2026高考语文二轮复习早读

三月早读资料文言实词1.罢：通“疲”，疲劳。形容词。“罢夫赢老易子而咬其骨。”2.颁：通“班”、“斑”；头发花白。形容词。“颁白者不负戴于道路矣。”3.倍：通“背”，背叛、忘记。动词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”4.倍：同“背”，背叛、违背。动词。“倍道而妄行，则天不能使之吉。”5.被：通“披”，穿戴。动词。“被明月兮佩宝璐。”6.辟：通“避”，躲避。动词。“其北陵，文王所辟风雨也。”7.敝：通“弊”，弱点。形容词。“秦有余力而制其敝。”8蚤：通“早”。“旦日不可不蚤来谢项王。”9.卒：通“猝”，仓猝。形容词。“五万兵难卒合。”10.唱：通“倡”，倡导。动词。“而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法。”《经典咏流传》篇九句诗词，道尽人生之味人生如一场修行得意时，“一日看尽长安花”艰难时，“潦倒新停浊酒杯”但生命的跋涉不能回头哪怕“畏途巉岩不可攀”也要“会当凌绝顶”哪怕“无人会，登临意”也要“猛志固常在”从经典中汲取“九万里风鹏正举”的力量历练“也无风雨也无晴”的豁然“待到重阳日”，我们“还来就菊花”诗词，是中国人的心灵相册诗词是千年时光构建的家园收藏着一代代中国人的喜怒哀乐“舴艋舟”都载不动的离乱之愁“白日放歌须纵酒”的还乡之喜“磨损胸中万古刀”的不平之怒“不思量，自难忘”的悼念之哀“几处早莺争暖树”的游春之乐像一本本心灵相册等待着我们去打开去走进一个个熟悉又陌生的精神世界《典籍里的中国》篇“每一个历史人物都如同镜鉴”千秋功过，皆在青史每一个历史人物都如同镜鉴壮游山河，青年立志在舜和禹的身上看到美德在越王勾践身上学到隐忍在孔子故里追慕先贤在汨罗江畔感受屈原的家国情怀在乌江之畔记取项羽的英勇也反思他的败亡山河是一部史书，壮游如同读史究天人之际，通古今之变，成一家之言《国家宝藏》篇“穿过黄土与时间的缝隙”陵外与陵内隔着生死更隔着变与不变的光阴穿过黄土与时间的缝隙仿佛可以听到大秦军团压抑了两千年的怒吼他们久经沙场，所向披靡可严苛的纪律让他们不敢做出过多的表情守护成了他们唯一的信念分裂与统一和平与杀戮传奇与未知这里是中国大一统的起点更是中华文明的精神标识“那些仰望星空的人”四方上下曰宇往古来今曰宙中国有世界上现存最早的星图最古老的观象台最完整的天象记录一直到今天人类探索宇宙的脚步也从未停止黑格尔说一个民族要有一群仰望星空的人他们才有希望透过这成百上千颗依然高悬于穹顶之上的星辰我看到了那些仰望星空的人主题一：梦想、中国梦标题：立世界浪潮，扬己梦风帆1.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行——命运共体，大国担当。2.在危机中育新机，于变局中开新局——激活创造，逐梦传奇。3.大潮奔涌，我要做奔腾的浪花——立世界浪潮，扬己梦风帆。标题：放飞中国梦，赤丹照忠心1.欲安其家，必先安国——回望历史，我们风雨兼程，我们一路高歌。2.天下兴亡，匹夫有责——看看身边，中华航船济沧海，复兴梦圆数今朝！3.我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国——展望未来，我们赤丹照忠心。4.3但见那:金丸珠弹,红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃,色真甘美;红绽黄肥熟梅子,味果香酸。鲜龙眼,肉甜皮薄;火荔枝,核小囊红。林檎碧实连枝献,枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣,消渴除烦更解酲。香桃烂杏,美甘甘似玉液琼浆;脆李杨梅,酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜,四瓣黄皮大柿子。石榴裂破,丹砂粒现火晶珠;芋栗剖开,坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶,椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药,烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味,怎比山猴乐更宁?群猴尊美猴王上坐,各依齿肩排于下边,一个个轮流上前,奉酒，奉花奉果,痛饮了一日。日落尤其温柔人间皆是浪漫---吴承恩春风送暖百花开，迎春绽金它先来。火烧杏林红霞落，李花怒放一树白。李花李白“有桃花红，李花白，菜花黄。”--秦观《行香子》春风渐暖李子花逐渐挂满枝头花开满树如白雪压枝犹如一幅春日“雪景微风偶尔掠过花瓣儿晃晃悠悠飘飘洒洒李子花不争桃之颜色不妒杏之娇柔素面无华天然去雕琢嫣然开放璨然却含凄清无邪却又苍茫山居秋暝1王维空山2新3雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流4。竹喧5归浣女6，莲动下渔舟。随意7春芳8歇9，王孙10自可留。注释：1.暝（míng）：日落时分，天色将晚。2.空山：空旷，空寂的山野。3.新：刚刚。4.清泉石上流：写的正是雨后的景色。5.竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：笑语喧哗。6.浣（huàn）女：洗衣服的女子。浣：洗涤衣物。7.随意：任凭。8.春芳：春天的花草。9.歇：消散，消失。10.王孙：原指贵族子弟，此处指诗人自己。11.留：居。

百岁叶嘉莹：仁者寿，诗永传

今年七月，诗词教育大家叶嘉莹将迎来期颐大寿，百岁寿诞。执教近80年，叶嘉莹以中国古典诗词研究为终身事业，对中华古典诗词的体悟启发了无数学子，善莫大焉。【坎坷人生成就诗意】

1937年，初中二年级的叶嘉莹经历了卢沟桥事变。1941年，她考入北平辅仁大学国文系，专攻古典文学专业。1948年，随丈夫南下，开始了“转蓬辞故土，离乱断乡根”的生活。1974年，才得以从加拿大温哥华回到阔别已久的故乡……那些忧苦和不幸，使叶嘉莹超越了自己的小我，不再只想自己的得失、祸福这些事情，使自己的目光投向更广大、更恒久的向往和追求。“天以百凶成就一词人。”叶嘉莹用王国维《人间词话》中的这句话概括自己苦难困顿的一生，她认为，要身经忧患，才能深解先贤的诗词之味。【无穷诗意薪火相传】结合自己的体悟，叶嘉莹笃信诗词能唤回人心深处应有的诗意，帮助人们更好地领悟生命的意义。九十岁时，有人劝叶嘉莹不要再讲课了，她说，“在我能够把它传述下去的时候，我没有做这件事情，将来我离开这个世界的时候，不管是对我们中国古代的文化，还是对古代的诗人，都是一种亏欠。”叶嘉莹说，她所做的不是为了个人的追求，如果不尽到传承的责任，上对不起古人，后对不起来者。今天，她仍坚持在各种各样的课堂上，孜孜不倦地宣讲着中国诗歌精髓。“我现在已完全超出了个人的得失悲喜。我用自己剩余的生命做着我终生热爱的古典诗词教研的工作……我只想为我所热爱的诗词做出自己的努力。”言传身教、身体力行，叶嘉莹用一生的经历和体悟垂范更多的人投身诗词的海洋。【一颗诗心全在家国】

“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。”1978年，叶嘉莹向祖国寄出了志愿回国教书的申请，从此，辗转各地讲学，只为实现书生报国的理想。叶嘉莹曾这样讲述自己对祖国的深情：“我一生中作过的唯一一次主动选择，就是回到祖国教书！”2018年6月，叶嘉莹将北京及天津的两处房产出售所得的1857万元，捐赠给南开大学教育基金会，设立“迦陵基金”，用于支持中华优秀传统文化研究。2019年5月，她再次向南开大学捐赠1711万元。不管学问，不管金钱，叶嘉莹把自己的一切献给了国家。

