河北省衡水市部分中学2025-2026学年高三下学期开学语文试题及参考答案

河北省衡水市部分中学2025-2026学年高三下学期开学语文试题及参考答案一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方哲学家马斯洛提出一个哲学理论叫“自我实现”。他认为每个人都有权利实践和完成自己最宝贵的东西，一个真正伟大的天才，他的这一份自我实现的需要是不可遏止的。我以为，陶渊明也可以说是一个自我实现了的人，他完成了自己最超越的、最美好的一种品格。现在【A】我们看一看陶渊明在那官僚腐败的社会之中经过怎样的痛苦挣扎，是如何完成了他自己的。我们先看第一首诗，《饮酒二十首》之四：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”我说过，我的重点并不放在伦理道德的内容上，现在我所要探讨的是艺术，是他所以能传达出来的这一份兴发感动的生命的因素是什么。“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，开头两句很简单，却开辟了联想的天地。鸟是需要同伴的，人也不愿意离群索居。马斯洛认为，人类最低等的需要是生存的需要。就像陶渊明所说的“人生归有道，衣食固其端”。可是，陶渊明这首诗里所说的这只鸟却是一只“栖栖失群鸟”，它失去了它的同伴和它的归属。讲到这，我要扩展一下。陶渊明特别喜欢使用飞鸟的形象。例如在《归鸟》中他描写了这样一只鸟：它早晨飞离自己居住的山林，飞向极远之处，但天气突然由风和日丽变成了风狂雨骤。如果是一个积极的诗人，他就要和暴风雨做斗争；可陶渊明是一个实现自己的能力强而改造社会的勇气少的诗人，所以面对风雨就只能“翻翮”——翻转翅膀往回飞。他说，【B】我既然没有办法使整个社会达到那最高的境界，我只能翻回过头来实现我自己了。真诚和自然是我的天性，如果让我违背自己的天性去做那苟且逢迎的事情，我会觉得比忍受饥饿寒冷更为痛苦。这就是马斯洛所说的从生存的需要到安全的需要、归属的需要，再到自尊的需要，直到自我实现的需要。回到“栖栖失群鸟”这首诗，陶渊明尽力要达到这种最高境界的结果，就使他自己不得不失群了。“栖栖失群鸟”，黄昏已经是人归家、鸟还巢的时候了，可这只栖栖的不安的鸟还在飞，这就已经传达出一种孤独寂寞的悲哀，也表现了一种独自飞翔的勇气。一首好诗，它的每一个字都起一定的作用。“犹”是“仍然、依旧”的意思，说它依旧在独飞，就可见这只鸟独飞的时间有多么长了。有的鸟可以独飞两分钟，要它飞三分钟就坚持不下来了，可这只鸟是“日暮犹独飞”，它“徘徊无定止，夜夜声转悲”——它已经飞来飞去很久，而且度过了不止一个独飞的长夜。“夜夜声转悲”的这个“转”字，中间是有所变化的。也就是说，不是同样的悲，而是一夜比一夜更加悲哀了。它到底要找一个什么样的地方落下去呢？陶渊明说它“厉响思清远”——听到它那哀厉的叫声就可以知道，它是要找一个真正清洁的、高远的、没有污秽的所在。“去来何依依”，我们常说“依依不舍”，那好像只是对于过去的留恋，其实“依依”可以留恋过去，也可以向往未来。我以为，这里的“去来”两个字是承接了上一句的“徘徊无定止”来去地飞，而“依依”两个字表现了这只鸟是怀着多么深切的依依的感情在寻找一个它真的愿意终身依托、永不离开的地方。陶渊明是一个实现了自我的人，他终于找到了这一片境界。马斯洛说“竭尽所能，趋求完美”，在这一方面，陶渊明虽然没有使整个社会都趋向完美，但是他自己实现了完美。所以，那只鸟也终于找到了它的栖身之所——“因值孤生松，敛翮遥来归”。中国古人说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”当众草荒芜、众芳芜秽之后，松树的叶子依然是长青的。还不止如此。这只鸟找到的这棵松树还是一棵“孤生松”——是因为有人了解你，支持你，赞美你，你才这样做的吗？不是。陶渊明是坚强的，就是只剩下一个人，他也要保住自己的持守，所以他才用孤生的松树来做象征。也许有人要问，陶渊明找到的那棵“孤生松”到底是什么？