江苏省常州市2024-2025学年高一下学期期中语文试题及答案

江苏省常州市2024-2025学年高一下学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。所谓“持续性”，有些是时间的持续；有些是在空间转移的持续，但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。就举首都人民大会堂为例。它的艺术效果中一个最突出的因素就是那几十根柱子。虽然在不同的部位上，这一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的简单重复。至于其他门、窗、檐、额等等，也都是一个个依样葫芦。这种重复却是给予这座建筑以其统一性和雄伟气概的一个重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。近年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。（节选自梁思成《千篇一律与千变万化》）材料二清晨的阳光将暖意无差别地抹在建筑上，而这些貌似有差别实则在形状、线条、色彩上高度统一的建筑默默接受着涂抹。几座人字形楼顶的小高层由低到高、由近至远排列，它们让这片因为群集及过高而逼仄的空间有了微弱的变化。这些建筑规整精巧，像小时候的积木。积木的乐趣是用有限而规整的木块搭出不一样的小屋，是在限制中求不同。而眼前的这些建筑却给人一味趋同的印象。趋同是一种有序的运动，趋同运动来自压力或吸引力。现代住宅建筑的趋同多数迫于客观的因由，真正让人担心的，是住在这些被动趋同建筑内被趋同、甚或主动趋同的我们。建筑以一个个相同的小窗连通着外界，可里面的人很少站在窗前凝望，因为要看计算机，“每个人桌上都会有一台计算机！”盖茨在30年前狂妄而大胆的预言超预期地被实现了。以今视昔，令人无限感慨。杂志上，一位新华社记者提问一位网络总监：“你怎样看待人类的未来？”答：“从无序到有序。”问题浪漫而有高度，我却一时默然。网络的未来是从无序到有序，而人类的未来却不可如此期许和类比，虽然网络已经如此之深地介入了我们的生活——除非人真的异化为机器。对于人，有序的趋同本质上是一种退化，根源于懒惰和冷漠的退化。人生无常，于无常中求有序，终将无解。当这些建筑规整有序地分割和安排了我们所居处的空间，为了不“被趋同”“向趋同”，我们必须身在其中而心在其外地保持和挣扎，虽然，环顾周遭，壁垒森严，“知无常而求有序”大约也是唯一可以无尽耽溺且乐趣无穷的运动了——只要这有序不成为隔膜、变异的借口、延伸和深渊。（《耽溺于有序》有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．梁思成认为艺术创作既要有重复，又要有变化；在有“持续性”的作品中，重复和变化特别重要。B．艺术创作中，重复和变化的有机统一既是表达情感、突出主题的重要手段，也是增强艺术力的重要手段。C．材料二规整精巧的建筑，在限制中求不同，既在形状、线条上高度统一又有差别，体现出重复与变化的统一。D．“趋同”是一种有序的运动，但“有序的趋同”本质上是一种退化，带给人们的可能是隔膜与变异。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．材料一中“千篇一律”和材料二中“有序”都属于褒义贬用，这两个词既起强调作用，同时因词义反差，提高读者的阅读兴趣。B．材料一从音乐的角度论述了重复带来的整体美，以舒伯特的《鳟鱼》五重奏为例，分析了主题与变奏的辩证统一关系。C．材料二作者从建筑谈到人们的生活方式时，虽然否定人们沉浸在趋同的生活方式的态度，但结尾还是提倡有序生活。D．材料二中提到现代住宅建筑的趋同，是导致住在这些建筑内的人们被趋同、甚或主动趋同的主要原因。3．根据材料内容，下列最符合材料一观点的一项是（

）A．整个故宫，殿、阁、廊、门全都是按照明清两朝工部的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也如此。B．走进故宫，整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。C．颐和园长廊的几百根柱子规格统一，但走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗却各具一格，富有意趣。D．黄鹤楼外观为五层建筑，而里面实际是九层。“9”为阳数之首，有天长地久的意思，意思是“九五至尊”。4．2025春节联欢晚会上，凤凰传奇唱了一首《栋梁》，其中唱到：“琉璃映霞光随东风过千帆，飞檐翘如翼抚谁家堂前燕，斗棋牵起梦探过星辰九天”“三滴水重檐攒尖，配三层殿台石栏，圆形的轮廓往复是天地复始循环，看三十六根圆柱撑起通天的期盼。”