古诗鉴赏二轮复习的思考

古诗鉴赏二轮复习的思考高考古诗鉴赏一直以来是学生复习的痛点和难点。不少学生心存畏惧，难以动笔；或者是答题的时候离题万里，理解偏差。传统的思路无外乎从题材出发，从意象积累出发，从句法出发，从关键字词出发等。不可否认，这些角度是可行的，但不见得是有效的。题材不见得能够涵盖所有类型的诗歌，且近些年的诗歌似乎已经远远的超过了曾经总结归纳出来的传统题材（边塞战争、羁旅思乡、山水田园、咏史怀古、送别怀人、闺怨爱情、干谒诗等），自从《题许道宁画》之后，有些复习资料还总结了一个单独的类别——题画诗。精神可嘉，但始终是被牵着鼻子走，实非良策。为了解决读懂诗歌的问题，我们不妨从一句耳熟能详的话入手“文学即人学”。我们能从中挖掘出什么东西来呢？古诗在我们现代人看来是历经时间洗礼的文学作品，但对创作者而言不过是生活的记录。因此，读懂诗歌，其实最关键的点在于介入诗人的生活。古人的生活的确和现代人的生活千差万别，但其本质是一样的。无外乎向内和向外，为自己和为群体。这两对四种关系彼此交叉、掺杂，进而衍生出生活的方方面面。但总体而言，向内，是追求自我的和谐，个人的理想和现实之间的平衡，过去、现在和未来之间的关系；向外，个体和朋友之间的交往，个体和时代之间的关系。因此，正所谓“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。我们理解了古人的生活和现代人的生活虽然形式差别很大，但内在实质相似。为穷困而悲伤，为友谊而感动，为爱情而兴奋，为战争而激荡，为美景而感慨；畅快了写诗，悲伤了写诗，孤独时写诗，欢聚时写诗，旅途中写诗，在家闲居写诗……总而言之，生活皆可入诗。当我们把诗歌内容关联生活，把古人的生活关联现代人的生活时，诗歌阅读的最大障碍就消除了。《宿千岁庵听泉》刘克庄，住在千岁庵听到泉水声而生发的感想。《雨后为山亭独卧》叶梦得，雨过天晴之后，独自窝在为山亭，心里不平静。《答友人论学》林希逸，和朋友一起讨论做学问的方法。《寄江州白司马》杨巨源，朋友被贬了，挂念他，写首诗表达自己的牵挂。《题许道宁画》在许道宁的画作上题诗，这种诗歌除了通过描写画作的内容，赞叹画技之外，还能写什么呢？几乎所有的诗歌都可以从诗人的日常生活入手，都可以从人之常情入手。联想和想象是把诗人的生活置换成我们熟悉的现代生活需要关键的能力。试着以这首诗的分析为例。读史

王安石自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。[注]①黮闇：蒙昧，糊涂②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”从题目可知，王安石读历史作品而生发的感受。我们在读历史作品时最常见的问题是什么？对历史人物、事件或者评价感到好奇或者疑惑。那么王安石的具体感受是什么呢？在解决这个问题之前，我们不放参照一下王安石的生平经历，他最著名的是变法，在他变法的当时已经有诸多的阻力和质疑的声音。《答司马谏议书》就是他对最大的反对派司马光的回应。所以，一个基本的前提是他面对汹汹舆情当如何自处？当如何协调变法带来的个体的内在的冲突？从本诗的内容看，不言而喻。“当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。”换成王安石的口吻来翻译“我在现在都已经受到了众多的质疑、诋毁，当然也有支持者的赞赏。可是美誉和毁誉到底哪个才是真的呢？世人众说纷纭，莫有定论，更何况是后来的人，他们又怎能真正的理解我。”由此，“区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。”的意思就更加明显了，“区区史书怎么能够描绘前代高贤的精神全貌，如果只是相信史书对人的评价，读史书的人收获的就像是纸上尘土一般，毫无价值。”我以为，这不光是王安石对历史的态度，更包含了他不惧古时读书人最看重的“千古流芳”或是“遗臭万年”的盖棺定论。如果对王安石的了解更进一步，他著名的三不足畏——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。至此，这首诗是写在他变