短视频赋能下表演类非物质文化遗产的传承与保护研究-以确山铁花为例

1引言1.1研究背景1.1.1国外非遗传承与保护类短视频应用在文化交流越发频繁的当代，短视频逐渐演化为一条传播非遗文化的有效途径。在欧洲，部分国家通过借助短视频展示传统舞蹈、音乐等表演类非遗文化，收获了大量关注。比如西班牙的弗拉门戈舞蹈在短视频平台迅速走红，视频不仅展示了舞者们的精彩表演，还通过背景介绍、访谈等形式，深度挖掘了该舞蹈背后的文化历史，讲述该舞蹈和吉普赛文化的渊源以及其在西班牙社会的地位。不仅如此，欧洲部分国家利用短视频推动非遗传承的社区建设，不同地区的爱好者和传承者通过线上平台交流和分享，既扩大了非遗文化的传播也极大程度的增强了社区活力。在亚洲，韩国和日本在非遗短视频领域的成果也十分显著。韩国传播传统假面舞时，用特效和创意剪辑突出该文化的特色，将表演场景与传统建筑、自然风光相结合，使得传统假面舞的国际知名度得到大大的提高。日本则把歌舞伎制作成短视频，在国际平台传播，吸引了大量国外观众关注日本传统文化。不过，国外的非遗短视频发展也面临着挑战。不同国家地区间的文化差异导致部分非遗内涵被误解，比如非洲传统舞蹈在欧美传播时，观众常忽略其在当地社会、宗教仪式中的意义，从而造成曲解。另外，商业化发展让部分非遗过度追求利益，损害了原真性和文化价值。总之，国外的非遗短视频对其非遗文化传播起到了积极作用，但需解决发展中出现的各类问题，以实现非遗的可持续性传承与保护[1]1.1.2国内非遗传承与保护类短视频应用近年来，在政府的大力扶持以及社会各界的积极参与下，国内非物质文化遗产传承工作取得了长足的进步。短视频作为一种新兴的传播媒介，在国内非遗传承领域也迅速崛起，发挥着日益重要的作用。众多非遗项目借助短视频平台，充分展现出自身独特的文化魅力。以侗族大歌为例，国内歌手张艺兴与贵州侗族大歌合作的表演视频在抖音、快手等短视频平台上一经发布就收获了大量粉丝关注。通过发布的演唱片段，展示了侗族大歌多声部合唱的独特魅力，以及丰富的歌词内容。同时，他们还在视频中讲解侗族大歌的传承历史、演唱场合及其蕴含的文化意义，使更多人得以了解这一珍贵的非遗项目。此外，有苏绣在短视频平台展示双面绣技；华县皮影直播关于皮影戏的表演过程；也有一学者如北京服装学院的教授在短视频平台分享有关传统服饰的技艺等等。在新媒介环境下，国内非物质文化遗产的传承与保护短视频应用现象不胜枚举，既传播了非物质文化，同时也赢得相应的商业报酬。尽管短视频的应用在国内非遗传承与保护方面取得了一定成效，但目前仍存在若干不足之处。首先是碎片化传播消解文化深度，短视频的即时性与短时长特性，使非遗呈现趋于表面化。例如，传统戏曲被切割为“高光片段”，传统手工艺仅展示成品而忽略工序细节，导致观众难以理解其文化内核与历史脉络，非遗沦为浅层视觉符号。其次，算法逻辑加剧传承失衡。平台流量机制过度追逐热点，导致少数热门非遗（如京剧、剪纸）形成传播垄断，而大量地域性强、缺乏视觉冲击力的非遗项目（如方言吟诵、传统医药）逐渐湮没。算法推荐的“信息茧房”进一步加剧非遗生态的单一化。另外，过度娱乐化扭曲文化本真。为迎合流量，部分非遗内容被刻意戏剧化改造。如将严肃仪式舞蹈改编为“变装秀”，传统民乐混搭电子音乐形成文化拼贴。这种“去语境化”的演绎虽提升传播度，却割裂了非遗与原生文化土壤的关联。最明显的是商业化与传承断层并存。短视频助推非遗产品消费的同时，也催生快消式开发模式。如苗绣纹样被简化为手机壳印花，传统制茶技艺缩水为“30秒带货教程”，非遗的文化价值被压缩为商品附加值，传承人难以通过短视频构建可持续的活态传承体系[2]。这些问题折射出技术工具与文化遗产保护的深层矛盾，亟需平台方、传承人与文化机构协同构建更系统的非遗传播生态。1.2研究目的本研究旨在探讨短视频平台对表演类非物质文化遗产——以确山铁花的传承与保护为例。