2025~2026学年辽宁省葫芦岛连山区八年级上学期第四次月考语文试卷

2025~2026学年辽宁省葫芦岛连山区八年级上学期第四次月考语文试卷一、积累运用1.下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（）

A．细绢juàn洨河jiāo旌旗jīng磨肩接踵móB．纂改cuàn教诲huǐ窒息zhì深恶痛疾wùC．雕缕lòu苔痕tāi辟邪bì惟妙惟肖xiàoD．凌空líng田畴chóu咆哮xiào自出心裁xīn2.依次填入下面语段横线处的词语最恰当的一项是（）放眼神州大地，种一棵树活一棵树，造一片树成一片树，这是______换来的“效率”；山水林田湖草沙一体化保护和修复，这是系统观念带来的“协调”；青山常在，绿水长流，空气常新。这是久久为功得到的“成果”。______有科学理论的指引，有科学方法的______，人与自然和谐共生的现代化步履就会越来越______。

A．因势利导只有保障坚强B．因地制宜只要保障铿锵C．因地制宜只有保护铿锵D．因势利导只要保护坚强3.下列各项中分析正确的一项是（）①人生是广袤无垠的旷野，充满了无限机遇与挑战。②然而，在漫长的岁月长河中，我们常常不自觉地筑起为自己的一道道藩篱，将自己困在狭小的空间中，错失春日之繁花似锦，夏日之草木葳蕤，秋日之枫叶如丹，冬日之银装素裹。③当我们跳出限制自我的象牙塔，尝试绘就自己的别样色彩，人生或许会增添几分不同。

A．“然而”“狭小”“或许”的词性分别为连词、名词、副词。B．“岁月长河”“繁花似锦”“草木葳蕤”“限制自我”四个短语类型各不相同。C．句②画线句为病句，正确改法应为“我们常常不自觉地为自己筑起一道道藩篱”D．句③的主干为“人生会增添几分不同。”4.下列各项表述有误的一项是（）

A．新闻要求及时准确地报道新近发生的事，其结构分为五部分，其中的背景和导语可有可无。B．《白杨礼赞》的作者茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，代表作有小说《林家铺子》《子夜》等。C．古人对年龄的划分有一定的标准。如：小孩七八岁换牙称为“始龀”，男子二十岁举行加冠礼为“弱冠”。D．《红岩》讲述了全国解放前夕，重庆地区地下党人以《挺进报》为阵地宣传革命思想，组织罢工、罢课以及被捕的地下党人在渣滓洞、白公馆开展革命斗争的故事。二、整本书阅读5.班级开展“读红色经典，悟美好品质”的阅读活动，以《红星照耀中国》和《红岩》为范本，小明积极阅读，但时间有限，有些内容梳理不清，请你帮助他完成下面的内容。

阅读记录卡人物情节品质《红星照耀中国》中的周恩来A_______平易近人《红岩》中的B_______拒绝使用自己挖的通道逃离，把生的希望留给其他人C_______三、默写6.古诗文默写。（1）感时花溅泪，_______________。（杜甫《春望》）（2）_______________，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）（3）牧人驱犊返，_______________。（王绩《野望》）（4）汝心之固，固不可彻，_______________。（《愚公移山》）（5）《三峡》中高度评价春冬景物特点的句子是“_______________，_______________”。四、诗歌鉴赏7.阅读下面两首古诗，完成小题。【甲】使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。【乙】出塞作王维居延城外猎天骄①，白草连天野火烧。暮云空碛②时驱马，秋日平原好射雕。护羌校尉朝乘障③，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚④。【注释】①天骄：即“天之骄子”，汉代时匈奴恃强，自称“天之骄子。这里借称唐朝的吐蕃。②碛：沙漠。③障：遮虏障，一种防御工事。④霍嫖姚：即霍去病，西汉抗击匈奴的名将，官至骠骑将军。此处借指崔希逸。下面对这两首诗的理解与分析不正确的一项是（）