是他的田园吗？是他住的茅屋吗？这“孤生松”不在现实之中，而是陶渊明心中的一种境界，所以不必实指。“劲风无荣木”——这株松树是一棵怎样的树？在强劲寒风的摧折之下，没有一棵树木还留有枝叶花朵。大家都被腐败沾染了，然而，居然有一棵孤松在劲风之中并没有凋残——“此荫独不衰”。因此，我终于找到了一个我愿意停下来把自己的身心交托给它的所在，从此以后，无论外界再有什么艰难困苦，不管我自己必须付出什么代价，我永远也不会改变了。这就是“托身已得所，千载不相违”。以上，我们讲完了陶渊明的第一首诗。这首诗好像说故事一样，有一个先后的次第：一只失群鸟，它的独飞，它的徘徊，它来去依依，它终于遇到一棵松树，它落到松树上决定不走了。这在结构上是一种非常平顺的、直接的叙述。（摘编自《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》①）材料二：根据马斯洛在其论文《人类动机理论》中提出的需求层次理论，人类需求可被描绘成一个从低级到高级发展的五层金字塔模型，依次为：生理需求（如食物、睡眠）、安全需求（如人身安全、工作保障）、社交需求（如友情、归属感）、尊重需求（如自尊、他人认可）以及自我实现需求（如发挥潜能、实现理想）。这一理论的核心在于，只有当较低层次的需求得到基本满足后，驱动个体行为的主要动机才会转向更高层次的需求。【注】①20世纪80年代初，叶嘉莹在温哥华受邀讲授中国诗词，其演讲录音经学生整理汇编成了《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》一书。本文就是节选自此书。1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.陶渊明在官僚腐败的社会中经过痛苦的挣扎最终实现了自我，完成了世间最超越、最美好的一种品格。B.因为陶渊明知道自己没有办法使整个社会达到最高境界，缺乏改造社会的勇气，所以他选择“翻翮”。C.陶渊明尽力要达到自尊的需要，超越了普通人追求的生存、安全、归属等需要，这使他不得不失群。D.陶渊明用孤生的松树象征自己的持守，“孤生松”不在现实之中，因为在现实中没有这样的松树。2.下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章将陶渊明的精神追求与马斯洛理论相对应，旨在提供现代解读视角，沟通中西方理论，并让西方理论具象化。B.文章在分析《饮酒二十首》之四中的“鸟”时，又引入《归鸟》中的“鸟”，丰富了意象内涵，且强化了论点。C.文章内容兼具学术性与通俗性，既以理论阐释体现学术深度，又用通俗的语言阐释核心观点，深入浅出，便于理解。D.文章虽只重点讲解一首诗，但从炼字、意象、情感等角度层层深挖诗歌内涵，并关联时代与诗人的人生，故不显单薄。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的四字短语，每处不超过10个字。战国诗人屈原在《离骚》中抒写了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的信念。面对楚国的腐败和理想的破灭，他与陶渊明做出了不同的人生选择：不是________，而是以以身殉道的方式完成了对信念的持守。屈原在诗篇中建构了一个芬芳高洁的________，这类似于陶渊明诗中“孤生松”的意象，均成为其超越现实的精神支撑。尽管路径殊异，但两人都以其生命实践，回应了马斯洛理论中关于________的深刻命题。4.材料一使用的人称很丰富，文中【A】【B】两处的加点词“我们”“我”对于这篇讲稿有怎样的表达效果？（二）现代文阅读2（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。荒山夜行刘维锋大雪塌了屋顶，城中亲信阻于路。百无聊赖，老人执灯，小儿执棍，雪夜游荒山。雪不辍，夜无垠。灯火缩成绒球，风中摇曳，摆弄纤细的光。村中无人，旧日春联斑驳，风中猎猎作响，看门狗对空吼叫。“像丧家犬。”小儿笑道。这不是什么好话。