高三二模语文试卷分类汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读专题

广东省汕头市2023届高三二模语文试题

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

从文学经典切入，以文学的内容、文学的手段、文学的姿态，通过阅读鉴赏，提高感觉

美、鉴赏美、享受美、表达美、创造美的意识和能力，无疑是开展美育的有效方式。而十分

可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，为鉴赏者提供

了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，使人

们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够获得多重艺术的审美愉悦。

中华民族向来重视文学经典中的艺术美育价值。“子曰：志于道，据于德，依于仁，游

于艺”，正是对“艺”之美育方式及人格塑造最为简约的表达。对“游于艺”之“游”，朱熹

以为“游者，玩物适情之谓”，钱穆以为“游，游泳。艺，人生所需”，均在强调于从容之境

中涵泳性情，成就君子人咯。阅读文学经典，沉浸其间，从容品读，自然有潜移默化的心灵

滋润。通过文学经典再度领悟、感受多种艺术形式之美，也早已为占今中外文学家、美学家

所关注。

谈论美育，人们时常会直接对应于“艺术教育二论及艺术教育，使人自然而然联想到

一门技巧，并将其理解为学一门“技术”，比如弹琴、绘画、跳舞、写字。然而，正如艺术

大家们所认为的，艺术教育不是让每个人都成为钢琴家、画家、舞蹈家、书法家，美育的根

本目的是培养全面发展的人。我们可以撷取文学经典中的“艺术”内容，在艺术的感受、体

悟中领会各类艺术的美好境界，得到审美教育，而且这样的优质资源俯拾即是。比如，文学

经典中有大量的题画诗、乐舞诗、体育诗，画、诗、书、舞、琴、棋之美往往相互辉映，欣

赏者在阅读一首小诗时，也能有如临其境之美感。文学经典通过对“艺术”的书写，将语言

艺术与某一类具体“艺术形式”交织融合，使其具备了多重审美功能。由此所生发的美育，

适应了培养德智体美劳全面发展接班人的需要。

党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要“培养德智体美劳全面发展的社会主义建

设者和接班人”，并将“美育”置于“五育”之一。美无处不在，无时不有。在具体的事物

和抽象的观念中，我们都可以发现美的存在。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心

灵的体操，它使我们的精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。”美育作为一种以审美活动

为主要方式与手段的教育活动，能够直接作用于发展人的感性，成为人的全面发展不可缺少

的关键环节。我们可以从最基本的文学经典阅读开始，将蕴藏于文学经典中的“艺术”教育

元素加以发掘、阐释，引导广大读者通过对文学经典的品读，汲取多重艺术素养，提高审美

能力，从心灵滋润的角度真正实现艺术教育的价值，达到艺术教育的口的。

总之，我们要善于从文学经典尤其是古典文学中发掘艺术教育素材，在多重教育维度中

潜移默化，推进审美教育，建构诗意人生。

（摘编自杨晓霭《从文学经典中探寻“人文”之美》）

材料二：

当下美育思想和美育方法存在着一些需重视解决的问题。首先，人们对审美教育的理解

往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等，目的是让孩

子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出

发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利

而失去了美感。其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，针对文化消费市

场的文化生产受资本逻辑和经济利益的驱动，往往忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功

能，迎合庸俗趣味的大量文化产品充斥市场，加之现代传媒的推波助澜，使我们的日常文化

消费脱离了美育的正常轨道，与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相悖离。

当下美育还出现重西方而轻传统的倾向，社会普遍存在追求洋化、宣扬西化的风习，从

建筑、服饰到家居撰设，从社会审美风尚到个人审美趣味，都向着西方的标准看齐，在艺术

教育科H的选择、审美理念的运用等方面，西方艺术与审美仍占据相当的优势。我们民族几

千年的历史，创造了辉煌的艺术成就，积累了无数宝贵的审美经验，形成了自成一体的审美

传统，我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、

古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，以现代眼光观照传统，形成既能包容

人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的

审美教育体系。

（摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.阅读文学经典，领略其间各类艺术美，可以直接提高对美的感受、鉴赏与创造等意识与

能力。

B.让人于从容之境中涵泳性情，成就君子人格，这是蕴藏在文学经典中的艺术美育的价值。

C.美育直接作用于发展人的感性，在培养德智体美劳全面发展的人才上，其作用不可或缺。

D.文化生产受利益驱动迎合庸俗趣味，传媒推波助澜，导致文化消费脱离美育的正常轨道。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.两则材料在论述中都谈及了艺术教育，并分析其危害，纠正了人们的错误认识。

B.如果文学经典中的艺术教育元素未经发掘、阐释，文学经典的美育功能也难以实现。

C.艺术教育并不排斥培养艺术技能，但艺术教育若仅着眼于此则无异于舍本逐末。

D.要纠正美育西化的倾向，需要重视我们民族的审美传统，充分吸纳传统文化内容。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