通过分析短视频的传播特性及其对确山铁花这一非物质文化遗产的影响，期望能够揭示新媒体技术在非物质文化遗产保护中的潜力与优势，并提出相应的传承策略，以促进非物质文化遗产的可持续发展。1.3研究方法文献研究法：通过查阅相关文献资料，了解确山铁花的历史背景、艺术特色及当前传承现状，以及短视频在非遗传播中的应用情况。实地考察法：前往确山铁花的发源地，进行实地考察和调研，了解当地非遗传承人的工作和生活状态，以及他们对短视频在非遗传承中作用的看法。案例分析法：选取具有代表性的短视频平台上的确山铁花相关内容进行案例分析，探究短视频在非遗传播中的实际效果。2表演类非物质文化遗产和确山铁花案例剖析2.1表演类非物质文化遗产2.1.1表演类非物质文化遗产的分类表演类非物质文化遗产是人类文明的珍贵结晶，蕴含着深厚历史底蕴与民族精神[3]。其借由丰富多样的艺术形式，生动呈现不同地域和民族独特的文化内涵与审美追求，在传统音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技等领域大放异彩。传统音乐作为民族文化的听觉标识，蒙古族长调有着极高艺术价值。其旋律舒展，节奏自由，歌手凭借独特发声技巧，在草原上放声歌唱，那高亢的泛音，仿佛是与天地沟通的独特语言。歌词涵盖对草原的赞美、对英雄的歌颂以及对爱情的吟唱，深深烙印着蒙古族人民的生活痕迹与情感脉络，成为传承民族文化的关键载体。舞蹈是肢体语言的艺术表达，傣族孔雀舞极具民族特色。舞者通过细腻的肢体动作，生动模仿孔雀的各种姿态，从开屏时的绚烂、漫步时的优雅到饮水时的俏皮，将孔雀神韵展现得淋漓尽致。舞蹈动作流畅优美，手部独特的三道弯造型与轻盈步伐相互映衬，搭配傣族风情音乐，完美展现出傣族人民对自然的敬畏与对美好生活的向往。戏剧是综合性艺术的典范，京剧以其卓越的综合性和独特魅力闻名世界。它融合唱、念、做、打多种表演形式，生、旦、净、丑行当特色鲜明，通过独特表演程式塑造鲜活人物。其唱腔丰富，西皮腔明快刚劲，二黄腔深沉醇厚，能精准营造不同戏剧氛围。越剧则以婉约柔美著称，曲调悠扬，擅长演绎爱情故事，配以精美布景和水乡服饰，尽显江南文化的温婉。曲艺是民间智慧的幽默展现，相声凭借幽默语言、生动表情和精心设计的“包袱”，将生活与社会现象融入表演，运用说、学、逗、唱技巧与观众互动。评书以精彩讲述为核心，通过生动语言、立体人物和起伏情节，带领听众走进传奇故事世界。杂技是挑战人体极限的艺术，吴桥杂技作为中国杂技的杰出代表，涵盖蹬技、顶技等众多项目。演员凭借精湛技艺和勇气，在舞台上展现出令人惊叹的身体控制能力，展示人类对极限的挑战与突破。表演类非物质文化遗产的各类艺术形式，是民族文化的生动体现，承载历史记忆，传承民族精神，具有不可替代的文化价值，值得我们深入研究、保护与传承。2.1.2表演类非物质文化遗产的特点表演类非遗最鲜明的特征之一便是活态性。其存续与发展，高度依赖传承人的口传身授以及不间断的舞台演绎。在漫长的历史进程中，它始终处于动态演变之中。以传统戏曲为例，不同时期、地域的戏曲，会融合当地文化、方言特色以及观众审美取向，对剧本架构、唱腔设计、表演方式等予以革新。比如黄梅戏，从民间小戏起步，汲取京剧、越剧精华，丰富表演技艺，还顺应时代与观众喜好，创编新剧，不断焕发生机。表演类非遗综合性也十分突出，融合了音乐、舞蹈、文学、美术等多种艺术元素。以一部完整的戏曲表演为例，剧本创作是文学的体现，它构建了故事框架、塑造了人物形象、传达了思想情感；音乐伴奏包括唱腔和器乐演奏，为表演营造氛围、烘托情绪、推动情节发展；舞台美术涵盖了布景、服装、化妆等方面，通过视觉形象展现故事发生的环境、人物的身份性格；演员的表演则是将这些元素有机结合起来，通过唱、念、做、打等手段将故事呈现在观众面前。地域性特征也是表演类非遗的重要标志。不同地区的表演类非遗受当地自然环境、民俗文化、生活方式等因素的影响，形成了独特的风格。