2025~2026学年湖北省武汉一初慧泉中学金雅校区九年级上学期12月月考语文试卷

2025~2026学年湖北省武汉一初慧泉中学金雅校区九年级上学期12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的实用类文本，完成下面小题。美食与哲学的烟火共鸣①人们常把美食归为口腹之欲的满足，把哲学视作抽象思辨的产物，认为两者分属生活表层与精神深层，并无交集。但当我们换一种视角审视，便会发现奇妙的关联：苏轼笔下“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，既是对时令美食的鲜活描摹，更暗含“顺应自然、把握时机”的哲学智慧；袁枚《随园食单》中“一物各献一性，一碗各成一味”的烹饪之道，既强调尊重食材本味，又与“实事求是、不违其道”的哲学理念相通。孔子“食不厌精，脍不厌细”的饮食主张，不仅是对饮食规范的要求，更藏着“修身养性、慎独慎微”的劝勉；而民间“五味调和，百味相生”的烹饪口诀，既诠释了食材搭配的平衡之术，也暗合“和而不同、对立统一”的哲学思辨。②美食，是扎根于烟火气的生活艺术；哲学，是追寻本质的抽象思辨。二者看似遥远，究其根本，却都源于对“如何生活”这一根本问题的回应。一道佳肴的诞生，讲究对食材本味、火候、五味调和的精准把握；一段哲学思考的形成亦离不开对事理、人性和世界规律的深刻洞察。于是，烹饪中“过犹不及”的火候之道，便成了哲学“中庸”思想的生动注脚；饮食里“五味调和”的平衡之术，亦暗合了哲学“对立统一”的核心智慧。美食以具体可感的滋味，承载着抽象的生活哲思，使其变得可亲可近；哲学则以澄澈深刻的智慧，反哺着日常的饮食实践，为其增添精神厚度。美食与哲学，实则同源于人类对生活真谛的不懈探索。当第一缕炊烟升起，第一个关乎存在的疑问浮现，它们便以不同的语言，共同诠释着生存的滋味。故而，那张摆满寻常餐食的桌子，从来就不仅是呆腹之地，它同样可以成为映照世界、安顿思想的沉思之境。③这是一个烟火与哲理共生、具象与抽象交融的世界。当人们从舌尖的滋味中读出处世之道，从深邃的哲思中品出生活本味，便会明白，生活允许人们从任何维度去体验和感悟，更鼓励人们从不同层面去沉淀和升华。随着一个人认知生活的维度不断多样化，他对生活的理解也将愈发完整。这样一个兼具烟火气与思辨力的人，将会更加热爱生活——他既能以美食的烟火气感受生活的温度，也能以哲学的思辨力洞察生活的深度。呈现在他面前的，是一个有滋有味的具象世界，更是一个有棱有角的精神世界。1．关于美食与哲学“共鸣”的体现，下列表述不符合文意的一项是（）

A．对时令食材的文学刻画，可以承载着顺应天时的生命哲思。B．烹饪中“尊重本味”的原则，体现了不违物性的理性精神。C．古代饮食规范的内在逻辑，往往与人格修养的追求相呼应。D．民间烹饪口诀总结的搭配方法，直接源于传统的哲学体系。2．为什么美食与哲学可以“共鸣”？下列表述不符合文意的一项是（）

