【《海口市妈祖文化保护开发现状及存在的问题分析》6300字】

海口市妈祖文化保护开发现状及存在的问题分析目录TOC\o"1-3"\h\u3109海口市妈祖文化保护开发现状及存在的问题分析 116047一、海口市妈祖文化的历史与现状 125996（一）海口市妈祖文化的历史 1122741.历史发展 1257232.现实概况 222944（二）海口市妈祖文化资源概况 261801.物质文化资源 2164382.非物质文化资源 69429二、海口市妈祖文化保护和利用存在的问题及成因 72405（一）妈祖文化保护和利用存在的问题 7270311.缺乏专业性的保护和研究人才 740462.对无形文化遗产的保护重视不够 8141963.妈祖文化在现代化社会中缺乏吸引力 8259974.缺少对外学习和交流 9205625.妈祖宫庙周边环境被破坏 917480（二）妈祖文化保护和利用现存问题成因 11208041.传统渔业被现代渔业所取代，妈祖信仰减弱 1178432.妈祖逐渐从官方扶持的信仰转变为民间信仰 1232613.战争及文革期间对妈祖文化的破坏 12261714.妈祖文化自身的局限性 13151195.居民对妈祖文化的保护意识不够 13海口市妈祖文化的历史与现状海口市妈祖文化的历史历史发展妈祖文化，肇始于北宋时期的福建，经过一千余年的发展，在中国的沿海地区影响力巨大，拥有众多信众，更是中国东南沿海地区中主要的民间信仰之一。宋元时期，随着造船水平的进步和航海技术的提升，航海时指南针等工具使用率的提高，中国的海上交通和贸易开始迅猛发展。海南岛四面环海，在海路航运中有着优越的地理位置，并且海南岛自身拥有丰富的海产品资源和珍稀的热带作物，吸引了大量商人到海南进行贸易，妈祖信俗也被福建移民带入海南，在海南发展起来。海南最早记录在册的妈祖庙是元朝时期修建的，日本学者小叶田淳在其著《海南岛史》中写道：“海南岛最早的妈祖庙，是元朝时代建在白沙津和海口的。”[[]小叶田淳.海南岛史.全一册[M].张迅齐译.台北：学海出版社,1979.]海南的妈祖文化在明清时期发展迅猛，这一时期妈祖成为海南民间普遍信仰的海神。元明清时期，全海南修建的妈祖庙达52座，其中海口地区修建了5座。[[]小叶田淳.海南岛史.全一册[M].张迅齐译.台北：学海出版社,1979.[]刘福铸.海南岛妈祖文化传播状况、原因与影响[J].妈祖文化研究,2019(03):37-57.现实概况1978年改革开放后，海南开始逐步重建遭到破坏的妈祖庙，对妈祖文化的保护利用也提上了日程。从九三学社海南委员会2009年提出的《关于保护妈祖庙和弘扬妈祖文化，促进海南民间文化开发与发展的建议》可以看出海南妈祖文化受到了一些群体的关注，委员会在《建议》中呼吁各界加强对海南妈祖文化的保护。[[]刘福铸.海南岛妈祖文化传播状况、原因与影响[J].妈祖文化研究,2019(03):37-57.]随着2011年1月“海南省妈祖文化交流协会”的正式成立，民间力量也参与到重振海南妈祖文化的队列中。妈祖信俗在2009年成为联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”中的一员、并在2014年7月被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。随着近年来国家和政府对非物质文化遗产相关保护意识的提升，海南妈祖文化正逐步得到复兴。[[[]刘福铸.海南岛妈祖文化传播状况、原因与影响[J].妈祖文化研究,2019(03):37-57.[]金荣.海南妈祖文化的保护与旅游开发研究[D].海南热带海洋学院,2019.[]刘福铸.海南岛妈祖文化传播状况、原因与影响[J].妈祖文化研究,2019(03):37-57.从海口市妈祖文化的历史和现实概况可以看出，妈祖文化在海口影响深远且持久。海口的妈祖文化中途虽有遭受破坏，但凭借其在民间的信仰基础和文物保护等政府部门的重视，对海口市妈祖文化的保护也开始逐步完善。