A．甲诗首联交代地点及事由，颔联运用比喻抒发内心感受，表达了作者幽微难言的心境。B．乙诗前四句侧重写吐蕃打猎声势之盛，吐蕃健儿盘马弯弓、勇猛强悍的样子，同时暗示边情的紧急。C．甲诗既言事、又写景，融情于景，乙诗运用对比，前四句写敌人的勇悍和嚣张气焰，用以反衬大唐守边将士不畏强敌，敢于战斗的精神。D．两首诗的尾联分别通过“都护在燕然”和“汉家将赐霍嫖姚”这样的诗句，直接抒发对主将的赞美之情。五、文言文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【甲】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】景公筑路寝之台，三年未息；又为长床之役①，二年未息；又为邹之长涂②。晏子谏曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“涂将成矣，请成而息之。”对曰：“君屈民财者不得其利；穷民力者不得其乐。昔者楚灵王作倾宫，三年未息也；又为章华之台，五年又不息也；乾溪之役八年，百姓之力不足而息也。灵王死于乾溪，而民不与君归。今君不遵明君之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长坐之乐也，不若息之。”公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。”于是令勿委壤余财勿收斩板而去之。（选自《晏子春秋》）【注释】①长床之役：长大的房舍。②涂：同“途”，道路。8．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）

A．困于心，衡于虑灵王死于乾溪B．昔者楚灵王作倾宫而后作C．生于忧患而死于安乐而民不与君归D．行拂乱其所为又为章华之台9．将选文中画线句子翻译成现代汉语。（1）征于色，发于声，而后喻。（2）君屈民财者不得其利；穷民力者不得其乐。10．用“/”给下面句子断句。（断两处）于是令勿委壤余财勿收斩板而去之11．【甲】【乙】两文均涉及到国君治国的问题，【甲】文中孟子认为国君应______，要有______，国家才能长存；【乙】文中晏子以______的教训告诫国君要______。六、现代文阅读阅读下面三则材料，完成下面小题。【材料一】国潮国风各类艺术形式喜爱占比统计图2022年中国消费者购买汉服原因调查【材料二】①近两年，随着短视频的传播，西安也因汉服频频“出圈”，成为人们眼中的“网红城市”。一个个“汉服短视频”仿佛让人穿越时空，引起大家对汉唐文化的无限遐想。对西安而言，汉服热潮带来更多人气，成为当地文旅事业的新引擎，也在孕育着新的文旅业态。②不同于到一些地方旅游是为游山玩水，游客到西安旅游更多是为感受历史、体验文化。作为一种从古代传承至今的服饰，汉服一头连接着历史，一头连接着当下。游客穿上汉服，仿佛就跟历史建立了一种联系。所以，汉服不仅仅是用来烘托气氛的衣服，还是一种历史和文化的象征。游客们踊跃穿上汉服，反映了他们对历史和文化的热情。③汉服的魅力不仅在于第一眼看上去“很美”，更在于它蕴含着中华优秀传统文化和中国传统礼仪规范。比如，汉服中的宽大袖口，象征天道圆融；汉服上的云纹、龙纹、凤纹等图案，在中国传统文化中都是祥瑞的象征，寓意吉祥如意、天下太平。2023年，一项媒体调查显示，73.49%的受访者重视汉服承载的中华历史文化，希望通过汉服了解传统文化。在西安，很多身着汉服、徜徉于西安各大景区的年轻人，在跟别人的互动中，学会了天揖礼、时揖礼、下揖礼、万福礼等中华传统礼仪。（《光明日报》（2024年05月15日，有删改）【材料三】①“穿衣”是人们在日常生活中的自我表达，是“人们通过服装改变或修饰自己的外观，以取得预期的社会效果的活动”。汉服消费者主要是大学生等年轻人，他们热衷于表达自我和追求个性化。在他们眼中，衣着服饰承载着个性外化的功能。他们希望穿的衣服，不仅紧跟潮流，还能彰显个性。00后青少年的成长，伴随着国风国潮的兴起。汉服是国风国潮文化的代表，又跟人们平时穿的衣服“很不一样”。00后青少年觉得，汉服满足了他们的穿衣需求，因此对汉服十分喜爱。②生活需要仪式感。仪式感是生活中的一束光，它能唤起我们内心的自我尊重，让我们更认真地去过好生活里的每一天。汉服是我们的传统服饰，它连接着妆造、礼仪等一整套东西。穿汉服为很多人的生活增添了仪式感，让他们的生活多了一份乐趣和将来值得回忆的片段。比如，西安经常举办汉唐风格的汉服集体成人礼或婚礼，用汉服帮人们标记他们人生中的重要时刻，让他们的成人礼或婚礼有了更多与众不同之处。③没有高度的文化自信，就没有繁荣兴盛的文化。“汉服热”是中华优秀传统文化焕发活力的一个表现，也是当代中国人尤其是青少年群体文化自信不断提升和增强的具体表现。在青少年眼中，“古衣今裳，与时偕行”，将汉服穿在身上，就是把“文化自信”穿在身上。④中华文化扎实之根脉、醇厚之积淀，滋养着中华民族在新的历史条件下的新创造、新发展，为我们的文化自信打下最深厚的历史根基。古都西安，历史悠久，文化底蕴深厚，这为那里的人们提供了文化自信的强大底气。从这个意义上讲，不是“汉服热”让西安成为“网红城市”，倒是西安的文化积淀和悠久历史，为汉服在当地的焕新以及“汉服+”产业的发展提供了土壤。（《光明日报》（2024年05月15日，有删改）12．选出下列说法不符合文意的一项（）

