《我的回顾》阅读练习1

1/6《我的回顾》阅读练习一、阅读下面这篇传记，完成1～3题。文学生活五十年巴金我是一个不善于讲话的人，有感情无法倾吐，为了让我心上燃烧的火喷出来，于是我写了小说。我不是文学家，但是我写作了五十多年。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。我离开旧家庭就像甩掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上，过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。我在法国学会了写小说。我忘记不了的老师是卢梭、雨果、左拉和罗曼·罗兰。我学到的是把写作和生活融合在一起，把作品交给读者评判。我本人总想坚持一个原则，不说假话。除了法国老师，我还有俄国的老师屠格涅夫、托尔斯泰和高尔基，我的中国老师是鲁迅。我的作品或多或少地受到这些作家的影响。我曾在《说真话》里写过：“我相信过假话，我传播过假话，我不曾跟假话做过斗争……”在《怀念胡风》中写过：“我对自己的表演(即使是不得已而为之吧)，也感到恶心，感到羞耻。今天翻看三十年前写的那些话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅我。”但是我最主要的一位老师是生活，是中国的社会生活，生活中的感受使我成为作家。一九二八年年底我从法国回国，就在上海定居下来。我和一个朋友住在一起。我自小害怕交际，害怕讲话，不愿同外人接洽，外人索稿总是找我的朋友。所以：“我是靠友情生活到现在的。”一九三七年抗日战争全面爆发后我离开上海去南方。我的生活方式改变了，我的笔从来不曾停止。我的《激流三部曲》就是这样写完的。在那些日子我不得不到处奔波，也不得不改变写作方式。在一些地方买一瓶墨水也不容易，我就在皮包里放一锭墨、一支笔和一大叠信笺，到了一个地方借一个小碟子，倒点水把墨在碟子上磨几下，便坐下写起来。有时没有电灯，我就找一小节蜡烛，可是文思未尽，烛油却流光了。我多么希望能再有一节蜡烛让我继续写下去。“四人帮”灭亡后，我拿起了笔，我兴奋，我愉快，我觉得面前有广阔的天地，我要写，我要多写。可是留给我的只有几年的时间，我今年已七十六岁。我制订了五年的计划，我要写两部长篇小说，一部《创作回忆录》，五本《随想录》，翻译亚·赫尔岑的《回忆录》。我只愿意做一个写到生命的最后一息的作家，也算是对我五十几年的文学生活的一个交代吧。我曾经说过：“我是从探索人生出发走上文学道路。”我开始读小说是为了消遣，但是我开始写小说绝不是为了让读者消遣；我不是一个文学家，我只是把写作当做我的生活的一部分；我的思想有种种的局限性，但是我的态度是严肃的，我的每一篇作品都是我追求光明的呼声。我说过：“读者的期望就是对我的鞭策。”“不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己；人不单是靠吃米活着，人活着也不是为了个人的享受。”——我在那些作品中阐述的就是这样的思想。(节选自《巴金自传》，有删改)1．有人说：“传记文学之所以作为一种伟大的文学形式存在，并不是简单地记录了传主的生平。”请结合文本谈谈你的看法。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．巴金是我国现代文学史上著名的文学家，可在这篇自传中，巴金一再强调“我不是文学家”，巴金为什么这样说？谈谈你的理解。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．在这篇传记中，巴金客观地评价了自己的“文学生活五十年”，从中你认为我们应该怎样进行自我评价？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读下面这篇传记，完成1～3题。想起王国维王和声我将历史之舟的缆绳系在颐和园那座冰冷的石舫旁，手伸到昆明湖里探了探，已经是入夏的六月，湖水竟然是如此的冰凉。于是就想起了王国维。王国维，字观堂，1877年生于浙江海宁，虽受传统封建教育，却不喜欢科举时文。1898年初，21岁的王国维只身来到上海，在梁启超主编的《时务报》充校对之役，业余时间在罗振玉主办的东文学社研习。1901年由罗振玉资助留学日本，后因病回国任教于苏州、南通。这一时期主要从事哲学和美学研究。1906年，由罗振玉推荐，到北京任职。享誉中外的《人间词话》和《宋元词曲考》于这个时期灿烂问世。辛亥革命后，王国维随罗振玉亡命日本，1916年回国后在大学任教。1923年受清废帝溥仪征召，任南书房行走。这一时期，王国维在甲骨文研究和殷周金文研究上成绩辉煌，成为誉满中外的学者。我们不难发现，在他几十年学旅生涯中，从一开始就有一个人如影随形。