请结合材料一，分析歌词中所体现中国传统建筑的特点。5．两则材料都谈到住宅建筑千篇一律的问题，二者的论述侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。阅读下面的文字，完成下面小题。秉鉴持衡廉访法感天动地窦娥冤（节选）关汉卿（窦天章云）昔日汉朝有一孝妇守寡，其姑自缢身死，其姑女告孝妇杀姑，东海太守将孝妇斩了。只为一妇含冤，致令三年不雨。后于公治狱，仿佛见孝妇抱卷哭于厅前，于公将文卷改正，亲祭孝妇之墓，天乃大雨。今日你楚州大旱，岂不正与此事相类？张千，分付该房金牌下山阳县，着拘张驴儿、赛卢医、蔡婆婆一起人犯，火速解审，毋得违误片刻者。（张千云）理会得。（下）（丑扮解子押张驴儿、蔡婆婆同张千上，禀云）山阳县解到审犯听点。（窦天章云）张驴儿。（张驴儿云）有。（窦天章云）蔡婆婆。（蔡婆婆云）有。（窦天章云）怎么赛卢医是紧要人犯不到？（解子云）赛卢医三年前在逃，一面着广捕批缉拿去了，待获日解审。（窦天章云）张驴儿，那蔡婆婆是你的后母么？（张驴儿云）母亲好冒认的？委实是。（窦天章云）这药死你父亲的毒药，卷上不见有合药的人，是那个合的毒药？（张驴儿云）是窦娥自合就的毒药。（窦天章云）这毒药必有一个卖药的医铺。想窦娥是个少年寡妇，那里讨这药来。张驴儿，敢是你合的毒药么？（张驴儿云）若是小人合的毒药，不药别人，倒药死自家老子？（窦天章云）我那屈死的儿喋，这一节是紧要公案，你不自来折辩，怎得一个明白？你如今冤魂却在那里？（魂旦上，云）张驴儿，这药不是你合的，是那个合的？（张驴儿做怕科，云）有鬼有鬼，撮盐入水，太上老君急急如律令敕。①（魂旦云）张驴儿，你当日下毒药在羊肚儿汤里，本意药死俺婆婆，要逼勒我做浑家。不想俺婆婆不吃，让与你父亲吃，被药死了。你今日还敢赖哩！（唱）【川拨棹】猛见了你这吃敲材②，我只问你这毒药从何处来？你本意待暗里栽排，要逼勒我和谐，倒把你亲爷毒害，怎教咱替你耽罪责！（魂旦做打张驴儿科）（张驴儿做避科，云）太上老君急急如律令敕。大人说这毒药必有个卖毒药的医铺，若寻得这卖药的人来和小人折对，死也无词。（丑扮解子解赛卢医上，云）山阳县续解到犯人一名赛卢医。（张千喝云）当面。（窦天章云）你三年前要勒死蔡婆婆，赖他银子，这事怎么说？(赛卢医叩头科，云）小的要赖蔡婆婆银子的情是有的，当被两个汉子救了，那婆婆并不曾死。(窦天章云）这两个汉子你认的他叫做什么名姓？(赛卢医云）小的认便认得，慌忙之际可不曾问的他名姓。(窦天章云）现有一个在阶下，你去认来。(赛卢医做下认科，云）这个是蔡婆婆。（指张驴儿云）想必这毒药事发了。(上云）是这一个。容小的诉禀：当日要勒死蔡婆婆时，正遇见他爷儿两个救了那婆婆去。过得几日，他到小的铺中讨服毒药。小的是念佛吃斋人，不敢做昧心的事，说道：“铺中只有官料药，并无什么毒药。”他就睁着眼道：“你昨日在郊外要勒死蔡婆婆，我拖你见官去。”小的一生最怕的是见官，只得将一服毒药与了他去。小的见他生相是个恶的，一定拿这药去药死了人，久后败露，必然连累，小的一向逃在涿州地方，卖些老鼠药。刚刚是老鼠被药杀了好几个，药死人的药，其实再也不曾合。(魂旦唱）【七弟兄】你只为赖财，放乖，要当灾。（带云）这毒药呵，（唱）原来是你赛卢医出卖，张驴儿买，没来由填做我犯由牌③，到今日官司去衙门在。(窦天章云）带那蔡婆婆上来。我看你也六十外人了，家中又是有钱钞的，如何又嫁了老张，做出这等事来？(蔡婆婆云）老妇人因为他爷儿两个救了我的性命，收留他在家养膳过世；那张驴儿常说要将他老子接脚进来，老妇人并不曾许他。(窦天章云）这等说，你那媳妇就不该认做药死公公了。(魂旦云）当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！(唱）【梅花酒】你道是咱不该，这招状供写的明白，本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还复勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大。【收江南】呀，这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱体闭泉台，旱三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。(窦天章云）端云儿也，你这冤枉我已尽知，你且回去。待我将这一起人犯并原问官吏另行定罪，改日做个水陆道场，超度你升天便了。（魂旦拜科，唱）【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。(云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。(窦天章云）好孝顺的儿也！