A．二者共同源于对生活根本问题的回应。B．二者能以不同方式，相互诠释与滋养。C．美食的可感性使其仅成为哲学的载体。D．二者共同诠释人类对生活真谛的探索。3．结合第③段内容，说说作者希望人们通过“美食与哲学共鸣”达到怎样的生活状态？阅读下面的文学类文本，完成下面小题。书如潮信有起伏①我案头堆着三本书，许久没有换新，这在过去是不可思议的。②这三本书，一本是钱穆的《论语新解》，一本是鲍尔吉·原野的《掌上流云》，一本是张志春的《神奇之门》。人老了，行动力和思考力都差了，对人、对事只能慢慢琢磨。更何况这还是对待富有内涵的书呢。读了大半辈子书，读不动书了还要读，便分明是这书里有一股子劲，而且是那种能唤起不同读者不同劲的一股子劲。③一个人一生能读多少书？对读书人来说，“这是一个问题”。不过时代不同读书条件不同，读书的量与质也会有所不同。古代书源有限，读书条件差，对于寒窗苦读的古人来说，若能“胸富五车书”即委实不易。审视自己这一生读书，与古人已大有不同。年轻的时候，在相当长时间里，每月读七本书。对柏拉图、康德、尼采、叔本华、马克思，都认真拜读过；对拜伦、歌德、毛姆、巴尔扎克、托尔斯泰、罗贯中和冯梦龙等文学家的作品，更不知已读了多少。中年开始，说的是我打45岁起用10年间每天读书4小时，通读完《二十四史》，又用两年时间通读完《诸子全书》和《资治通鉴》。读书注重融会贯通，力求在人生从“不惑”到“知天命”的阶段，深入体会这些书的深层意味。进入老年、对读书依然是十分喜欢，但由于精力已不如年轻，对于读书浅尝辄止，蜻蜓点水，“好读书不求甚解”了。④书读得多，什么书好、什么书坏？就我个人的成见来说，书之好在有新意，“适我无非新”。需要指出：“并非新书方有新意，古籍同样可以有新意，古人的智慧往往比我们更单纯也更高级；再者，新得的书未必有新意，读过的书也未必没有新意——过去读书可能没有发现的东西，再看兴许就有新意，而且随着个人阅历的增加，还可能看一遍有一遍的发现。⑤一般的书，能把知识介绍清楚就不简单，由于知识不断更迭、无穷无尽，所以能把新知识讲准确、讲清楚就有价值。而好的书，则是要交给大家一把钥匙——用讲思路的方式打开新知识的锁，使人“知其然”还“知其所以然”，毕竟“授人以鱼不如授人以渔”。好书读之可以触类旁通，举一反三。⑥火种传递，不仅照亮读者，还能让读者变作者，进而照亮更多读者。一本好书，在触发读者热情之后，诚如章太炎所说可以让人“直观自得”，将热情转化为创作能量，让此能量化作千千亿，惠及整个社会。⑦总之读书的好，有成千上万。那我们应该什么时候开始读书，读什么书呢？正所谓，书如潮信有起伏。读书是要缘分的。一个人什么时候读书、读多少书、喜欢读什么书，“皆出于机，皆入于机”。⑧说到底，读书与不读书全看自己。对能不想读的书，可以不读、这近似于老子“无为”的大智慧与神操作。但假如不读书涉及饭碗——端不上眼下的和端不稳将来的饭碗，那就非读不可，因为人不吃饭最多只能撑七天。我们要读书但不一定要喜欢读书，喜欢读书也不一定就是好。如果是好书，你喜欢便有道理；如果不好，你喜欢就会出问题。如果一个人闲来无处去，到了“不为无益之事，何以遣有生之涯”的地步，能从读书中找乐子，则“好之不如乐之”，那就请你尽情地读书吧。4．阅读①②段，请简要说说为什么作者案头的三本书许久没有换新？5．阅读第③段，请简要概括作者不同人生阶段读书的状态。6．阅读④-⑥段，好书具有哪些特点？7．结合第⑧段的内容，请说说我们应该怎样去读书呢？二、整本书阅读阅读《水浒传》节选部分，完成下面小题。①且说高俅得做了殿帅府太尉，选拣吉日良辰，去殿帅府里到任。所有一应合属公吏衙将，都军禁军，马步人等，尽来参拜，各呈手本，开报花名。高殿帅一一点过，于内只欠一名八十万禁军教头王进，半月之前，已有病状在官，患病未痊，不曾入衙门管事。高殿帅大怒，喝道：“胡说！既有手本呈来，却不是那厮抗拒官府，搪塞下官。此人即系推病在家，快与我拿来！”随即差人到王进家来，捉拿王进。②且说这王进却无妻子，止有一个老母，年已六旬之上。牌头与教头王进说道：“如今高殿帅新来上任，点你不着。军正司禀说染患在家，见有病患状在官。高殿帅焦躁，那里肯信，定要拿你，只道是教头诈病在家，教头只得去走一遭。若还不去，定连累众人，小人也有罪犯。”王进听罢，只得捱着病来，进得殿帅府前，参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边。高俅道：“你那厮便是都军教头王升的儿子？”王进禀道：“小人便是。”高俅喝道：“这厮！你爷是街市上使花棒卖药的，你省的甚么武艺！前官没眼，参你做个教头，如何敢小觑我，不伏俺点视！你托谁的势要，推病在家安闲快乐！”王进告道：“小人怎敢！其实患病未痊。”高太尉骂道：“贼配军！你既害病，如何来得？”王进又告道：“太尉呼唤，安敢不来。”高殿帅大怒，喝令左右，教拿下王进，“加力与我打这厮！”众多牙将都是和王进好的，只得与军正司同告道：“今日是太尉上任好日头，权免此人这一次。”高太尉喝道：“你这贼配军，且看众将之面，饶恕你今日之犯，明日却和你理会！”8．请用简洁的语言概括以上节选部分的内容。9．从选文内容看，高俅具有什么突出的特点？请写出其中一个，并结合具体情节简要说说你的理由。三、积累运用10.阅读下面的古诗，完成小题。寻南溪常山道人隐居刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意。相对亦忘言。下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（）