叶嘉莹对国家、对年轻人永远抱有远大的期许，怀揣一片赤诚。她坚信，只要种子在，无论经过百年还是千年，我们的中华文化、我们的诗词必定会绽放花朵结出硕果。“我们中国是一个古老、强大的国家，我们新生的气象，新兴起的事业都是非常辉煌的，非常远大的。……大家要努力，一起使我们的国家、我们的江山更加美丽，希望我们的前途更加远大。”什么是勇气？有人说，勇气是浩渺天际中那颗闪闪发亮的启明星，引领迷茫者在深邃的星空里坚定前行；有人说，勇气是飞向成功殿堂的一双翅膀，让追梦者像鸟儿般振翅翱翔；有人说，勇气是自信的脊梁，带领强者走出逆境超越梦想……人们歌颂勇气，赞美勇气。勇气是潜藏于形体之内的精神力量、人格力量、智慧力量。4.10“一个人有了必胜的勇气，再有充分的智慧，那么这个人就接近了成功的一半。”纵观古今，博览世界，动荡坎坷时时有，成败沉浮平常事，凡脱颖而出的人无不是敢于挑战命运的强者。蝴蝶不经破蛹之痛，便无法自由飞翔；雄鹰只有经过破喙、换趾、拔羽的蜕变，方能浴火重生。音乐巨匠贝多芬，可谓命运多舛——遭遇失聪，无声的世界弥漫着绝望与悲痛。面对命运的戏弄，他选择了用勇气去不懈地战斗，在抗击厄运中，谱就了悲壮激越的《c小调第五交响曲》（“命运交响曲”），奏响了他生命的最强音。——人民网作者：魏顺庆“满洲窗”开创独有的广式浪漫据介绍，广州因地利之便，率先习得套色玻璃刻画工艺。广式彩色玻璃窗正如《广州竹枝词》所云“五色玻璃三面月”，熠熠生辉，开创了独有的广式浪漫。海棠、方胜、盘长、灯笼锦、四合如意，广式玻璃窗的棂花透着期盼团圆美满、吉祥富贵的传统思想；方圆镜内博古纹、兰草纹、山水纹、罗汉纹，诗画雅景，填满了东方的风韵和写意；从洋花图案到“居派”画稿，洋为中用，写满了商港人文的温度和气息。既有争芳斗艳的入世，也有不逐名利的淡泊，广州人兼收并蓄、海纳百川、锐意创新的精神在一扇扇彩玻窗扉中体现得淋漓尽致。本次展览分为三个部分：“坚守传统——中式韵味的木窗棂”、“取长固本——异趣斑斓的彩玻璃”、“耀眼‘南风窗’”。展览通过深入解读木质窗棂的结构、样式设计和玻璃工艺的种类和演变，展现出近代中西文化激荡中的广州城市文化与人文精神，唤起民众对本土文化的关注与保护意识。一、宝相花圆镜格心套红博古纹玻璃窗（晚清、民国）此窗以“宝相花”棂花接“圆镜”开光作为格心样式，中部嵌蝙蝠铜钱图样套红玻璃，周围镶嵌绿、蓝、黄单色玻璃。“宝相花”纹样是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的传统吉祥纹饰，以莲花、牡丹、菊花为雏形进行艺术处理组合而成；蝙蝠与铜钱组合在一起，有“福在眼前”的吉祥寓意。三、方胜八方海棠格心套蓝花草纹玻璃窗（晚清、民国）此窗中部八方形“海棠”开光内镶嵌了套蓝花草纹玻璃画，画中题材所依据的粉本应为“八大山人”所绘。广州工匠在传统技艺的基础上取长固本、洋为中用，将窗上套色玻璃画题材从洋花图案转变为国画、书法等中式图样，最终形成广式彩色玻璃窗融汇中西的风格特点。十字海棠格心各色片玻璃窗（晚清、民国）此窗采用“十字海棠”为格心主体。“海棠”开光在广式彩色玻璃窗较为常见，因“棠”与“堂”谐音，故海棠纹有“满堂平安”之寓意。“十”字形格心样式图案，象征东西南北天地经纬，寓意为大地宽广。除“十字海棠”外，常见的还有十字如意、十字花、四方间十字等，既能起一种转换连接的作用，又是一种文字图案。4.15周一伟大出自平凡，平凡造就伟大。感动是一种珍贵的情感，因为每一位感动中国人物身上都有一种让人心灵震撼的精神力量。细数此次当选感动中国2023年度人物，无论是矢志于科技创新、潜心研究风洞技术已经50年的俞鸿儒，还是扎根特教讲台、坚持让听障孩子在有爱的环境中学习开口说话的刘玲琍，抑或是70多年来精心刻画了200多个经典荧幕形象的艺术家牛犇……他们的感人事迹和卓越成绩传递出温暖而震撼的感动力量，成为中华民族厚重精神的代表，也再一次向世人彰显了中国精神、中国力量和中国担当。感动中国人物，既是一位位“凡人英雄”，更是一盏盏大爱无疆的“启明灯”。从这些人物身上，我们看到了无私、奉献，大爱、担当，充分感受到了人性当中最亮的光辉和最美的光彩。可以说，他们的名字和事迹，正是这个昂扬向上的“时代刻度”，也是催人奋进的“精神坐标”。因此，作为新时代的公民，我们在致敬感动中国人物的同时，更要把“感动”变成“行动”，从中滋养道德心灵，汲取前行力量，把榜样的价值追求转化为个人的奋斗实践，共同创造新的时代荣耀。——大江时评江新华《向上向善，奏响感动中国的“时代乐章”》总有一群人，甘用毕生的心血，标注一个国家和民族的精神高度。从俞鸿儒院士身上我们看到，鲐背之年的科学家潜心钻研50载，用生命坚守科学家的誓言，力争在高原上再造高峰；从特殊教育学校的教师刘玲俐身上我们看到，她为听障孩子们插上飞翔的翅膀，让孩子们飞向新的更大的世界；从落坡岭社区党支部书记孟二梅身上我们看到，偏僻的角落里依然有闪闪发光的人；从跳水运动员张雨霏身上我们看到，冠军是胜者，更是逆境中不屈的人……不管是经年累月的付出，还是刹那华光的选择，他们身上都展现出鲜活的价值观、有形的正能量，让我们感受到具象的勇气、信念、大爱。

没有豪言壮语，没有慷慨激昂，只是在国家最需要、他人最危险、最无助的时候，毅然选择奋不顾身、挺身而出。他们在不同领域散发出一种本能的“侠气”，一种源自内心的道德召唤，一种平凡人身上的不凡追求，一种人与人之间的那份亲切，不知不觉让人心生敬佩、肃然起敬，我们记住了他们，时代也记住了他们。念起，便是温暖。关于爱与善，关于正义与风骨，每一个平凡人的态度，就是社会的态度。每一个人的善心善行，终将汇成“人间值得”的温热。感动中国年度人物身上的善念与行动，正在感动更多人，感召更多人。他们用生命写下的动人故事，饱含流年的芬芳与恬淡，孕育信心与希望，夯实着社会的道德基座，引领着社会风尚向上向善。感动不是一瞬间的火花，感动常在，感动的力量也常在。感动的力量常常超乎我们的想象，这样一份柔软的情感相守，能让我们触碰到生命的温度和厚重，悄然融化掉内心的冰冷和隔阂。春天是播种的季节，将感动的种子播撒进更多人的心田，当向善在更多人心中生根发芽、由木及林、由林成森，化为更多人的价值守望，我们必能守得爱的芬芳溢满人间，而这，正是感动的意义。——极目时评文清蔓《感动常在，感动的力量也常在》高分标题针对训练1.针对下面的话题，用比喻法拟写作文标题。（1）有希望就快乐——心有碧草处处春（2）莫迷惑于表象——莫听穿林打叶声（3）做生活的强者——让生命站成一棵树（4）做理想追求者——以梦为马不负年华（5）信念助我前行——信念是飞翔的翅膀（6）人生需要诚信——诚信是块金字招牌（7）道德不可轻视——道德是人生的根基（8）磨难造就成功——暴风雨后见彩虹（9）执着带来成功——执着，让梦想照亮人生（10）时间检验价值——时间酿酒，余味成花1.有功故出反囚，罪当诛，请按之。（《新唐书·徐有功传》）误：按照。正：追究、追查。译文：徐有功特意为谋反的人开脱，论罪应当处死，请追查他。2.府省为奏，敕报许之。（《北齐书·袁聿修传》）误：报告。正：回复、批复。译文：府省为百姓上奏，皇上下诏同意了这件事。3.大败李信，入两壁，杀七都尉。（《资治通鉴·秦纪》）误：城墙。正：营垒。译文：（楚军）大败李信的军队，攻下两座营垒，杀死七名都尉。