(魂旦唱）嘱付你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹也，把我窦娥名下，（唱）屈死的强伏罪名儿改。（下）(窦天章云）唤那蔡婆婆上来，你可认的我么？(蔡婆婆云）老妇人眼花了，不认的。(窦天章云）我便是窦天章。适才的鬼魂，便是我屈死的女孩儿端云。你这一行人听我下断：张驴儿毒杀亲爷，谋占寡妇，合拟凌迟，押付市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。升任州守桃杌并该房吏典，刑名违错，各杖一百，永不叙用。赛卢医不合赖钱，勒死平民；又不合修合毒药，致伤人命，发烟瘴地面，永远充军。蔡婆婆我家收养，窦娥罪改正明白。（词云）莫道我念亡女与他灭罪消愆，也只可怜见楚州郡大旱三年。昔于公曾表白东海孝妇，果然是感召得灵雨如泉。岂可便推诿道天灾代有，竟不想人之意感应通天。今日个将文卷重行改正，方显的王家法不使民冤。【注】①“有鬼有鬼，撮盐入水”三句：这是模仿道士用咒语驱鬼的动作和口气。②吃敲材：该死的家伙。元时把仗杀叫作敲。③犯由牌：标志犯人罪状的牌子。6．下列对剧本相关内容的理解和概括，不正确的一项是（

）A．【梅花酒】“你道是咱不该这招状供写的明白”中“不该”指的是窦娥认做药死公公这一罪，再次引发窦娥鬼魂对冤情的倾诉和冤恨。B．作者借窦娥之魂的口唱出“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉”，说明那时社会冤狱的普遍性，拓展深化了主题。C．窦娥鬼魂在最后的曲中“嘱付你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！”再一次展示了窦娥善良的心灵。D．【鸳鸯煞尾】中窦娥鬼魂劝她父亲“将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”，表现了窦娥对社会黑暗的认识比她父亲更深刻。7．下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．节选部分在刻画张驴儿这个人物形象时，插科打诨，如“有鬼有鬼，撮盐入水，太上老君急急如律令敕”，强化了其作为无赖的性格本质。B．选文中窦娥的鬼魂和窦天章都重新提到了窦娥所发的誓愿，再次强调了窦娥的怨恨未消，证明了窦娥冤情的真实性。C．唱词【梅花酒】“你道是”“我只道”形成交流语气，陈述遭遇，曲词语调舒缓，符合窦娥鬼魂在父亲面前的形象。D．本选文的曲词与道白搭配得非常好，通俗自然，道白引出曲词，曲词解释道白，互相影响，推动情节的自然发展。8．矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部优秀剧作中的矛盾冲突往往是多层面、立体性的。上述《窦娥冤》节选部分主要揭示了哪些矛盾冲突？请结合文本简要分析。9．有人认为《窦娥冤》的最后一折鬼魂托清官断狱平冤的结局是“大团圆”，冲淡了戏剧的悲剧性。你是否赞同，请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：定公十年夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷为坛位土阶三等以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛，请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。——《史记·孔子世家》材料二：曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公。桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之！”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可，夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复于鲁。——《史记·刺客列传》10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。会齐侯A夹谷B为坛C位D土阶E三等F以会G遇之礼相见11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．且，将要、打算，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“且”含义相同。B．其，祈使语气，意为一定，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”含义和用法相同。C．