语文试卷答案重庆市重庆八中高2026届11月适应性月考（三）(11.21-11.22)

重庆八中高2026届11月适应性月考(三)语文答案完全是史地学家，鲁迅、郭沫若、瞿秋白、徐志摩、朱自清，包括曾经参加过长征的红军将士也都写过”,且“大量著者都是史地学家”不等于“多为史地学家”,范围界定模糊；同时“兼具科学认知目的”是“大量史地学家著者”的作品特点，并非所有近代“行记学的视角”(如地貌科学命名、动植物准确名称),并未“摒弃科学认知初衷”;且其与宋代传统“游记”“历史记忆”而非“作品描述”的指引。差异：①宋人行记以“历史叙事+书本记忆”为核心，依托的是文化典籍、前人诗文等人文资源，本质是以人文解读自然；阿来的行记以“科学认知+博物知识”为基础，本质是以博物知识理解自然。②宋人行记重在观察和想象，而现代行记不仅限于“看”,还要“参与”。【阅卷标准】共性1点1分，共2分；差异1点1分，共2分。5.①建议在渡口修复中挖掘地方史料，重建与古渡相关的历史建筑、碑刻或传说场景。材料一指出，宋人旅行注重“以历史解读风景”,通过历史记忆赋予空间意义。还原宁江渡的历史场景，能引导游客在景观中更深【阅卷标准】1点2分，3点6分。6.C【一解析】C偏离主旨。原文我开手扶拖拉机的描写，是为了展现我对手扶拖拉机的轰鸣声记8.①由“我”转换为“你”,营造出亲切的对话感/邀请读者身临其境，增强代入感与共鸣/拉近文本与读者的②从“我”的个体思考转换为“你”,有助于作者进行客观、冷静的自我反思。如第③段写“当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心”,此处的“你”的视角转换制造了一种审慎的批判距离，让作者抽离回忆，与过去的“我”进行对话，冷静反思人性中天真与残忍并存的复杂性。如第⑨段论述“你才可能屏蔽其他声音”“写作是在纸上发出自己的声音”,这里用“你”是作者与自己对话，他在思考如何更好的写作，要寂静，【阅卷标准】1点3分，两点6分；观点必须准确，举例分析必须紧扣观点。②传统的生活方式(如牛号子、铁匠铺等)随时代变迁消失、变化，但这些声音所承载的情感与文化内涵已③作者将消逝的声音变成不竭的情感与创作源泉，他追求的真诚的“自己的声音”(写作)也正是在当下发【阅卷标准】每点2分，共6分。10.BDG【一解析】“是以”意为“因此”,引出结果。“力政”为固定词语，同“力征”,指以武力相征伐，构成一个完整意义单位，故需在“政”(B处)后断开。其后“强凌弱”与“众暴寡”是两组结构工整、语义并列的短语，写弱肉强食的状态，因此应在“弱”(D处)与“寡”(G处)后分别断开，不断。11.C【一解析】A项，材料一中“抑”表转折，意为“不过”;《齐桓晋文之事》中“抑为采色不足视于目与”的“抑”表选择，意为“还是”,二者意义不同，A正确。B项，材料二“士民罢弊”的“弊”意为“疲惫、困苦”,形容人；材料三“甲兵顿弊”的“弊”意为“破败、损坏”,形容器物，二者意义不意为“得到、获取”,二者意义不同，C错误。D项，“而唐室因《庖丁解牛》“因其固然”的“因”,动词，意为“依照、顺着”,二者意义用法不同，D正确。)论今”的对比论证；材料二以取与守之术相对比，材料三以先王与后世对比，并非三则材料D错误。13.(1)突然有盗贼作乱的警报，(百姓)恐惧，互相散播谣言，不作战就逃跑。(“卒”通“猝”,突然；“相与”,互相；“讹言”,传播谣言；“走”,逃跑。)(2)四方的百姓，像野兽一样奔逃，像鸟一样飞窜，乞求作囚犯和俘虏都来不及。(“兽奔鸟窜”,像野兽一样奔逃，像鸟一样飞窜；“乞”,乞求；“不暇”,来不及，没有闲暇。)14.材料一：魏绛提出“居安思危”,主张以礼、义、信、仁等德行巩固政权，实现长治久安。材料二：贾谊强调“取与守不同术”,批评秦朝统一后不改暴政，主张顺应时势、施行仁义以守天下。材料三：苏轼主张“天下虽平，不敢忘战”,通过日常训练保持军民战斗力，防止太平日久武备废弛。予其人类的情感与动作，通过禽鸟对战争(死亡)的“期待”,侧面烘托战争的残酷，而非借代。A、C、D16.《塞下曲》尾联指出只依靠像卫青和霍去病这样享受着荣华富贵的将领是不能使国家清平的(1分)。诗歌情(2分)。辛弃疾“封狼居胥”暗用霍去病北击匈奴、封山纪功典故(1分)。借古讽今，批判南宋朝廷像刘义隆一样草率北伐，反衬自己渴望像卫霍般建功立业却不得的处境(1分),通过典故表达对英雄业绩的向往与自身壮志难酬的无奈，报国无门的愤懑(1分)。17.(1)己所不欲，勿施于人(2)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(3)痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴/登临送目，正故国晚秋/万里悲秋常作客，百年多病独登台/独自莫18.B【一解析】文中破折号作用是“解释说明”,用于解释“组织混乱”的具体表现(详略失当，前后脱节);A项表话题转换。