《面对苦难》阅读练习

1/7《面对苦难》阅读练习一、阅读下面文段，回答1～5题。面对苦难人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、如婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两个方面似己，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难—死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，仅仅成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦的却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉，一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的，但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，萎靡不振；有的人为之反目成仇，甚至行凶报复；有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终__①__着他拥有采取何种态度的自由，并__②__自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们____③____着受苦者承受眼前的苦难。……但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：“以保持尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。”面对死亡，以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。1．文中横线①②③处应正确选填的词语是()A．警觉激励鼓动B．警觉勉励鼓舞C．警醒勉励鼓动D．警醒激励鼓舞2．第一段中为何说“如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题”？3．怎样理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议”？4．有记者问周国平：幸福是一个美丽的字眼，一个让人心动的字眼，人们不断拼搏，都是“为了过上幸福的日子”，你却认为苦难在人生中的意义并不总是完全消极的。请问你的理由是什么？请你根据文中的内容，代周国平概括回答他的理由。5．作者说：“一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现。”请你举出两个你知道的能体现作者这句话含义的事例，并对事例作简要解说。二、阅读下面的文字，完成1～4题。走出书斋的阅读凸凹依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了。何以至此？盖因在长期的读书生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化。把书籍伦理当成了现实的生活伦理。私塾的书斋环境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。纪德在《地粮》一书中说：“抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要以为别人能帮你找到——这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不饿了；假如我为你铺好床铺，你会反而不困了……抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋啊。要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。”这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋，就意味着对其他的一切的放弃。而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源。如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有形而上的既定判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气、更有力量。有人问纪德：“伦理能增加你的乐趣吗？”“不能，”纪德回答说：“只会证明我的乐趣是正当的。”那么，书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。他们是孱头，而不是强者，他们是最先倒下的人。书本把他们害了！再说读书人拥以自负的书斋。书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭——封闭的窝，关闭的门，怕人分享幸福的占有，自以为是的自我感觉。发黄的册页遮挡了读书人的日光，使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀；被书香麻痹了的心灵，使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人，幽禁于妻子、孩子之中一样，读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么？是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。纪德说：“我憎恶家园、家庭，我憎恶人寻求安歇的所有地方，也憎恶持久的感情、爱的忠贞以及对各种观念的迷恋——一切损害我主持正义的东西。”所以，读书人有理由憎恶书斋，幽闭了生命的处所，疏离了社稷民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。走出书斋吧。美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值；过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走，不仅是因为，生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”——因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中；读书生活已远离了功利，成为一种天伦之乐。1．下列对本文相关内容理解不正确的两项是(5分)()A．读书人如果过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化，就不可能保持一种能随时接受新事物的敏感。B．书斋的空间有限，光线也比较暗淡，读书人要有选择地抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。C．对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源，这是让读书人醒悟的原因之一。D．由于读书人嗜好书籍中苍白的伦理，所以，读书人对事物的判断能力总是不如市井之人。E．读书人过分嗜好书籍伦理，疏离了社稷民生的所在，不但失去了读书的价值，也失去了读书的乐趣。2．下列对本文中心论点理解恰当的一项(3分)()A．读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。B．个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。C．智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。D．因为生活的给予与转化大于书本，我们应该走出书斋，离开书本，走入市井，这才是读书的一种天伦之乐。3．作者引用纪德《地粮》中的话目的是什么？请作简要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．请你结合文本内容谈谈怎样的阅读才是“走出书斋的阅读”？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：一、1.D2.答：因为在现实生活中，人们常常会遇到不可抗拒的天灾人祸；社会生活中人们往往会遇到重大挫折；谁也无法避免迟早要承受的苦难——死亡。3.答：因为幸福是生命意义得到实现的美好感觉，它能给人的灵魂带来巨大的愉悦，因此它是“灵魂的叹息和歌唱”；而苦难打击了人对生命意义的信心，甚至意味着一切有价值的东西被毁灭，所以它是“灵魂的呻吟和抗议”。4.答：①苦难能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应该说它具有某种精神价值。”②苦难会深化一个人对于生命意义的认识。③苦难是人格的试金石，苦难能比任何时候都更加有效地提高自己的人格。④人们可以在承受苦难的方式中显示出精神生活的伟大成就。5.答：《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金顽强不屈，勇于献身的崇高精神令人震撼。他双目失明，仍然意志坚强，身躯伤残但却形象高大。是什么造就了他坚韧不拔的意志？又是什么赋予他震撼天地的力量？是他成长的过程，是他苦难的经历。荆棘丛生的人生道路没有将他吓倒，却最终造就了他的铮铮铁骨！司马迁身受宫刑，却撰写出一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；邓小平三起三落，却成为“障百川而东之，回狂澜于既倒”的一代伟人。苦难和挫折没有将他们压倒，却成为他们通往成功道路上一张可贵的“通行证”。二、1.解析：选BD。B.“书斋的空间有限，光线也比较暗淡”是对原文“在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本”这句话中“暗淡的读书生活”的肤浅理解，文中“暗淡的读书生活”指的是“读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读