120个文言实词小故事全文翻译

120个文言实词小故事全文翻译说明：本文按文言实词常见顺序编排，每个小故事对应1个核心实词，包含原文、全文翻译，译文力求准确通俗，贴合文言文原意，兼顾实词不同义项的体现，方便理解和记忆。1.实词：爱（ài）原文：楚人爱其子，虽爱钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风，独爱菊，众人爱其高洁，称之。约其茶亭见之，爱而不见。翻译：有个楚国人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有不答应的。他的儿子长大成人，有陶渊明的风范，只喜爱菊花，大家都爱慕他的高洁品格，称赞他。（有人）和他相约在茶亭见面，他却隐藏起来没有出现。2.实词：安（ān）原文：战国间，诸侯欲觅安闲之地，得旦夕安寝，常与邻国相安，以为无患。时有寇盗相侵，而能安如泰山，所求衣食所安，于是去险要之远地安军，败矣。逝者如斯，而今安在哉？翻译：战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得早晚之间的安逸睡眠，他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家不时有贼寇侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是（他们）去险要的偏远之地安置军队，（最终）失败了。逝去的时光就像这样，现如今（那些诸侯）又在哪里呢？3.实词：被（bèi/pī）原文：屈原忠而被谤，既黜，其思忧且幽。被发被氅行吟泽畔。虽大雪被衣，身被十余创，尤不为苦也。翻译：屈原忠诚却被人诽谤，被罢黜官职后，他的思想既忧愁又深沉。他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱。即使大雪覆盖了他的衣服，身上遭受了十多处创伤，他也不觉得痛苦。4.实词：倍（bèi）原文：苏武陷匈奴，不倍节义。乡情于游子过百倍。十年间，每逢佳节，犹倍思亲。翻译：苏武被困在匈奴，不背离自己的气节和道义。（他对家乡的）思念之情，比一般游子的思念要超过百倍。十年之间，每到佳节，他就更加思念亲人。5.实词：本（běn）原文：柳宗元本求宦达，而谪柳州；近自然，植木本，反其本也；多有所得。后人将其所述辑成多本，即今日所见本，以本其当日心境。翻译：柳宗元本来追求仕途通达，却被贬到柳州；（他在柳州）亲近自然，种植树木的根（指栽种树木），回归自己的根本（本心），有了很多收获。后人将他所写的文章编辑成许多册书，就是今天我们看到的版本，用来推究他当时的心境。6.实词：鄙（bǐ）原文：晋之鄙有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙人。”翻译：晋国的边疆有两个人，来到秦国地界就说：“我们是浅陋粗俗的人，希望能求得（秦人的）谅解。”居住久了之后，他们就轻视秦人说：“秦人也不过如此，都像蛮夷一样浅陋无知。”7.实词：兵（bīng）原文：陈涉初起之时，用兵之道不及秦国之谋士，而能削木为兵，以疲惫之兵，遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵其友，勿劝。翻译：陈涉刚开始起兵的时候，用兵的策略比不上秦国的谋士，但他能削树木作为兵器，率领疲惫的军队，于是灭亡了秦国。得到天下之后，他小时候的朋友触犯了他的颜面，身边的随从想要伤害他的朋友，（陈涉）却不劝阻。8.实词：病（bìng）原文：桓公身有疾，左右病之，求扁鹊治，而不治，病入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病。今人常以此相诟病。翻译：齐桓公身体患有疾病，身边的人都为他担心，他们请求扁鹊为他医治，但齐桓公不肯接受治疗，疾病侵入他的内脏，于是他去世了。后人认为这件事不是大臣的过错，而是齐桓公自身的缺点。现在的人常常拿这件事来相互责备。9.实词：察（chá）原文：郡守察李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察，然帝以为李密品之察察，乃众人之范，于是令其郡守察孝廉，足见帝之察。翻译：郡守观察到李密孝顺品德的事迹，把这件事报告给了皇帝，皇帝身边的人认为（郡守）不能明察（李密的孝德），但皇帝认为李密的品德洁白高尚，是众人的榜样，于是命令郡守推荐李密为孝廉，从这件事就可以看出皇帝的明智。10.实词：朝（cháo/zhāo）原文：邹忌旦日朝服衣冠，于朝谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝，经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝谋臣所景仰。