海口市妈祖文化资源概况物质文化资源海口中山路天后宫海口中山路天后宫位于海口市龙华区中山路的骑楼老街内。据清朝道光《琼州府志》记载，中山路天后宫最早建于元代，明洪武二十八年（1398年）增建，并在清雍正七年（1729年）、清乾隆十一年（1746年）、清咸丰十年（1860年）多次重修。[[][]海南省地方志办公室.海南省志·文化志[M].海口：海南出版社，2011.435.现存的中山路天后宫为砖木结构，坐西南朝东北，宫内主要建筑有大殿、拜亭和东厢房，整体建筑面积约为620平方米。大殿为抬梁式木结构，硬山顶，大殿的面阔为15米，进深是8.7米；拜亭呈方形，边长6米；东厢房的面阔19.6米，进深7.5米。[[]海南省地方志办公室.海南省志·文化志[M].海口：海南出版社，2011.435.]对于中山路天后宫的建筑风格，一些古建筑专家给出了十分高的评价，认为其建筑结构是中国传统的抬梁式结构，建筑的做工十分精细，具有很高的艺术价值。[[][]海南省地方志办公室.海南省志·文化志[M].海口：海南出版社，2011.435.[]2021年4月28日电话采访海口经济学院教师张夏所得1949年新中国成立，中山路天后宫的产权转归海口市财政部门，后被租借给海口市中山华侨商店使用。2000年6月15日，中山路天后宫被海口市政府列为市级文物保护单位，2009年被海南省政府列为省级文物保护单位，2012年正式归由海口市文物部门管理，目前中山路天后宫的产权登记在海口市文化广电出版体育局名下。每年正月的晦日是妈祖庙行符祭拜日，农历的三月二十三日是妈祖寿辰日。中山路天后宫在这两个特殊的日子都会举行相关的祭拜活动，并请来腰鼓队和醒狮队为活动助兴。图1：海口中山路天后宫（图片来源：本人2021年2月28日于中山路天后宫所拍摄）图2：中山路天后宫大殿（图片来源：本人2021年2月28日于中山路天后宫所拍摄）海口白沙门中村天后宫海口白沙门天后宫位于海口市北部海甸岛的白沙门中村。白沙门天后宫始建于元初，是海南省建造的第一座妈祖庙。庙内供奉着两尊妈祖神像，一尊木质妈祖像，一尊翡翠妈祖像。白沙门天后宫在明洪武二十八年（1395年）、清嘉庆七年（1802年）、咸丰五年（1855年）、民国十六年（1927年）、20世纪80年代、2003年有过几次较大规模的修建。2013年在旧址上重新修缮，目前庙宇建筑整体较为完好。白沙门天后宫坐东朝西，建筑面积400平方米。二进式布局，由拜亭和正殿组成。正殿的面阔为9.5米，进深是7.6米，抬梁木式结构，硬山顶。[[][]海南省地方志办公室.海南省志·文化志[M].海口：海南出版社，2011.442.在每年农历三月二十三日的妈祖寿辰日、农历九月初九的妈祖升天日，白沙门天后宫都会举行祭祀活动，表达对妈祖的纪念。图3：海口白沙门中村天后宫（图片来源：本人2021年2月28日于白沙门中村天后宫所拍摄）图4：海口白沙门中村天后宫（图片来源：本人2021年2月28日于白沙门中村天后宫所拍摄）图5：海口白沙门中村天后宫（图片来源：本人2021年2月28日于白沙门中村天后宫所拍摄）海南比干妈祖文化园海南比干妈祖文化园位于海口市琼山区的新大洲大道上，占地面积达到8520平方米。2013年3月1日，由海南省比干文化研究会和海南林氏总会发起组织，社会各界力量参与修建的海南比干妈祖文化园终于建成对外开放。海南比干妈祖文化园内建筑以仿宋风格修建，园区主要由忠孝堂、妈祖庙、比干纪念馆三座建筑物组成。文化园的妈祖庙内供奉了一座高达2.53米、重达1.5吨的木制妈祖圣像，其大小为历代妈祖圣像之最。图6：海南比干妈祖文化园内妈祖庙（图片来源：本人2021年2月28日于海南比干妈祖文化园所拍摄）图7：文化园妈祖庙内供奉的妈祖圣像（图片来源：“黎家美沙酮”的新浪博客/s/blog_4980053601016sq4.html）非物质文化资源祭祀习俗海口市天后祀奉代表性传承人罗家善介绍，天后祀奉活动由家庭祭祀和宫庙祭祀两个部分组成。