比如陕北民歌，它产生于黄土高原这一特殊的地理环境中，其歌词内容多反映当地人民的劳动生活、爱情婚姻、思乡之情等，旋律具有高亢激昂、粗犷豪放的特点，与黄土高原的辽阔地貌和艰苦的生活条件相契合；而江南水乡的民歌则旋律婉转、歌词细腻，充满了江南的温婉柔情，这与当地的水乡风光、富足的生活和细腻的文化氛围密切相关。2.1.3表演类非物质文化遗产的传承与保护现状当前，表演类非遗的传承正遭遇一系列严峻难题。传承人群体规模不断缩小，众多珍贵技艺濒临失传。在传统戏曲领域，这一问题尤为突出。演出市场逐渐萎缩，经济效益难以保障，加之戏曲学习难度颇高，导致年轻一代投身戏曲表演行业的意愿日益低落。比如，部分地方剧种的专业剧团面临演员断档的困境，因后继无人，一些传统剧目无法正常上演，传承陷入僵局。目前对于表演类非遗的保护目前取得了一些显著的成效。相关部门高度重视，陆续颁布了一系列政策。一方面，设立专项基金，为非遗的研究、传承、保护和推广提供坚实的资金保障；另一方面，开展各级非遗传承人的认定工作，给予经济补助和培训机会，鼓励他们积极开展传承活动。同时，大力推动非遗走进校园与社区，激发学生兴趣，增强居民对本地非遗的认知与认同。社会各界也踊跃参与非遗保护。各类文化机构、企业以及民间组织积极举办丰富多彩的非遗展演活动，像民俗文化节、传统艺术展览等，为非遗提供了展示舞台。部分企业与非遗传承人合作，开发融入非遗元素的文创产品，既实现了非遗经济价值的转化，又提升了其社会影响力。此外，各地纷纷建立非遗博物馆、传习所等，为非遗的传承与研究提供专门场所和资源，有力推动了表演类非遗的系统性保护与传承。2.2确山铁花2.2.1确山铁花的起源与历史确山铁花的历史可追溯至北宋，它的诞生与当地道教文化、五金冶炼行业关系密切。北宋时期，乐山道士凭借独特炼丹技术，在炼丹时意外发现用柳木棒击打炼丹汁，会产生五彩祥云般的奇妙景象。这一现象传入民间后，逐渐演变成祈福驱邪的仪式。随着时间推移，该仪式与当地五金冶炼技艺融合，催生了打铁花的雏形。《确山县志·民俗卷》中认为宋元之际便存在，但在明代万历年间《汝宁府志》便有着明确记载：“上元夜，铁匠聚于冶炉，熔铁为汁，击空成星，谓之打铁花”（明）佚名修.汝宁府志·风俗志[M].万历年间，原文散佚，转引自《确山打铁花申报国家级非物质文化遗产资料集》，2008年申报材料。（明）佚名修.汝宁府志·风俗志[M].万历年间，原文散佚，转引自《确山打铁花申报国家级非物质文化遗产资料集》，2008年申报材料。2.2.2确山铁花的表演形式确山铁花表演作为一项极具震撼力的表演类非物质文化遗产，承载着深厚的历史与独特的民俗文化内涵。其表演流程精细，各环节皆凝聚着匠人的智慧与心血。表演筹备时，搭建花棚是关键。采用双层钢架结构，高度依据铁花绽放效果与观众观赏视角精确设定，形状遵循传统规制，以赋予表演庄重仪式感。搭建过程中，稳固性是重点，确保花棚在表演中安全无虞。花棚搭建完成后进行装饰。艺人们精心挑选柳枝，依据美观与透光原则错落装点在花棚上。同时，巧妙悬挂各类烟花、鞭炮。表演时，光影中柳枝轻舞，烟花鞭炮齐鸣，与铁花交相辉映，营造出梦幻且喜庆的氛围，增强了视觉冲击力。图1.1花棚样式熔铁是表演的重要前奏。将生铁与焦炭、石英石、白石灰等辅料放入特制熔铁炉，借助鼓风机升温，使生铁熔化为高温铁汁。艺人凭借丰富经验，精准把控火候与铁汁浓稠度，为铁花绽放奠定基础。 图1.2熔铁击花是表演核心。艺人手持带凹槽柳木棒，舀取合适状态的铁汁后，迅猛发力击向空中，铁汁瞬间绽放成绚烂铁花。击花时，艺人需精准把握力度、角度和节奏，确保铁花完美绽放，同时保障观众安全。图1.3击花表演全程，舞龙舞狮与铜器乐队伴奏营造热烈氛围。舞龙舞狮者配合默契，与铁花相互映衬；铜器乐队奏响激昂旋律，与击花节奏呼应，为观众带来独特的视听盛宴。确山铁花表演，以其独特魅力，成为民俗文化中的璀璨明珠。2.2.3确山铁花的艺术特色确山铁花作为一项独特的民间艺术，在艺术特色、技艺展现与文化内涵层面皆呈现出非凡之处。