2025~2026学年江苏省南京市鼓楼区树人中学九年级上学期12月月考语文试卷

2025~2026学年江苏省南京市鼓楼区树人中学九年级上学期12月月考语文试卷一、默写1.用古诗文原句填空。阅读经典名篇，在自己的人生旅途中，学会选择与坚守。《鱼我所欲也》中，在优厚俸禄的诱惑面前，孟子写下“（1）________，万钟于我何加焉”；范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返，矢志报国，写下“（2）________，________；（3）________在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中不畏艰难，精忠报国，表达收复失地的决心，写下“了却君王天下事，（4）________”；苏轼渴望建功立业，戍边卫国，在《（5）________》中写下“（6）________，西北望，射天狼”；秋瑾即使无人赏识、无路可走，依然坦然面对，在《满江红》中写下“（7）________？________”；李商隐在《无题》中写下“春蚕到死丝方尽，（8）________”表明自己对所爱之人至死不渝的深情。二、积累运用班级计划开展“选择与坚守”主题班会，请你参与并完成相关任务。

仁人志士的坚守与选择素有jīng世奇才之称的范仲淹，从不mò守封建官场的陈规陋习，不是在朝堂之上心念百姓，而是在江湖之远担忧君主，他以先忧后乐的襟怀，为后世仁人志士树立了坚守家国大义的精神标杆。身负精湛医艺的白求恩，远渡重洋深入中国战场，与无数援华医者、战地医护前仆后继。他以救死扶伤的誓言，为人类医疗援护事业塑造了超越疆域与偏见的精神典范。胸怀强国之志的邓稼先，扎根茫茫戈壁，隐姓埋名数十载，从零开始攻克核技术难关，他以献身科学的担当，为国家和民族筑牢了沉默耕耘、功成不居的永恒基石。不同领域政治领域医学领域____________2．根据拼音写汉字，给加点字注音。（1）jīng世奇才()（2）mò守()（3）前仆后继()（4）数十载()3．画横线的句子关联词语使用不当，请提出修改建议。4．（1）请完善表格内容。（2）仿照示例，从其他领域另选一位代表性人物，简要阐释其在“选择与坚守”中的表现。三、文言文阅读阅读下面古诗文，完成下面小题。【材料一】孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。君子不为外物惑，不为患难屈，欲广其仁心于四海，必坚守本心，不随波逐流。若见利而忘义，虽暂得富贵，终失其正，非君子之选也。”（节选自《孟子·尽心上》，有删改）【材料二】赵王使平原君求救于楚，平原君门下食客毛遂自荐同行。至楚，楚考烈王议救赵事，犹豫不决。楚臣靳尚素与秦有私，秦乃遗①之金帛，靳尚得秦之惠，遂劝楚王曰：“赵弱秦强，今助赵，秦必迁怒于楚，徒使楚受兵戈之苦②，不如坐观成败。”平原君力辩，楚王仍疑。毛遂按剑历阶③而上，斥靳尚曰：“公受秦赂而误楚王！赵亡则楚孤秦必复伐楚公之私利将致楚国危亡，楚王悟，遂与赵盟。后秦果伐楚，靳尚之计几使楚覆，国人皆鄙其为人。（节选自《战国策·赵策四》，有删改）[注]①遗（wèi）：赠送。②兵戈之苦：战争的苦难。③历阶：踏着台阶快步上前（形容急切）。【材料三】鹧鸪天·林断山明竹隐墙（宋）苏轼林断山明①竹隐墙，乱蝉衰草小池塘，翻空白鸟时时见，照水红蕖②细细香。村舍外，古城旁，杖藜③徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生④一日凉。[注]①林断山明：树林中断处，山峰显露出来。②红蕖（qú）：红色的荷花。③杖藜：拄着藜杖（藜杖是贫者所用的手杖）。④浮生：指漂泊不定的人生（此处暗含作者贬谪中的心境）。5．解释下列句中加点字的含义。（1）不为患难屈_________________（2）靳尚得秦之惠_________________（3）欲广其仁心于四海_________________（4）徒使楚受兵戈之苦_________________6．按要求回答问题。（1）用“/”给下面句子断句（限三处）。赵亡则楚孤秦必复伐楚公之私利将致楚国危亡（2）用现代汉语翻译下面句子。若见利而忘义，虽暂得富贵，终失其正，非君子之选也。7．下列对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一孟子区分“求在我者”与“求在外者”，强调君子应坚守本心，不被外物或患难动摇，不随波逐流。B．材料二靳尚为私利劝楚王拒救赵国，反面凸显了毛遂“以国家大义为先”的坚守，也印证了“见利忘义”的危害。C．材料三苏轼借“杖藜徐步转斜阳”“又得浮生一日凉”，看似写闲适，实则藏着贬谪中低落惆怅的心境。D．三则材料分别从修身持心、济世守义、处逆境而不易志三个层面，完整呈现出“坚守”品质的丰。