翻译：邹忌第二天早晨穿上衣服、戴上帽子，在朝廷上劝谏齐威王。齐威王接纳了他的进谏。从那以后，齐国日益强盛，弱小的国家前来朝见，这样经过了好几年。邹忌闻名天下，被历代的谋臣所敬仰。11.实词：曾（céng/zēng）原文：愚公自曾祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾齐议移山。于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾云，笑之。愚公笑曰：“何曾不若孩儿？世代移山，终有竟日。”翻译：愚公从他的曾祖父起就居住在太行、王屋山脚下。因为太行、王屋两座大山的阻隔，进出很不方便，愚公全家曾经一起商议移山。于是（愚公）率领妻子儿女去移山，过了好几个春秋，大山没有减少丝毫。愚公的邻居智叟望着山上层层的云雾，嘲笑愚公。愚公笑着说：“你怎么竟不如小孩子呢？世世代代移山，终究会有完成的那一天。”12.实词：乘（chéng/shèng）原文：陶渊明手握《左传》，乘彼桅垣，阅至“公与之乘”，感慨古代帝王虽善因利乘便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘雪，至家，心乃定，居家乘化以归尽。翻译：陶渊明手里拿着《左传》，登上那座垮塌的土墙，读到“鲁庄公和曹刿同乘一辆车”这句话时，感慨古代的帝王即使善于凭借有利形势、趁着便利（治理国家），最终也会灭亡，一下子生出了回家的心思。他一路冒着风雪赶路，回到家里，心情才安定下来，于是待在家里顺应自然，直到生命终结。13.实词：诚（chéng）原文：蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚，而秦王佯召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚无意，乃遣从者怀璧归赵，后秦诚如此。翻译：蔺相如带着和氏璧来到秦国，这足以表明赵国的诚意，然而秦王假装召见有关官员查看地图，指着从这里开始的十五座城池，说要把它们送给赵国。蔺相如推测秦王确实没有（给赵国城池的）诚意，于是派遣随从带着和氏璧返回赵国，后来秦国的所作所为果然和蔺相如推测的一样。14.实词：除（chú）原文：荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除其东屋之除尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除吾死，不然事定成！”翻译：荆轲凭借义气闻名天下，燕太子派人去召见他。荆轲起初不愿意前往，太子用诚心对待他，三次探访他的住处，亲自清扫他东屋台阶上的灰尘，引导荆轲上车，荆轲被太子的诚意感动，答应了他的请求，和太子一同返回燕国。太子授予荆轲官职，命令他刺杀秦王。荆轲说：“除非我死去，否则这件事一定能成功！”15.实词：辞（cí）原文：屈原德高，作《楚辞》，其辞美，子兰欲以叛国之辞除之。屈原曰：“死且不辞，何惧之有？”后为楚王所逐，辞亲戚，见放楚之汨罗。翻译：屈原道德高尚，创作了《楚辞》，这部书的文辞优美，子兰想借“屈原叛国”的借口除掉他。屈原说：“我连死都不推辞，还有什么可害怕的呢？”后来屈原被楚王放逐，他辞别了亲朋好友，被流放到楚国的汨罗江一带。16.实词：从（cóng/zòng）原文：樊哙从军，从刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从良计，斥项王。项王不识此人，问所从来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从良坐。翻译：樊哙参军，跟随刘邦征战讨伐。后来项羽在鸿门设下宴席，想要杀死刘邦，张良看到形势危急，到军门去见樊哙，樊哙听从张良的计策，斥责项羽。项羽不认识这个人，问他是从哪里来的，想要杀死他，樊哙毫不畏惧。项羽被他的勇猛所感动，命令他挨着张良坐下。17.实词：殆（dài）原文：凡治国之道，务在安民心。民心安，则国本固；民心危，则国殆矣。昔者，桀纣荒淫，民心离散，国殆而亡。今君为政，若不以民为本，殆将覆矣。翻译：凡是治理国家的方法，关键在于安定民心。民心安定，国家的根本就稳固；民心不安，国家就危险了。从前，夏桀、商纣荒淫无道，民心离散，国家危险而灭亡。如今君主治理政务，如果不把百姓当作根本，国家恐怕就要覆灭了。18.实词：当（dāng/dàng）原文：李广当匈奴，勇冠三军，每战必胜。当其出击，士卒皆愿从，无敢退者。后匈奴入侵，李广当关，匈奴不敢近。及李广年老，当退，然其心犹念家国，愿复当边。翻译：李广抵挡匈奴的时候，勇猛在全军中居首位，每次作战都能取得胜利。当他领兵出击时，士兵们都愿意跟随他，没有敢后退的人。