就，走向，与《齐桓晋文之事》中的“若无罪而就死地”的“就”含义和用法相同。D．与，给，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”含义不同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．齐国担忧鲁国任用孔子后日益强大威胁到自己，决定与鲁国在夹谷举行友好盟会。B．齐景公在盟会奏乐过程中试图羞辱鲁定公，但孔子严词申斥，一一化解。C．为了向鲁国道歉，齐景公在官员的建议下把侵占的汶阳、龟阴等鲁国土地归还回去。D．齐桓公想要违背与鲁国的盟约，但在管仲的劝告选择放弃小利，维持信誉。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）匹夫而营惑诸侯者罪当诛，请命有司！（2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。14．同样是在盟会上维护鲁国利益，孔子和曹沫的做法有什么区别，请结合材料简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成各小题。水调歌头·桂林中秋①张孝祥今夕复何夕，此地过中秋。赏心亭②上唤客，追忆去年游。千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头③。玉界拥银阙，珠箔卷琼钩。驭风去，忽吹到，岭边州。去年明月依旧，还照我登楼。楼下水明沙静，楼外参横斗转，搔首思悠悠。老子兴不浅，聊复此淹留。【注】①本首词创作于乾道元年，张孝祥知静江府（今广西桂林）。②赏心亭位于建康（今江苏南京）。③遨头：指地方长官。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．本首词上阕，词人由眼前桂林中秋景象联想起去年在建康时所度过的时光，今昔对比，感慨良多。B．“千里江山如画，万井笙歌不夜”以中秋节浩大热闹的景象侧面表现出作者心中的喜悦，与“玉鉴琼田三万顷”一句有异曲同工之妙。C．词人在下阕中登楼赏景，月光如水，万物明净，与《念奴娇·过洞庭》中“表里俱澄澈”的景象类同，都引发了诗人悠远的思绪。D．本词在创作手法上以虚实结合为主，间用比喻，《念奴娇·过洞庭》整体上也呈现出此种风格。16．本首词与《念奴娇·过洞庭》都基于中秋佳节产生了“今夕何夕”的感慨，但在具体情感上却有所区别，请结合两首词的内容简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子为了让学生畅所欲言，说：“，”，表现出虚怀若谷的风范。（2）杜甫《登岳阳楼》中“，”一句将岳阳楼置于过去与现在的时间纵深中，奠定了全诗阔大的境界。（3）以流水喻时间是中国古代文学的传统之一，古人常借流水表达对于历史兴亡的感慨，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在快节奏、大压力的社会环境中，情绪消费逐渐成为一种新的消费趋势——消费者不再满足于产品的基本功能和实用价值，希望产品能带来心理和情感上的愉悦。其中，“治愈系”文化消费引人驻目。能够抚慰人心、缓解压力、带来宁静与舒适感的音乐、影视、文学等都可以归入“治愈系”文化的范踌。比如，“治愈系”音乐以柔和的旋律、温馨的歌词和舒缓的节奏闻名；“治愈系”影视作品，凭借细腻的情感描绘、唯美的画面成现朴素的人生哲理；“治愈系”文学作品以温暖人心的故事、优美的文字表达而受到读者的青徕。①近年来，②治愈系文化消费呈现出多样化的发展，③涵盖实体商品、产品设计、生活方式、虚拟陪伴等多种门类。④它通过具象化的情感寄托与互动，⑤转移了人们的暂时焦虑和疲惫。比如，毛绒玩具以可爱的外观和柔软的手感抚慰消费者的内心；家居用品以温馨的色调、和谐的造型和柔软的材质为特点，营造出宁静舒适的生活氛围；互联网技术的发展催生了一系列基于网络的情绪价值服务，如“夸夸部落”为用户提供满屏的赞美，“情感树洞”让用户可以尽情倾诉郁闷的情绪。“治愈系”文化消费成为部分人心理上的避风港，但是，我们在适度享受它带来的快乐和舒适的同时，要时刻谨记：“治愈系”文化消费的目的，。18．文中第一段有多处错别字，请找出其中三处并加以改正。19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．在课文《说“木叶”》中，林庚谈到了“诗歌语言中暗示性的问题”，这种暗示有很强的感染力。请从语言暗示的角度，分析文中“情感树洞”的说法妙在何处？21．请在文中横线处用“不是……，而是……”的句式补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过35个字。六、作文22．阅读下面的材料，根据要求写作。