语文试卷答案浙江省2025学年第一学期江浙皖高中（县中）发展共同体高三年级10月联考(10.7-10.8)

绝密★启用前2025-2026学年第一学期江浙皖高中(县中)发展共同体高三年级10月联考挑战前人，突破自我。在散文语言、结构、叙事、抒情、说理等方面大胆创新。(一点2分，写出3点得满分。)项不属于绝望和无力感，而是愤怒)8.(4分)①周泰师傅对皮鞋的态度是肯定。(1分)“皮鞋”是师徒辛酸史的见证；是师徒情深的象征；是对美好生活的企盼。(答出任意一点，即得1分)②周泰师傅对红木家具的态度是批判。(1分)“红木家具”代表狭隘的物质满足(我囿于“小富即安”的思想局限);代表集体责任的缺失(“我”漠视了工段生产落后、机器老化的集体责任).(答出任意一点，即得1分)①第一趟“遇周泰”,是生存上的拯救：周泰将流落街头的“我”带入工厂，教“我”靠双手吃饭，不再向生活低头。(2分)②第二趟“遇周泰”,是精神上的点醒：在“我”生活改善后精神懈怠时，周泰师傅给了我警醒和指引，遇见的是精神导师.(2分)其意义.(2分)12.D(王夫之认为“为何先王不将其定为制度”的是九世同居，而非君子“齐家”.)13.(1)每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂，未成年的人另外设席。(“每”,每次、每到：“必群坐广堂”句式：“别”,另外。)14.(5分)方面：(3分)①人数众多尚且难以察觉缺席，犬类行为更不可控：(1分)②尧舜家族亦有瑕疵，更何况陈氏一族：(1分)③陈氏后代寂寂无名，无所建树.(1分)原因：(2分)①王夫之认为史家应考究事件的真实性，不能助长弄虚作假之风。②王夫之认为统治者应注重真诚的教化，不应该宣扬虚伪的言行，且国家上下都应当讲求诚信。16.(6分)①李诗中的“风”被拟人化为上天特意分配给穷人的“专属物”。风不趋附富贵，主动选择清冷的松竹，体现了诗人不慕荣华、甘于淡泊的志趣。(3分)②黄诗中的风是吞吐天地的宇宙豪杰，象征不羁的自由意志与磅礴的生命激情，寄托着诗人建功立业的壮怀。(3分)17.(6分)(1)念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川(2)花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开(3)青青子衿，悠悠我心(孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/素衣莫起风尘叹犹及清明可到家/锦帽貂裘千骑卷平冈/朔气传金柝寒光照铁衣/座中泣下谁最多江州司马青衫湿)19.①言简意赅；②按部就班(4分)20.喻-谕；秘-密；烈-裂；(3分)21.①原句使用“有一个说法是”,使表达更为严谨：②原句使用短句，表达更加活泼，符合上下文语言风格：③原句中“为了”引导的目的状语在前，更加强调研究该指标的原因，与句首“关于其来由”呼应，符合论述逻辑。(写出任意两点得4分)22.答案示例：ENFP代表外倾直觉(情感/感知)型人格，重视直觉、灵感与抒情，吟诵“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白便代表着这一类型。(4分)23.作文(60分)一、命题意图本题延续了名言警句+启发联想的命题方式，引导学生从文学创作理念中提炼出人生智慧。旨在考查学生能否从“心肠与头脑”“感性与知性”的辩证关系中，领悟到为人处世中情感与理性并重的重要性，进而反思自我成长与社会交往中的平衡之道。二、材料解读材料中的“心肠”可理解为情感、同理心、人文关怀等软性素质；“头脑”则指理性、逻辑、智慧等硬性能力。“兼有”“兼融”强调二者的融合与平衡，“软硬兼施”则暗示在现实生活中应灵活运用两种素质。学生需从散文家的创作理念延伸到为人处世，探讨如何在人际交往、决策判断、自我修养等方面实现感性与知性的统一。文章应避免仅停留在文学层面，而应深入生活实践，体现思辨性与现实意义。三、打分提醒①文章必须同时涉及“心肠”(感性)与“头脑”(理性)两个关键词，并阐述其“兼融”关系。若只谈一方或未建立联系，不超过36分。