B.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

C.廊腰鳗回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

D.舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

4.喜欢阅读文学经典的人往往能够在阅读中获得多重审美愉悦，而具有绘画、弹奏等艺术

技艺的人却不一定会审美，请结合材料对这种现象加以分析。

5.构建具有民族文化特色、体现中华民族精神风貌的审美教育体系需要注意哪些问题，请

结合材料二谈谈你的看法，

广东省广州市2023届高三二模语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

植物为人类和其他动物提供食物和住所，还能调节气候，给地球带来生机和活力。但由

于人类活动对环境的影响，地球上的物种正在加速灭绝，植物也不例外。据统计，从1753

年至2018年，全球范围内已经有571种种子植物在野外灭绝。一种植物的消失，对我们来

说，并不仅仅是单一物种的消亡，也将会引发一系列连锁反应。

地球上的生物并不是孤立存在的，一种植物的灭亡可能会导致儿十种伴生物种的消失，

植物的大量灭绝将会动摇人类生存和发展的塔基。在人类历史上，曾发生过多次由于遗传基

础狭窄而引起的粮食安全事件。拥有相同基因的植物，一旦遭受疾病侵袭，很容易“全军覆

没”。有专家认为，从野生植物的基因中或许能找到解决办法。如袖稻是由野生稻驯化而来

的，在漫长的驯化过程中，釉稻获得了人们所期望的性状，但也失去了部分野生稻特有的基

因，其中包括抗病虫、抗逆、高蛋白含量等优良基因。因此，对于育种专家而言，不适合食

用的野生稻可以为改良栽培稻储备丰富的基因源，对解决粮食安全、维护人类生存发展具有

重大意义。因此，为了保护野生植物资源，科学家想出了建造植物“诺亚方舟”的方法，将

野生植物的种子提前保存起来，以备不时之需。现在，很多国家都在努力建设自己的种子库。

而坐落于云南昆明的中国西南野生生物种质资源库，是我国重大科学工程、亚洲最大的野生

生物种质资源库。

种质资源是指有活力、有生命力、可以传递给后代的遗传资源，如植物的种子。种子大

约出现在3.6亿年前，是陆地植物在与环境相如适应的过程中不断演化出的高度复杂血精妙

的结构，包含植物的全部遗传信息。通常，成熟的种子会在适宜的条件下开始萌发。但有时,

种子也会因进入休眠状态而无法萌发。造成种子休眠的原因大致分为两种：一种是种子自身

的原因，如胚还需要继续发育或被种皮密封而未能获得足够的水分和空气；另一种则是外部

原因，种子已充分成熟，只因环境不具备萌发所必须的条件而被迫处于暂时停顿状态。这两

种因素既可以单独作用，也可以复合作用，使种子进入不同深浅程度的休眠状态。种子的休

眠特性是一种植物特有的生存策略，可以让植物更好地适应环境，在最适宜的条件下萌发生

另外，还要充分考虑植物原始的生长环境。比如，青藏高原的昼夜温差大，所以要把来

自这一地区的种子放在培养箱里面，模拟白天温度高、晚上温度低的环境，通过变换温度，

让它们能够萌发。

总之，我们希望种子能在种子库中一直“沉睡”，乂希望它们在需要的时候能被轻松“唤

醒”。这一点无论对种子还是对现有的保存技术而言，都充满挑战。直到现在，种子库中还

有某些种子处于“一睡不醒”的状态，试过多种办法仍不能使其萌发。但这也正是物种保护

工作的乐趣之一一一通过工作中观察到的各种现象，进一步了解自己要保护的对象，窥探大

自然的秘密。

（摘编自谭治刚蔡杰《种子库：植物的“诺亚方舟”》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.“全军覆没”在文中指有相同基因的植物受疾病侵袭，导致其伴生物种消失的现象。

