《哈姆莱特》统编版高一语文必修下册

统编新版必修下册第二单元哈姆莱特莎士比亚了解莎士比亚及其剧作的有关知识。把握哈姆莱特的大段独白及其疯癫言行的含义。归纳哈姆莱特的性格特点正确认识哈姆莱特复仇的意义，吸收人文主义思想中的精华。教学目标威廉·莎士比亚（1564-1616）WilliamShakespeare威廉·莎士比亚,出生于英国沃里克郡，英国文学史上杰出的戏剧家，欧洲文艺复兴时期伟大的作家，人文主义最杰出的代表。全世界卓越的文学家之一，华人社会常尊称为莎翁。补充资料：

文艺复兴是欧洲新兴资产阶级复兴古代希腊、罗马文化为特点的反封建教会的思想文化运动。其思想体系是人文主义思想。这种思想以“人”为中心，反对以“神”为中心；反对神权、神性，宣扬人权、人性。人文精神的基本内涵：一、人性，对人的幸福和尊严的追求；二、理性，对真理的追求；三、超越性，对生活意义的追求。

即关心“人”，尤其是关心人的精神生活；

尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。莎士比亚四大喜剧：《哈姆莱特》优柔寡断导致的悲剧《奥赛罗》妒忌猜疑导致的悲剧《李尔王》世态炎凉中真情的悲剧《麦克白》没节制野心导致的悲剧莎士比亚四大悲剧：《第十二夜》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《皆大欢喜》（哈罗李白）时代背景当时，英国是“一个颠倒混乱的时代”。宫廷挥霍浪费，社会动乱不堪，反动的封建王权代表与资产阶级人文主义者新兴之间的矛盾越来越尖锐。莎士比亚深深感到自己的人文主义理想和英国现实之间存在着无法调和的矛盾。莎士比亚借这个丹麦的故事来反映伊丽莎白统治末年的英国社会。此时的英国,社会矛盾激化,宫廷生活挥霍浪费,社会动乱不堪,王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐。莎士比亚借哈姆莱特之口,无情地揭露了当时的社会现状,充分表达了他的人文主义思想。哈姆莱特获悉父王猝死装疯试探克劳狄斯雷欧提斯提出决斗，克劳狄斯趁机设下毒计哈姆莱特复仇，自己也中毒身亡新寡的母亲嫁给自己叔父—克劳狄斯哈姆莱特得到父亲亡魂的昭示错杀大臣波洛涅斯情人奥菲利娅疯癫并失足淹死剧情简介经典台词：

生存，还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。

葬礼时烤的肉可以用作婚礼的冷盘。

上帝给了你们一张脸，你们又替自己造了一张。

丹麦是一座监狱；

那么世界也是监狱了。脆弱啊，你的名字是女人！国王设计试探探问二朝臣派奥菲莉亚试探密谋送哈姆莱特出使不肯接收探问，装疯卖傻内心独白恋人对白生死问题思考行动问题哈姆莱特装疯伤害恋人奥菲莉亚赞美同情恋人内向深沉痛苦彷徨剧情简介人物关系王后(哈之母)克劳狄斯(丹麦国王)雷欧提斯(波之子奥之兄)霍拉旭(哈之友)老国王(哈之父)奥菲利亚(哈女友)奥斯克里(宫廷大臣)波洛涅斯(御前大臣)哈姆莱特（丹麦王子）毒酒误杀借刀杀人激愤杀父霸母杀父“害”妹心怀愧疚巧言诱骗误杀共谋复仇托梦复仇发疯落水而亡父子父女节选部分写“

和

的对话”国王与身边的侍臣及王后之间的对白。国王：心怀鬼胎、惊疑不定哈姆莱特与奥菲利娅的对白。借奥菲利娅之口表现哈姆莱特的美德。国王与波洛涅斯的对白。试探后的密谋。一、人与人之间的冲突。