众声喧哗的信息时代，我们能听到很多外界的声音。那么，这是否意味着我们越容易做出正确的判断？上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少800字。《江苏省常州市2024-2025学年高一下学期期中语文试题》参考答案1．C2．B3．C4．（1）重复元素的统一性。“圆形的轮廓往复是天地复始循环”及“三十六根圆柱撑起通天的期盼”，体现了传统建筑中对单一构件（如圆柱、圆形轮廓）的重复使用，通过重复圆柱、圆形等元素，赋予建筑整体的统一性和节奏感，营造庄重、和谐的视觉效果。（2）变化元素的丰富性。“琉璃映霞光随东风过千帆，飞檐翘如翼抚谁家堂前燕，斗棋牵起梦探过星辰九天”：琉璃、飞檐、斗棋这些构件在材质（琉璃）、形态（飞檐如翼）、功能（斗棋结构）上各具特色，属于“在重复中赋予变化”的细节设计。

（3）千篇一律和千变万化的和谐统一。“三滴水重檐攒尖，配三层殿台石栏”：“重檐攒尖”（多层屋檐汇聚于尖顶）与“三层殿台石栏”在层次上形成变化，既保留了传统建筑的基本形制（重复），又通过结构层次的差异避免单调，且在设计中赋予“通天的期盼”等寓意，体现了建筑物的实用功能与文化内涵的统一，符合“千篇一律与千变万化统一”的原则。5．（1）材料一侧重于论述艺术创作中重复与变化的辩证关系，强调建筑需兼顾统一性与多样性，呼吁建筑设计在标准化中避免单调，实现“百花齐放”。

（2）材料二由现代建筑趋同化入手，侧重于批判现代人的精神异化（“懒惰与冷漠的退化”），“有序趋同”反映社会对效率的追求，但牺牲了个体独特性与创造力。

（3）材料一从美学角度讨论形式问题，并提出“艺术平衡”的解决方案。材料二从社会学角度批判趋同对人性影响，警示现象背后的危机（人的异化）。【导语】这两则材料围绕建筑艺术的“重复与变化”展开辩证思考。梁思成从艺术美学角度，论证建筑中重复与变化的统一是创造艺术效果的关键，强调在统一中求变化的必要性。第二篇则从社会学视角，批判现代建筑趋同化背后反映的人性异化问题，指出机械的有序会导致精神退化。两文共同指向如何在秩序与个性间寻找平衡这一深刻命题。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“体现出重复与变化的统一”错误。材料二原文“这些建筑规整精巧，像小时候的积木。积木的乐趣是用有限而规整的木块搭出不一样的小屋，是在限制中求不同。而眼前的这些建筑却给人一味趋同的印象”，其中“规整精巧的建筑”被批评为“一味趋同”，并未体现“重复与变化的统一”，而是强调被动趋同的负面性。故选C。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“都属于褒义贬用”错误。“千篇一律”本是贬义，材料一中前面的“千篇一律”是褒义贬用，描述建筑物形象重复，后结合“千变万化”强调建筑“都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化”“千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用”。而对“有些住宅区的标准设计”评价，用“千篇一律”，则是指建筑特点“单调枯燥”，是贬义。材料二“有序的趋同本质上是一种退化，根源于懒惰和冷漠的退化”中“有序”直接指向趋同的弊端，是贬义，二者用法不同。C.“但结尾还是提倡有序生活”错误。材料二结尾“知无常而求有序”是对被动趋同的无奈，并非“提倡有序生活”，而是强调在趋同中保持内心的挣扎。D.“……趋同，是……的主要原因”错误。材料二指出“现代住宅建筑的趋同多数迫于客观的因由”，但“对于人，有序的趋同本质上是一种退化，根源于懒惰和冷漠的退化”，“人们被趋同”的主因是主观的“懒惰和冷漠”，而非建筑本身。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一可知，其观点为“建筑物形象的艺术效果需要重复与变化的和谐统一”。A.不符合。仅强调“统一规格、统一形式”（重复），缺乏变化，不符合“千变万化”。B.不符合。仅强调“千变万化”（变化），未提及重复，不符合“千篇一律”。C.符合。长廊柱子“规格统一”（重复），花窗“各具一格”（变化），体现了重复与变化的统一。D.不符合。侧重数字象征意义，与“重复与变化”无关。故选C。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。。（1）重复元素的统一性。“圆形的轮廓往复是天地复始循环”：圆形轮廓的“往复”体现了建筑构件（如圆形屋顶、拱门等）的重复使用，通过规律性重复营造“天地循环”的整体和谐感，符合材料一中“以重复运用构件取得统一性”的观点；“三十六根圆柱撑起通天的期盼”：圆柱作为建筑构件的重复使用（如人民大会堂的柱子），通过数量上的重复强化建筑的雄伟气概与整体统一性，是“重复作为艺术效果重要手段”的典型体现。