2.针对下面的话题，用对偶法拟写标题。（1）本手妙手相辅相成——以本手沉潜，以妙手致远（2）文明需要交流对话——诵交流之诗，歌对话之章（3）勇于舍弃眼前利益——舍一朝风月，得万古长空（4）颜值高，要有道德——颜值诚可贵，道德价更高（5）要实干，不要空谈——弃空谈误国，行实干兴邦（6）时间久远真情难忘——天涯海角有时尽，师恩绵绵无绝期（7）生命强弱自有因果——强者出于锤炼，弱者毁于懈怠（8）没有基础，哪有发展——没有粗壮本根，何来繁茂枝叶（9）从书法里悟得智慧——悟得书法要领，启迪智慧人生（10）生逢可为当作为——生逢其时正可为，当揽明月凌泰山4.尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。（陆游《书巢记》）误：生病。正：担心，忧虑。译文：尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，这是避免灾害的巢。5.师进，次于陉。（《左传·僖公四年》）误：依次。正：临时驻扎。译文：诸侯的军队前进，临时驻扎在陉地。6.天下有大勇者，卒然临之而不惊。（苏轼《留侯论》）误：完毕。正：通“猝”，突然。译文：天下真正有大勇的人，灾难突然降临也不会惊恐。3.针对下面的话题，用直接摘取法拟写标题。（1）为民——一枝一叶总关情

（2）修身——只留清气满乾坤（3）实干——绝知此事要躬行（4）学习——腹有诗书气自华（5）实践——操千曲而后晓声（6）信念——咬定青山不放松（7）磨难——千磨万击还坚劲（8）自信——天生我材必有用7.王趣见，未至，使者四三往。（宋濂《大言》）误：高兴。正：急忙。译文：楚王急忙接见（尊卢沙），（尊卢沙）没有到，（楚王派）使者多次前去（邀请）。8.存诸故人，请谢宾客。（《史记·汲郑列传》）误：安置。正：问候。译文：问候那些老朋友，邀请和酬谢宾客。9.若复失养，吾不贷汝矣。（《宋史·薛奎列传》）误：借给。正：宽恕。译文：如果再不赡养母亲，我就不宽恕你了。4.针对下面的话题，用巧借化用法拟写标题。（1）自律——粗粝能甘，纷华不染（2）宽容——山不让尘，川不辞盈（3）合作——不啻微芒，造炬成阳（4）智慧——光而不耀，静水流深（5）基础——登高自卑，行远自迩（6）担当——踵事增华，踔厉奋发（7）谦虚——谦谦君子，卑以自牧（8）知行——以梦为马，知行趁年华（9）梦想——心栖梦归处，不负韶华年10.楚庄王谋事而当，群臣莫能逮。（《新序·杂事第一》）误：捉拿。正：赶得上。译文：楚庄王谋划事情很得当，群臣中没有人赶得上他。11.陛下登杀之，非臣所及。（《新唐书·戴胄传》）误：上去。正：当即。译文：陛下（如果）当即杀掉他，（就）不是我的职权管得了的。12.凡再典贡部，多柬拔寒俊。（《宋史·贾黄中传》）误：典籍。正：主持。译文：贾黄中先后两次主持贡部，多次选拔出身寒微而又才能杰出的人。11.留：居。赏析：这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。菩萨蛮①·小山重叠金明灭温庭筠〔唐代〕小山②重叠金明灭③，鬓云④欲度⑤香腮雪⑥。懒起画蛾眉⑦，弄妆⑧梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖⑨绣罗襦⑩，双双金鹧鸪⑪。注释：①菩萨蛮：本唐教坊曲名，后用为词牌名，也用作曲牌名。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”等。②小山：指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。另一种理解为：小山是眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，为“十眉”之一式。③金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭，隐现明灭的样子。④鬓云：像云朵似的鬓发，形容发髻蓬松如云。⑤欲度：将掩未掩的样子。度，覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。⑥香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。⑦蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。⑧弄妆：梳妆打扮，修饰仪容。⑨帖绣：苏绣中的一种工艺。⑩罗襦：丝绸短袄。⑪鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。赏析：词作首句“小山重叠金明灭”颇晦涩难解，有认为是写室内屏风的，有认为是写女子眉妆的，还有解为是写女子发髻的，歧义纷纷。因此学者往往给予特别关注，解读评鉴，发掘之深，体会之细，分析之精，可谓字无剩义，甚至远远超出作者写作歌词时主观上所欲表现的内容意蕴。次句写闺中思妇初醒而尚未起床，散乱如云的鬓发，在如雪的面庞上飘动。三、四句写主人公起床后的行动：懒懒地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懒”字和“迟”字，生动地体现了女主人公的惆怅倦怠之情态。过片两句承接上片写妆扮的具体情形：簪花时，置放前后双镜，非常细致、讲究，花容和人面交相辉映，更觉人面如花，娇俏艳丽。此处写女主人公的“细致”“认真”，与前面的“懒”“迟”，真实地反映了她内心的矛盾：因情人不在，无人欣赏，而懒起迟妆，但少妇的爱美天性又使她本能地进行细致妆扮。最后两句写她更换衣服时，忽然看见上面绣有的双双鹧鸪，不禁更添了一段新愁。全篇内容是写一个女子早晨自娇卧未醒，宿妆已残而懒起梳妆，而妆毕簪花照镜，而穿上新罗襦之过程。结构亦循此次序作直线型之描叙，极清晰明了。此词写闺怨之情，却不着一字点破，而是通过主人公起床前后一系列的动作、服饰，让读者由此去窥视其内心的隐秘。尤其是词的末二句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，不仅充分体现了温庭筠词密丽浓艳的风格，而且以咏物衬人情，更见蕴藉。在格律上，词作采用了仄韵和平韵交错变换的调式来表现曲折细腻的思想感情，而“照花前后镜，花面交相映”二句，不仅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五个响亮的去声字：“照”“后”“镜”“面”“映”，置于换头之处，吟唱时，就更加显得跌宕飞动，抑扬顿挫。苏幕遮·燎沉香周邦彦〔宋代〕燎①沉香②，消溽暑③。鸟雀呼晴④，侵晓⑤窥檐语。叶上初阳干宿雨⑥，水面清圆⑦，一一风荷举⑧。故乡遥，何日去？家住吴门⑨，久作长安⑩旅⑪。五月渔郎相忆否？小楫⑫轻舟，梦入芙蓉浦⑬。注释：①燎：烧。②沉香：木名，其芯材可作熏香料。沉，沉香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。③溽暑：潮湿的暑气。溽：湿润潮湿。④呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。⑤侵晓：快天亮的时候。侵，渐近。⑥宿雨：昨夜下的雨。⑦清圆：清润圆正。⑧风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。举，擎起。⑨吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处以吴门泛指江南一带。作者乃江南钱塘人。⑩长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。⑪旅：客居。⑫楫：划船用具，短桨。⑬芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。浦：水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。赏析：此词由眼前的荷花想到故乡的荷花。游子浓浓的思乡情，向荷花娓娓道来，构思尤为巧妙别致。词分上下两片。上片主要描绘荷花姿态，下片由荷花生发开去，梦回故乡。“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”这里写的是一个夏日的清晨，词人点燃了沉香以驱散潮湿闷热的暑气。鸟雀在窗外欢呼着，庆祝天气由雨转晴。在词人眼里，鸟雀仿佛有着人一样的喜怒哀乐，她们也会“呼”也爱“窥”，如同调皮的孩子一般活波可爱。这几句描写看似漫不经心，实际上作者是在为下面写荷花的美丽做感情上的铺垫。“叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。”国学大师王国维评：“此真能得荷之神理者。”先不说神理如何，但是字句的圆润，就足以流传千古。至于神理或说神韵，却是只可意会，不可言传的东西。可把这三句译成白话：“清晨的阳光投射到荷花的叶子上，昨夜花叶上积的雨珠很快就溜掉了。清澈的水面上，粉红的荷花在春风中轻轻颤动，一一举起了晶莹剔透的绿盖。远远望去，仿佛一群身着红裳绿裙踏歌起舞的江南女子！”词人之所以睹荷生情，把荷花写的如此逼真形象，玲珑可爱，因为他的故乡江南就是芙蓉遍地。“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。”荷花点燃了词人的思乡情，下片开头他就扪心自问，何时才能重归故里呢，那美丽的吴门，苏小小居住的地方。“久”字体现了作者对飘泊生活尤其是仕途生活的厌倦，在其它作品中词人一再以“京华倦客”自称，可见他早已淡薄功名而魂系故乡。“五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”结尾三句，词人恍惚间飞到了五月的江南，熟悉的渔郎正在河上摇着小船，穿梭于层层叠叠的莲叶……这时词人忍不住喊道：打鱼的大哥，还记得我吗？我是美成啊！情到深处意转痴，词人用一个白日梦结尾，给人留下无限的情思和遐想。这首词写游子的思乡情结，写景写人写情写梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种。通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描写，思乡之苦表达得淋漓尽致。菩萨蛮①·书江西造口②壁辛弃疾〔宋代〕原文：郁孤台③下清江④水，中间多少行人泪。西北望长安⑤，可怜⑥无数山⑦。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余⑧，山深闻鹧鸪⑨。注释：①菩萨蛮：词牌名。②造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。③郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。④清江：赣江与袁江合流处旧称清江。⑤长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。⑥可怜：可惜。⑦无数山：很多座山。⑧愁余：使我发愁。⑨鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。赏析：辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里。词中的郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。在“西北望长安，可怜无数山。”中，长安指汴京。本句是诗人因记起朋友被追而向汴京望去，然而却有无数的青山挡住了诗人。境界就变为具有封闭式之意味，顿与挫级有力。这两句诗表达了诗人满怀忠愤的情感。“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词景又做一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封建式意味境界，无疑为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应上阕开头之郁孤台景象。。此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。Sora的惊艳亮相，给了我们哪些启示？日前，人工智能公司OpenAI发布了视频生成新模型Sora的多部作品，普通人输入文字就能一键“混搭”，不仅视频流畅、运镜丝滑，而且画质逼真、细节精良。如果说去年爆火的ChatGPT志在“读万卷书”，模拟人类的思维世界，眼下技惊四座的Sora堪称“行万里路”，尝试对整个物理世界全景式再现。所思即所见，无中能生有，Sora不需要复杂的3D建模，也没有繁琐的逐帧渲染，输入一句话即可呈现画面，一定程度上印证了哲学家维特根斯坦百年前提出的“语言图像论”，即“句子是实在的图像语言”。正如《经济日报》所言，“Sora远不是人工智能终点”，它代表着一个新的开始，一个更加广阔的人工智能应用前景的序幕。第一组（1-10）1．想入非非：双意两可成语，既指思想进入虚幻境界，完全脱离实际（中性词）；又指胡思乱想（贬义词）。此处用作中性词，可以理解为“一般人的认识力达不到的玄妙境界”。2．拭目以待：擦亮眼睛等待，形容殷切期望或等待某件事情的实现（多指好的事）。3．五花八门：比喻花样繁多或变幻多端。4．灯红酒绿：双义两可成语，既形容寻欢作乐的腐化生活（贬义词），也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。5．耳濡目染：耳听眼见，不知不觉受到影响。6．不孚众望：不使人们信服。孚，使人信服。7．颐指气使：不说话而用面部表情来示意，指有权势的人傲慢的神气（贬义词）。8．凤毛麟角：比喻罕见而珍贵的人才或事物。