二、人与环境之间的冲突。

三、内心冲突。矛盾冲突哈姆莱特与国王克劳狄斯之间的冲突奥菲利娅与哈姆莱特之间产生误解后的冲突哈姆莱特内心生存还是毁灭的矛盾冲突哈姆莱特与黑暗现实的矛盾冲突概括文中的矛盾冲突有哪些？这些矛盾冲突的作用是什么？通过冲突塑造了人物，展示了当时波澜壮阔的历史图画，深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实尖锐复杂的矛盾。塑造人物展示社会环境表现主题“生存还是毁灭”朗诵Hamlet（Tobeornottobe）《<哈姆雷特>台词节选“生存还是死亡”》经典独白表现了哈姆莱特对哪些问题的思考？“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；对肉体的清醒认知文艺复兴时期人文主义者对“未知世界”的本能敬畏——人们害怕的不是死亡本身，而是死亡之后不可知的痛苦与审判。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”

阶级压迫、情感创伤、司法腐败、社会不公过分思虑=怯懦——正是过度的理性思考，浇灭了行动的热情，让“伟大的事业”（复仇）在犹豫中消解经典独白表现了哈姆莱特对哪些问题的思考？这段独白揭示了人文主义者哈姆莱特在进行个人复仇和探索社会变革过程中的心路历程。表现了对两个问题的思考：一个是生死问题；一个是思想和行动的关系

；

可以看出哈姆莱特“懦弱”“迟疑”“忧郁”“孤独”的性格他既是个身负为父复仇、扭转乾坤重任的“英勇果断”的王子，又是个具有“延宕”迟疑多虑性格的“忧郁”王子。这种并不单一的个性，正是他血肉丰满、栩栩如生的魅力所在。人物形象课本41页：鉴赏奥菲利亚台词

啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！人物形象“朝臣的眼睛”：代表他洞察世事、优雅得体的贵族风度；“学者的辩舌”：体现他博学睿智、思辨犀利的才学；“军人的利剑”：象征他果敢勇武、肩负家国责任的担当；“国家所瞩望的一朵娇花”：国家寄予厚望的美好存在，既显其珍贵，也暗含脆弱易逝的宿命。“时流的明镜”：时代风尚的标杆，能照见社会的真实面貌；“人伦的雅范”：道德伦理的典范，举止言行皆为世人表率；“举世瞩目的中心”：他是万众焦点，承载着国家与民众的期待。课本41页：鉴赏奥菲利亚台词繁华：哈姆莱特曾经的完美与荣耀；泥土：如今的卑微与毁灭，悲剧：把有价值的东西毁灭给人看。人物形象

