《氓》2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

爱情是人类的永恒主题关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑《周南·关雎》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家《周南·桃夭》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《邶风·击鼓》静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰《邶风·静女》青青子衿，悠悠我心。《郑风·子衿》氓问世间情为何物，直教生死相许

若水老师了解《诗经》及其写作背景《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集。内容：风雅颂形式：四言为主，重章反复手法：赋比兴收入从西周到春秋时期的诗歌305首。汉以前被称为《诗》或《诗三百》。《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。风风·雅·颂四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。出自宋代诗人司马光的《居洛初夏作》四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。出自宋代诗人司马光的《居洛初夏作》“风”包括“十五国风”，“风”的意思是土风、风谣。“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。雅风·雅·颂“雅”是正声雅乐，宫廷乐歌。分“大雅”“小雅”，105篇。以歌功颂德为主；表现当时知识分子的生活和思想。颂风·雅·颂“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗40篇。赋者，铺陈其事而直言之也赋比兴以彼物比此物托物起兴,先言他物以引起所咏之词“四书”:《大学》《中庸》《论语》和《孟子》“五经”:《诗经》、《尚书》《礼记》《周易》《春秋》“六艺”:礼、乐、射、御、书、数“六经”:《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》【文学常识】【写作背景】《毛诗序》《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。氓氓，指农民百姓，本诗代指男主人蚩（chī）蚩愆（qiān）将（qiāng）垝（guǐ）垣（yuán）载（zài）尔筮（shì）咎（jiù）言于（xū）徂（cú）尔汤（shāng）汤渐（jiān）帷（wéi）裳（cháng）咥（xì）隰（xí)第一章:男子求婚，女子许婚第二章:男女恋人相思、结婚第三章:劝诫女子不要痴情第四章:控告男子移情别恋第五章:补叙多年的苦楚和处境第六章:今昔对比的怨恨和痛苦恋爱婚变诀别热情幸福沉痛悲痛清醒刚强文章脉络情感变化氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。笑嘻嘻的样子贸易、交易“fěi”非，不是就直到拖延请把...作为译文：那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。恋爱：男子求婚、女子许婚宾语前置，“以秋为期”匪我愆期，子无良媒。《礼记·坊记》说过“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒(派遣媒人)，不相知名，非受币(纳彩礼不交不亲。”的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。“三书六礼”《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整人结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。译文：登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你用龟板占卜，用蓍草占卦，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。登上毁坏墙承接关系，表来泪流不止貌助词加强语气用火烧龟板用著草的茎占卦占卜显示的兆象灾祸财物，这里指嫁妆恋爱：男女恋人相思结婚、沉醉爱河乘彼垝垣，以望复关登上（爬上）毁坏的城墙弃淑女形象不顾方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）男子（行为举止）女子（行为举止）“蚩蚩”“非贸丝来谋”“将子无怒“这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。一个“痴”字，点出了此女钟情之深。观其言、见其行、知其人忠厚/嗤嗤嘻笑、动机不纯、牌躁/善伪/精明、性格缺陷、无理而怒“送，至于”“将无怒/秋为期”“乘/望;泣涕笑言“情深意切、温柔体贴、痴迷忘我、大胆热情、迫不及待桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！

于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。译文：桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。通“吁”斑鸠贪吃年轻姑娘男子沉溺通”脱“摆脱桑之未落①年轻的姑娘们②男子的钟情③新婚的幸福生活于嗟鸠兮，无食桑葚！女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了比兴象征这一章运用的什么手法来写痴情女子和年少男子的爱情？以兴起，引出观点——于嗟女兮，无与士耽。应用比兴手法的效果结构上：避免平铺直叙，一览无余；起到暗示作用；起到过渡作用；内容上：能唤起读者丰富的想象;用身边熟悉的事物作比，切合女主人公劳动女性的身份，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳和清醒、刚烈的性格。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，

渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。枯黄的译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。掉落嫁到你家忍受贫苦生活水势浩大的样子浸湿车旁的布幔差错不专心没有准则德行、品德桑之落矣①面色枯黄的娘子们②男子的移情别恋③新婚的幸福生活消逝象征对比娘子氓对比痴情负心以兴起，引出男子变心的原因——士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。守妇道译文：婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。无家庭劳务早兴起语气助词既然已经实现对...施暴讥笑音节助词独自伤心及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！和译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休使...怨恨最终低湿的地方通“畔”河畔少年时代古代男女未成年时把头发扎成丫髻称总角快乐欢乐、和悦的样子诚恳的样子背叛、违背指示代词，指代“誓言”了结鉴赏形象“在《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国的女子。”——鲍鹏山在这个故事中，女子的情感经历了哪些变化？文中的哪些地方可以体现这样的变化？女子对氓称呼的变化称呼变化（1）“子”送子涉淇

子无良媒

将子无怒“子”是古代对男子的美称、尊称。女子此时还是与男子保持“距离”的，同时也暗示女子在感情中地位更低。（2）“复关”“尔”不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮

以尔车来“复关”是男子居住的地方，这里代指男子。“尔”，你，对彼此平等亲近的称呼。这时候的女子是一位急切盼嫁的少女，度秒如年地熬过每天的相思，同时也表示两人关系的更加亲密。（3）“士”于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。“士”是对男子的通称。她称呼自己的丈夫与天下的男子均用泛称“士”，可见，此时对于哀至心死的女子来说，负心的丈夫早已与天下一般男子别无二致，她与曾经深爱的丈夫已经形同陌路。（4）“尔”及尔偕老，老使我怨。诗歌结尾，女子对男子的称呼又变回了最亲密的“尔”，过去的海誓山盟，使她心生怨恨，悲愤决绝。除了称呼的变化，诗中还有哪些意象在暗示女子情感的变化？（提示反复出现的事物）第二种：用淇水来展现。以爱情的角度看淇水，文章为何三次写到淇水？送子涉淇,至于顿丘——热情、幸福。水光潋滟，缓缓流淌；带着女子的爱恋，奏响祝福之歌；淇水汤汤，渐车帷裳——怨恨、沉痛汤汤流淌，波涛汹涌，打湿了帷幔，打湿了女子的心。淇则有岸，隰则有泮——清醒、刚强。事物都是由边界的，而氓的行为却没有一个准则。那就算了吧。淇水——时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待；淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。而时间如淇水，女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。恋爱婚变决绝热情，幸福怨恨，沉痛清醒，刚强送子过淇，至于顿丘淇水汤汤，渐车帷裳淇则有岸，隰则有泮沉醉爱河心如帷湿回头是岸桑之未落，其叶沃若。年轻貌美

爱情美满桑之落矣，其黄而陨。年老色衰

薄情寡义2、综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人?女主人公婚前：生活幸福婚后：受尽屈辱氓婚“氓之蚩蚩”前“信誓旦旦”婚“二三其德”后“至于暴矣”热情、温柔、纯真。刚烈，认识清醒用情不专、暴虐没有责任心心情急切、热烈对比对比手法第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。痴情女子最终为何会被遗弃？其造成悲剧的原因是什么？氓之变心说年老色衰说社会制度说一夫多妻、男尊女卑的社会制度决定了女性在家庭社会中不平等的社会地位金钱财富说痴情女偏逢负心郎你如何看待女主人公的婚姻悲剧？有一定的必然性和普遍性。在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。他们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。朱熹曾评，《氓》里的女子是淫妇，钱钟书也说她“不自重”你怎么看？-----诗经时代，先民人性没受过多约束，人性更自由开放些。-----《周礼》上就有规定：男子过了三十，女子过了二十，“仲春之月，奔者不禁。痴情热烈、单纯柔顺的少女吃苦耐劳、坚忍忠贞的贤妇忧伤痛悔、果决理性的弃妇《诗经》