老人晃了晃提灯，火光微颤。“家在光中。”老人说。然而三更半夜，无一点人烟，半粒灯火，似一座荒村，唯闻折竹声。多半是大雪压顶，荒山脚下竹子折节；饥寒之中，老者折腰。小儿捎上了自家的狗。一声口哨，耷拉着尾巴，吠着过来。小儿掸去它身上的雪。“须行即骑访名山。”他向老人说着，狗儿的腿却在发抖。自然，叫“荒山”的山肯定不是什么名山，荒山是村后的山。雪大得出奇，千万年间，似乎从无如此大雪。二人向山脚踱去。小儿又耍弄起手中的棍棒，转出一朵花来。老人笑道：“林教头风雪山神庙。”却因手抖，打着了自家的爱犬。狗儿呜咽了两声，又回到塌了的家中去了。小儿嘲道：“没一点志气。”老人笑道：“非也。‘喜鹊奔房檐，麻雀奔枝头，行人君子上梁山。’天下生灵，都是趋利避害。”然后他沉默了。“村里的人也一样。”小儿叹气：“这《日落西山黑了天》，您唱了几十年了，谁还会记得这些东西呢？如今，日子是真没落了，天也是真的黑了。文王鼓、武王鞭，都是泥菩萨过河——自身难保了。”老人自语：“不过，这些俗人走了，这村野美景便都是我们的了。‘良辰美景奈何天……’”小儿自叹：“这雪夜里，又有何美景可言呢？”抬头，已行至半山，山脚下浮着一片雪，像是竹林把天撑着。雪收敛了一些，但村庄仍无半点光。村外天边，城市的灯光围了一圈。天尽头似乎是金色的海浪，把满村的雪镶了圈金边，倒不失为一种风景。似乎有着这样的想法，雪下得更小了些。这时我才看见，风雪冲撞到这座荒山，荒山又轻柔地将它拂落，然后缓慢地落到山脚下。刺入村里的，也只是风中的几缕而已。老人指着黯淡的村庄，道：“你看，山是一头，村是一头。靠山吃山，靠水吃水，没了山，村子就没了；没了村子，山也就荒了。山，是人之根本，是压舱石，把人世浮沉压了下去。”他又不知想到了什么，突然笑了起来，说：“曾经这山上还有狍子。以前，我喝多了，睡倒在路边，原本是要冻死在街头的，结果第二天醒来，几只狍子围在身边——神奇吧？”小儿问：“这就是万物有灵吗？”老人摆了摆手，答道：“不仅是万物，什么东西都是有灵的——所谓‘看山不是山，看水不是水’是也。山也是人，山被冷落了也会不高兴，也会发脾气。”小儿大惊：“难道是山发脾气了，塌了我们的屋子？”老人摇了摇头：“你知道，我懂得比较杂。那些乡土的东西，是原始的崇拜，也更是我们这群老家伙对于自然的敬畏……”小儿又问：“可是，在自然之下，我们如此弱小，一场风雪便可使我们无家可归。或许有比自然本身更为可贵的。”他顿了顿，“我想，那可能是希望。”老人愣了愣，随即笑道：“青出于蓝而胜于蓝！”然后，二人迎着风雪继续赶路。他们最终抵达山顶，山下村庄已经白茫茫一片，似乎已经遗世独立，羽化登仙。老人指着村庄：“你可知道，我们几代人都生活在这里。雪把苗催开，也把人送走。”他说得很轻松，但这话并不比今晚的雪轻多少。山顶竟还有座寺庙，古佛沉睡千年，二人能在寺中得一夕安寝，只是寒冬腊月，缺少火光。“这是南方来的，没人信这个。”他却轻车熟路，摸到了寺里面的香，用灯火点着，再用香把香纸点着。“今晚，就在这里，等着雪过去，等着你的父母回来。”寺外竟飞来一只白鹤，在白雪中孤傲地站立着。“总有一天，我也会在雪夜离开。”他叹，“山远尽成云啊。”然后，白鹤梦一般地飞走。雪花缓缓落下，终将停止。我明白，这个村庄将不复存在，我会随父母回到南方，这将是我生命中的最后一场大雪。我站在这座荒山之上——山依旧是沉默的。生灵长叹、千古冰封，它沉默无言。我的祖父，他为何沉默，对于这人世的起伏、苍茫的一生，他是否心有怨言？还是他的内心早已冰封，如同荒山托起万年的雪。他站在山顶上喊：“鲁阳何德，驻景挥戈？”然而已经是另外一天，太阳升起来了。太阳从地面抟起，盘旋成风，空中凛冽，撕裂开那一晚绝望的黑夜，剜开我们濒临崩溃的胸膛。祖父的脸色终于红润，我清晰地听到我的心跳在阳光下有力搏动着，它从未如此悦耳。冬日里的悲痛正在炸裂，我们鲜活的心脏被注入如光似火般的血液，就在这一晚，在我们土地般的身躯里，阳光燃烧着原野。我们终于找到了希望的光。那是千秋万代从未熄灭的火光，它一如往常缓缓从东方升起，从久远的年代照亮黑夜。大地微微战栗着，雄鸡附以高鸣。