从艺术特色来看，确山铁花的表演场面极为宏大震撼。当炽热的铁汁被奋力击向高空，刹那间，无数绚烂的铁花夺目绽放。这些铁花与花棚上悬挂的烟花、鞭炮交相辉映，共同构筑出火树银花的壮美景观。铁花的熠熠光辉将夜空点亮，其斑斓的色彩与变幻的形态，让观者仿若踏入如梦如幻之境，这般壮观场景令人刻骨铭心。技艺层面，确山铁花要求极高。艺人在熔铁、舀取铁汁以及击花等环节，需精准把控铁汁的温度、流量，还有击打时的力度与角度。每一次击花都是对技艺的严苛考验，稍有差池，铁花的绽放效果便会大打折扣。比如，铁汁温度不当，铁花的形状与色彩便难以达到理想状态；击打力度和角度不同，铁花的喷射轨迹与绽放形态也会随之改变。历经长久的实践传承，艺人们掌握了独特技艺精髓，才让确山铁花呈现出令人赞叹的艺术效果。文化内涵上，确山铁花融合了道教文化、民间信仰以及五金冶炼技艺。在道教文化里，它被视作祈福驱邪的庄重仪式，象征着对美好生活的追求与对神灵的敬重。民间信仰为其赋予了祈求丰收、平安、幸福等美好寓意。五金冶炼技艺的融入，彰显了当地人民的智慧与创造力，也折射出古代手工业的发展程度。这种多元文化交融，让确山铁花不只是表演艺术，更是当地历史文化的鲜活承载，拥有深厚的历史文化底蕴。3短视频传播表演类非物质文化遗产的形式3.1短视频的概念与特点短视频作为一种新兴的媒体形式，在社交领域显示出特殊的传播效力。短视频时长短暂，以秒计算，用户可以通过手机等移动设备迅速拍摄，一键上传及进行美化编辑，实现即时分享和无缝衔接[4]。其发展历程可以追溯到早期的视频分享网站，如YouTube等平台的出现为用户提供了上传和分享视频的渠道。随着移动设备的普及和网络技术的飞速发展，特别是4G、5G网络的广泛应用，短视频迎来了爆发式增长。在国内，抖音、快手等短视频平台迅速崛起，成为短视频传播的主要阵地。这些平台以其便捷的操作界面、丰富的功能和强大的算法推荐系统，吸引了海量用户创作和分享各类视频。用户可以通过手机等移动设备轻松拍摄、编辑短视频，并在平台上发布，与其他用户进行互动交流。短视频内容涵盖了生活的各个方面，包括娱乐、美食、旅游、教育、文化等，形成了一个丰富多彩的视频文化生态。短视频具有鲜明的碎片化特性，契合现代人快节奏的生活模式。在忙碌日常里，人们能于乘公交、午休等碎片化时段，迅速浏览短视频获取资讯与娱乐。相较于传统长视频，短视频无需耗费大量时间精力，短时间内即可满足用户需求。同时，短视频互动性强，用户能通过点赞、评论、转发即时互动，增强参与感，促进信息传播。如非遗短视频，能引发用户评论分享，创作者也可依反馈调整创作。短视频的传播迅速广泛，借助社交媒体的分享机制和平台算法推荐，优质短视频能够在短时间内获得大量曝光。平台算法会根据用户的浏览历史、兴趣偏好、地理位置等因素，将相关的短视频推送给目标用户，使得非遗短视频能够精准触达对其感兴趣的人群。同时，用户的分享行为也能够进一步扩大短视频的传播范围，一条热门的非遗短视频可能会在短时间内被转发到不同的社交群组和平台，实现跨地域、跨人群的传播。3.2短视频传播表演类非物质文化遗产的形式3.2.1技艺展示类非遗短视频技艺展示类聚焦表演类非遗核心技艺，运用特写镜头、慢动作回放等手段，清晰呈现技艺细节与精髓。如手工刺绣短视频，特写针法，慢放展示绣针与丝线的运动，帮助观众理解其精妙。抖音博主凌云的短视频，以独特的内容创作展现峨眉武术魅力。其视频全面呈现峨眉武术各类套路，如剑法、拳法等，一招一式尽显独特韵味，剑法凌厉又灵动，刚柔并济。在兵器使用展示上，详细讲解握法、发力与攻防技巧，加深观众理解。拍摄时运用多角度镜头切换，配合专业剪辑，凸显动作连贯性与力量感。精心挑选的激昂传统配乐，营造浓厚武术氛围。这些短视频吸引大量武术爱好者，评论区互动热烈，激发观众兴趣，促进爱好者交流，为峨眉武术传承吸纳潜在人才，助力其在网络传播发展。