B.“验明正身”在文中指的是初步检查种子的质量状况，是种子入库前的第一道程序。

C.“心腹之患”在文中指种子的内部含水显过多，种子在低温时有失去活性的潜在危险。

I）.“一睡不醒”在文中指我们希望种子经过干燥、低温保存后，能在种子库中一直沉睡。

2.根据材料中对种库工作流程的介绍，下列填入方框中的内容不恰当的一项是（）

A.健康饱满，或有助于改良作物的基因

B.种子在不具备萌发条件时会选择休眠

c.在安全范围内，创造干燥低温隹:储藏环境

D.打破种子休眠条件，提供适宜的环境温度

3.根据材料中白楸种子萌发实验的相关图文，下列选项中说法不正确的一项是（）

A.冷藏后白楸种子的细胞内油脂凝固，由此可见，现有保存技术在改变种子外部环境的同

时，也有可能引发其内在状态的变化。

B.温度为45c时白楸种子不萌发，随着温度进一步升高，它才开始萌发，因而当种子未被

“唤醒”时，不能简单判断其已失活。

C.白楸种子被“唤醒”后的萌发率即使达到最高值，也较冷藏前明显下降，这提示我们有

必要在采集时确保种子的数量足够多。

D.实验中白楸种了•的萌发率在55℃时最高，然后随温度上升而下降，这说明种了•在萌发时

若超过一定温度会再次进入休眠状态。

4.请简要梳理本文的讲述顺序，并分析为什么这样安排。

5.本文兼具科学性与社会性，请结合材料简要分析。

广东省大湾区2023届高三二模语文试题

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

希望广大文艺工作者坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗。源于人民、为了人民、

属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在。广大文艺

工作者要坚持以人民为中心的创作导向，把人民放在心中最高位置，把人民满意不满意作为

检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品，让文艺

的百花园永远为人民绽放，

人民是历史的创造者，也是时代的创造者。在人民的壮阔奋斗中，随处跃动着创造历史

的火热篇章，汇聚起来就是•部人民的史诗。人民是文艺之母，文学艺术的成长离不开人民

的滋养，人民中有着一切文学艺术取之不尽、用之不竭的丰沛源泉。文艺要对人民创造历史

的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民族伟大复兴奋斗的拼搏者、一切为人民牺牲

奉献的英雄们给予最深情的褒扬。

茅盾说过：“一个做小说的人不但须有广博的生活经验，亦必须有一个训练过的头脑，

能够分析那复杂的社会现象。”俄国作家托尔斯泰说过：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了

的感情的传达。”生活就是人民，人民就是生活。人民是真'文的、现熨的、朴'丈的，不能用

虚构的形象虚构人民，不能用调侃的态度调侃人民，更不能用丑化的笔触丑化人民。广大文

艺工作者只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能洞悉生活本

质，才能把握时代脉动，才能领悟人民心声，才能使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。

广大文艺工作者不仅要让人民成为作品的主角，而且要把自己的思想倾向和情感同人民融为

一体，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受时代的脉搏、生命的光彩，为时代和人

民放歌。

文学艺术以形象取胜，经典文艺形象会成为一个时代文艺的重要标识。一切有追求、有

本领的文艺工作者要提高阅读生活的能力，不断发掘更多代表时代精神的新现象新人物，以

源于生活乂高于生活的艺术创造，以现实主义和浪漫主义相结合的美学风格，塑造更多吸引

人、感染人、打动人的艺术形象，为时代留下令人难忘的艺术经典。

“立文之道，惟字与义。”文艺只有向上向善才能成为时代的号角。止于至善，方能臻

于至美。广大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观

生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，倡导健康文化

风尚，摒弃畸形审美倾向，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观

价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来。

（摘编自习近平《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）

材料二：

《尚书•尧典》曰：“诗言志。”这至为简单的三个字被朱自清先生称为中国诗学“开山

的纲领”。在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗歌也由此得到升华，成为传

达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。

在中华诗史上，唐诗是一座高峰。开唐伊始，经历了战乱和动荡，社会呼唤刚健有为的

价值重建，加之音韵学和训诂学的发展，格律诗经过漫长的积淀终于定型。接下来，一种全

新的“盛唐气象”通过唐诗喷薄而出。

诗词文化还有更为深刻的内涵。我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的磨难，

也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可

以借由中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达：民族危难，“国破尚

如此，我何惜此头”；改革开放，“弄潮儿向涛头立”；抗疫征程，“岂曰无衣？与子同袍”……

在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养民族文化气质十分必要。健康的文化生态会

推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族阑聚力

与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础，就如中国人的“月

痉”情结，“言志”中绩含个人和民族鲜明的价值追求。通过品读这些流传至今的古典诗词，

我们走进先贤伟大的心灵，感受来自历史深处的家国之思，感动于先人们探索宇宙的伟大梦

想。那一刻，诗词文化与我们的时代精神和谐共振，“言志”的传统影响着我们每一个人.

大众媒介为传播诗词文化提供r有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》

等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产

生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文

化自信营造了良好社会氛围。

在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过

美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本

本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》着眼挖掘文旅深度融合的可能；在影视

剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地。

千百年来，中国人用诗词荡涤灵魂、滋养精神。我们相信，通过创造性转化、创新性发

展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨

气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。

（摘编自郦波《传承诗词文化坚定文化自信》）

1.下列对•材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.要想文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力，广大文艺工作者必须深入生活了解人民。

B.诗词“言志”蕴含了中国人和中华民族鲜明的价值追求，这个传统影响着我们每一个人。

C.诗词文化在现今社会的有效传播，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。

D.《中国诗词大会》《跟着唐诗去旅行》等节目将文旅深度融合，激发了诗词文化热。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一和材料二都谈到了创作与人民的关系，但两则材料论述的侧重点并不相同。

B.材料一引用茅盾与托尔斯泰的话意在表明，生活是文艺工作者进行创作的重要前提。

C.初唐经历了战乱和动荡，社会呼唤价值重建，这是唐诗成为中华诗史高峰的最重要原因。

D.诗词文化内涵深刻，我们可以借先贤诗词对薪火相传的价值与信仰做诗意的表达。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（）

A.作家莫言的小说《红高粱》有借鉴拉美作家马尔克斯魔幻现实主义写作的痕迹。

B.20世纪四十年代，大批知识分子从全国各地纷纷奔赴延安开展文艺创作大讨论。

C.当下发掘时代新现象、新人物的《最美逆行者》《烈火英雄》等文艺作品广受欢迎。

D.2022年央视春晚《只此青绿》以创新手段让观众沉浸式鉴赏中国优秀传统文化。

4.毛泽东同志曾说：“一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大

众的‘牛请结合材料一谈谈你对这句话的理解。

5.如何全面推动新时代文艺创作的发展？请结合材料谈谈你的看法。

广东省湛江市2023届高三下学期第二次模拟测试语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了中国百万年的人类史、一万年的文化