9．殚精竭虑：用尽精力，费尽心思（褒义词）。10．淋漓尽致：形容文章或谈话详尽透彻，也可指暴露得很彻底。练习：1．虽然没有名角亲自传授指点，但他长年在戏园子里做事，（），各种戏路子都熟悉了。2．每当夜幕降临，饭店里（），热闹非常。3．宇文强县长说：“全县就你一个人当上了全国劳模，无论怎么说也是（）了！”4．关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、（）的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力。5．这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为（），结果落选。6．北京大学“五四剧社”为百年校庆排练的话剧《蔡元培》是否会以全新的风格出现在舞台上，大家都（）。7．五十年来，我国取得了一批批举世瞩目的科研成果，这同几代科技工作者（），忘我工作是密不可分的。8．“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展，将伪科学暴露得（），使观众深受教育。9．二恶英成了当今词汇以后，各种媒体对它的“包装”可谓（）。有的写成“二恶英”，有的写成“二恶因”，有的写作“二巫英”。10．她从小就养成了自认为高人一等的优越感，即使在医院里要别人照顾，也依然（），盛气凌人。在身边找语文书的身影？年轻人优雅的破压之法近日，话题#一不小心拍下的语文书#登上某社交平台热榜。在网友分享的图片中，有壮丽的山河，有绚烂的霞光，以及身处烟火中的点点人影，图片有静有动，而当加上“语文书”等字样时，似乎每一幅都像极了上学时人手一本的语文书的封面。随着网友们不断晒图，这本积淀着知识和岁月的教科书，和早已长大的我们再一次美好地邂逅。如今，年轻人承担着饱和乃至过载的压力已不是个别现象，由此带来的年轻人的心理问题也不容小觑。在这种情况下，“拍下语文书”的行为更像罗曼罗兰笔下英雄主义的缩影，而不是单纯的休闲或者娱乐方式。年轻人并没有在电子和压力的冲刷下被击垮，而是不断寻求着与生活和解的多元渠道。正如海明威所说：“勇气是压力下的优雅。”或许在欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁景时，登上“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山时，面对“大漠孤烟直，长河落日圆”的广袤沙漠时，童年时的琅琅读书声会再次变得清晰悦耳，告诉长大的人，我们走过的路就像一本语文书，看过的风景和经历的故事最终都会凝聚成厚重又轻薄的自己。第二组（11-20）11．斑驳陆离：形容色彩繁杂。12．未雨绸缪：趁着天没有下雨，先修缮好房屋门窗；比喻事先做好准备。13．鸿篇巨制：规模宏大的著作（大部头）。14．自惭形秽：因自己容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。15．返璞归真：去其外饰，恢复其本真。16．不三不四：双义两可成语，一是指人不正派，二是指事物不像样子。句中取第二个意思。17．光怪陆离：光彩奇异，色泽繁杂，形容奇形怪状，各式各样。18．捉襟见肘：拉一下衣服襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂；也比喻困难重重，应付不过来。19．不遗余力：用尽全部力量，一点也不保留。20．薪尽火传：前一根火柴刚烧完，后一根火柴已经烧着，火永远不熄；比喻师生传授，学问一代代地继承下去。练习：11．本来还不错的一篇文章，让你们这样改来改去，反而改得（