富内涵与价值维度。8．结合三则材料，分析“坚守本心”与“逐利忘义”带来的不同结果。四、现代文阅读谈十字街头朱光潜朋友：①岁暮天寒，得暇便围炉嘘烟遐想。今日偶然想到日本厨川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街头》两部书，觉得命名大可玩味。玩味之余，不觉发生一种反感。②所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西”（民主政治）呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面。③十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化，老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们——尤其是你我们青年——要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。④十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种：一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼·罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。⑤习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。⑥民众通常都是肤浅顽劣的，它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人，比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。社会的情形也是如此。它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。⑦说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之肤浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？朋友，昔人临歧而哭，假如你看清你面前的险径，你会心寒胆裂哟！围着你的全是肤浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。⑧但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头肤浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！⑨最后，打破偶像，也并非鲁莽叫嚣所可了事。鲁莽叫嚣还是十字街头的特色，是浮浅卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。⑩朋友，让我们一齐努力吧！你的朋友孟实（选自《给青年的十二封信》，有删改）9．根据对作者观点的理解，下列选项中，说法正确的是（）

A．作者认为社会最可怕的是民众普遍的肤浅顽劣，因此改造社会的根本在于彻底改造民众。B．习俗作为一种无所不在的专制力量笼罩众人，没有人能够真正逃避它对个体的压迫与束缚。C．习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的，因此智者应当策略性地顺从习俗以求存身。D．十字街头的空气含有许多学术思想的腐败剂，重返象牙之塔是保持精神纯粹的唯一途径。10．文章第③段提到“老庄”“易学”，有何作用？11．文中第⑥段写道：“它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子。”请解释“突变式的分子”在文中的具体含义。12．作者一方面主张“要时时回首瞻顾象牙之塔”，另一方面又呼吁“站在十字街头而能向十字街头宣战的人”才是不朽的，这两者是否矛盾？请结合文本，谈谈你的看法。五、整本书阅读【材料一】①当下开箱子取出十两封银子，又寻了一件旧棉袄，双鞋，都递与他……匡超人接了衣裳、银子，两泪交流道：“蒙先生这般相爱，我匡迥何以为报！意欲拜为盟兄，将来诸事还要照顾。只是大胆，不知长兄可肯容纳？”②马二先生大喜，当下受了他两拜，又同他拜了两拜，结为兄弟。留他在楼上，收拾菜蔬，替他饯行。吃着，向他说道：“贤弟，你听我说。你如今回去，举事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头……”到自己书架上细细检了几部文章，塞在他棉袄里卷着，说道：“这都是好的，你拿去读下。”