A．西安城因汉服的频频“出圈”而成为“网红城市”，是汉服成就了西安城。B．到西安旅游的游客踊跃穿汉服反映了他们对历史和文化的热情。C．穿汉服能为很多人的生活增添仪式感，唤起他们内心的自我尊重。D．汉服是中华优秀传统文化的载体，蕴含着丰富的礼仪规范。13．观察材料一的两个图表，写出合理的结论。14．小雨的妈妈准备在养老院附近开一家汉服服装店，小雨认为不妥，下面是小雨和妈妈的一段对话，请结合材料二、三的相关内容加以补充。小雨：妈妈，你这样做不妥。因为（1）________________。小雨妈妈：那我就不明白了。他们为什么会如此热衷于汉服呢？小雨：（2）________________；（3）_____________。小雨妈妈：我明白了，看来开店之前真得做好调研啊。多亏了儿子，谢谢你！阅读下面选文，完成下面小题。补天的人孙道荣①认识老唐很偶然。②那天因为急事出门，出了地铁口，天忽然下起暴雨。朋友的店就在一百多米处，但雨太大了，没带雨伞，我犹疑着，是干脆冒雨奔跑过去，还是等雨小一点再过去。③就在我犹疑不决时，有个人拿着一把伞，戳到我面前。④他嘴里还说着什么，风大，雨急，进出的人又多，人声嘈杂，我没听清。我想，他是见我没带伞，要卖伞给我吧。我摇摇头，身子不自觉地往后退了退。家里的伞太多了，很多都是出门忽然遇雨，临时买的。再说，我刚才出门匆忙，身上也没带钱。⑤他还是坚定地将伞递到我面前。这人可真是怪，我心里嘀咕着。嘴上对他说：“不好意思，我不买伞。”⑥他听了我的话，笑了，说：“我不是卖伞的，我看你没带伞，雨又这么大，你拿去用吧。”⑦还有这样的好事？我不相信地打量了他一番，他穿着雨衣，头上还戴着一个竹编的斗笠，透过雨衣，能隐约看见他里面穿的是黄色的工服，看样子是个环卫工人。⑧见我还是不相信，他一把将伞塞给我。⑨我接过了伞，说：“谢谢你。这样吧，我就到前面不远的地方，我去拿一把伞，就回来还你伞。”⑩他笑笑说：“没事，不用还我的。”⑪事情办得很顺利。回来的时候，我跟朋友借了一把伞，又带上了那个人送我的那把伞，我要还给他。⑫我在地铁口找了一圈，却没有看到他。我又在地铁站附近转了一圈，远远地看到一个环卫工人在冒雨清扫路口的一滩积水，我走过去一看，果然是他。⑬他也认出了我，一手拄着扫把，一手抹了一把脸上的雨水，说：“你还真来还伞了，一把旧伞，没关系的。”我说：“你帮了我的忙，我已经非常感谢了，伞自然应该还。”他憨憨地一笑，收下了伞，塞进身边的环卫车的座位底下。我看到里面，还有几把伞。便好奇地问他，你带这么多伞出门干什么？⑭他嘿嘿乐了，说：“很多人，出门忘带伞，却突然碰到下大雨。我呢，遇到了，就送给他一把。”⑮还有这样的好人？我就这样认识了老唐。