那时盘古开天，舍双眼而化作日月，那时夸父逐日，救苍生而奔向太阳。苦难是生命的底色，而光明却是永生的信仰，从古至今，一直如此。大雪压塌了生活。村子一片荒芜。祖父驾鹤西去。小儿还乡。遥想当年，一老人，一小儿，夜宿古寺中。老人已去，小儿归。我看见雪夜之后的荒山如此纯净而轻盈，在远方如云一样飘浮。（有删减）5.下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.当看门狗对空吼叫时，小儿联想到自己和老人，像“丧家犬”，但是这句在小儿看来有趣的玩笑话却被老人否定。B.老人的文学素养较好，所以能够将诗词脱口而出，他不仅能够接上小儿所说的话语，还可以唱着常人遗忘的歌词。C.老人说村里的人也趋利避害，是指他们的屋子被压塌后，竟无一人愿救助他们，大家都关灯闭门，使村子像荒山。D.两人会探讨万物有灵的话题，是因为老人提到荒山上曾有狍子，引出小儿对是否是山发怒才塌了自家房屋的疑问。6.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说善用拟人、比喻等修辞手法描景绘物，如收敛、金色海浪等描述，形象且具有画面感，如临其境，如见其景。B.“无一点人烟，半粒灯火”虽简短，但运用数量词“一点”和“半粒”，便将半夜山村的“荒”描绘得淋漓尽致。C.小说前部分使用第三人称叙述，结尾部分变为第一人称“我”，是为表明该故事中的小儿和“我”皆是作者本人。D.文中“白鹤梦一般飞走”使用象征手法，暗示老人生命将止，结尾“在远方如云一样飘浮”以景结情，余味无穷。7.本篇小说与《林教头风雪山神庙》中皆写到“雪”，请简要分析其相似作用。（三）现代文阅读3（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。雪中的河西走廊杨献平傍晚，车过广元，定西、陇西被掠过，真正的西北天地在一片参差不齐的山峦之间豁然洞开。两山夹一河的兰州，在冬夜，感觉空荡，除了黑黢黢的楼宇和连片灯火，一切寂静。对河西乃至西北地区，我一直葆有不竭的爱意与热情，其中原因，我也说不清，大致是内心质地与之比较契合的缘故。但对于一方地域来说，早就看惯了诸多的过客，无论什么年代，也无论怎样的一个人来到和离开，它都可以无动于衷，而把每一个路过它的古人和今人当作一片黄叶看待，心神不惊，来去无感。河西乃古老的雍凉之地。至今，人们津津乐道的便是霍去病长驱千里的辉煌战绩，以及匈奴“失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁妇无颜色”的古歌。前者的武功只是在他的年代，为人们所崇敬；后者则以其失败和消失的悲怆令人扼腕叹息。史书上的各种记载，其作者显然也各有看法。霍去病“开河西”，相当程度上得益于匈奴浑邪王的主动投降，促使他率部投降的原因，则是伊稚斜单于要将之召到茏城问罪。浑邪王忧惧，秘密派人接触西汉，霍去病引兵接应，从而使得整个河西走廊尽入西汉版图。这一夜，我的睡眠照例舒适和酣畅。醒来，兰州早已过了。一个人站在窗前，一抬眼，就被大地上厚厚的积雪震撼了。那些已经板结如铁板一块的雪，大致是一周之前下的，不厚，但天高地阔。雪不规则地覆盖在戈壁莽原之上，体现的是人间大地自有的起伏性——任何事物都不只是一副面孔，再平坦的地方，也有高低之分。岑参和高适等人当年的河西走廊，大抵也是这副模样。也或许，盛唐的河西走廊要繁华一些。兰州向西的道路上，诸多的人马往来不绝，有蓝眼黄发的昭武九姓国人，也有带着琉璃、象牙、玛瑙等方物前来朝贡的使者，还有诸多不知名的探险者与旅行者，心怀高贵的求道者与修行人。车到武威南站，月台上的雪，不规则地堆了一层，有些洁白，有些脏污。而天空是蓝色的，日光看起来浓烈，可没有一点温度。这使我想起岑参的一些诗句，“白草通疏勒，青山过武威”“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”。这些诗句，与军旅有关，与帝国命运有关，也与自身的内心精神有关。