3.2.2日常记录类非遗短视频日常记录类着重记录传承人的生活、排练与传承故事，传递背后人文情感。像传统乐器制作传承人的短视频，记录选材、制作及师徒互动，让非遗更鲜活，引发观众情感共鸣，增强文化认同感。果小菁的京剧短视频以记录日常为切入点，为观众呈现出京剧别具一格的魅力。在视频里，她不仅详细展示京剧化妆、戏服穿戴等台前幕后细节，还穿插专业的京剧唱段演唱与文化讲解。她用扎实唱功演绎京剧唱腔的独特韵味，同时深入浅出地介绍京剧历史、行当分类等知识。这种形式让京剧融入大众生活，拉近了与观众的距离，改变了大众对京剧的刻板印象，在年轻群体中提升了京剧的知名度和影响力，为京剧传承营造了良好的网络环境，吸引更多年轻人关注这一传统艺术。4短视频赋能下确山铁花传承与保护现状4.1短视频在确山铁花传承与保护中的应用形式4.1.1记录确山铁花表演过程通过短视频完整地记录确山铁花表演过程具有重要意义。从花棚搭建时工匠们熟练地组装钢架、精心布置柳枝和烟花鞭炮，到熔铁过程中熊熊烈火燃烧、铁水逐渐熔化的场景，再到击花环节艺人矫健的身姿、铁汁在空中绽放出绚丽光芒的瞬间，都被一一记录下来。这些视频为确山铁花留存了珍贵的影像资料，使得那些无法亲临现场观看表演的观众，也能够通过短视频领略到确山铁花的独特魅力。同时，这些资料也为学术研究提供了丰富的素材，学者们可以通过反复观看视频，深入分析确山铁花的表演技巧、艺术风格和文化内涵，有助于保护和传承确山铁花的表演技艺与文化传统，为其传承发展提供了重要的文献支持。4.1.2传播确山铁花文化知识借助短视频传播确山铁花的历史、文化和宗教寓意，能让大众深入了解其深厚底蕴。据《确山县志》记载，确山铁花始于北宋，最初源于道教祭祀仪式中的“撒铁礼”，至明清时期已发展成为豫南地区重要的民俗活动。目前主要分布于河南省驻马店市确山县及周边汝南、泌阳等县区，现存省级以上代表性传承人7位，其中国家级传承人杨建军已从事铁花技艺传承40余年。短视频创作者通过动画复原《宋史·礼志》中记载的“铁树银花”场景，结合地方戏曲唱腔解说，将制作技艺与五金冶炼文化、道教火神崇拜等知识体系相联结。如抖音账号“豫见非遗”推出的《千年铁花》系列，通过三维建模技术再现清代确山铁花行会的祭祀流程，单集播放量突破500万次。4.1.3展示确山铁花传承人的风采短视频以确山铁花传承人为核心，展现其技艺传承历程、坚守精神与创新探索。确山县文化馆2023年统计显示，现存传承人中60岁以上占比达73%，其中国家级传承人刘胜利家族已延续六代传承谱系。抖音博主江寻千（九月）作为新生代传承人代表，不仅恢复中断百年的女子打铁花传统，其账号通过“拜师日记”专栏记录跟随杨建军学习熔铁、击打等核心技艺的过程，相关视频累计获赞2600万。快手“铁花刘师傅”账号则聚焦72岁传承人刘宝山，通过《铁花人生》微纪录片展现其坚守传统与培养20余名青年学徒的传承实践。4.2短视频对确山铁花传承与保护的积极影响4.2.1扩大受众群体加拿大著名学者麦克卢汉指出“媒介即人的延伸”[5]，也即媒介乃是人体各个器官的延申。如果说传统三大媒介中，报纸是眼睛的延伸、广播是耳朵延伸、电视是眼睛和耳朵的延伸[5]还存在一定的阈限的话，那么以短视频为代表的新媒介环境则是以其更便捷的传播方式与广泛的覆盖范围，除突破时空限制之外，也打破了年龄界限。在如此新媒介环境下，极大拓展了确山铁花的受众群体。河南省非物质文化遗产保护中心数据显示，2021年以来确山铁花相关短视频累计播放量突破8亿次，观众画像显示30岁以下群体占比从2019年的12%提升至2023年的47%。抖音“确山铁花”话题下，县域外观众占比达83%，包含美国、日本等15个国家用户。曾经，确山铁花仅在当地及周边小有名气，如今借助短视频平台，其表演视频得以传播至全国乃至全球。年轻群体对新鲜事物充满好奇，短视频新颖丰富的内容吸引了他们的目光。在抖音、快手等平台，年轻用户观看确山铁花短视频后，会分享至朋友圈、班级群等，吸引不同背景的人群关注。