史、五千多年的文明史。历史来路中，中华文明形成了“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、

尚和合、求大同”的精神特质和发展形态。

所谓精神特质，是意识、思维与一般心理状态中，区别于他者的独特性质与内容。或许

有人说，强调“爱”与“百姓”、“诚信”与“正义”等并不鲜见。但实际上，中华文明中

的诸精神特质，具有的并不是抽象、孤立或暂时的价值，而是深刻的历史沉淀与现实影响。

精神特质作为一种社会意识与上层建筑，必然由一定的物质基础产生。人类社会发展过

程中，农业起源和文明起源相互联系。据考占研究，中国的农作物驯化和农业起源至少可追

溯到一万年前，以农业生产为主导经济的农业社会在距今五千五百年前后正式建立。可以说,

中国在东亚独特的地理环境下孕育的生产方式，构成了生产关系与上层建筑发展的基础，塑

造了传统中国对人与人、人与自然关系的认识与处理，而中华文明的精神特质正是孕于其中

的。

同时、中华文明的精神特质，不是孤立地生发于物质生产，而是作为集中体现与突出标

识，反映着中华民族的文化传统。立足世俗、追求“天道”、重视包容等特征，在关于中华

文化传统的众多讨论中屡被提及。中华文明体系并非以宗教为核心，其对•此岸世界和世俗性

的重视包含着“仁者爱人”“民为邦本”的要求。中华文明独特的“天道”观，其本质是对

社会公德和集体伦理体系的追求，诚信、正义等正是其中的重要价值。“和而不同”“有教

无类”，见证了中华文明自占形成的包容性，大同与和合寓于其中，成为民族传承千余年的

认同与追求。

可以说，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，这些中华民族的精神特

质是一种典型的社会意识，在以千年计的文明发展历程中发展、完善着自身。它们在反作用

于社会存在、形塑中国传统社会发展形态的同时，也形成了巨大的相对稳定性，融入了民族

的文化基因与血脉。它们作用于历史中国，也影响着当代中国，英国学者马丁•雅克就曾指

出中国是“文明型国家”的成功样板。中国共产党人全心全意为人民服务，蕴含着民族精神

特质，也根源于此。

近代以降，中国社会发生巨大变迁，中国共产党领导中国人民创造了一系列伟大成就，

但并没有割断中国的文化血脉，而是提出，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继

这一份珍贵的遗产”。新时代，中国共产党推动马克思主义与中国实际相结合，与中华优秀

传统文化相结合。从决胜脱贫攻坚到全面建成小康社会，从疫情防控中的生命至上到以人民

为中心的发展思想，从走出中国式现代化道路到倡导构建人类命运共同体，中华文明的精神

特质正以“其命维新的方式彰显于当代中国实践中。

（摘编自徐皇冠《何为中华文明的精神特质？》）

材料二：

在中华民族不断走向繁荣复兴的今天，对中华文明的精神特质进行科学系统地提炼、总

结和概括，具有必要性和重大的现实意义。在五千多年没长的历史文化积淀中，中华文明培

育了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质，这是一个国家、一个

民族气质的鲜明体现，也是我们对于自身精神特质的体系化阐释，它不仅铸就了中华民族独

特的精神标识，而且成为中华民族应对一系列国际、国内复杂问题的价值支撑，更是我们中

国共产党人执政理念的具体写照。

几千年来，这些精神元素已经在各族人民心中深深扎根，激励着全国各族人民奋勇前进，

激励着中国共产党人在革命、建设、改革的伟大征程中度续初心，砥砺前行。无论国际局势

如何纷繁复杂，世界格局如何调整变化，中国人民始终秉承着仁爱、民本、诚信、正义、和

合、大同等价值理念来处理国际事务，发展国际关系，通过扎实推进“一带一路”建设、携

手构建人类命运共同体等重大战略，彰显了中国推动人类文明发展进步的大国责任和担当。

从中华民族五千多年漫长文明发展史来看，对中华文明精神特质的探源和阐释是一个较

为艰深且复杂的问题，既要观照传统文化与现代观念的融合，又要考量历史传统与现实实践

的对接，更要审视中华文化与西方文化的冲突与碰撞。中华文明的精神特质一直孕育在中华

民族数千年文明发展进步的历史进程中，新时代中国共产党人在继承先贤“仁者爱人”“君

舟民水”“小信诚则大信立”“君子和而不同”等宝贵精神财富的基础上，又将这些精神财

富融入我们党的执政理念中，实现了传统文化和现代观念的有机结合。

几千年的文化发展、文明复兴本身就是一个包含着历史自觉和文化进步的过程，在这一

进程中，中华民族形成了统一而又坚定的族群认同和共同体意识。其中所蕴含的价值观念又

历经历史的沉淀，最终内化为中华民族鲜明的性格特质和意志品质，推动传统文化与现实实

践的衔接。

要深刻理解中华文明的精神特质，还要建立在中西方文化对比的视角上。大力推进中西

方文化交流与互动，在不断的互动交流中展现中华民族独特的价值观念、思维方式和处事态

度，凸显中华文化的精神特质及价值内涵，特别是要彰显中华文明中蕴含的全人类共同价值,

以及我们为人类文明进步事'M做出贡献的决心和意志。

中华文明的精神特质是我们开展历史实践的重要精神力品，是展现中华民族凝聚力、生

命力、战斗力、影响力的特殊价值元素。中华文明有着深厚文化底蕴，要在中华优秀传统文

化的传承、转化和创新中，自觉弘扬中华文明的精神特质，更好构筑中国精神、中国价值、

中国力量。要在交流互鉴中，讲好中国故事，让世界各国人民真正了解中国的过去、现在、

未来，切身体味中华文明的精神魅力。要在躬身实践中增强历史自觉，坚定文化自信，以中

华文明的精神特质为引领，汇聚14亿人的磅礴力量，全面推进社会主义现代化强国建设，

实现中华民族的伟大复兴,

（摘编自常明杰《坚定文化自信弘扬好中华文明精神特质》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（3分）

A.精神特质建立在一定的物质基础匕中华文明中的诸精神特质虽具有抽象的价值，但也有

着深刻的历史沉淀与现实影响。

B.中华文明体系并非以宗教为核心，中华文明“天道”观的本质是对社会公德和集体伦理体

系的追求，其重要价值包括诚信等。

C.讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质是中华民族气质的鲜明体

现，所以其探源和阐释艰深且复杂。

D.要在互动交流中凸显中华文化的精神特质及价值内涵，缺少中西方文化对比的视角，我们

就无法理解中华文明的精神特质。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.材料一概括了中华文明精神特质的内涵，分析了其产生的物质基础，还指出了其对中国过

去和当代的影响。

B.材料二谈到了中华文明的精神特质的具体内容，也阐述了其对当今增强历史自觉、坚定文

化自信的重大意义。

C.材料一引用马丁•雅克的话，论证了“中华民族的精神特质作用于历史中国，也影响着当

代中国”的观点。

D.材料二列举新时代中国共产党人继承先贤精神财富又将其融人执政理念中的例子，是为了

论证传统精神的宝贵。

3.下列各项，不属于“中华文明的精神特质”范畴的一项是（3分）

A.大天（以天为大）而思之，孰与物畜（蓄养）而制之！（《苟子•天论》）

B.子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语•为政》）

C.大道之行也，天下为公。（《礼记•礼运》）

D.孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（《孟子•离娄上》）

4.中国共产党始终与中国最广大人民群众的命运紧密相连，始终把全心全意为人民服务作为

党的根本宗旨。请结合材料一对此加以分析。（4分）

5.请简要梳理材料二的行文脉络。（4分）

广东省深圳市2023届高三下学期第二次调研考试语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互

竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事

难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。