前些年去武威，我参观了雷台汉墓，在姿势凌绝的“马踏飞燕”之下，仰望到脖子发酸，仍旧感叹不止，只觉得那种工艺手段极具想象力，堪称“天才之作”与“神灵所为”。相对于物，人的智慧、思想，更多的情感与精神润泽、滋养和哺育，才真正不朽。每次到酒泉，想起的第一个人名是左宗棠——一个真正的战略家。他与李鸿章的争执，体现了这位臣子的远大之心、超前智慧。针对李鸿章主张加强海防的说法，他提出了塞防观。左宗棠言，“重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师……若新疆不固，则蒙部不安，匪特陕、甘、山西各边时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无安眠之日”。类左宗棠者，乃清末中国一等一人杰，其眼界，尤其是全局意识和铁血精神，非李鸿章可比。左宗棠所处时代极为危难，但对新疆失地慨然收复，正是其大战略之体现。今人对李鸿章的赞美之词，多牵强附会甚至杜撰。当然，历史人物，后人各有说法。因为，历史只是写史者想要传达的某些过往的事实及其态度。无论怎样的年代，对作家诗人来说，基本的人文情怀、公道之心、事实之言要有。兀自信从诸多无妄之说、道听之言，是为懒惰，更是无独立识见、思想与判断之表现。很多年前，我从南太行故乡参军至酒泉，蓦然看到诸多的柳树。当地人说，这是左公柳。传说，左宗棠当年抬棺西征之时，沿途所见，黄沙戈壁，风沙漫漫，凋敝异常，遂令部队种植柳树。在河西，每次看到柳树我都不由自主地想到左宗棠的名言：“身无半文，心忧天下；破书万卷，神交故人。发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”在河西走廊，无论何时何地，总有一种“神交故人”的感觉。人和地域，其实是相互塑造与成就的。河西大地上的每一处，都是生命的栖息地，都可以安放身心甚至灵魂。打开窗户，河西走廊乃至整个中国西北扑面而来。天地苍茫，本就稀疏的城市和村庄，隐遁于茫茫雪原。抬头仰望，密集的星辰在极冷的高空以冷静与悠远的神情有滋有味，满怀悲悯地俯瞰着人间的沧桑流变。（有删改）8.下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（）A.相较于作者对河西的热情，这一地域对作者的来去无动于衷。B.霍去病“开河西”的成功是当年匈奴族群内部产生裂痕所致。C.相对于物，人智慧、思想、情感与精神的润泽才真正不朽。D.左宗棠提出的“塞防观”，体现了他超前的智慧及其战略眼光。9.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.酒泉地区的柳树象征了左宗棠那种坚韧、淡泊的精神特质。B.文章多处引用古诗文，增强了文章的文学色彩和文化底蕴。C.文章虚实结合，历史与现实交织，表现了深沉的盛衰之叹。D.文章语言厚重典雅，描写大气恢弘，给人以历史沧桑之感。10.夏金兰教授评论杨献平的散文说：“作者的游历绝不是浮光掠影的浏览，无论写景还是写人，都融入了作者的哲思。”请结合文本简要分析作者的“哲思”。二、古诗文阅读（32分）（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦。此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。（节选自《史记·魏公子列传》）材料二：信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。（节选自唐顺之《信陵君救赵论》）11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。公子患之A数请B魏王C敕晋鄙D救赵E及宾客辩士F游说万端G王终不听。12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.从，跟从、随从，与《师说》“吾从而师之”的“从”用法相同。B.属，连接、接连，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。