）了。12．为了这个新产品的问世，他可是（

），辛勤的汗水终于换来了成功的喜悦。13．下面，就让我们一起来欣赏古瓷的细润秀美、古玉的丰腴有泽和古钱的（

）吧。14．面对（

）的现代观念，他们能从现实生活的感受出发，汲取西方艺术的精华，积极探索新的艺术语言。15．《康熙王朝》是一部以史实为依据的（

），它囊括了康熙在位时所有的重大历史事件。16．经过一代代工匠们的努力，这一精湛的传统制陶工艺（

），并在新的时代不断得到发展。17．滥挖天山雪莲现象日益猖獗的原因之一是，违法者众多且分布广泛，而管理部门人手不足，因此执法时往往（

）。18．今年头场雪后城市主干道上都没有发生车辆拥堵现象，在这种秩序井然的背后，包含着交通部门（

）的辛劳。19．一项社会调查显示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性难免会（

），甚至无端地对自己进行心理折磨。20．时下，田园风光游、农家乐等乡村旅游很流行，满足了人们走近自然、（

）的愿望。“福宝”即将告别韩国：民众深情送别，共写中韩友谊新篇章大熊猫“福宝”作为中韩友谊的使者，自出生以来便备受关注，其憨态可掬的形象和温顺的性格赢得了无数韩国民众的喜爱。福宝”在回国前的最后一个公众展出日，数千名韩国民众纷纷来到爱宝乐园熊猫馆，为这位即将踏上归国之路的可爱使者送上最真挚的祝福与不舍。回顾“福宝”在韩国的生活，我们不禁感叹时光飞逝。但正是这段美好的时光，成为了中韩两国人民心中永恒的回忆。而“福宝”的回归，也预示着新的篇章即将开启。在未来的日子里，我们期待中韩两国在文化、经济、科技等领域能够有更多的交流与合作，共同书写新的友谊篇章。第三组（21-30）21．相得益彰：两者相互帮助，互相补充，更能显出好处。22．卧薪尝胆：形容人刻苦自励，立志为国家报仇雪耻（语文匠注：褒义词）。23．无可厚非：不可以过分责难。

24．匪夷所思：事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。夷，平常。25．顺藤摸瓜：比喻沿着发现的线索追究根底。26．蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）。27．错综复杂：形容头绪繁多，情况复杂。28．差强人意：大体上使人满意。29．情有独钟：因对某人或某事物特别喜爱而感情专注。30．幸免于难：侥幸地避免了灾难。

练习：21．本届影展表现出参赛者对民俗摄影的深刻理解，参赛作品的题材从日常生活习俗、人物服饰到节庆活动应有尽有，真是（）。22．这部电视剧虽然遭到了一些人的尖锐批评和指责，但是批评者认为，作者的创作动机是（）的。23．这部刚获得大奖的小说深刻地揭示了新与旧、美与丑、文明与野蛮等（）的矛盾。24．美国作家欧·亨利具有超群的才华和丰富的想象力，其小说的结尾往往别出心载，（）。25．17年（），2003年中国女排终以11战全胜的成绩夺回世界杯赛冠军的称号。26．也许是大家都知道巴金老人对玫瑰（），一束束象征热情与朝气的红玫瑰将冬日里巴老的病房装点得春意盎然。27．他多次在千钧一发之际逃过仇敌追杀，但百密一疏，一年前不慎泄露行踪，最终未能（）。28．世界上很难再找到像巴黎这样的城市：古典高雅的韵味和现代时尚的潮流完美地融为一体，既充满反差，又（）。29．根据犯罪嫌疑人的供述，警方决定（）寻找在幕后操纵的黑手，最终全面破获了这起产供销一条龙的制贩毒大案。30．虽然中国队小组赛初战告捷，但从比赛中整个球队在战术意识、进攻手段和体能上的表现来看，也只能说是（）。郑州博物馆保洁阿姨为观众即兴讲解春节期间，郑州博物馆一位保洁阿姨，主动为游客介绍展出文物。因为讲解得头头是道，引发点赞关注。有网友评价：知识以一种不容抗拒的方式，进入了我的脑海。文化场所，珍藏民族记忆，荟萃文明之光。徜徉其中，总能碰到几位对馆藏、建筑等相关知识，信手拈来的“扫地僧”。厦门市博物馆保安杨贵宝，坚持每天背古诗词，说起历史故事滔滔不绝，获得南京大学教授夸赞。北京颐和园保洁员张旭，对园内古建筑如数家珍。热情为游客指路，提供咨询、帮扶等延伸服务。因为崇尚知识、真正热爱文化，他们努力学习、不断进步，在平凡岗位上，找到更多工作的意义与乐趣。第四组（31-40）31．相濡以沫：指泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润，比喻同处困境，相互救助。32．事倍功半：形容花费的气力大，收到的成效小。33．纷至沓来：纷纷地到来。34．匪夷所思：事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。35．欲壑难填：形容贪得的欲望太大，很难满足36．海市蜃楼：比喻虚幻的事物。37．雪上加霜：比喻一再遭受灾难，损害愈加严重。38．名噪一时：某人的名声广为传颂，一时间为人熟知。39．马首是瞻：古代作战时士兵看着主将的马头决定进退，比喻跟随别人行动或听从别人指挥。常用句式是“唯……马首是瞻”（宾语前置），“不再唯美国马首是瞻”之意是不再服从美国。40．不屑一顾：认为不值得一看，比喻不重视。练习：31．和煦的春风带来生机盎然的季节，学校社团的招新活动再次成为一道亮丽的风景线，男女学生（

），踊跃报名。32．东方大学城在短短四年内就以2.1亿元自有资金获取了13．7亿元巨额利润，这种惊人的财富增长速度确实（

）。33．很多教师和学生都有这样的经验和体会，在考试前一定要保持轻松的心态，采用疲劳战术和题海战术只能（

）。34．这次巴勒斯坦人士遭暗杀的事件，使得中东和平的前景再一次成为（

）。35．美元近期在外汇市场的疲软走势，使长期处于低迷状态的欧洲经济（

）。36．欧洲一些国家从自身利益考虑，在许多重大国际问题上不再惟美国（

）。37．这些年每听到亲友去世的消息，总令我无比伤感，尤其是这回（

）的老伴远行，对于我这个年已九十且神经衰弱的老人，真像天塌了一样。38．从我国目前的实际情况看，“高薪”不一定能收到“养廉”的效果，因为贪官污吏本来就是（

），并不是因为收入维持不了生计才搞腐败的。39．一项社会调查显示，现在很多中学生在学校里见到老师都能亲切问好，而见到烧锅炉的、打扫厕所的和食堂打饭的工人师傅，却都（