⑯再次见到他，是个中午，晴天。从朋友的店里出来，我看到一个环卫工人蹲在树底下，吃着自带的盒饭。我认出来了，是老唐。⑰我到朋友的店里，搬了两张凳子出来，他一张，我自己一张。我们坐在大树底下，随便聊了起来。⑱他比我年长十来岁，听口音像江西人。一问，果然是婺源的。离我老家黄山很近。我说：“我们算是半个老乡呢。”他很开心地直点头，胡渣上沾着米粒，一颤一颤。⑲我还是很好奇，他为什么会在雨天送伞给别人？再说，他哪来那么多伞呢？⑳他告诉我，他有一个祖传的手艺，就是修伞。以前在老家时，他在镇上摆了一个摊，专门给人修伞。刚开始的时候，人们用的还是油布伞，笨重，但伞面大，遮风挡雨的效果很好。那时候，一般人家，也就一两把伞，坏了舍不得扔掉，因而，他的修伞生意也好。说是修，其实更多的是补。油布破了一个洞，或撕了一个口子，拿来让他补。老唐说，先在破洞四周刷上桐油，待桐油微干了，覆一块他用竹料自制的油纸，封上，再刷一层桐油。等桐油干一点，再贴一层油纸，如此反复三四次，洞就补好了，伞看起来跟新的一样。㉑老唐在说起这些时，不像一个修伞匠在修伞，倒更像一个民间艺人，陶醉在自己创造的世界中。他说，那时候，他靠着这门祖传的手艺，养家糊口，日子过得还不错。后来，伞的品种渐渐多了，折叠伞、自动伞流行了，这倒没难住他，他很快就掌握了新的修理的技术。真正使他撑不下去的，是随着人们生活水平的提高，很多人伞坏了不再选择修理，而是直接买一把新的。后来，老唐就进城，做了一名环卫工。“我扫地的时候，经常会捡到别人扔掉的伞，大多只是有些小毛病，修修还能用。我就将它们修好，随身带着，遇到下雨天，有人没带伞，我就送给他挡挡雨。”老唐说。㉒吃过饭，我跟他告别。他忽然说：“以前，有个来修伞的人跟我说，修伞的人，是在补天呢。这句话，我记了大半辈子。”㉓我也记住了，老唐。（出自《读者》2025第14期，有删改）15．我和老唐之间的故事围绕着“伞”展开，请梳理出来。②~⑩突遇暴雨，（1）______→⑪~⑬借伞还伞，（2）______→⑰~㉑聊天献疑，（3）______。16．选文④⑤两段写我对陌生人递伞行为的误解，有何用意？17．选文㉑段中的加点词有什么表达效果？老唐在说起这些时，不像一个修伞匠在修伞，倒更像一个民间艺人，陶醉在自己创造的世界中。18．选文⑳㉑段主要运用了哪种记叙顺序？有什么作用？19．选文段㉒段画线句子运用了哪种描写方法？有什么作用？他忽然说：“以前，有个来修伞的人跟我说，修伞的人，是在补天呢。这句话，我记了大半辈子。”阅读下面选文，完成下面小题。口技：用声音编织奇幻世界高桃芝①“禽鸟百兽一身带，真假难辨惊满堂。”口技艺人冠绝古今的表演跃然纸上，令人仿佛置身于声音编织的奇幻世界。