A．首联中“莓苔”和“履痕”写出雨后山中人迹罕至，呼应了诗题中的“寻”和“隐居”。B．颔联中“白云”写出隐居处环境清幽，“春草”则写出道观已无人居，野草疯长遮蔽门户。C．颈联交代了诗人的寻踪，诗人寻人不得继续在山中缘山道探寻水源，寻访常山道人踪迹。D．尾联则写诗人看见了“溪花”浮起“禅意”，写出了诗人乘兴而来，兴尽而返的惬意自得。四、文言文阅读阅读下面的文言语段，完成下面小题。萧相国①何者，沛丰人也。高祖②为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。及高祖为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书③藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军，引兵东定三秦④。何以丞相留收巴蜀，填抚谕告⑤，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子治栎阳。为法令约束，辄先奏上，可，许以从事；或不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕⑥给军。汉王数失军通去，何常兴关中卒，辄补缺。既杀项羽，定天下，论功行封，高祖以萧何功最盛。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，攻城略地，多者百余战，少者数十合。今萧何未尝有汗马之劳徒持文墨议论反居臣等上何也？”高祖曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”群臣皆莫敢言。【注】①萧相国：即萧何。②高祖：即汉高祖刘邦。③图书：疆域版图与户籍等簿册。④三秦：及后文的“栎阳”，都是古代地名。⑤填抚谕告：镇定安抚民众，发布政令。“填”同“镇”。⑥转漕：转运粮饷。古时陆运称“转”，水运称“漕”。11．下列对加点字的理解，不正确的一项是（）

A．及高祖为沛公及：等到B．失军通去通：逃跑C．何常兴关中卒兴：发动D．臣等身被坚执锐锐：锋利12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）今萧何未尝有汗马之劳徒持文墨议论反居臣等上何也

A．今萧何未尝有汗马之劳徒/持文墨议论/反居臣等/上何也B．今萧何未尝有汗马之劳/徒持文墨议论/反居臣等上/何也C．今萧何未尝有/汗马之劳徒持文墨/议论反居臣等上/何也D．今萧何未尝有汗马之劳/徒持文墨/议论反居/臣等上何也13．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）

A．萧何重情重义，多次动用自己手中的官吏职权，保护当时还只是平民的刘邦。B．萧何深谋远虑，凭借到手的秦朝文献档案掌握全国政局，帮助刘邦攻入咸阳。C．萧何恪尽职守，当刘邦在前线作战时，他就在后方做好镇守供粮等保障工作。D．萧何功高盖世，刘邦将他比作能发现猎物踪迹、指示猎物方向的有功的猎人。14．将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。五、积累运用阅读下面的材料，完成下面小题。在城市发展史上，不同时代累积下来的胡同、牌坊、院落、民居、街道等构成了城市文明的基本形态。这些文化遗产，不仅是活着的传统，也是代表城市独特性的历史文脉。过去大拆大建常导致文脉断裂，因此今天的城市更新更倾向于“微更新”，即在保持城市肌里的基础上，进行小规模、渐进式的改造，以实现空间活化与地方振兴。例如，北京、上海等地将废弃厂房改造为美术馆、书店等文化空间。这些空间不仅美化了环境，也成为文化记忆的载体。它们既在历史，也在情感：既着城市的精神，也向公众着美的理念。尽管文化创意产业为城市带来了生机，但在貌似更加人性化【A】专业化的微更新过程中，城市记忆流失的问题依然严峻【B】由企业主导的城市更新，往往只是对建筑外观和功能的更新【C】而建筑所承载的生活故事【D】地方风俗等宝贵的历史记忆，由于当地民众的缺席，往往被漠视和淡忘，这不能不说是当代城市更新莫大的悲哀。因此，对于当前城市更新中出现的问题，在如何平衡商业开发与历史记忆保护方面，必须要通过建立以社区居民为主体、多方参与的城市更新模式来解决城市记忆流失问题的关键所在。童年时代街边的小吃、屋顶的飞鸟、门前的花香、唢呐的声响……这些记忆属于每个活生生的个体，而所有个体记忆汇聚在一起，就是城市的历史。可以说，没有记忆的人，生命是残缺的；没有历史的城市，也不过是无根的建筑群。记忆是什么？是思念，是我们的精神家园。所有建筑遗产都是人类记忆的守护者，它们时刻提醒着我们是谁，从哪里来，到哪里去。①因此，记忆重建才是城市更新的灵魂。如何重建呢？重建的开始，当然是要学会尊重和热爱我们的文化遗产。②而今天的现实是，许多珍贵的历史建筑已找不到它们的来由和名字。③寻找这些老建筑的故事和街区的传说，记录那些珍贵的口述史，通过文字、图像、大众传媒还原历史现场，让历史记忆嵌入我们的日常生活，让今天与昨天对话，记忆便有了生命。④15．下列词语中，有错别字的一项是（）

A．牌坊B．文脉C．肌里D．振兴16．依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（）

A．传承传递传达传播B．传递传承传达传播C．传递传承传播传达D．传承传递传播传达17．依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（）

A．、B．，C．，D．、18．下列对文中画线句子的修改，最恰当的一项是（）

A．因此，对于当前城市更新中出现的问题，在如何平衡商业开发与历史记忆保护方面，建立以社区居民为主体、多方参与的城市更新模式是关键所在。B．因此，对于当前城市更新中出现的问题，在如何平衡商业开发与历史记忆保护方面，必须通过建立以社区居民为主体、多方参与的城市更新模式来解决。C．因此，解决当前城市更新中出现的、在如何平衡商业开发与历史记忆保护方面的问题，必须通过建立以社区居民为主体、多方参与的城市更新模式。D．因此，要解决当前城市更新中出现的、在如何平衡商业开