后来匈奴入侵，李广镇守边关，匈奴不敢靠近。等到李广年老，应当退休的时候，他的心里仍然挂念着国家，希望能再次镇守边疆。19.实词：道（dào）原文：孔子曰：“道不同，不相为谋。”昔者，老子修道德，著《道德经》，阐述治国之道、为人之道。孔子曾问道于老子，获益良多。今之人，若能循道而行，则可修身齐家治国平天下。翻译：孔子说：“志向、主张不同，就不能一起谋划事情。”从前，老子修养道德，撰写了《道德经》，阐述治理国家的方法和为人处世的道理。孔子曾经向老子请教道理，得到了很多收获。现在的人，如果能遵循正道行事，就可以修养自身、整顿家庭、治理国家、平定天下。20.实词：得（dé/dei）原文：孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”昔者，勾践卧薪尝胆，励精图治，得百姓之心，得诸侯之助，终得报吴之志。今君若能体恤百姓，何愁不得天下？翻译：孟子说：“能施行仁政的人，帮助他的人就多；不能施行仁政的人，帮助他的人就少。”从前，越王勾践卧薪尝胆，振奋精神、努力治理国家，得到了百姓的拥护，得到了诸侯的帮助，最终实现了向吴国报仇的志向。如今君主如果能体恤百姓，又何必担心得不到天下呢？21.实词：度（dù/duó）原文：郑人买履，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”翻译：有个郑国人想买鞋子，先自己量了自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。等到他到了集市，却忘记带上尺码，已经挑好了鞋子，才说：“我忘记拿尺码了。”于是返回家里去取尺码，等他再回到集市时，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问他：“为什么不用自己的脚去试试鞋子呢？”他说：“我宁愿相信尺码，也不相信自己的脚。”22.实词：非（fēi）原文：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟随老师学习，那些疑惑就始终不能解决。孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。”不仅仅是贤能的人有这种本心，每个人都有，只是贤能的人能够不丧失它罢了。23.实词：复（fù）原文：扁鹊见蔡桓公，望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死，终不复愈。翻译：扁鹊拜见蔡桓公，远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人去问他原因，扁鹊说：“病在皮肤纹理之间，用热敷就能治好；病在肌肉里，用针灸就能治好；病在肠胃里，用汤药就能治好；病在骨髓里，是掌管生命的神所管辖的地方，没有办法治疗了。现在桓侯的病已经在骨髓里了，所以我不再请求为他医治了。”过了五天，桓侯感到身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯最终去世了，再也没有痊愈的可能。24.实词：负（fù）原文：廉颇者，赵之良将也。蔺相如完璧归赵，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。翻译：廉颇是赵国的优秀将领。蔺相如出使秦国，完璧归赵后，被封为上卿，职位在廉颇之上。廉颇说：“我作为赵国的将领，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭借言辞立下功劳，职位却在我之上，我感到羞耻，不忍心位居他之下。”他扬言说：“我见到蔺相如，一定要侮辱他。”蔺相如听说后，不肯和他见面。蔺相如每次上朝的时候，常常称病请假，不想和廉颇争夺职位。不久，蔺相如外出，远远看到廉颇，就掉转车子躲避起来。于是蔺相如的门客一起劝谏他说：“我们离开亲人来侍奉您，只是仰慕您的高尚品德。现在您和廉颇职位相同，廉颇散布恶言恶语，而您却害怕躲避他，恐惧得太过分了。就连平庸的人尚且会为此感到羞耻，更何况是将相呢？我们这些人没有才能，请允许我们告辞离开。”蔺相如坚决阻止他们，说：“你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？”门客们说：“廉将军比不上秦王。”蔺相如说：“秦王那样威严，我却能在朝廷上斥责他，侮辱他的大臣们。我虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗？只是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国发动战争，只是因为有我们两个人在。现在两只老虎相互争斗，它们的势态不可能同时存活。