这为确山铁花传承注入活力，培育了潜在传承者与爱好者，奠定了更广泛的群众基础。4.2.2提升文化传播效果短视频凭借生动画面、出色音效和便捷传播特性，打破了传统传承中遇到的时空阻隔的问题，使确山铁花文化传播更直观高效。和传统宣传册、纪录片相比，它能在短时间内传递海量信息，凭借趣味性和互动性吸引观众主动参与传播，比如一段表演短视频，借特写与音效让观众如临其境感受震撼，观众被文化魅力吸引，自发点赞、评论、转发，既大幅提升确山铁花知名度，同时也获得经济利益；更能吸引年轻人加入传承和传播确山铁花的行列，使得传承走向“年轻化”；促进文化交流传播，使确山铁花成为受到全国乃至全世界关注的“文化奇观”之一，让确山铁花从“活化石”逐渐变成“活IP”。4.2.3促进确山铁花的经济价值转化党的十九大提出“新型文化业态”概念，作为一种宏大的政策语言，其主要目的不仅仅在于提高我国文化供给质量，更是促进我国当下实际与未来文化产业发展的重要动力[6]。短视频助力确山铁花传播，有力带动当地文化旅游产业。正如以色列学者利贝斯所指出的，每个文化群体都在自己独特的传播方式与传播内容之间“协商”，并形成不同角度的解读和自我的防御机制，且有自身的弱点[6]。大量游客被短视频里的铁花魅力吸引，前往确山县观赏表演、体验民俗。这既增加景区客流量，也繁荣了酒店、餐饮等旅游服务业。同时，短视频为非遗传承人搭建展示与销售平台，通过展示文创产品制作，像铁花摆件等销量上升，让传承人增收，为技艺传承创新提供经济支撑，实现文化与经济良性互动。4.3短视频赋能确山铁花传承与保护的经典案例分析4.3.1抖音平台上确山铁花账号的运营模式部分成功的抖音确山铁花账号在运营上具有一定的特色。例如抖音博主江寻千（九月），作为千年来确山铁花的第一个女传人，不仅自身投入确山铁花的传承与保护中来，而且组建了一支女子打铁花队伍，在抖音发布女子打铁花队伍学习以及表演视频获得368.5万点赞，其打铁花相关视频总点赞量总和达到2600万，其账号运营在内容策划方面，不仅联动其他非文化遗产传承类博主，而且和央视新闻共创，扩大了账号曝光度以及确山铁花的宣传力度。和范围采用主题系列化的方式，如按照季节、节日推出不同主题的表演视频。在春节期间，推出以“新春铁花闹团圆”为主题的系列视频，展示确山铁花在春节氛围中的独特表演，结合传统的春节元素，如舞龙舞狮、红灯笼等，营造出浓厚的节日氛围；在夏季则以“夏夜铁花璀璨夜”为主题，突出夏季夜晚确山铁花表演的清凉与绚丽。注重与观众互动，及时回复评论，举办线上投票、问答活动。例如，开展“你最喜欢的确山铁花表演环节”投票活动，了解观众的兴趣点，以便更好地调整内容创作方向。与当地旅游机构合作，开展线上线下联动推广。在线上通过短视频宣传当地的旅游景点和旅游线路，引导游客前往确山县旅游；线下在旅游景点设置确山铁花表演展示区，同时提供二维码，游客可以扫码观看相关短视频，获取更多关于确山铁花的信息。通过直播带货销售文创产品，如在直播中展示确山铁花的手工艺品制作过程，并现场销售，实现了较高的粉丝活跃度和转化率，有效提升了确山铁花的影响力和传播效果。4.3.2快手上确山铁花短视频的传播效果在快手平台，确山铁花短视频凭借自身独特魅力与用户自发传播，收获显著传播成效。不少展现确山铁花精湛技艺和精彩演出的视频，播放量超百万，点赞与评论络绎不绝。例如，一则呈现艺人高超击花技艺的视频，铁汁在夜空中绽放出绚烂铁花，激昂音乐与现场欢呼声交织，极大激发用户兴趣。评论区里，用户纷纷表达对传统技艺的惊叹与好奇，分享观看感受，这些互动引发热烈讨论，推动视频热度攀升，吸引大批快手用户关注。不少用户还将视频转发至其他社交平台，拓宽传播范围，带动更多人关注确山铁花，有力推动其传承发展。4.4短视频平台确山铁花传承与保护面临的挑战4.4.1传播与推广方面的挑战在传播推广方面，短视频平台上非遗内容竞争激烈，确山铁花面临着流量获取困难的问题。