C项表说话中断或间顿，说到“娶新”隐去了“媳妇”,稍停一下接着再说。D项表总结上文。B项用于解释“种子植物”所指代的内容，与文中破折号作用一致。物的根干”;C项中的“根本”是副词，意为“从来、简直”(多用于否定句);D项中的“根本”是副词，原指伐木后的残留木桩，二者在语义演变中逐渐融合，形20.【答案示例】青年同志提高写作能力，不但要讲方法，而【阅卷标准】递进复句1分，扣合“青年同志提高写作能力”1分，内容理解准确2分(讲方法1分，锻炼思路1分)由轻到重，由易到难。常用关联词语：不但……而且……,不但不……反而……,尚且……何况……。21.①形成对事物的看法和态度。(2分)②是文章的性质、对象和目的。(2分)证思路决定。(2分)配性。(2分)【评分标准】概括文章结构2分，结合材料“思路清晰、目的明确”结构组织原则分析2分。23.以下写作指导由山城学术圈语文教研组自拟，供参考化内涵及人与土地关系从农耕到现代的演变，最终落脚于“重新审视脚核心话题为“人与土地的关系”,需围绕“土地的文化内涵”“关系的演变逻辑”“重新审视的价值”展开，挖掘土地在自然、人文、文明维度的多重意义，思考当下重构人与土地良性关系的路径。从农耕文明的民俗、文学、集体记忆切入，阐述土地如何成为民族文化的载体(如乡土文学中的土地意象、二十四节气的土地智慧),并探讨现代社会重新审视土地对守护精神家园的意义。对比农耕时代人与土地的紧密相依和现代社会的疏离异化(如城市化对土地的挤占、工业发展对土地的透支),提出以生态理念、文化传承为纽带，探索人与土地和谐共生的新路径(如生态农业、土地文化遗产保护)。结合自然规律(四季轮回、万物生长)与人类文明发展的互动，分析土地如何塑造农耕文明、工业文明的形态，进而思考在生态文明时代，重新审视土地对人类可持续发展的启示(如土地资源的可持续利用、低碳发展与土地的关联)。4、记忆的重塑：重新理解人与土地的深层联结以“记忆演变”为线索，梳理个人或集体对土地的认知从“具象场景”到“抽象关系”的深化过程，探讨这种“重新理解”如何帮助现代人在快节奏中找回对土地的敬畏与感恩，构建理性且具温度的土地观。【参考译文】材料一：晋侯将乐队的一半赐给魏绛，说：“您教寡人同各戎狄部落媾和，来整顿中原诸国，八年之中，九次会合诸侯，如同音乐般和谐，无处不协调。请与您一同享用这份乐舞。”魏绛推辞说：“与戎狄媾和，是国家的福分。八年之中，九次会合诸侯，诸侯没有邪恶之心，这是国君的威灵所致，也是诸位大臣的功劳，臣有什么功劳呢?不过臣希望国君在安享快乐时能考虑到它的终结!《诗经》说：‘快乐的君子，镇守天子的邦国。快乐的君子，聚集福禄同享。妥善安置左右近臣，众人相率来遵从。’音乐用来安定德行，用道义对待它，用礼仪推行它，用信用守护它，用仁爱勉励它，然后才能镇抚邦国，同享福禄，招徕远方之人，这才是所谓的快乐啊。《尚书》说‘处于安乐要思虑危险’。思虑就会有准备，有准备就没有祸患，谨以此向君王规劝。”材料二：周王室衰微，五霸相继灭亡后，(天子的)政令不能在天下通行。因此诸侯以武力相征伐，强大的侵犯弱小的，人多的欺凌人少的，战争连绵不断，士兵百姓疲惫困乏。如今秦国面南称王统治天下，这是上面有了(统一的)天子啊。既然黎民百姓都希望能安身活命，没有不诚心仰仗君主的。在这个时候，秦朝应该巩固威势、稳定功业，国家安定或危亡的根本，就在此一举了。秦始皇却怀有贪婪卑劣的心思，推行自以为是的智谋，不信任功臣，不亲近士民，废弃王道而建立个人专制，焚烧典籍而实行残酷刑法，视诡诈和暴力为先而将仁义放在后面次要位置，以暴虐作为治理天下的开端。兼并天下时崇尚诈术与武力，安定危局时则应重视顺应形势与权变，这就是说夺取天下和守卫天下的方法是不同的。秦朝脱离战国纷争的局面而称王天下，但它的治国方略没有改变，政令制度一如以往，这就是它用来夺取天下和守卫天下的方法没有区别啊。孤立无援地占有天下，所以它的灭亡很快就到来了。假使秦王能研究上古的史事，借鉴商、周兴衰的轨迹，来制定管理其政权的方针政策，后代即使出现骄奢淫逸的君主，也还是不会有倾覆危亡的祸患。所以夏、商、周三代圣王创建天下，名号显赫美好，功业长久不衰。材料三：从前先王知道军备是不可以废弃的，因此天下即使太平，也不敢忘记战备。在秋冬农闲间隙，招致百姓打猎来讲习武事，把前进、后退、跪下、起立的方法教给他们，使他们的耳朵眼睛习惯于钟鼓旌旗的号令而不会迷乱，使他们的心神于砍杀攻击的时刻保持安定而不会恐惧。因此即使发生盗贼作乱的事变，百姓也不至于惊慌溃散。等到后世，采用迂腐儒生的建议，把解除军备当作君王的英明措施。天下平定之后，就把武器装备卷起来收藏。