[[]2021年4月28日电话采访海口经济学院教师张夏所得]家庭祭祀时渔民会在家中或船上的神龛上摆放妈祖圣像，摆上贡品、点香祭拜，请求妈祖保佑航程平安顺利。在每年农历的三月二十三日妈祖寿辰日和九月九日的妈祖升天日，宫庙祭祀都会举办祭礼大典以纪念妈祖。祀奉祭奠时在宫庙前的平台上设置一个类似于礼拜亭的宴席，摆上全猪、羊、鸡、鱼、饭等供品。主祭人负责诵读祝文，陪祭人则献上香火、跪拜、祝福，以示虔诚。祭祀活动的前后还有仪仗队、腰鼓队、歌舞队等团体进行表演。在整个祭典中最引人瞩目的部分是妈祖巡游。妈祖圣像由四人从宫庙中抬出，各队伍跟随其后，沿事先规划的路线向海边和街巷巡游，停泊在岸边的船只挂着各式各样的横幅，船上插满了彩旗。巡游结束之后，祭拜人员负责把妈祖圣像重新安放回宫庙中，并再次向妈祖行礼，至此整个祭典才算正式结束。[]2021年4月28日电话采访海口经济学院教师张夏所得[]段春英.海南省非物质文化遗产概览.[M]海口：南方出版社，2013.255-256.饮食习俗妈祖宴是天后祀奉活动中极具特色的一项活动，宫庙在开始祭祀仪式开始前会向民众免费提供海南粉、腌面等海南传统美食，而周边的市民也会在活动当天特意去吃上一碗“妈祖粉”或“平安面”，以祈求得到妈祖的赐福，保佑事事顺利。节日习俗在海口，白沙门中村天后宫在每年正月的十八日、中山路天后宫在每年正月的三十日都会举行妈祖巡游活动。[[]金荣.海南妈祖文化的保护与旅游开发研究[D].海南热带海洋学院,2019.]巡游活动的祭司会为活动选择合适的开始时间，当时间一到，天后宫外鞭炮齐鸣，热闹非凡。农历正月初九晚上白沙门中村天后宫会举行“点灯祈福活动”祭祀妈祖，信众们祈求得到妈祖的保佑，在新的一年里吉祥平安，事事顺利。[]金荣.海南妈祖文化的保护与旅游开发研究[D].海南热带海洋学院,2019.[]潘鸿英编.千年古村白沙门[M].内部出版,2016.海口市妈祖文化保护和利用存在的问题及成因妈祖文化保护和利用存在的问题缺乏专业性的保护和研究人才笔者对海口妈祖文化资料进行搜查后发现，有关海口妈祖文化保护研究的资料较少，现有的相关研究资料大多都是关于妈祖文化在海口的传播发展和妈祖宫庙在海口的现状，仅有少部分研究提及了对海口妈祖文化的利用。笔者在前往中山路天后宫实地访问时发现妈祖宫庙的工作人员只是负责执行日常的维持工作，而对于妈祖宫庙和妈祖文化本身的了解不多；白沙门中村天后宫坐落于海口市区的城中村，笔者在实地访问时看见有不少村里的孩童把天后宫作为玩耍的场所，且未见到相关工作人员进行阻拦，这也不利于天后宫的保护。海口妈祖文化研究人才的稀少和研究队伍的单薄导致了海南妈祖文化研究和利用的落后。对无形文化遗产的保护重视不够笔者实地访问中山路天后宫发现天后宫建筑本身的保护完好，宫庙内有一部分被用作文物展示馆用来保存中山路天后宫修缮时清理出的石碑和浮雕。但对于妈祖传统祭祀习俗、生产生活习俗等无形文化遗产的保护则较为缺乏。宫庙、碑刻等有形文化遗产易于保存和流传，相对于只在生产活动中传承的无形文化遗产来说较好保护。笔者在访问中山路天后宫时发现，虽然庙内设有妈祖文化博物馆，但介绍内容还是以碑记、雕塑为主，对天后祀奉等习俗的介绍篇幅较少。目前，妈祖文化信仰人群的特点是老人多，年轻人少[[][]2021年4月28日电话采访海口经济学院教师张夏所得图8：海口中山路天后宫中保存的石碑（图片来源：本人2021年2月28日于中山路天后宫所拍摄）妈祖文化在现代化社会中缺乏吸引力随着经济的高速发展和科学技术在航海中的运用，妈祖文化已很难与年轻人产生共鸣。目前，妈祖文化的信仰人群主要有船工、海员、旅客、商人和渔民等；其世代分布为老人多，年轻人少；性别分布为女性多，男性少。[[][]2021年4月28日电话采访海口经济学院教师张夏所得缺少对外学习和交流在妈祖文化发达的福建、台湾等地区，都会定期举办妈祖文化旅游节等旅游交流活动。2010年，台湾嘉义以“国际妈祖文化节”为题，举办了系列活动。[[]张珣.妈祖信仰与文化产业:人类学的个案研究——以台湾嘉义新港奉天宫为例[J].