我之所以这样做，是把国家的危急放在前面，把个人的恩怨放在后面啊。”廉颇听说了这件事，赤裸着上身，背着荆条，通过宾客引导来到蔺相如的门前请罪。他说：“我这个浅陋粗俗的人，不知道将军您竟宽容到这种地步啊。”最终两人和好，成为了同生共死的好朋友。25.实词：盖（gài）原文：盖闻王者之治，在于爱民。昔者，尧、舜爱民如子，天下大治。盖天下之治乱，在民心之向背。今君为政，苛捐杂税，民不聊生，盖失民心矣。若不改弦更张，恐难长治久安。翻译：听说圣明君主的治理之道，在于爱护百姓。从前，尧、舜像爱护自己的孩子一样爱护百姓，天下治理得非常好。大概天下的安定与混乱，取决于民心的向背。如今君主治理政务，征收繁重的赋税，百姓无法生活下去，大概是失去民心了。如果不改变政策，恐怕难以实现国家的长治久安。26.实词：故（gù）原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”翻译：孔子向东游历，看见两个小孩在争论，就问他们争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来的时候距离人远，而正午的时候距离人近。一个小孩说：“太阳刚出来的时候大得像车盖，到了正午就小得像盘子，这难道不是远处的东西看起来小而近处的东西看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候天气清凉，到了正午就热得像把手伸进热水里，这难道不是近处的东西让人觉得热而远处的东西让人觉得凉吗？”孔子不能判断谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”27.实词：固（gù）原文：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。翻译：秦孝公占据着崤山和函谷关的险要地势，拥有雍州的土地，君臣牢固防守，来暗中图谋周朝的天下，有席卷天下、吞并天下、囊括四海的意图，有吞并八方的雄心。在那个时候，商鞅辅佐他，在国内建立法令制度，致力于耕种纺织，修造防守和进攻的武器；在国外推行连横策略，使诸侯相互争斗。于是秦国人毫不费力就夺取了黄河以西的土地。28.实词：顾（gù）原文：荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”翻译：荆轲捧着装有樊於期头颅的匣子，秦武阳捧着装有地图的匣子，按照顺序前进。到了秦王的宫殿台阶下，秦武阳脸色大变，吓得发抖，大臣们都觉得奇怪，荆轲回头笑着看秦武阳，走上前向秦王谢罪说：“他是北方边远地区的浅陋粗俗之人，从来没有见过天子，所以害怕发抖，希望大王稍微宽容他一些，让他能在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“起来，把秦武阳手里拿的地图拿过来！”29.实词：归（guī）原文：陶渊明不为五斗米折腰，解印绶去职，归园田居。归途中，见炊烟袅袅，鸟语花香，心中大悦。归乡之后，躬耕自食，饮酒赋诗，不问世事，终其一生，好不自在。翻译：陶渊明不愿意为了五斗米的俸禄而弯腰侍奉权贵，解下官印辞去官职，回到田园居住。在回家的路上，他看到炊烟缓缓升起，听到鸟儿鸣叫，闻到花香，心里非常高兴。回到家乡之后，他亲自耕种，自给自足，喝酒作诗，不过问世间的政事，度过了自己的一生，非常自在。30.实词：国（guó）原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。翻译：古代想要在天下彰显光明品德的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，首先要整顿好自己的家庭；想要整顿好自己的家庭，首先要修养好自身的品德；想要修养好自身的品德，首先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，首先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，首先要获得知识。获得知识的途径在于探究事物的原理。探究清楚事物的原理之后，知识就会完备；知识完备之后，意念就会真诚；意念真诚之后，心思就会端正；心思端正之后，自身的品德就会修养好；自身的品德修养好之后，家庭就会整顿好；家庭整顿好之后，国家就会治理好；国家治理好之后，天下就会太平。31.实词：过（guò）原文：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。昔者，楚庄王有过，听伍举之谏，改过自新，终成霸业。今君有过，若能虚心纳谏，改过迁善，则百姓幸甚，国家幸甚。翻译：人不是圣贤，谁能没有过错呢？有了过错却能改正，没有比这更好的事情了。