②若能深入分析二者如何相辅相成、如何应用于为人处世，并举例论证，语言流畅、逻辑清晰，可进入第二档(49-54分)或第一档(55-60分)。③若文章大量篇幅在谈“如何成为兼有心肠与头脑的人”,而忽视了对“为何要兼融”以及“如何在处世中应用”的分析，最高不超过42分。④价值观积极向上，鼓励辩证思考与人文关怀。若文章消极悲观或价值观偏差，最高不超过36分。⑤文体明确，议论文为主，若文体混杂或不清，最高不超过44分。⑥鼓励有深度的批判性思考或个性化表达，但须紧扣材料，不得脱离“心肠”“头脑”“兼融”等核心概念。四、具体评分标准第一档(55-60分)准确理解“心肠”与“头脑”的内涵，深入阐释二者在为人处世中的辩证关系；能结合现实生活或自身经历，提出具体、可行的融合之道；逻辑严密，层次清晰，语言流畅，有文采或思想深度。第二档(49-54分)能较好把握“心肠”与“头脑”的关系，并联系为人处世进行分析；论证较为充分，举例恰当，结构完整，语言通顺；虽深度略逊于第一档，但仍具备较强的思辨性与现实意义.第三档(43-48分)提及“心肠”与“头脑”,但分析较浅，或关系阐述不够清晰；内容偏重于一方，或未能有效延伸到为人处世；结构基本完整，语言基本通顺，但逻辑性一般。第四档(36-42分)仅泛泛而谈“心肠”或“头脑”,未建立有效联系；或偏离材料，重心放在“如何成为散文家”等无关内容；结构松散，语言平淡，缺乏深度。第五档(31-35分)关键词缺失或严重偏题；内容空洞，逻辑混乱，语言表达较差；套作痕迹明显，或价值观有偏差。第六档(0-30分)完全离题、套题、抄袭：字数严重不足(<400字);结构残缺，语言混乱，价值观错误。无标题扣2分；错别字每3个扣1分，重复不计，最多扣3分；标点错误3-5处扣1分，6处以上扣2分：字数不足按标准扣分：600-800字每少50字扣1分：500-600字25-35分：400-500字15-25分；300字以下10分以内。参考译文：材料一；(陈氏)家族十三代同居，老幼七百余口，不养仆役婢妾，上下和睦，无人有闲言。每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂，未成年的人另外设席。家中养百余条狗，也放置食槽一同进食，若有一条狗未到，其他狗都不肯先吃。陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只接受官府借粮的一半，称“节省食用谷物，可支撑到秋收”。逢荒年粮价高涨，有人劝他领全额粮再转卖牟利，陈旭说：“朝廷因我家族兄弟子侄千口人，顾念他们食物困乏，拨公粮救济，我岂能见利忘义，欺瞒朝廷?”至道初年，太宗派内侍裴愈前往赐御书嘉奖，裴愈回京后，禀告陈旭家族孝敬有爱俭朴谦让，近乎淳厚古朴。太宗曾对近臣言及此事，参知政事张洎提及陈旭拒领全粮的故事，太宗因偏远之民能坚守道义聚居，又能持守清廉与节操，为之赞叹。材料二：记载陈兢家族事迹的文字说：“陈家养了一百多条狗，同用一个食槽进食，若有一条狗没到，其他狗都不肯吃.”这种说法荒诞到如此地步，而陈兢竟敢占有它(自居)以此作为家族美德，世人还将它当作奇异之事传播，史官更是当作事实记录，用虚伪的风气引领天下人，君子所痛恨的败坏道德的言论，难道不正是此类言论吗?人数到达数百人，那么一起吃饭的时候，若有一人缺席，若非仔细核对清点，尚且难以察觉。狗若到达上百条，一拥而上争食，若有一只犬未到，即便聪明如大禹，也不可能看一眼就知道，更何况是狗尧、舜的家族出了丹朱、商均这样的不肖子，文王的家族也有管叔、蔡叔这样的叛逆者，上天尚且不能将美好的品德偏爱于圣人的家庭。子女贤明与否，是由天定的。自然造化无法整齐划一，为何唯独陈氏一族，能人人淳厚谨慎就像长者家训所说的那样?而且若陈氏家族果真如此完美，为何在获朝廷赐粮之后，历经九代却寂寂无闻?那七百位敦行仁德、崇尚礼让的子弟，为何在宋代竟无一人有所建树?陈氏家族沾沾自喜来自夸，官员们趋炎附势夸耀“异事”,太宗皇帝借此粉饰太平的教化。君臣上下相互作伪，连狗都得到美名。史官传播这些不可信的记载，世人却深信不疑；无知妄为的人借此施展阴谋，为人父兄的更因贪慕虚名而败坏伦理，这正是君子为世风担忧的根源!君子整治家族，是为教化天下。若九代人真的能够聚居，(且因此)家族和睦，秩序分明，为何先王不将其定为制