由于平台上各类视频层出不穷，非遗短视频在海量信息中容易被淹没。平台算法推荐机制复杂且不断更新，对于确山铁花这类相对小众的非遗项目，难以精准触达目标受众。例如，许多用户的浏览习惯更倾向于热门的娱乐、生活类视频，非遗视频的曝光机会相对较少。同时，传播渠道相对单一，目前确山铁花主要依赖少数热门短视频平台进行传播，在其他新兴媒体渠道如长视频平台的非遗专区、文化类垂直社交媒体等的拓展不足。这限制了确山铁花的传播范围，无法覆盖到更广泛的潜在受众群体，使得其难以在更广阔的文化传播领域中崭露头角。4.4.2传承人参与度与能力问题确山铁花传承人群体以中老年人为主，他们长期投身传统技艺传承与现场表演，对短视频制作技术和平台运营知之甚少。在数字化时代，他们难以适应新兴传播方式，参与意愿较低。即便部分传承人尝试借助短视频传播，因缺乏专业指导，视频在拍摄、剪辑、配乐等方面问题频出，导致质量欠佳、内容单调，难以吸引观众，无法有效发挥短视频传播优势，阻碍了确山铁花的传承。4.4.3内容创作方面的问题目前确山铁花短视频内容存在较为严重的同质化现象，多数视频集中于表演片段展示，形式较为单一。在文化内涵阐释方面，只是简单提及确山铁花的起源和大致寓意，缺乏深入挖掘和系统解读。例如，对于确山铁花与道教文化、五金冶炼技艺之间的内在联系，以及其在当地民俗生活中的具体作用等方面，没有进行详细的剖析和呈现。在艺术特色解读上也不够深入，未能充分展现确山铁花技艺的精湛之处和独特的审美价值。这种缺乏深度和创新的内容创作，难以满足观众对文化知识的需求，导致观众在观看后难以形成深刻的印象，观众粘性不高，影响了确山铁花在短视频平台上的长期传播效果。5短视频赋能确山铁花传承的优化策略根据现代传播学的奠基者拉斯韦尔关于传播的“5W”要素，传播过程中设计的核心理念涉及到传播主体（Who）、传播对象（SaysWhat）、传播渠道（InWhichChannel）、传播客体（ToWhom）以及传播效果（WithWhatEffect）这五个要素。这五个要素是传播学关注的五项基本内容，同时也明确了传播过程中的各项行为及其行为目的。确山铁花作为中国非物质文化遗产之一，在新媒介环境中与短视频合作的传播也离不开传播学的范畴，换句话说，非物质文化遗产的传播在新媒介环境下，更需要运用好短视频平台这一有效和迅速的传播途径，并在传播过程中不断优化和处理确山铁花在传承过程中所遇见的问题。5.1提升短视频内容质量短视频传播的内容即为确山铁花这一非物质文化遗产，属于传播学要素中的传播对象（SaysWhat）的环节。在这一环节中，主要集中在有关确山铁花文化内涵的挖掘与分析及其表现形式和质量层面。5.1.1深入挖掘确山铁花的文化内涵组织专业团队协同传承人，深度钻研确山铁花的历史、宗教民俗等背景知识，并融入短视频创作。比如制作专题视频，详述其与道教仪式关联，从仪式流程、文化符号等方面剖析文化内涵，挖掘背后意义，提升视频文化价值，增强观众对非遗的认同与敬畏。将确山铁花的细节放大展现到观众面前，加深各类群体对确山铁花的认知。5.1.2创新内容表现形式积极借助3D动画、VR等现代技术，创新确山铁花展示形式。用3D动画演示铁花绽放原理和技艺流程，借VR打造沉浸式观看体验。还能结合故事、音乐舞蹈等元素创作短视频，如以学徒学艺故事串联铁花制作与表演，增强观赏性和趣味性，吸引观众。成功案例：2023年春节，确山铁花团队联合清华大学美术学院，运用3D投影技术打造“数字铁花元宇宙”展览，实现传统技艺的科技转化。同时与冬奥会开幕式团队合作研发环保型铁花材料，将表演温度从1600℃降至800℃，既保留视觉效果又提升安全性。这些创新使确山铁花从乡村社火走向国际舞台，成为讲好中国故事的文化载体。5.1.3加强内容审核与管理构建严谨的短视频内容审核体系，保障确山铁花文化传播的准确、真实与积极。邀请非遗专家、文化学者审核关键信息，规避错误。