另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突

破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线

性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，

达到不同以往的艺术境界。

文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往

往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转

译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用

细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解

读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对

象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来

了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。

除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的

强势作用。劳拉・里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只

有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜

色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小

说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的“破灯笼映照下，老栓从“碧绿

的“包中掏出“红黑的“人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受

众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。

此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面

的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时

间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小

说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为

读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、

半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事

的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事

场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事

达到空间立体化效果。

（摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》）

材料二：

我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要

有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于

其他艺术的特有功能。

首先,与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细

致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使

文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为

公共领域的个人实践.文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网

络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。

其次,文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们

在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息•股脑儿地抛向

观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就

越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往

任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸

得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层

地揭示出来。而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码

去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、

归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的

老者不过是中国几亿农民肖像的典型.只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧

桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需

要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言/文学的这种钩沉本质的

认知作用对图像来说是不可替代的功能。

（摘编自刘巍《图像时代的文学功能》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故

事的空间维度，获得新的发展。

B.鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体,

成为鲁迅解读、批判的对象。

c.图像传播的发达对文学产生较大影响，当卜.的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不

愿意进行历史思考与现实批判。

D.图像时代，自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明

文学的新功能得到公众的认同。2.根据材料内容，下列说法不正确的•项是（3分）

A.材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或

倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。

B.我们常用“眼花缭乱''表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让

人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。

C.马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小

说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。

D.罗中立的画作标题《父亲》具有点睛之妙，如果改为《农民》，人们对画作的解读将大

不相同，这说明语言使图像产生了多义性。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

A.中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》，是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》