“一千个观众心目中就有一千个哈姆莱特。”在你的眼中，哈姆莱特是一个____________的王子。高贵、聪明、果敢、有担当耽于沉思、忧郁寡欢孤独多虑、犹豫不决“从天性上说，哈姆莱特是一个强有力的人，他精力充沛，灵魂伟大，他在软弱时也是伟大而强有力的，因为一个精神强大的人，即使跌倒，也比一个软弱的人奋起的时候高明。”——别林斯基名家评“哈姆莱特”“哈姆莱特像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人。因为哈姆莱特不是你，也不是我，而是我们大家。哈姆莱特不是某一个人，而是人。”——雨果“一个美丽、纯洁、高贵而道德高尚的人，他没有坚强的精力使他成为英雄，却在一个重担下毁灭……，每个责任对它都是神圣的，这个责任却是太沉重……他是怎样地徘徊、辗转、恐惧、进退维谷，总是触景生情，总是回忆过去，最后几乎失却他面前的目标。”——歌德名家评“哈姆莱特”哈姆莱特挑着理性的灯笼在寻找大写的人。——苏联·阿尼克斯特揭示了新旧交替时代尖锐的社会矛盾，反映了新兴资产阶级与封建势力之间斗争的残酷性；宣扬了人文主义思想；起到了唤起民众，奋起反抗封建势力的作用。哈姆莱特形象的意义邪恶势力过于强大。“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”因此，这是理想与现实之间的冲突，是一个时代的悲剧。时代矛盾冲突：人文主义试图打破束缚，但现实条件尚未达到。客观原因哈姆莱特悲剧的根源优柔寡断的性格为他的悲剧命运埋下了伏笔。迟疑、忧郁、孤独，多虑的性格。理想与现实的脱节。宗教与道德的束缚。性格决定命运人文主义.良知与悲悯人文主义不是象牙塔里精致的理论，也不是博物馆里冰冷的石膏。它是倾盆大雨中陌生人向你倾斜的半边伞沿，是深渊边缘未谋面者伸出的带着体温的手掌。当数字洪流将我们冲散成孤岛，偏见的高墙不断筑起，人文主义是那根将我们重新系回彼此岸边的由共情编织的绳索。他深知孤独蚀骨的寒冷，却选择用体温温暖另一个颤抖的灵魂。他不是无坚不摧的超人，而是在自身泥泞中挣扎时仍能看见他人伤口，忍着疼痛递出绷带的人。就像战地医院里伤员忍着剧痛为临床递去一杯水，就像深夜便利店店员对哭泣的顾客轻声说，一切都会好起来。它在文明的根系里生生不息。作文示例特蕾莎修女抚摸麻风病人溃烂皮肤的手，传递的是神性般的悲悯。孔子周游列国有教无类的身影，丈量着人性平等的尺度，卢旺达血色的雨季里，胡图族妇人将颤抖的图西族邻居藏进阁楼的黑暗，是人类良知在仇恨炼狱中迸发的惊雷。人文主义是把全人类的苦难与欢欣都刻进自己掌纹的勇气，他把他人泪酿成滋养共同人性的苦酒。今天，他对抗的是对苦难的麻木，对他人标签化，对远方哭声的主动静音。当屏幕将哭声过滤成数据，当异见者被轻易划入非我族类，人文主义是刺破冷漠的诘问：如果那是我？他是叙利亚硝烟弥漫的废墟上，教师用粉笔在碎石间为失学儿童划出知识方舟的身影，是网友为陌生病痛发起的募捐链接，是异国他乡一个微笑对慌张旅人的无声接纳，它证明伟大的人性史诗由无数微小而主动的看见与连接写就。

人文主义的真谛是明知世界未必温柔以待，依然选择以温柔待之，是深知连接可能受伤，依然选择向他者敞开怀抱，它并非遥不可及的星辰，而是深藏于你我血脉中的火种。每一次放下成见的倾听，感同身受的援手，对意志生命的尊重，都在传递这古老的火焰。让掌纹交织，微光汇聚，冰冷的世界在我们共同的体温中回暖。生命终将在彼此的裂缝处握手。

怀悲悯之心，行人间正道悲悯，是人类精神星空里最温柔也最坚定的光。它不是居高临下的施舍，不是流于表面的同情，而是根植于灵魂深处的善意与担当。真正的悲悯，是一种悲天悯人的情怀，是一种感同身受的平视，是一种扶危济困的德行。心怀悲悯者，方能以仁心渡己，以善意渡人，以德行照亮世间。

悲悯，是一种悲天悯人的情怀，是对众生苦难发自内心的体恤与关怀。这种情怀无关身份，无关境遇，是人性本真的流露。千百年前，孔子周游列国，见乱世流离、生灵涂炭，便以“仁者爱人”为毕生追求，呼吁为政以德、善待百姓，这份对苍生的牵挂，正是悲天悯人的极致体现。近代文坛，鲁迅以笔为刃，在黑暗中呐喊，他哀其不幸、怒其不争，字字句句皆是对底层民众的疼惜，对民族命运的忧虑。从孔夫子的仁政理想，到鲁迅先生的为民发声，悲悯情怀始终是穿越时空的精神力量，让人心存柔软，不忘苍生。

悲悯，是一种感同身受的平视，是放下偏见与傲慢，以平等之心理解他人的痛苦。真正的悲悯，从不是站在高处的俯视，而是蹲下身来，与他人并肩而立。在国外，特蕾莎修女一生行走于贫民窟、战乱区，她不穿华服、不享尊荣，与饥饿者、病弱者同吃同住，用平等的拥抱温暖每一个被遗忘的灵魂，她懂得，每一个生命都值得被尊重，每一份痛苦都值得被倾听。在中国，张桂梅校长扎根大山，她不把女孩们当作帮扶的对象，而是当作并肩追梦的伙伴，她懂她们的窘迫，懂她们的渴望，以平等