规范视频制作标准，从画面、声音、字幕等维度提升质量。强化审核管理，维护文化形象，营造健康传播生态。例如政府可加强顶层设计，当地政府及某些文化机构作为官方代表，往往承担着推动当地非遗技艺发展与传播的重要责任，官方机构的积极参与，能够带动更多群众关注并参与到非遗技艺的传播中来[7]。5.2优化短视频传播与推广策略关于优化短视频传播与推广策略方面，在传播学角度来看，属于传播渠道（InWhichChannel）这一维度。从确山铁花目前的传播渠道来看，合理利用短视频平台、制作多元化传播策略和拓宽传播渠道成为重要的推广策略。5.2.1利用平台算法规则深入剖析短视频平台算法，整合用户兴趣标签、行为数据等信息，针对性优化视频标题、关键词和标签。标题融入热门话题与用户关注词汇，像“当非遗确山铁花遇上现代潮流”，凸显非遗特质，结合流行表达，提升搜索排名。依据用户活跃时间规律，合理安排发布时段。经平台数据分析，在多数用户活跃的晚7点至10点发布，增加曝光，强化传播效果。这就需要与相关短视频平台运营达成合作，使用推流等主动手段增加确山铁花等非遗类短视频的曝光量。5.2.2制定多元化传播策略开展跨平台合作，与文化类、旅游类、生活类等不同领域的知名博主、网红合作，邀请他们体验确山铁花并创作相关短视频。例如，与旅游博主合作，让他们在游览确山县的旅途中，亲身体验确山铁花表演，并制作成旅行vlog形式的短视频，在他们的粉丝群体中进行传播，借助其影响力扩大确山铁花的传播范围。举办线上主题活动，如确山铁花短视频创作大赛，鼓励用户参与创作与传播。设置丰厚的奖品，吸引广大短视频创作者围绕确山铁花主题进行创作，激发用户的创作热情和参与积极性，提高话题热度和社会关注度。同时，建立专门的活动官方账号，对优秀参赛作品进行集中展示和推广，进一步扩大活动影响力，让更多人了解确山铁花。5.2.3拓展传播渠道为拓宽确山铁花短视频传播路径，除主流短视频平台外，还应借助多元渠道。在微信公众号、微博等社交媒体，发布深度解读文章与视频链接，吸引专业人士和文化爱好者；在文化网站设专栏，汇总视频、研究成果等；在线教育平台开设非遗课程，嵌入确山铁花短视频作为素材，扩大受众、加深传播，助力文化传承。也可以展开线上线下联合活动，在图书馆，少年宫等青少年，年轻人群体聚集密度高的地方开展宣讲类活动。5.3提高传承人参与度与能力关于提高确山铁花传承人的参与度和能力层面，乃是传播学五要素中的传播主体（Who）这一维度。传播主体作为确山铁花能够传承和传播的中坚力量，能否在传播过程中科学、理性地发挥“主体性”[8]也就显得尤为重要，同时在这一过程中，加强传播主体自身的专业能力和与他人的合作机制也理应受到重视。5.3.1加强对传承人的培训与引导举办非遗传承人短视频制作培训班，邀请专业的视频制作人员、新媒体运营专家等为传承人授课。课程内容包括视频拍摄技巧，如拍摄角度的选择、光线的运用、画面构图等；剪辑软件的操作方法，如如何使用剪映、AdobePremierePro等软件进行视频剪辑，包括剪辑片段的选择、转场效果的添加、字幕的制作等；运营知识，如如何提升账号的关注度、如何与粉丝进行互动、如何利用平台的推广工具等。组织传承人参观学习其他成功的非遗短视频案例，实地考察这些案例的制作过程、内容策划和传播策略，引导他们转变观念，提高对短视频传播的重视程度，激发他们的创作热情，提升自身参与短视频创作与传播的能力，使他们能够更好地利用短视频平台传承确山铁花技艺。5.3.2建立传承人与创作者的合作机制构建传承人与短视频创作者的协作交流平台，实现优势互补。以线下交流、线上论坛等形式，促进双方深度沟通。激励创作者钻研确山铁花文化，与传承人携手策划短视频。创作者提供创意设计，传承人给予专业指导，共同产出优质作品，助力确山铁花传承传播。

结论短视频对确山铁花的传承与保护意义重大。它打破传统传承局限，借多元传播途径，将确山铁花的独特表演与文化底蕴呈