而创作出来的绝世精品。

B.某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集

序》，更觉画作情韵悠长，

C.魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所

踪，但诗歌依然流传至今，

D.英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已

经成了一种思维定势。

4.比喻论证利用两个事物的相似点来论证一个比较抽象的事理。请分析劳拉・里斯“图像之

锤”这一比喻所包含的相似点及论证的事理。（4分）

5.有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图

像比语言文字更有意思。请你根据材料劝说他多读原著，列出要点即可。（4分）

广东省佛山市2023届普通高中教学质量检测（二）语文试题

（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成「5题

材料一：

早年殷墟的发掘与研究所形成的科学、全面、系统地重建中国古史的忖标不是将考古学

维系在了传统的文献史学和金石学的范围之内，而是从更广义的视角重新定义了史学的涵

义，从而奠定了考古学在中国现代学科、学术中的独立地位.这一目标一直以来为中国的考

古学者所继承、发扬，从而形成了中国考古学的殷墟传统。

以田野发掘为基础，不断获取新的资料是殷墟的史学传统之一。强调史料的扩充，有两

方面的涵义：首先考古发掘是获取新史料的重要方法，傅斯年、李济都极为重视科学的田野

考古发掘。殷墟的科学发掘获得了大批的考古材料，从而大大扩充了殷商史研究的内容。其

次，新史料既然是以重建古史为目标，其内容必定广泛、全面。归纳起来，殷墟发掘所获取

的考占材料包括了建筑遗址、墓葬等遗迹现象：甲骨刻辞及在器物上刻划书写的占文字资料

等方方面面。新中国成立后，夏鼐主持中国科学院考白研究所工作之时，十分重视通过田野

发掘积累考古材料。他在一个时期内“把中国考古学的重点放在田野考古工作上去”，在重

要的考占遗址开展长期的田野发掘工作，获取了大量的考古资料•，极大地丰富了占史探索的

内容。

采用科学的方法，不断扩张新的工具，进行多学科的综合研究是殷墟的史学传统之二。

20世纪50年代以后，全球范围内的考古学出现了“技术革新”，自然科学领域的研究成果

被更多地应用到了考古学的研究中。中国考古学也很快引入了碳十四、热释光，光谱分析，

中子活化分析，抱粉学，古动植物学，航空、遥感等一系列新的科技手段综合研究考古遗存.

尤其是碳十四实验室的建立和大批碳十四标本数据的测定，为中国史前考古学的编年研究奠

定了基础。

强调考古学以重建古史为目标是殷墟的史学传统之三。随着田野发掘工作的广泛开展和

考古资料的积累丰富，苏秉琦于20世纪90年代初再次提出重建中国史前史的设想。苏先生

还具体提出了重建中国史前史的方法，就是“以区系观点为纲，应用马克思主义理论进行社

会分析"。如果说傅斯年、李济所提出的“古史重建”还仅仅是一个目标的话，那么随着考

古材料的丰富，中国考古学从苏秉埼开始具体将这一目标逐步付诸实践。

中国考古学的世界性视野是殷墟的史学传统之四。夏鼐强调“中国考古学是世界考古学

的重要组成部分”。苏秉琦则提出中国考古学要“走向世界，面对未来”。苏先生还从方法论

的角度着重指出建设I化界的中国考古学”要从学科建设、人才培养、学术交流诸方面采取若

干切实可行的、持之以恒的重大措施步骤”。张光直从世界史的角度出发，提出世界文明演

化的两种模式，他将“玛雅一一中国文化连续体”的演化方式看作是世界式的“文明演化方

式”，从而充分肯定了中国考古学在世界史研究中的重要地位。

可以亳不夸张地说，早年殷墟的发掘与研究为中国考古学奠定了一个很高的起点。新中

国成立后，随着考古工作的广泛开展和大量新考古学文化的发现，原本不清楚的史前文化线

索变得更加复杂。在这种情况下，中国考古学逐渐转向了以探索考古学文化时空关系为目标

的文化史式的研究。许多考古报告仅仅是按照文化史研究的需要对发掘资料进行了简化的整

理，而很少涉及诸如聚落、环境、动植物等方面的信息。这种负面的影响直到20世纪80

年代之后才逐渐有所改变，这是后话。

（摘编自张海《中国考古学的殷墟传统一一早年安阳殷墟的发掘与研究》）

材料二：

殷墟是殷商文化的重要发现地。从1928年开始的殷墟考古发掘，至今已经历90多个春

秋。综合看来殷墟考古主要有以下收获：一是基本搞清了般墟的总体布局和结构。安阳西北

泡水两岸，以小电村为中心，形成周边约36平方公里的商代晚期都城遗址。其中，小屯村

东北为宫殿宗庙基址，有明显的前朝后寝、左祖右社建筑格局，小屯村北发现有制玉作坊，

小屯村南发现有制作青铜器的铸铜作坊遗址。二是发现了泡北商城。盘庚迁殷之初的商城位

于泡水北岸保护区北部，城内四周有大型夯土基址3（）余处，城内北部分布有以房址、水井、

灰坑为代表的居民点。三是青铜器等商代文物的大量发现。殷墟出土了大量制作精美的青铜

器，包括礼器、酒器、兵器、乐器等。除青铜器外，殷墟还出土了大量的陶器、玉器、石器、

骨器等。四是甲骨文的发现。殷墟出土的甲骨文为我们保存了3000年前的文字，把中国信

史向上推进了约1000年。殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划

时代意义。

般墟是殷商历史的主要确定地。由于时代较早，历史文献记载过于简略，殷商历史除商

土谱系以外的更多细节无从知晓。殷墟出土的甲骨文，向我们展现了殷商历史。在通过甲骨

文确定殷商历史的诸多学者中，罗振玉考释出大量甲骨文单字，提出了至今仍被学界遵守的

甲骨分类。王国维将甲骨文字与殷商历史研究相结合，对甲骨中的商王谱系与文献进行实证

研究，使殷商历史成为信史。已被称读的甲骨文内容十分丰富，涉及方方面面，如阶级与国

家方面、社会生产方面、思想文化方面等，全方位展示了商代丰富的历史，极大弥补了商代

文献的不足，对中国早期历史研究具有至关重要的意义。

（摘编自张新斌《殷墟考古的主要收获和重要意义》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是13分）