从前，楚庄王有过错，听从了伍举的劝谏，改正错误，重新做人，最终成就了霸业。如今君主有过错，如果能虚心接受劝谏，改正错误，趋向善良，那么百姓就会幸运，国家就会幸运。32.实词：何（hé）原文：项羽破釜沉舟，谓士卒曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”士卒皆曰：“愿从大王。”及渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。诸侯问曰：“大王何能破秦如此？”羽曰：“以诚待士，以死励众，何愁不胜？”翻译：项羽打破饭锅，凿沉船只，对士兵们说：“现在逃跑也是死，发动大事也是死；同样是死，为国家而死可以吗？”士兵们都说：“愿意跟随大王。”等到渡过黄河，项羽让士兵们都把船沉掉，打破饭锅和蒸饭的器具，烧掉房屋，只带三天的粮食，来向士兵们表示一定要死战到底，没有一点后退的心思。于是军队到达巨鹿后，就包围了王离的军队，和秦军交战，经过九次战斗，截断了秦军的粮道，大败秦军，杀死了苏角，俘虏了王离。涉间不肯投降楚军，自焚而死。在这个时候，楚军的勇猛在诸侯军队中居首位。前来援救巨鹿的诸侯军队有十多座营垒，没有一个敢出兵的。等到楚军进攻秦军的时候，各位将领都站在营垒上观看。楚军的战士没有一个不是以一当十，楚军的呼声震天动地，诸侯军队没有一个人不感到恐惧。于是打败秦军之后，项羽召见诸侯将领，将领们进入军营大门时，没有一个不是跪着向前走的，没有人敢抬头看项羽。项羽从此开始成为诸侯中的上将军，诸侯们都归附于他。诸侯们问项羽：“大王您凭什么能这样大败秦军呢？”项羽说：“用诚心对待士兵，用死战的决心激励众人，又何必担心不能取胜呢？”33.实词：恨（hèn）原文：刘备与关羽、张飞结为兄弟，誓曰：“上报国家，下安黎庶。”后关羽败走麦城，为孙权所杀，刘备恨之入骨，举兵伐吴，欲为关羽报仇。诸葛亮苦谏，刘备不听，终败于夷陵，悔之晚矣，恨自己不听忠言。翻译：刘备和关羽、张飞结为兄弟，发誓说：“向上报答国家，向下安抚百姓。”后来关羽兵败逃往麦城，被孙权杀死，刘备对孙权恨到了极点，发动军队讨伐吴国，想要为关羽报仇。诸葛亮苦苦劝谏，刘备不听从，最终在夷陵被打败，后悔也来不及了，悔恨自己没有听从忠臣的劝告。34.实词：胡（hú）原文：汉时，胡人大举入侵，边境不宁。李广任北平太守，镇守边疆，胡人闻其名，皆不敢近。李广善射，尝夜猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。胡人畏之，号曰“汉之飞将军”。翻译：汉朝的时候，匈奴人大规模入侵，边境不得安宁。李广担任北平太守，镇守边疆，匈奴人听到他的名字，都不敢靠近。李广擅长射箭，曾经在夜晚打猎，看到草丛中的石头，以为是老虎就射了过去，箭头射进了石头里，走近一看，才知道是石头。于是他又重新射石头，最终再也不能把箭头射进石头里了。匈奴人非常害怕他，称他为“汉朝的飞将军”。35.实词：患（huàn）原文：人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者也。此所谓疑邻盗斧，患在主观臆断也。翻译：有个人丢了斧头，怀疑是邻居家的儿子偷的。他看邻居家儿子的走路姿势，像是偷了斧头的样子；看他的脸色，像是偷了斧头的样子；听他的说话语气，像是偷了斧头的样子；他的一举一动、神情态度，没有一样不像偷了斧头的人。不久，这个人在山谷里挖掘的时候找到了自己的斧头，过了几天再见到邻居家的儿子，他的一举一动、神情态度，再也没有一点像偷了斧头的人了。这就是人们所说的“疑邻盗斧”，问题在于主观臆断啊。36.实词：或（huò）原文：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。或曰：“齐师败矣，何以逐之？”曰：“辙乱旗靡，必无伏兵，故逐之。”或问其故，对曰：“夫战，非勇不行，非谋不克。”翻译：作战，靠的是勇气。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵们的勇气就会衰减，第三次击鼓士兵们的勇气就会耗尽。他们的勇气耗尽了，而我们的勇气正旺盛，所以打败了他们。齐国是大国，难以推测他们的情况，担心他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，望见他们的旗帜倒下，所以才下令追击他们。有人说：“齐国的军队已经打败了，为什么还要追击他们呢？”我说：“车轮痕迹混乱，旗帜倒下，一定没有埋伏的士兵，所以才追击他们。”有人问其中的原因，我回答说：“作战，没有勇气是不行的，没有谋略是不能取胜的。”37.实词：疾（jí）原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。