之会上，以他的机智与英勇保护了赵王的颜面。倾听理性的声音天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强，他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。十三.多角度理解《谏太宗十思疏》1.听取意见

生活是丰富多彩的，在成长过程中，多听取他人的意见，能够让自己不断进步。唐太宗与魏征的故事久为流传，就是因为他们一个敢于进谏，一个能虚心采纳。魏征在《谏太宗十思疏》中的提醒，让唐王朝得以长治久安。反面素材：齐桓公的悲惨结局。易牙以厨艺服侍齐桓公。齐桓公说：“只有蒸婴儿肉还没尝过。”于是易牙将其长子蒸了献给齐桓公吃。管仲重病的时候，桓公问他：“易牙可不可以代你为相？”管仲说：“杀掉孩子来讨好君主，不合人情，不可以。”管仲死后，齐桓公不听诤言，重用易牙，结果易牙结党弄权，导致齐国朝政混乱，齐桓公也被幽禁，最终惨死。2.治国之道

自古打江山易，守江山难。治国之术，反映出君主的能力。唐朝初年，天下太平，如何让这一盛世延续，是唐太宗在思考的问题。这时，魏征积极进谏，以一篇《谏太宗十思疏》让太宗明白了治国之要，进而努力积聚德义，守住了大好河山。3.居安思危

居安能思危，有备而无患。对这一点，魏征有清楚的认识，于是，在《谏太宗十思疏》中，他提醒唐太宗：“念高危则思谦冲而自牧。”暂时的太平，往往会让统治者放纵，而这道奏章，就像一场及时雨，让唐太宗更加清楚地意识到自己的责任。4.关注细节

“奔车朽索，其可忽乎”，快速奔驰的马车奋力向前，如果绳子腐朽，后果将不堪设想。绳子虽为细节，但却是马车这一整体中关键的一部分，不可小觑。5.谏难，纳谏更难

魏征曾任谏议大夫，以直言敢谏著称。他提出了“载舟覆舟”说，劝诫太宗要居安思危，戒奢以俭。有很多次进谏时使得龙颜大怒，但他仍据理力争。他死后，太宗感叹失去了一面镜子。6.善始善终

“善始者实繁，克终者盖寡”同质素材：齐桓公的悲惨结局。早年，齐桓公重用管仲，励精图治，成为了春秋五霸之一。然而到了晚年，齐桓公开始刚愎自用，他不听管仲的临终诤言，重用小人，最终导致朝政大乱。后来他被幽禁在房子里，病死后，他的尸体没人管，竟然在床上放了几十天，直到有尸虫都从房子的窗户里爬了出来，才被人收殓埋葬。7.沟通、交流、说话的艺术

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇大智。多少赤心耿耿的忠臣义士，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，出口成章的魏征都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君。【精彩议论段1】语言，是攻无不克战无不胜的杀手锏，是语言，让苏秦联合六国，使强秦心惊胆战；是语言，让诸葛亮说服东吴，使八十三万曹军葬身火海；是语言，让周恩来在亚非会议上一鸣惊人，使亚非各国对中国刮目相看；是语言，让水均益、白岩松打动了亿万观众的心。语言是友谊的助推剂，语言是亲情的粘合剂，语言是沟通的加速度!【精彩议论段2】心灵的沟通，是人际交往的金钥匙。一把坚实的大锁挂在铁门上，一根铁棍费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，它瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，那大锁就“啪”地一声打开了。铁棍奇怪地问：“为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢?”钥匙说：“因为我最了解它的心。”

【精彩议论段】会说话的人，一定会根据各种人的身份地位、性格爱好和心理选择不同的方式，只有这样，才能成为受欢迎的人。《红楼梦》第三回，林黛玉丧父后进京城，小心翼翼初登荣国府时，王熙凤人未到，却先听其笑，先闻其声：“我来迟了，不曾迎接远客！”尚未出场，就给人以热情的感觉。随后拉过黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，笑着说：“天下竟有这样标致的人物，我今儿算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女儿！”她赞美黛玉是事实，但她更是为了赞美贾母。这般烘云托月的高超手法，一下子把贾母捧到了最闪耀的星空。林黛玉好，那是因为像贾母!这番话既让林妹妹情动于衷，感激涕零，又叫老祖宗悲中含喜，心里舒坦。而当贾母半嗔半怪说不该再让她伤心时，王熙凤话头一转，又说：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗。该打，该打！”真是八面玲珑，圆滑至极。这样的熙凤，这样的情商，真和书上说的一样：世间的男子也很少有比得上她的！。附：国与国的沟通交流文化交流文明互鉴【精彩议论段1】早在西汉时期，一位勇敢的使者张骞两次出使西域。内地精美的丝绸、铁器、先进的技术传到了西域，西域的骏马、蔬果、舞蹈、魔术等也传入内地。此后，一条越峻岭、连沙漠，通向西亚和欧洲的贸易之桥——“丝绸之路”形成，它不仅仅是一条商业通道，更是一条文明交流的纽带，架起了东西方文化互通的桥梁，在世界历史上写下了光辉的一页。而满清政府闭关锁国，不与世界沟通，终于，西方列强用他们的坚船利炮攻破了国门，封闭腐朽的清政府只得签下屈辱的条约。这是故步自封、否定沟通交流而酿造的苦果。今天，沟通与交流是世界共同发展的主旋律。中国的强大需要与世界沟通，亚洲APEC

会议、亚太经济合作组织和欧亚首脑峰会等，无不是各国为了沟通和共同发展的产物。中国更是融入到了沟通的世界之中。【