A.重建中国占史是中国历朝历代考古学者的研究目标，这个研究目标的确立对中国考古学发

展影响深远。

B.作为考古学家，夏鼐跳出了文献史学和金石学研究的局限，重视通过对遗迹的现场发掘丰

富历史认知。

C.多学科的综合研究开阔了历史学家的视野，科学技术进步为中国史前考古学的编年研究提

供有力支撑。

D.对殷墟的发掘研究取得阶段性的成果，尤其是借助对甲骨文的释读丰富了我们对殷商历史

细节的了解。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.殷墟的发掘是中国考古学发展的标志性事件，研究成果为重建古史提供了丰富资料。

B.侧重文化史式的研究，延缓了中国考古学正常发展，这说明文化史式研究价值不大。

C.殷商的研究成果提升了中国考占学的地位，为世界文明演化模式研究提供中国样本。

D.殷墟作为商朝的都城，已经具备了城市的形态功能，各功能区布局合理，井然有序。

3.根据材料内容、下列选项不属于中国考古学的殷墟传统范畴的一项是（3分）

A.李济根据席尔的《陶器工业百科全书》中的公式，结合殷墟陶器自身的特点设计了一个计

算陶器“视比重”和吸水率的公式。

B.武王灭商，是商周时期的重大历史事件，典籍《书•顾命》称“用克达殷，集大命。”“达”