翻译：扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤纹理之间，不治疗恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢治疗没有病的人来显示自己的功劳。”过了十天，扁鹊又来拜见，说：“您的病已经到了肌肉里，不治疗将会更加严重。”桓侯没有回应。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次拜见，说：“您的病已经到了肠胃里，不治疗将会更加严重。”桓侯还是没有回应。扁鹊离开后，桓侯依旧不高兴。又过了十天，扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人去问他原因，扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，用热敷就能治好；病在肌肉里，用针灸就能治好；病在肠胃里，用汤药就能治好；病在骨髓里，是掌管生命的神所管辖的地方，没有办法治疗了。现在您的病已经在骨髓里了，所以我不再请求为您医治了。”过了五天，桓侯感到身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯最终去世了。38.实词：及（jí）原文：昔者，孔子周游列国，及鲁，见季孙氏，论治国之道。季孙氏不听，孔子遂去。及孔子年老，乃归鲁，删《诗》《书》，订《礼》《乐》，作《春秋》。及弟子三千，贤者七十二人，皆闻名天下。翻译：从前，孔子周游各个诸侯国，到了鲁国，拜见季孙氏，谈论治理国家的方法。季孙氏不听从孔子的意见，孔子于是离开了鲁国。等到孔子年老的时候，才回到鲁国，删减《诗经》《尚书》，修订《礼记》《乐经》，撰写《春秋》。他的弟子有三千人，其中贤能的有七十二人，都闻名天下。39.实词：即（jí）原文：项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。即其moment，项羽威震天下。翻译：项羽于是率领全部军队渡过黄河，都把船沉掉，打破饭锅和蒸饭的器具，烧掉房屋，只带三天的粮食，来向士兵们表示一定要死战到底，没有一点后退的心思。于是军队到达巨鹿后，就包围了王离的军队，和秦军交战，经过九次战斗，截断了秦军的粮道，大败秦军，杀死了苏角，俘虏了王离。涉间不肯投降楚军，自焚而死。在这个时候，楚军的勇猛在诸侯军队中居首位。前来援救巨鹿的诸侯军队有十多座营垒，没有一个敢出兵的。等到楚军进攻秦军的时候，各位将领都站在营垒上观看。楚军的战士没有一个不是以一当十，楚军的呼声震天动地，诸侯军队没有一个人不感到恐惧。于是打败秦军之后，项羽召见诸侯将领，将领们进入军营大门时，没有一个不是跪着向前走的，没有人敢抬头看项羽。项羽从此开始成为诸侯中的上将军，诸侯们都归附于他。就在这个时刻，项羽的威势震动天下。40.实词：既（jì）原文：既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”既而，鲁庄公赏曹刿，封其为大夫。既已知其然，又知其所以然，此曹刿之所以能胜也。翻译：打败齐国军队之后，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵们的勇气就会衰减，第三次击鼓士兵们的勇气就会耗尽。他们的勇气耗尽了，而我们的勇气正旺盛，所以打败了他们。齐国是大国，难以推测他们的情况，担心他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，望见他们的旗帜倒下，所以才下令追击他们。”不久之后，鲁庄公奖赏曹刿，封他为大夫。已经知道事情的结果，又知道事情的原因，这就是曹刿能够取胜的原因啊。41.实词：假（jiǎ/jià）原文：荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。翻译：荆轲捧着装有樊於期头颅的匣子，秦武阳捧着装有地图的匣子，按照顺序前进。到了秦王的宫殿台阶下，秦武阳脸色大变，吓得发抖，大臣们都觉得奇怪，荆轲回头笑着看秦武阳，走上前向秦王谢罪说：“他是北方边远地区的浅陋粗俗之人，从来没有见过天子，所以害怕发抖，希望大王稍微宽容他一些，让他能在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“起来，把秦武阳手里拿的地图拿过来！”荆轲拿过地图献给秦王，展开地图，地图展到尽头，匕首就露了出来。荆轲于是左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺向秦王。还没有刺到秦王的身体，秦王就大惊，自己抽身站起来，挣断了衣袖。秦王想要拔剑，剑太长，只抓住了剑鞘。当时情况紧急，剑又插得很紧，所以