当然，这个人就是罗振玉了。罗振玉长王国维11岁，说罗振玉是引路人、兄长、伯乐乃至恩人都不过分，没有罗振玉处处帮困引见，没有两次东渡日本，王国维决不是这个王国维。然而“成也萧何，败也萧何”，说是罗振玉那双无形的手将王国维“推”入了冰冷的昆明湖也不为过。溥仪在《我的前半生》一书中有这么一段文字：“王国维求学时代十分清苦，受过罗振玉的帮助。为了报答这份恩情，最初几部著作，就以罗振玉的名义付梓问世。罗振玉后来在日本出版、轰动一时的《殷墟书契》，其实也是窃据了王国维甲骨文的研究成果。罗、王二家后来做了亲家，按说王国维的债务便可以不提了，其实不然，罗振玉并不因此忘掉了他付出的代价。所以王国维处处都要听他的吩咐。不知是由于一件什么事情引的头，罗振玉竟向他追起债来，后来不知又用什么手段再三地去逼迫王国维，逼得这位又穷又要面子的王国维，在走投无路的情况下，跳进昆明湖。”而在此之前，罗振玉已以一纸绝交书将亲家脸面撕破。昆明湖畔，王国维留下了16字绝命辞：“五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱。”一个“辱”字，把一个七尺男子说得让人多么寒心！还有比“死”更有骨气的词么？王国维之前的屈原和之后的老舍都是这样的赴水者。中国的文人真是太难了！80个春寒冬酷已经过去，我依然时常想起王国维，不仅仅因为他的学术，而且还有其他更为让人崇敬之处。当然于学术而言，不论在史学方面，哲学方面还是美学方面，他都是代表近代中国资产阶级的最高成就的重要学者之一。仰望大师，吾辈不识甲骨文，不谙金文，《人间词话》倒还能读个皮毛。先生继承中国古典文化传统，在理论上表现出独特的创新精神，提出了境界说、诗人修养论和文学发展观。《人间词话》深邃的美学哲理和绚丽的艺术表达让接踵而至的一代代莘莘学子为之倾倒，为之忘魂。读了几十年王国维的书，深憾不知观堂先生竟是在如此逼仄的生活中推敲出一颗颗晶莹剔透的文字晶体。在那凄苦艰难的日子里，哪有几许笑颜？哪有几多开心？他却把人世间的美点评得让人魂不守舍。苦中说美，此种境界问谁领会得来！这就是中国文人的无我品格吧。尊观堂先生为国学大师，莫如说他是一尊国宝，一尊价值连城的薄胎白瓷。是谁说过，悲剧是将花瓶摔碎给人看。是谁将观堂先生这尊花瓶摔碎了？是罗氏还是这个世道？_1．文章第1段写到石舫“冰冷”、“湖水”“冰凉”，其作用是什么？答：__________________________________________________________________________________________________________________________2．文中写到的王国维的学术成就主要有哪些？答：__________________________________________________________________________________________________________________________3．文章最后提出一个问题：“是谁将观堂先生这尊花瓶摔碎了？是罗氏还是这个世道？”你认为是谁？并说明理由。答：____________________________________________________________参考答案：一、1.解析：此题考查对传记文学特点的理解。传记不是简单地记录传主的生平，而是体现传主的人格和精神，用来激励人、感染人。从这篇传记中我们能感受到巴金的精神可以作为回答这个问题的要点。答案：我同意这种说法。传记的伟大并不仅仅在于记录传主的生平，更重要的是能够让读者体会到传主的人格魅力和精神，使读者从中获得深刻的人生教益。这篇传记不仅能让我们了解到巴金的生平，更重要的是让我们从中感受到巴金的人格魅力，例如巴金先生的正直，他一生追求说真话；巴金先生严于解剖自己；巴金先生在艰难困苦中笔耕不辍的坚持等等。这些优秀的品质都使读者受益匪浅。2.解析：文章第一、二段可以作为回答这个问题的依据，即巴金的文学活动不是为文学而文学，是生活和自己的兴趣使然。答案：巴金这样说是因为：①他认为自己读小说是出于兴趣。②他认为自己写作只是将写作当成了生活的一部分(或他自己认为写作只是为了表达自己感情的需要)。3.解析：这是一个半开放性的题目，回答时既要依据巴金对自己评价的态度，又要结合这个态度谈自己的认识。从文中不难看出巴金的谦虚精神和实事求是的态度，据此阐释即可。答案：①我认为我们进行自我评价应该本着谦虚的态度。巴金虽然创作了许多文学作品，在文学上取得了巨大的成就，但他认为自己尚未达到一个文学家的高度，这种谦虚的态度使巴金在文学的道路上越攀越高，成就了巴金的伟大。②我认为我们进行自我评价应该实事求是。巴金对自己进行的评价是建立在对自己清醒的认识的基础上的，他实事求是地分析了自己50年的