（2）变化元素的丰富性。变化元素的丰富性。“琉璃映霞光随东风过千帆，飞檐翘如翼抚谁家堂前燕，斗棋牵起梦探过星辰九天”，飞檐的曲线造型、琉璃的色彩光影、斗棋的精巧结构，打破了单纯重复的单调，赋予建筑灵动性和艺术感染力，对应材料一中“在重复之中又给以相应的变化”，通过变化突出艺术效果；“随东风过千帆”“抚谁家堂前燕”暗示建筑与自然环境的互动，不同视角下的光影、空间层次（如飞檐、斗棋的立体感）形成视觉变化，在重复的结构中融入空间维度的动态变化，实现“千变万化”的艺术效果。（3）千篇一律和千变万化的和谐统一。歌词将重复的构件（圆柱、圆形轮廓）与变化的细节（飞檐、琉璃）结合，既通过重复构建整体秩序，又通过变化避免单调，完美诠释了材料一中“千篇一律和千变万化的统一”。这种统一不仅体现于建筑外观，更通过“天地复始循环”“撑起通天的期盼”等象征意义，将建筑的实用功能与文化内涵（如对天地秩序的呼应、对理想的寄托）相结合，实现了艺术效果与精神表达的统一。5．本题考查学生分析、比较材料和评价作者的思想感情、观点态度能力。（1）材料一的侧重点：从建筑艺术规律出发，强调“重复与变化的统一”。以建筑美学理论为核心，认为建筑艺术需实现“千篇一律（重复）”与“千变万化（变化）”的辩证统一。以人民大会堂为例，说明重复使用柱子、门窗等构件可增强建筑的统一性与雄伟气概，体现“重复”的艺术价值；又批评当下城市建筑中“千篇一律到孩子找不到家”或“千变万化到眼花缭乱”的乱象，指出问题根源在于忽视艺术层面的“百花齐放”与“和谐统一”；提出建筑设计应兼顾“多样性”与“整体性”，避免单调或杂乱，呼吁建筑师平衡实用与艺术。（2）材料二的侧重点：从社会与人性角度，批判“趋同”对人的异化。材料二以“规整精巧但一味趋同的建筑”为切入点，聚焦“趋同”现象对人的影响，认为建筑趋同的根源是现代住宅建筑的趋同多迫于客观压力（如规划、成本），但更深层的问题是人在居住空间中主动或被动的趋同；建筑的“有序趋同”可能导致人丧失个性，异化为“机器”（如沉迷计算机、被动接受标准化生活），其根本原因是人的“懒惰和冷漠的退化”。强调人需在“有序趋同”的环境中保持反思与挣扎，避免被规训为“单向度的人”，突出对“个体主体性”的关注。（3）材料一以建筑美学与城市规划的专业性视角，围绕“重复与变化”的艺术规律展开论述，聚焦建筑设计本身的合理性与艺术性，强调建筑作为“空间持续艺术”的形式美法则，要做到“艺术平衡”；材料二以社会学与哲学视角，将建筑趋同现象上升到人类生存状态的高度，探讨技术发展、社会规训对个体自主性的挤压，聚焦“趋同”背后的人性困境与精神危机。6．D7．C8．（1）窦娥与张驴儿的矛盾：张驴儿药死父亲却诬陷窦娥，想逼窦娥做他妻子，窦娥坚决反抗，二者矛盾尖锐。（2）窦娥与官府的矛盾：官府昏庸，屈打成招，将窦娥斩首，窦娥含冤而死，体现了百姓与官府的矛盾。（3）窦天章与罪人之间的矛盾：窦天章重审案件，要对张驴儿、赛卢医、原问官吏等定罪，是正义与邪恶的矛盾。9．不赞同。（1）深化主题：鬼魂托清官断狱平冤，虽有团圆之感，但更强调了冤情之深，揭示了社会黑暗到正常途径无法伸冤的程度，深化了对社会的批判。（2）突出悲剧：窦娥含冤而死，即便最后平冤，其生命已无法挽回，家人离散，悲剧已成定局，鬼魂平冤只是对悲剧的一种弥补。（3）表达愿望：反映了民众对正义的渴望，在现实生活中难以实现，只能通过这种方式表达诉求，从侧面凸显了现实的悲剧性。【导语】关汉卿《窦娥冤》节选通过窦娥鬼魂现身申冤的戏剧性场景，展现了封建社会的司法黑暗与人间悲剧。剧中窦娥的唱词“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”直指官场腐败，而鬼魂诉冤与三桩誓愿的实现，既强化了悲剧力量，又体现了人民对正义的渴望。作品以超现实手法完成现实批判，深刻反映了元代社会的黑暗现实。6．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。D.“表现了窦娥对社会黑暗的认识比她父亲更深刻”错误。在选文中，窦天章也认识到了楚州大旱与窦娥冤情有关，并且将相关人犯和官吏定罪，体现出他对社会黑暗现象有一定认识。窦娥劝父亲“将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”，更多是出于对冤情的痛恨和对正义的渴望，不能就此得出窦娥对社会黑暗的认识比她父亲更深刻的结论。故选D。7．本题考查学生对戏剧艺术特点的分析鉴赏的能力。C.“曲词语调舒缓”错误。