C.于，表被动，与《苏武传》“为降虏于蛮夷”的“于”用法相同。D.婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一指出信陵君窃符成功，是因为如姬最受魏王宠幸，而信陵君曾为如姬报过父仇，如姬愿以死相报。B.唐雎之认为信陵君救赵完全是因为他与平原君有姻亲关系；如果救赵失败，会葬送魏国数百年的社稷。C.在唐雎之看来，信陵君、侯嬴、如姬只要誓死相劝，魏王终能醒悟，他们没有这样做，是因心中没有魏王。D.按照唐雎之的观点，信陵君的罪过不在于窃符，即使他不设法窃符，而是公然向魏王求符，也是一种罪过。14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。（2）人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。阅读下面这首宋诗，完成小题。陆务观①效孔方四舅氏体倒用二舅氏题云门草堂韵某亦依韵曾几陆子家风有自来，胸中所患却多才。学如大令②仓盛笔，文似若耶溪③转雷。襟抱极知非世俗，簿书那解作氛埃。集贤旧体君拈出，诗卷从今盥水④开。【注释】①陆务观：陆游，字务观，是作者的学生，当时在会稽云门草堂隐居。②大令：指东晋书法家王献之，曾任中书令，世称“王大令”。③若耶溪：会稽名胜地，云门草堂在若耶溪上游。④盥水：洗手，古时表示恭敬的态度。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.依韵，是诗词写作的一种方式，此诗当与陆游题诗同韵。B.首联“患”字用语新奇，跳出直白夸赞的窠臼，颇具巧思。C.颔联巧用王献之典故，指出陆游在云门草堂隐居仍苦练书法。D.本诗炼字精妙，结构圆合，尽显前辈对后辈的欣赏与期许。16.作者从哪些方面表达了对陆游的赞许与推崇之情？请结合诗歌内容简要分析。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《离骚》中，用“______，______”两句表明自己追慕古代圣贤，宁死也不与世俗同流合污的坚定立场。（2）《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，“______”；乐声感物至深，致使“______”。诗人用“老”和“瘦”这两个看似平淡且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。（3）画面中人物契合古代诗词中游子盼归的意境，如“______，______”。三、语言文字运用（21分）18.下面是第十一届茅盾文学奖获奖作品《宝水》颁奖词，对标号的四句话的分析不正确的一项是（）这是一部融汇个人生命体验与当下乡村现实的长篇小说。①四季更迭的时间结构，与优美的传统中国农耕文化生命节奏相呼应，使文本呈现出一种抒情诗般的隽永风味。②从中国乡村基层治理的国之大事到乡村生活“极小事”，乔叶所提供的，③不仅是中国当代乡村的样本，更是在乡村建设的实践，重新理解这一代知识分子主体的作品。④这代人城乡流动经验里的隐秘创伤，于行动中完成疗愈与拯救。在历史和现实之间，《宝水》贡献了那独属于中国的饱满而生动的乡土性。A.第①句语序不当，“优美的”应放在“农耕文化”后。B.第②句没有语病。C.第③句成分残缺，在“实践”后加上“中”。D.第④句搭配不当，“完成”改为“得到”。19.阅读下面的文字，完成下面小题。古中岩山谷中有一条无名溪流，日日欢欢乐乐朝山下淌，径直往山下岷江奔，一头扎进去就不见了。这大约是大多数溪流的命运，却并不妨碍它们为江河注入活水。它们自顾自地由石缝或山隙间汩汩而出，遇见山石拐个弯，顺手拾片落叶一同行一程，风来了笑出皱纹，雨落了一颗颗都收拾起一齐继续淌。它们最爱与风游戏，对风的任何行止，都做出回应。风与水之间自古就有着诸多关联。譬如东风与春水，是唤醒与被唤醒；微风与小池，是丝竹之声拨弄杨柳腰肢；又有骤风翻碧浪、秋雨助秋声。都是相互的际遇与成全。