莆田学院学报,2012,19(03):1-7.]在2010年5月举办的“妈祖与华人民间信仰国际研讨会”上，来自德国、美国等国的学者与中国大陆、台湾地区的学者一齐就妈祖文化进行研讨交流[[]张珣.妈祖信仰与文化产业:人类学的个案研究——以台湾嘉义新港奉天宫为例[J].莆田学院学报,2012,19(03):1-7.[]张珣.妈祖信仰与文化产业:人类学的个案研究——以台湾嘉义新港奉天宫为例[J].莆田学院学报,2012,19(03):1-7.2012年，海口市文物部门正式把中山路天后宫收回管理，同年6月，白沙门中村天后宫也开始进行整修，并于2013年1月竣工。海南省妈祖协会、海口市妈祖协会也积极参与其中，对妈祖宫庙进行规范管理。在书籍方面，全面介绍妈祖信俗历史和发展的《海口妈祖信俗》一书也已于2018年正式出版。[[][]2021年4月28日电话采访海口经济学院教师张夏所得可以看出，海口市在妈祖文化的保护方面采取了众多措施，但缺少和闽台地区在妈祖文化保护和研究方面的学习合作。海口妈祖文化的研究和保护不能固步自封，只有积极学习闽台地区妈祖文化保护的的先进经验才能更好地保护海口市的妈祖文化。妈祖宫庙周边环境被破坏海口白沙门天后宫所在的白沙门中村居民众多，住房多为独栋建筑，建筑数量较多，若无指示牌则很难找到天后宫。如何做好城市规划，不让妈祖宫庙淹没在现代建筑中，是海口妈祖文化保护工作中需要考虑的事项。图9：白沙门中村内的指示牌（图片来源：本人2021年2月28日于海口市白沙门中村所拍摄）图10：被村内建筑遮挡住的海口白沙门中村天后宫（图片来源：“秋水晶莹”的新浪博客/s/blog_89778a6e0102voin.html）图11：海口白沙门中村天后宫周边环境（图片来源：本人2021年2月28日于白沙门中村所拍摄）图12：海口白沙门中村天后宫周边环境（图片来源：本人2021年2月28日于白沙门中村所拍摄）妈祖文化保护和利用现存问题成因传统渔业被现代渔业所取代，妈祖信仰减弱海南是一个四面环海的海岛，自古以来渔业就在海南经济中占重要地位。古时航海技术有限，大海能带来财富，但也能带来灾厄。那时的人们更多把航海平安的期望寄托在神灵的庇佑上。妈祖文化在最初传入海南时的形象便是“海上女神”，于是自然就成为了渔民们寻求庇护的对象。海南的远洋渔业在明清时期得到进一步发展，海南妈祖文化的发展也在这一时期达到顶峰。在现代社会，渔民们保障安全生产也更倾向于依靠技术而不是妈祖的庇护。2018年海口市海洋和渔业局聘请专业培训机构的优秀讲解员到渔村，组织举办船员职业技能教学班和讲授渔业相关安全生产知识，共举办2期大中型渔船船主（长）及村居会（社区）专干安全生产培训班，对渔民和应急队伍人员开展水上火灾应急自救等项目的演练。[[][]海口市地方史志办公室编.海口年鉴.2019.[M].海口：南海出版公司，2019.191.随着现代航海技术的不断发展，暴雨、台风等影响航海安全的天气状况也能够提前预报。2018年海口市海洋和渔业局共通过北斗、渔信通等想渔民发送包括气象预警在内的安全生产相关信息36.6万条[[][]海口市地方史志办公室编.海口年鉴.2019.[M].海口：南海出版公司，2019.191.妈祖逐渐从官方扶持的信仰转变为民间信仰妈祖在北宋宣和四年（1122年）第一次受赐。这之后，妈祖受到历代皇帝的褒封达34次。妈祖受到信众的敬仰，被尊为“天上圣母”。[[][]周伟民,唐玲玲.海南通史·宋元卷[M].北京：人民出版社，2017.393.在科学思想深入人心的今天，政府已不需要借助妈祖等信仰达到统治、教化等目的，妈祖信仰也逐渐转为单纯的民间信仰。但少了政府的支持和发展，在佛教、道教、伊斯兰教等宗教的冲击下，妈祖文化在民间的影响力开始减弱，发展逐渐式微。战争及文革期间对妈祖文化的破坏1939年，日军占领海南岛，随即实施了烧杀抢掠的恶劣行径，其中包括了拆毁海南岛上的妈祖宫庙。[[]崔玉,吉晶晶,姜璇,陈初桃,邱夏子,高强,熊开发.海南妈祖文化历史发展及现状调研.青年时代,20