）。40．早在30年代，他就因创作长篇小说《梦之音》而（

），成为京派作家的后起之秀。“复活亲人”可以有，不可“过度迷恋”最近，AI技术因为一件很温情的事件，再度引发关注。台湾省音乐人包小柏的女儿去世后，他十分思念，就利用AI技术，使女儿在数字世界“复活”。不仅可以唱歌，还能对话。原本天人永隔的亲人，竟通过数字实现互动，场面十分感人。失去了亲人，需要打开千千结。对于那些无法走出思念的人而言，依靠新技术对心灵进行慰藉，本身也是一种疗伤的过程。只不过是，任何事情都不可极端，都不可越界。复活的爸爸，复活的妈妈，复活的爷爷奶奶、外公外婆再逼真，也只是镜中花、水中月。不过这倒是警示我们所有的人：要善待亲人，要珍惜亲情，别等亲人不在了，才知道人生和亲情的意义。再忙，我们也不能被滚滚红尘所迷醉，而是要给亲情留下足够的时间。41．不谋而合：指没有事先商量而彼此的意见或行动一致。42．耿耿于怀：形容事情（多为令人牵挂的或不愉快的）在心里，难以排解。43．短小精悍：双义两可成语，既形容人身材矮小而精明强干；又形容文章、戏剧等篇幅不长而有力。句中取前一个意思。44．鳞次栉比：比喻像鱼鳞和梳子齿那样一个挨一个整齐地排列着，多用来形容房屋等密集。45．世外桃源：本指晋陶渊明《桃花源记》中描述的与世隔绝的不遭战祸的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的地方，或幻想中的美好世界。46．桀骜不驯：指性情倔强不驯顺，既可指人也可指物。47．不以为意：不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。48．不厌其详：指反复地、详尽地。形容书记询问工作情况的细致和耐心。49．不可或缺：一时也不能缺少。50．相濡以沫：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润，比喻同处困境，互相救助。练习：41．我始终没来得及按照总编的要求修改这个剧本，几年来我一直（），深感有负他的嘱托。42．在现代社会生活中，电视和电脑这一对时代的宠儿，对我们来说几乎是（）的。43．老张今年65岁，（），思维敏捷，干起活来一点也不比年轻人差。44．光明村委会提出，在旅游淡季积极开展果品销售，将旅游业和果业的开发有效地结合起来，这与专家的意见（）。

45．个别民警认为工作时间饮点酒是小事一桩，就（），结果因违犯公安部颁布的“五条禁令”而受到查处。46．要真正营造一个细胞生长的（）也不是一件易事，除了要有合适的培养基之外，还需要许多其他条件。47．中央书记处书记到党校看望正在这里学习的纪检监察系统的学员，（）地询问他们在基层工作的情况。48．这里有我汗水浸过的土地，这里有我患难与共的亲友，这里有我（）的妻子，这里有我生命的根。49．为了缩短时间，突击队躲开楼房林立的大院，潜入瓦房（）的胡同，出其不意，取捷径，奔袭望海楼。50．木船在风浪中剧烈地摇晃着，那人却稳稳地站立着，就像一个身怀绝技的骑士，骑在一匹（）的野马上，任凭野马狂奔，他却泰然自若。过度瘦身不可取，请用科学为“贾玲式减肥”祛魅电影《热辣滚烫》引发人们对减肥话题的热议。近期，各大医院减重门诊迎来了不少咨询者。贾玲用一年时间减重100斤，对普通人而言有没有参考价值？减肥太快有什么危害？医师潘芳坦言，尽管“贾玲式减肥”可以实现，但对于没有专业团队作为支撑的普通人而言很难效仿。（2月20日《南通日报》）爱美之心，人皆有之。什么时候爱自己都不晚，为了健康去减肥是需要的。但是减肥的方式也必须是健康的。任何一种极端的减肥方式，一意孤行就是拿健康换瘦，都会存在潜在的危害。因此，我们可以学贾玲的人生态度，不应该迷恋“假玲”的减肥结果，科学减肥，适合自己的才是最好的。深圳市高三一模：23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。向前为达大海，曲折为经土地①如若一条河流永远一往无前没有曲折，或许它很快能抵达大海，但一条河流曲折向前，不只是为抵达大海，也为了流经更多的土地。河流如青年，这河流涌动之道也揭示了青年成长成才之奥义：向前为达“大海”，曲折为经“土地”，在追寻目标时向前，在曲折中拓展自己生命的广度并灌溉他人与社会。②“大海”是我们的理想，而“流经更多的土地”，就字面意思，是河流灌溉土壤，而就其深层本质意义，是吾侪青年拥有更丰富的经历、更广的生命宽度，也是我们给予社会他人的回报，河流曲折向前就是我丰富的人生旅途，在追寻理想时丰盈生命并造福社会与人民。③“大海”是我们需要不断向前才能实现的追求。汉米尔顿立志证明自己的价值并带领美国人民打退侵略者获独立，尽管出身低微，但他始终向上奋进，最终成为美国开国元勋之一，实现理想抱负。这体现了追求“大海”的意义，其激励我们勇攀生命的高峰而自我实现。朝鲜云山之役中涌现的“神炮将军”，深耕肝学科的吴孟超老人，俯首稻田大半生的袁隆平院士，他们的传奇一生都书写了“追逐大海”的重要性。④但曲折而流经土地可以丰盈我们的生命，拥有宝贵的经历。莫言曾言：“人活不是一个点，人活起伏。”我们的人生不可能永远一帆风顺，一马平川，我们总会遭遇弯路与失败，但这些也是财富，共同拼成我们独一无二的人生拼图。徐梦桃由于腿伤曾多次无缘滑雪冠亚军，但她从中学会了坚韧的力量，于北京冬奥会再战，一举夺冠；狄更斯在初写作时很少有报接稿，但他因此丰富了“冷遇”的经历，更明白经济大萧条下人们的困境，终成振聋发聩的《双城记》，这都是曲折丰盈生命的体现。⑤曲折流经土地也可灌溉更多土地，更好地服务于社会与人民，“盲人电影解说员”杜诚诚尽管双腿残疾，无法继续原来的人生航道，但她通过盲人解说电影重获价值感的同时给予黑暗里的人一束光亮。王阳明离开原本河道的官职，独身进入龙场潜心冥想，终成阳明心学解无数人的困惑。冥想，终成阳明心学解无数人的困惑。⑥诚然我们应朝着大海前进，但曲折流经土地不仅可以丰盈我们青年个人的人生，也可回报社会与他人。⑦曾国藩言：“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀！”吾侪青年应心怀流进大海的理想，曲折流经更多土地，丰盈自我，造福社会与人民！以青年之杲杲耀灵，托举新时代之光风霁月。流经多元，成其大器——河流的哲学启示自古至今，无数哲人墨客以河流为喻，寄寓人生、世事与哲理。一条河流，自源头汩汩而出，经历曲折崎岖，终究汇入浩瀚大海。然而，河流的前行，非但为抵达终点，更为流经广袤土地，滋养万物。对此，我亦深有感触，愿借河流之行，阐述人生的哲理。河流的曲折前行，是对目标的坚守与对过程的尊重。抵达大海，无疑是河流的终极目标，但河流并未因此急于求成，直线前行。反之，它选择曲折前行，流经更多的土地。这是因为，河流深知，只有流经更多的地方，才能滋养更多的生命，实现自身的价值。人生亦是如此，目标固然重要，但过程同样不能忽视。我们应该在追求目标的同时，珍惜每一个过程，体验每一次经历，因为这些都是构成人生的重要部分。河流流经多元，是对包容与多元的赞美。河流在流经的过程中，会遇到各种各样的地形、气候、生态环境，但它从未因此而止步。它包容一切，接纳一切，与周围环境和谐共生。这种包容与多元的精神，是我们应该学习的。在多元化的社会中，我们应该学会尊重和理解不同的观点和文化，以包容的心态去面对世界的多样性。河流的不断前行，是对毅力与坚韧的颂扬。河流在前行的过程中，会遇到各种困难和挑战，如陡峭的山谷、坚硬的岩石、干旱的季节等，但它从未因此而放弃。它凭借自身的毅力和坚韧，一次又一次地克服困难，继续前行。这种毅力和坚韧的精神，是我们应该学习的。在人生的道路上，我们也会遇到各种困难和挑战，但只要我们有足够的毅力和坚韧，就一定能够克服一切困难，实现自己的目标。