根据原文“你道是咱不该，这招状供写的明白，本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还复勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大”可知，曲词的语调并非舒缓，而是充满了悲愤和控诉，节奏较为急促，更能体现窦娥鬼魂的冤屈和愤怒。故选C。8．本题考查学生对情节的概括和对戏剧冲突的分析的能力。（1）根据原文“张驴儿，你当日下毒药在羊肚儿汤里，本意药死俺婆婆，要逼勒我做浑家。不想俺婆婆不吃，让与你父亲吃，被药死了。你今日还敢赖哩！”可知，这直接表明张驴儿药死父亲后诬陷窦娥，还妄图逼窦娥为妻，而窦娥坚决反驳，二者矛盾尽显。（2）根据原文“当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！”以及“我只道官吏每还复勘，怎将咱屈斩首在长街！”可知，这说明官府昏庸，不仔细审查就屈打成招，将窦娥斩首，体现出百姓与官府的矛盾。（3）根据原文“你这一行人听我下断：张驴儿毒杀亲爷，谋占寡妇，合拟凌迟……升任州守桃杌并该房吏典，刑名违错，各杖一百，永不叙用。赛卢医……发烟瘴地面，永远充军”可知，窦天章重审案件要对罪人定罪，这是正义与邪恶的较量。9．本题考查学生探究作品主题的能力。（1）根据原文“第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大”以及“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉”可知，窦娥冤情极深，鬼魂托清官断狱平冤，说明正常途径无法伸冤，凸显社会黑暗，深化了对社会的批判主题。（2）根据原文“痛杀我娇姿弱体闭泉台，旱三年以外，则落的悠悠流恨似长淮”可知，这表明窦娥已含冤死去，生命无法挽回，即便最后平冤，悲剧已成事实，鬼魂平冤只是一种弥补。（3）根据原文“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”可知，反映出民众渴望正义，但在现实中难以实现，只能借助鬼魂平冤这种方式表达诉求，侧面凸显现实的悲剧性。10．BDF11．B12．C13．（1）一个平民却敢迷惑诸侯，他的罪应当被处死，请下令让有关官员执行！（2）君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。14．孔子主要依靠礼法和道义来维护鲁国利益，以理服人；曹沫则是通过武力劫持和威慑的方式来达成目的，更具冒险性和直接性。【导语】这篇文言文阅读材料通过《史记》中“夹谷之会”和“曹沫劫盟”两个历史事件，展现了两种不同的外交智慧。孔子以礼制为武器，通过严词斥责和据理力争维护国家尊严；曹沫则以武力胁迫，凭借胆识迫使齐国归还失地。两则材料形成鲜明对比：前者体现儒家“以德服人”的外交理念，后者展现“以力制胜”的侠客精神。司马迁通过这两种截然不同的外交方式，生动呈现了春秋时期复杂多变的政治生态和多元的价值取向。10．本题考查学生文言文断句的能力。语意：（鲁定公）和齐侯在夹谷相会，修筑了坛位，坛基土阶三层，双方以诸侯之间友好会见的礼节相见。“会齐侯夹谷”为“会齐侯于夹谷”的省略，“于夹谷”为“会齐侯”的后置状语，故B处断。“为坛位”中，“坛位”做“为”的宾语，故D处断。“土阶三等”中，“三等”为“土阶”的修饰语，语意紧密，中间不能断开，故F处断。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：鲁定公将要乘坐车辆友好前往。/你们这些人都将要被（他）俘虏。B.错误。表祈使语气，一定/表商量语气，还是。句意：大王一定要考虑考虑这件事！/我们还是回去吧！C.正确。句意：面向北走向群臣的位置上。/这样没有罪过却走向死地。D.正确。给/赞同。句意：不如还给他们失地。/我赞同曾点的想法。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“为了向鲁国道歉”错误，由原文“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何”“君若悼之，则谢以质”可知，齐景公归还土地是因为意识到自己行为不当得罪了鲁君，且在官员建议下为了弥补过错，并非单纯为了道歉。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“营惑”，迷惑；“罪当诛”，被动句，罪应当被处死；“有司”，有关官员。（2）“谢”，谢罪；“谢以质”“谢以文”，状语后置，应为“以质谢”“以文谢”；“质”，实际行动；“文”，虚礼文辞。14．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。由“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司”“匹夫而营惑诸侯者罪当诛，请命有司”可得出：孔子主要依靠礼法和道义来维护鲁国利益，以理服人；由“曹沫执匕首劫齐桓公。桓公左右莫敢动”可得出：曹沫则是通过武力劫持和威慑的方式来达成目的，更具冒险性和直接性。参考译文：材料一：