②口技，又称“口戏”，是我国优秀的民间表演技艺，属杂技的一种。表演者运用口腔模仿鸟鸣兽啸、自然风雨、市井喧嚣等世间万物的声音，同时配以表情、动作进行表演。③口技，在我国有着悠久的历史，可追溯至上古时代。古人为狩猎，模仿动物叫声引诱猎物，这便是口技的雏形。《史记》记载，真正意义上的口技起源于春秋战国，公元前298年，齐国孟尝君夜闯函谷关，就是靠一位门客模仿鸡鸣声，引发群鸡啼鸣，守关吏便随即打开城门，孟尝君才得以逃离秦昭王的追捕。到两晋时代，模仿虎啸龙吟、鸾凤和鸣成为士大夫一种飘逸清高的姿态，并出版口技专著《啸谱》，为口技在后来成为杂技艺术中一种独立的表演形式奠定了基础。④宋代，口技艺人开始在茶楼酒肆活跃、走堂会，直至传入宫廷，以艺术表演形式流传社会。据史料记载，每逢宋徽宗生日农历十月十二，朝中必举行庆典，“集英殿上教坊乐人，效百禽鸣。内外肃然，止闻半空和鸣，若鸾凤翔集”。“效百禽鸣”即指口技，表演者多隐身在布幔或屏风后边。⑤明清时期，口技已进入全盛时期，尤其是北京口技迅速发展，从单一的模拟发声，发展到用多种声音串成一个个故事，被列为“百戏”之一。艺人表演口技不仅有禽言兽语，而且有市声乡谈，既有对自然万籁的模拟，也有对社会情态的模拟。艺人在围屏外表演的口技叫“明口”，躲在围屏里表演的口技叫“暗口”。清人林嗣环在《口技》中叙述了一位口技艺人，模仿出远处犬吠、丈夫呓语、小儿啼哭声、刮风声、泼水声……众声一齐发出，听众为之惊叹不已。⑥民国时代，口技艺人张昆山十分擅长学各种鸟叫，号称“百鸟张”，其作品《百鸟争鸣》便是一绝，成为北京天桥“八大怪”之一。“开口笑”尹士林大胆创新改革口技，由幕后走上舞台与观众面对面，站在话筒前表演，运用面部表情和各种动作，将口技变成了视听艺术。⑦20世纪中叶，口技艺术在技巧和内容上均日臻完善，模仿火车、汽车、飞机等具有现代性标志的事物，拓展了声域和内容。口技传承人牛玉亮对口技创造出双呼吸、双发声的技巧，赋予口技新的生命。⑧口技将扎实的基本功与表演艺术巧妙结合，声情并茂、惟妙惟肖。节目富有生活情趣，艺术感染力强，易使观众产生共鸣。代表作品传统节目有《二鸟争食》《百鸟争鸣》等，新创节目有《百万雄师过大江》《胜利大阅兵》等。⑨我国的口技表演艺术家曾为30多个国家来访大使表演，并多次赴东南亚、欧美等地表演，受到各界高度评价与赞誉。我国口技演员到罗马尼亚演出，学云雀叫，结果引来一大群云雀，在观众头顶上盘绕飞翔，鸣叫不已，博得观众暴风雨般的掌声；还有一次到柬埔寨演出，面对西哈努克亲王、莫尼克公主表演群狗掐架，结果引得附近狗群打起架来，狺狺狂吠，一时难以制止。口技表演艺术家逼真的模仿令人拍案叫绝。⑩如今，口技表演用途越来越广泛，不仅用于相声、