河流的汇入大海，是对归宿与超越的诠释。河流最终汇入大海，这既是它的归宿，也是它的超越。归宿，是因为大海是河流的最终归宿地，是河流完成自身使命的象征。超越，是因为河流在汇入大海的过程中，实现了自身的升华和超越，成为了大海的一部分，与大海共同构成了更加广阔的水域。这种归宿与超越的精神，告诉我们，在追求目标的过程中，我们不仅要实现自身的价值，还要追求更高的境界和更广阔的天地。河流之行，蕴含人生之哲理。我们应该像河流一样，坚守目标、尊重过程、包容多元、坚韧前行、追求归宿与超越。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行、不断成长、不断超越自我，实现自己的人生价值。愿我们都能如河流般流经多元、成其大器！史铁生在《我与地坛》如是写道：“死，是一个必然会降临的节日”，但我们的人生，绝不是一场径直奔赴死亡的约会。人生的终点，多半是躺在床上寿终正寝，但庸碌无为，老死于户牖之下，与千帆阅尽，仰观天地之大，俯察品类之盛，两种人生判若霄壤。功成名就的高光时刻，荣于华衮的墓志铭，固然是人人艳羡的终点，但人生的意义，不止在于抵达，而在于行走。生与死，是每个人的起点与终点，生死不殊，但抵达与行走，会使人生境界迥然各异。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，苏子的人生，没有青云直上的捷径，没有抵达立德立功立言三不朽的最好归宿，黄州惠州儋州，身如不系之舟，但他的人生，无疑宛如一条蜿蜒前行的大江大河，从庙堂之高，到江湖之远，从波光潋滟的杭州西子湖畔，流到瘴疠之乡的蛮荒岭南，也流进历史的长河深处。曲折多舛的人生历程，使他观风历俗，博物致知，洞明世事，练达人情，也深得江山之助，酝酿发酵出陆海潘江一样的勃发才情。“她站在那里，就是一首诗”，百岁老人叶嘉莹先生，其跌宕起伏却写满诗意、历尽劫波而冰心犹存的一生，何尝不是一条蜿蜒曲折前行的清流？相较于一般学者皓首穷经的单调人生，她的人生中不仅有纯粹的诗歌，也有契阔离合之情，家国兴亡之感，有热辣滚烫的人生百味。南渡北归，转蓬万里，饱经忧患，使她内心愈益清明，心性温润沉静，坚韧持守。“科技小院”的大学生们，没有固守大学生所谓的“标配人生”——从小教室走向职场，从读书求学到谋生求职，从卷子，到房子、车子、票子，他们“自找苦吃”，选择把捷径做成弯路，主动从象牙塔，走向田间地头，走进千家万户，将论文写在大地山河上，身体力行，增长才干，不断扩大其精神地理（王开岭语）和人生格局。生死不殊，而人生自异抵达大海，是河流的宿命；但流经更多的土地，润泽四方，才是河流的使命。倘若河流只是为了抵达大海，无异于裁弯取直的运河，虽然便捷，但总少了几分风景和意趣。君不见，黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩，方能成就天下奇观。河流蜿蜒曲折前行，才能流经更多的土地，大自然的物语之中，也蕴含着丰富深刻的人生哲理。人生何尝不是如此？除了专注结果，也须关注生命的历程，行走的征程。我们无意美化苦难，谁不渴望坦途，追求捷径？然而，人生在曲折中前行，往往是常态。作为当代青年，我们要以“终归大海作波涛”的定力，以“心在千岩万壑间”的智慧，在生命的减法中，努力做好人生的加法。把路走直，虽是捷径；把路走弯，也是延长。不做急功近利者，过分专注于结果，匆匆抵达，或许两手空空；而要做人生的智者，深谙曲线的智慧，于山重水复、峰回路转中，领略奇伟瑰怪非常之观。白落梅说“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”，让我们吟哦这隽永的诗句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵达，收获人生的一树繁花吧！百川东到海，江海下百川江水奔腾东流，孔子叹其不舍昼夜，太白以其比喻世间万事，李后主借其寄托愁思，苏东坡羡其无穷无尽……中国古人仿佛能够不约而同地在流淌的江水中寄予情思，发现哲理。而今，面对曲折向前的河流，我不禁思忖，似乎它为了抵达大海的同时，也为了流经更多的土地。河流曲折向前，恰如人之一生，我们虽进而不已，但也难免经历艰难险阻、险滩罅壑。人生的长河中，实现自己的目标理想抵达大海固然值得我们追寻憧憬，但却也需要在途中不断打磨积淀，江流宛转绕芳甸。如河流抵达大海一般实现理想是体现人生价值的重要途径。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。能在浩浩汤汤历史长河中宕开光辉一笔的叱咤人物，大多实现了自己的理想和目标。司马迁以“成一家之言”为志，虽受宫刑其犹未悔，最终著成史家之绝唱。刘邦游咸阳观秦始皇，发出“大丈夫当如此”的慨叹，虽一度不得不鸿门谢罪，但最终逼得霸王乌江自刎，成立大汉王朝。他们的人生之路虽然漫漫修远，但仍在步步为营一往无前。因此，我们青年更要定好自己的志向、目标和理想，并为之焚膏继晷，兀兀穷年。抵达大海和流经更多土地看似矛盾对立，实则辩证统一。一心只想奔赴大海，势必会造成急功近利的冒进心理，最终竹篮打水一场空；而如果只求在更多土地间徘徊留恋，则会如河伯见北海若一般望洋兴叹。唯有将二者结合起来，才能在实现理想时扬眉吐气，在积累沉淀时也能有深孚众望之感。李白有诗曰“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，朱光潜却也说“慢慢走，欣赏啊”，正如曲折前进的河流一样，或许将二者的关系处理得恰到好处，我们的人生才会丰富又辉煌。福州市2024高三质检：23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