鲁定公十年的夏天，齐国的大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔丘，照形势看会危害齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国，要举行友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公将要乘坐车辆友好前往。孔子代理盟会司仪之事，说：“我听说有文事的话必须有武备，有武事的话必须有文备。古代诸侯离开自己的疆界，必定要配备必要的官员随从。请求配备左、右司马。”定公说：“好。”就配备了左、右司马。

（鲁定公）和齐侯在夹谷相会，修筑了坛位，坛基土阶三层，双方以诸侯之间友好会见的礼节相见，相互作揖谦让后登坛。献酒酬宾的仪式结束后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好。”于是旍旄、羽袚、矛戟、剑拨等兵器和鼓噪一起响了起来，（众人）喧闹着来到。孔子快步上前，一步一级地往坛上走，离坛上还有一级台阶时，挥起衣袖说：“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去！”管事的官员叫他们退下，（他们）却不肯动，（于是）左右看看晏子和齐景公的眼色。齐景公心里惭愧，就挥手让他们退下去了。过了一会儿，齐国管事的官员又快步上前请示说：“请演奏宫中的舞乐。”齐景公说：“好。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子又快步上前，一步一级地往坛上走，离坛上还有一级台阶时，说：“一个平民却敢迷惑诸侯，他的罪应当被处死，请下令让有关官员执行！”有关官员施加刑法，（这些人）被砍断手足，七零八落。齐景公大为恐惧，举动失常，知道自己在道义方面不如鲁国，回国之后非常害怕，告诉他的群臣说：“鲁国是用君子的道理来辅助他们的君主，而你们却用夷狄的做法来教我，使我得罪了鲁国的君主，这该怎么办呢？”管事的官员上前回答说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐景公就把侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴的土地归还给鲁国，来表示自己的歉意。

材料二：

曹沫，是鲁国人，凭借勇力侍奉鲁庄公。鲁庄公喜爱有力气的人。曹沫担任鲁国的将领，和齐国作战，多次战败逃跑。鲁庄公害怕了，就献出遂邑这个地方来求和，但仍然让曹沫担任将领。

齐桓公答应和鲁国在柯地会盟并结盟。齐桓公和鲁庄公在盟坛上订立盟约以后，曹沫手拿匕首胁迫齐桓公。齐桓公的侍卫没有一个敢轻举妄动的，齐桓公问他：“你想要干什么？”曹沫说：“齐国强大，鲁国弱小，而齐国侵占鲁国已经够多了。现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件事！”于是齐桓公就答应全部归还鲁国被侵占的土地。齐桓公说完话，曹沫就扔下匕首，走下盟坛，面向北走向群臣的位置上，脸色不变，言辞从容如故。齐桓公非常生气，想背弃盟约。管仲说：“不行。贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对自己的支持，不如还给他们失地。”于是齐桓公就割让了侵占鲁国的土地，曹沫多次战败所丢失的土地，全部回归鲁国。15．B16．同：因明月朗照感良辰之至，赞叹夜色美好，表达佳节来临的喜悦；借月之皎洁喻心之澄澈，体现词人高洁的人格追求、豪放旷达的胸襟。异：本词于句首言之，引出下文今昔对照，是“岭边”境遇下的自我纾解，苦闷之中仍有凌云壮气。《念奴娇·过洞庭》于结尾收束全词，是“岭边”一年“孤光自照”经历后的情感倾吐，词人与自然同在，忘怀一切宠辱得失而洒脱自适。【导语】以中秋为背景，通过今昔对比展现词人复杂心绪。上阕追忆去年建康赏心亭的热闹繁华，下阕转写眼前桂林清幽月色，虚实相生。“千里江山”的壮阔与“水明沙静”的澄澈形成鲜明对照，既流露对往昔的怀念，又透露出谪居时的淡泊心境。15．本题考查学生综合鉴赏这首词的形象、语言和表达技巧的能力。B.“与‘玉鉴琼田三万顷’一句有异曲同工之妙”错误。“千里江山如画”二句直接描写建康中秋夜的热闹繁华，以“笙歌不夜”渲染节日的欢腾，表现词人回忆中的愉悦心境。“玉鉴琼田三万顷”则通过比喻（将洞庭湖比作美玉铺就的田地）和夸张手法，突出湖面的宁静辽阔，营造出空灵澄澈的意境，暗含超脱世俗的情怀。两者虽均写景，但一为实写热闹，一为虚写静谧，情感基调和手法不