下列各项中，与文中画波浪线的语句修辞手法相同的一项是（）A.眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。B.威行四境烽烟断，响入千山号令传。C.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。D.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。20.阅读下面的文字，完成下面小题。科学家们认为，梦是大脑中主管人体各种功能的各个中心点联合作用的结果。人在睡眠时，其部分脑细胞仍然在活动着，这就是梦的基础。最近的研究成果证实，做梦不仅不会影响人的睡眠和健康，而且还是保护大脑健康所必需的生理活动之一。以下哪项最能支持上述结论（）A.根据问卷分析，长期不做梦的人比经常做梦者所需的睡眠时间更长，在休息后有一半人仍会感到疲倦。B.实验中，研究人员在睡眠者出现做梦的脑电波时，就立即将其阻断，结果发现被试者的血压和体温明显增高。C.研究中，梦境被打扰的被试者在醒来后显得焦虑不安，容易紧张，并出现记忆的短期障碍。D.调查显示，能完整讲述梦境的被试者相比遗忘梦境者，在工作中更能快速集中注意力，工作效率也更高。21.下面说法违反同一律的是（）A.20世纪越战期间，美国一些人为反对越战的人张贴了标语：“美国，要么热爱它，要么离开它。”B.太阳是被创造出来照亮地球的。人们总是移动火把去照亮房子，而不是移动房子去被火把照亮。因此，只能是太阳绕地球转，而不是地球绕太阳转。C.《世界上抽烟人数最多的国家》一文中说，尼泊尔60%以上的男人抽烟，30%以上的女人抽烟，因此，尼泊尔是世界上抽烟人数最多的国家。D.如今不知因我积了什么德，带挈你中了相公，我所以带个酒来贺你。（《范进中举》）22.在下面的备选答案中，与例子在逻辑关系上最为相似的一组是（）例子】考试；学生；成绩A.往来；网民；电子邮件B.汽车；司机；驾驶执照C.饭菜；厨师；色香味美D.工作；职员；工资待遇23.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。服饰是文化礼仪的载体，______。______，______，______。读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，在传承创新中赓续中华文脉，我们一定能让服饰之美绽放新光彩，向世界讲好中国故事。①无形中加深着人们对中式美学的理解②越来越多的“国潮”服饰现身大街小巷、融入百姓生活③“国潮”服饰彰显传统与现代的结合④提升着中华优秀传统文化的吸引力A.③①②④B.①④③②C.③②①④D.①②③④24.阅读文字，完成下面小题。①张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的尊敬和爱戴。②不久前的一天，张秉贵去东风市场一家饭馆吃夜宵。③这里已经座无虚席，他买了一盘炒面站着吃起来。④突然，厨房里有位大师傅，举着凳子，一边吆喝着闪道，一边朝他走来。⑤人还没走到，话已经先到：“您是百货大楼卖糖的那位老同志吧，我在您那儿买过糖，快坐下来吃！您这么大岁数了，站一天柜台，够呛啊，该歇歇了。”⑥说着把凳子放在张秉贵的身后，张秉贵眼里有些湿润了。⑦他感到：在我们的社会主义祖国，商业、服务业工作平凡，岗位光荣，是伟大的社会主义事业的重要组成部分。下列说法正确的一项是（）A.②句中加点的“宵”字有误，应改为“霄”。B.③句中的“座无虚席”可换为“济济一堂”。C.④句中画横线的两处互换位置，衔接更恰当。D.⑥句中的“眼里”之前可以添加“不由得”。25.在花的世界里，梅算不得最美丽的，但她那坚硬结实的躯干，虬曲苍劲的枝丫，却蕴藏着一种无坚不摧的力量。直则无姿，以欹为美；正则无景，以疏为美。她芳香馥郁而不炫耀，她冰清玉洁，有如此品格，又兼有坚韧不屈、昂扬向上的斗志，古往今来，令多少文人雅士为之陶醉，赞颂不已呢！请将文中画横线的句子改为整句，可增删个别词语，但不得改变原意。六、作文题（60分）26