“出发”与“到达”是生活中常见现象，也是充满哲思的话题。有时，出发是洋溢欢笑的启航，到达则是血汗换来的回报；有时，出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结……关于“出发”与“到达”，你有着怎样的联想与思考?请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。出发与到达，本自同根生“千里之行，始于足下”。我们无时无刻不在出发，或是去往某地。或是开始一段学习。或是启动一项任务……“为者常至，行者常成。”我们也常常达到终点、取得成果、完成任务，我们常常“到达”。许多人认为，出发是因，到达是果；出发是始，到达是终；出发在前，到达在后。但我并不这样认为。我认为，出发和到达应当是循环往复、相辅相成的，他们交错相替、贯穿生命，“许多人”的看法不免落得片面。出发不是盲目无主的埋头苦干，而是明确目标的坚定执行，蒙田有言：“没有一定的目标，智慧就会丧失，哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。”此言得之。有人认为，“出发”是洋溢欢笑的启航，“到达”则是血汗换来的回报。这话固然不假，但试问，倘若一开始的启航便错了方向，血汗换来的回报是否真的值得？由是，没有正确的出发，何来正确的表达？二者相辅相成，互为表里。到达不是一劳永逸的纸醉金迷，而是驻足小憩的总结之举。或言：“出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结”，这句话言在“阶段性”。方仲永少有神童名，习学诗，可谓“探索新道路”吧，可最后落得泯然众人。为何？将“阶段性”作为“永久性”，一劳永逸所致。既是阶段性，则必有总结，然后继续出发，到达新的阶段，接着总结，由是出发和到达循环往返，方能成事。到达便像是一座座驿站，让你重拾心情，再度出发。由是，到达终究是为了更好地出发。高士其说：“我能做的是有限的，我想做的是无穷的，从有生之年到一息尚存，我将尽力使有限向无穷延伸。”其实出发和到达贯穿生命，如日月既往，不可复追。出发是到达的别称，到达是出发的开始。真正意义上的出发和到达，或许只有生与死，贯穿生命。这条路上的许许多多到达与出发，或许都是为了最后的到达。如“高山仰止，景行行止，虽不能尔，至心尚之”一般的终身追求。有如钟扬探索生命的高度，有如黄旭华探索深度，有如陈祥榕丈守国界，有如王选探索虚拟……许许多多的出发与到达，丈量着他们生命的长度。回望当下，有如青少年，除了坚定目标，坚持行动，又当如何把握方向，明确出发，顺利到达，成就终身？或许最重要的便是乐观。大仲马说：“乐观是一首激昂雄越的进行曲，时刻鼓舞着你在事业的道路上勇猛前行。”我相信，只要我们坚信有所成，终可达彼岸！“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”出发与到达，本自同根生。冀青少年牢牢把握出发与到达，心有所依，行有所成；中流击楫，激扬人生！浩渺行无极，扬帆但信风出发与到达，作为一组对立概念，历来是备受讨论的话题。“开荒南野际，守拙归园田”是饱经风霜的心灵到达宁静的归宿，而“欲穷千里目，更上一层楼”则是到达之后追求完美的再出发。没有出发便不会到达，而到达是为了新的出发。而依愚拙见，在人生旅途的无数出发与到达之中，永葆探索精神与对生命之热爱，方为行稳致远的关键。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。人生并非只有一对简单的始终点，在一个个阶段的接续中，到达是为了更好的出发。正如广为人知的量变质变之理，质变为新的量变开辟道路，人生亦是如此。物理学家费曼一生活跃好学，在其传记《别逗了，费曼先生》中我们见到了他对人生的态度：永远不以成就为探索的终结。正是这样的精神，让费曼先生成为一位睿智而受人尊敬的科学家，而揆诸今日，滑雪运动员谷爱凌自信可爱的笑容更是向我们证明，优秀和探索都永无止境。为前人之热爱所动容的同时，吾辈亦可习得到达为新起点之理。路虽远，行则将至。面对新征程，唯有鼓起勇气出发，才有资格谈到达。机遇当前，勇者迈开步伐，披荆斩棘，而愚者却束手束脚，畏葸不前，终致碌碌无为，遗憾终身。放眼当下，同样身处就业难的困境，有人怨天尤人、犹豫不决，有人却勇于向未知出发，自己闯荡出一片新天地。哥伦布发现新大陆，正得益于其敢于开拓的探索精神；而近日因减肥100斤而引发热议的贾玲，则更是勇于出发之精神的明证。古今之人物往往而是，其理煊辉：勇于出发，才能到达。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？出发是探索、勇气、好奇和信心，而到达是收获、回报、总结与反思。无论出发还是到达，都是人生旅途中的站点而非目的。葆有探索精神与对生命的热爱，从一个站点驶向下一个站点，生命的齿轮因之开始转动，人生也就有了意义。行远至迩，立马昆仑。海伦·凯勒没有因失明放弃出发，终成就《假如给我三天光明》；史铁生没有因断腿停止生命的行走，终以其深沉的哲思震撼世人；乡村诗人余秀华没有因脑瘫丢弃对诗歌的热爱，终用笔描绘出了他心中那片美丽的土地。生命给我们信心，给我们信念，推着我们出发，引着我们到达。在无边的世界之海中，唯有热爱与探索，才能帮助我们找到航向。我欲穿花寻路，直入白云深处，身处新时代，吾辈青年更当明晓，出发与到达之真义，不畏葸于出发，不满足于到达，浩渺行无极，扬帆但信风，方能与祖国发展之潮头，弄潮显峥嵘。有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇；也有人认为不尽如此。对此，你赞同吗？【文段一】古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾主张人们要抓住今天，速度时代确实为人们创造了更多的闲暇，然而有些人则浪费时间，一事无成，我们应该抓住更多的闲暇时间，在某些方面挑战自己。跳出自己的舒适圈，重视平日对自己的培养，注重量的积累，扎住时机，促成质变，这样才能更好的利用闲暇时间，而不是一事无成。速度时代即为人们带来了更多的压力，又为人们带来的新的机遇，叔本华说：“要么孤独，要么平庸。”在速度时代的背景下，我们应利用闲暇，而不是接受自己的平庸。【文段二】随着生产方式的加速、高效，我们的生活也一步步的便利。古时农耕社会，游山玩水只是统治阶级的特权，农民们由于生产条件落后缓慢，困在了土地上，披星戴月早起晚息，仍难以维持生计。而随着技术的发展，人们可以更高效的生产，也腾出了娱乐的时间，丰富我们的内心、精神世界，使生活的乐趣意义增长。因此，速度时代的来临诚然是我们的福音。但是，时代的狂风在刮过生产方式的同时，也吹入了我们的日常生活。快节奏的生活、快节奏的阅读、快节奏的娱乐……在生活中，快并不代表高效，而更多是半知半解，与其带来的空虚感。我相信大多数人有过这样的体验：刷着刷着短视频就忘记了时间，等回过神来反思，竟发现前一段时间自己什么也没有学到。这些被狂风吹走了的时间，便是速度带来的弊端。于是，焦躁笼罩着人们，并与之相伴的忙碌感。时代的狂风给我们吹来了闲暇，此刻却又将其再次吹走，使我们内心更加空洞、不安。因此，我们在速度时代中也要坚守本心，以不急不慢的姿态去感悟、享受生活。有人认为唐诗《春江花月夜》中的“江”与“夜”是因为“春”、“花月”的映衬才美；也有人认为应该是“春/江/花/月/夜”，每一字各自独立才美。对此，你怎么看？文段台湾美学大师、作家蒋勋先生，在他的《说唐诗》一书中认为，“春江花月夜”应该断为“春、江、花、月、夜”，“这是五个独立的名词，它们应该是并列关系，不是主从的修饰关系。”他说，“我不喜欢用春天形容江水，也不喜欢用花朵月亮形容夜晚，因为它们各自独立，并且有各自独立的美。”是的，世间万物，独立且各有其美，不必借助修饰和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我们，总觉得自己不完美，或者不如别人美，所以，停不下一颗追逐甚至贪恋的心。我们树立榜样，希望有朝一日，那些修饰别人的美好词句也能用来修饰自己；我们总想把那些金光闪闪的代表成功和高贵的标志，移植装饰于自己周身，让自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像这样一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互为风景，彼此欣赏。可是，你看，有谁因为谁停止了奔流？有谁因为谁忘记了绽放？有谁因为谁紊乱了圆缺？14．我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真实的自己”，认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。【文段示例1】我们重复着自我对超我的追逐，对规律的总结和反思，离那黄金的太阳再近一些。我们吸纳外在，在俗世与烟尘中往来，与人谈吐，成为不乏烟火气的存在。我们反省内在，在密室中闭关，审视内心的黑暗与火花，缄默不言。这是属于人的矛盾，更可以是规律，同样也是我们的价值所在。（《认识自我的内与外》）【文段示例2】其实，他人与内部自我互为表里，无法割离。我们在明确自我时与他人对话，汲取不一样的视角所产生的不一样的灵感，并内化为自我内部中的一部分，这种经过反思后所获取的滤去糟粕的来自外界的养分，才能让自我之树更为葱茏。孔子周游列国而屡屡碰壁，在“违心求全”的声音中，遵从了自己的内心，嗓音振聋发聩：“良禽择木，木岂能择人！”最终成为了只此一人的圣人。但若非与子路“当仁，不让于师”的诸多对话与反思，“智者”将如何成为得以避过千虑中的一失的圣人呢？当然，所谓本真性并不意味着刻意的特立独行。马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰昆德拉笔下的媚俗与刻奇的典型反面教材。这种处在另一极端的行为塑造的亦非真我。揆诸当下，我们要有清醒的自我认知，以内在自我为主体，向外界开枝散叶，汲取外界的养分，并以这种方式进一步成就独特真我，也在与他人的对话中匡正他人，给予他人灵感，形成一种良性循环。无论时代将我带向何处，我总会以主人的身份上岸，也愿倾听外界之音，能让我们更好地栽培自我之树。（《聆世界之声，栽自我之树》）15.成长是个不断被塑造，也是个不