匡超人依依不舍，又急于要家去看父亲，只得洒泪告辞。马二先生携着手，同他到城隍山旧下处取了铺盖，又送他出清波门，一直送到江船上。着着上了船，马二先生辞别，进城去了。第十五回《葬神仙马秀才送葬思父母匡童生尽孝》【材料二】①自此以后，匡超人的肉和豆腐都卖的生意又燥，不到日中就卖完了，把钱拿来家伴着父亲。算计那日赚的钱多，便在集上买个鸡鸭，或是鱼，来家与父亲吃饭。因太公是个痰症，不十分宜吃大荤，所以要买这些东西。或是猪腰子，或是猪肚子，倒也不断，医药是不消说。太公日子过得称心，每日每夜出恭小解，都是儿子照顾定了，出恭一定由匡超人跪在跟前，把腿捧在肩头上，太公的病渐渐好了许多，也和两个儿子商议要寻房子搬家，倒是匡超人说：“父亲的病才好些，索性等再好几分，扶着起来走得，再搬家也不迟。”那边人来催，都是匡超人支吾过去。②这匡超人精神最足：早半日做生意，夜晚伴父亲，念文章，辛苦已极，中上得闲，还溜到门首同邻居们下象棋。那日正是早饭过后，他看着太公吃了饭，出门无事，正和一个本家放牛的，在打稻场上将一个稻箩翻过来做了桌子，放着一个象棋盘对着。只见一个白胡老者，背剪着手来看，看了半日，在旁边说道：“唉，老兄这一一盘输了！”匡超人抬头一看，认得便是本村大柳庄保正潘老爹，因立起身来叫了他一声，作了个揖。第十六回《大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士》【材料三】①话说匡超人别了辛小姐，回了杭州城，忽闻郑氏娘子死讯，又过了三四日，景兰江同着刑房的蒋书办找了来说话。②……③蒋刑房等他说完了，慢慢提起来，说：“潘三哥在监里，前日再三和我说，听见尊驾回来了，意思要会一会，叙叙苦情。不知先生你意下何如？”匡超人道：“潘三哥是个豪杰，他不曾遇事时，会着我们到酒店里坐坐，鸭子是一定两只，还有许多羊肉、猪肉、鸡、鱼。像这店里钱数一卖的菜，他都是不吃的。可惜而今受了累。本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生”的时候，既替朝廷办事就要照依着朝廷的赏罚。若到这样地方去看人，便是赏罚不明了。”蒋刑房道：“这本城的官并不是你先生做着，你只算去看看朋友，有什么赏罚不明？”匡超人道：“二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的。如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得！可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值什么。”两人见他说得如此，大约没得辩他，吃完酒，各自散讫。蒋刑房自到监里回复潘三去了。第二十回《匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关》【材料四】次日，杜少卿走到玄武湖，寻着了庄征君，问道：“昨日虞博士来拜，先生怎么不会他？”庄征君笑道：“我因谢绝了这些冠盖，他虽是小官，也懒和他相见。”杜少卿道：“这人大是不同，不但无学博气，尤其无进士气。他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物。你会见他便知。”庄征君听了，便去回拜，两人一见如故。虞博士爱庄征君的恬适，庄征君爱虞博土的浑雅，两人结为性命之交。第三十六回《常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭》13．下列对四则材料相关细节的理解与分析，不正确的一项是（）

A．材料一中，马二先生赠银赠衣、结拜勉励，告诫匡超人“以文章举业为主”，既显其慷慨重义、笃信科举，也预示科举价值观对匡超人的初次塑造。B．材料二中，“将稻箩翻过来做了桌子”下棋的细节、看似闲笔，实则生动刻画了匡超人当时物质清贫却怡然自得的乡村生活状态，为其后的蜕变埋下伏笔C．材料三中，匡超人拒绝探视潘三，反复强调“朝廷赏罚”等，这与记忆中潘三“鸭子是一定两只”的豪奢往昔构成对比，主要是为了表达他对潘三堕落的不满与惋惜。D．材料四中，庄征君因“谢绝冠盖”而初不愿会虞博士，杜少卿用“无学博气，尤其无进士气”力赞虞博士，这些言语细节共同标举了一种超越功名、追求恬适浑雅的精神境界。14．请根据材料二、三中匡超人这一人物的变化，补全下联。上联：忆往昔，大柳庄捧父侍疾孝义勤勉真赤子下联：看今朝，__________15．马二先生与潘三都是匡超人的“引路人”，但二人影响迥异，请结合选文和《儒林外史》中其他内容，分析他们对匡超人的不同影响。16．在《儒林外史》中，人物之间的对比是吴敬梓深化主题的重要手法。请从以下人物中选择一位，与虞博士进行对比，并结合全书内容，分析作者塑造这两类人物形象的深层用意。A周进B.鲁编修C.王惠D.杜慎卿六、积累运