读为“挞”含有武王征服四方，鞭挞商国之意，以隐晦笔法记录了此段历史。

C.通过研究西周青铜器铭文中有关禹的记载“天令禹（敷）土、隆（堕）山（浚）川”，印证了《史

记-熨本纪》中大禹治水事迹之可信。

D.梁思永在美国学习考古学专业，曾师从著名考古学家基德，学成后于1930年夏天回国参

加了对殷墟的考占发掘工作。

4.请结合材料内容，给［D野考古学下一个简要定义。（4分）

5.“何以中国”是对最早的中国如何产生的追问，而对''何以中国"的回答离不开考古学。

请结合材料•，概括安阳殷墟的发掘与研究对“何以中国”这一追问作了哪些回答？（4分）

非文学类文本阅读专题

广东省汕头市2023届高三二模语文试题

（-）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

从文学经典切入，以文学的内容、文学的手段、文学的姿态，通过阅读鉴赏，提高感觉

美、鉴赏美、享受美、表达美、创造美的意识和能力，无疑是开展美育的有效方式。而十分

可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包吏其间，为鉴赏者提供

了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，使人

们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够获得多重艺术的审美愉悦。

中华民族向来重视文学经典中的艺术美育价值。“子曰：志于道，据于德，依于仁，游

于艺”，正是对“艺”之美育方式及人格塑造最为简约的表达。对“游于艺”之“游”，朱要

以为“游者，玩物适情之谓”，钱穆以为“游，游泳。艺，人生所需”，均在强调于从容之境

中涵泳性情，成就君子人珞。阅读文学经典，沉浸其间，从容品读，自然有潜移默化的心灵

滋润。通过文学经典再度领悟、感受多种艺术形式之美，也早已为古今中外文学家、美学家

所关注。

谈论美育，人们时常会直接对应于“艺术教育”。论及艺术教育，使人自然而然联想到

一门技巧，并将其理解为学一门“技术”，比如弹琴、绘画、跳舞、写字。然而，正如艺术

大家们所认为的，艺术教育不是让每个人都成为钢琴家、画家、舞蹈家、书法家，美育的根

本目的是培养全面发展的人。我们可以撷取文学经典中的“艺术”内容，在艺术的感受、体

悟中领会各类艺术的美好境界，得到审美教育，而且这样的优质资源俯拾即是。比如，文学

经典中有大量的题画诗、乐舞诗、体育诗，画、诗、书、舞、琴、棋之美往往相互辉映，欣

赏者在阅读一首小诗时，也能有如临其境之美感。文学经典通过对“艺术”的书写，将语言

艺术与某一类具体“艺术形式”交织融合，使其具备了多重审美功能。由此所生发的美育，

适应了培养德智体美劳全面发展接班人的需要。

党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要“培养德智体美劳全面发展的社会主义建

设者和接班人”，并将“美育”置于“五育”之一。美无处不在，无时不有。在具体的事物

和抽象的观念中，我们都可以发现美的存在。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心

灵的体操，它使我们的精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。”美育作为一种以审美活动

为主要方式与手段的教育活动，能够直接作用于发展人的感性，成为人的全面发展不可缺少

的关键环节。我们可以从最基本的文学经典阅读开始，将蕴藏于文学经典中的“艺术”教育

元素加以发掘、阐释，引导广大读者通过对文学经典的品读，汲取多重艺术素养，提高审美

能力，从心灵滋润的角度真正实现艺术教育的价值，达到艺术教育的目的。

总之，我们要善于从文学经典尤其是古典文学中发掘艺术教育素材，在多重教育维度中

潜移默化，推进审美教育，建构诗意人生。

（摘编自杨晓霭《从文学经典中探寻“人文”之美》）

材料二：

当下美育思想和美育方法存在着一些需重视解决的问题。首先，人们对审美教育的理解

往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等，H的是让孩

子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出

发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利

而失去了美感。其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，针对文化消费市

场的文化生产受资本逻辑和经济利益的驱动，往往忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功

能，迎合庸俗趣味的大量文化产品充斥市场，加之现代传媒的推波助澜，使我们的日常文化

消费脱离了美育的正常轨道，与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相悖离。

当下美育还出现重西方而轻传统的倾向，社会普遍存在追求洋化、宣扬西化的风习，从

建筑、服饰到家居摆设，从社会审美风尚到个人审美趣味，都向着西方的标准看齐，在艺术

教育科目的选择、审美理念的运用等方面，西方艺术与审美仍占据相当的优势。我们民族几

千年的历史，创造了辉煌的艺术成就，积累了无数宝贵的审美经验，形成了自成一体的审美

传统，我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、

古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，以现代眼光观照传统，形成既能包容

人类文明的所有优秀成果，乂能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的

审美教育体系。

（摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.阅读文学经典，领略其间各类艺术美，可以直接提高对美的感受、鉴赏与创造等意识与

能力。

B.让人于从容之境中涵泳性情，成就君子人格，这是蕴藏在文学经典中的艺术美育的价值。

C.美育直接作用于发展人的感性，在培养德智体美劳全面发展的人才上，其作用不可或缺。

D.文化生产受利益驱动迎合庸俗趣味，传媒推波助澜，导致文化消费脱离美育的正常轨道。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.两则材料在论述中都谈及了艺术教育，并分析其危害，纠正了人们的错误认识。

B.如果文学经典中的艺术教育元素未经发掘、阐释，文学经典的美育功能也难以实现。

C.艺术教育并不排斥培养艺术技能，但艺术教育若仅着眼于此则无异于舍本逐末。

D.要纠正美育西化的倾向，需要重视我们民族的审美传统，充分吸纳传统文化内容。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

B.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

C.廊腰级回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

D.舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

4.喜欢阅读文学经典的人往往能够在阅读中获得多重审美愉悦，而具有绘画、弹奏等艺术

技艺的人却不一定会审美，请结合材料对这种现象加以分析。

5.构建具有民族文化特色、体现中华民族精神风貌的审美教育体系需要注意哪些问题，请

结合材料二谈谈你的看法。

【答案】1.A2.A3.D

4.①文学经典中包蕴不同艺术形式，阅读者往往能从中汲取多重艺术素养，获得多重审美

愉悦。

②有些人把学艺术当作掌握一门技艺，忽视了自身艺术素养与人文素养的培育，所以会绘画、

弹奏的人不一定会审美。

5.①要重视传承民族文化，避免只重培养技巧而轻视文化传承。

②要注重涵育民族文化趣味，培养文化精神，避免一味迎合感官刺激体验。

③要坚持传承民族审美传统，避免趋附西方审美而贬抑民族审美。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“可以直接提高对美的感受、鉴赏与创造等意识与能力”错误。由原文“而卜分可贵的是,

文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，为鉴赏者提供了领略音乐、

舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径”可知，原文说的是

“间接途径”，可见不是“直接提高，

故选Ao

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“两则材料在论述中都……并分析其危害，纠正了人们的错误认识”错误。材料一没有谈

及艺术教育的危害，也没有纠正人们的错误认识。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

结合“而十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，

为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间

接途径，使人们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够获得多重艺术的审美愉悦。”

可知，材料一的观点是：文学经典为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建

筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，获得多重艺术的审美愉悦。

A.属于从文学经典中领略音乐之美；

B.属于从文学经典中领略音乐之美：

C.属于从文学经典中领略建筑之美；

D.当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早己不复存在，感叹英雄人物总是历史

的匆匆过客，没有为鉴赏者提供各类艺术之美，不能作为论据来支撑材料一观点。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

结合“而十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，

为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间

接途径，使人们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够获得多重艺术的审美愉悦”可

知，文学经典中包蕴不同艺术形式，阅读者往往能从中汲取多重艺术素养，获得多重审美愉

悦。

结合“谈论美育，人们时常会直接对应于‘艺术教育论及艺术教育，使人自然而然联想

到一门技巧，并将其理解为学一门‘技术’，比如弹琴、绘画、跳舞、写字。然而，正如艺

术大家们所认为的，艺术教育不是让每个人都成为钢琴家、画家、舞蹈家、书法家，美育的

根本目的是培养全面发展的人”“而具有绘画、弹奏等艺术技艺的人却不一定会审美”可知，

有些人把学艺术当作掌握一门技艺，忽视了自身艺术素养与人文素养的培育，所以会绘画、

弹奏的人不一定会审美。

【5题详解】

本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。

结合材料“首先，人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班

学乐器、学绘画、学舞蹈等，目的是让孩子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，

却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教

学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利而失去了美感”可知，要重视传承民族文化，避免

只重培养技巧而轻视文化传承。

结合“其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，针对文化消费市场的文化

生产受资本逻辑和经济利益的驱动，往往忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功能，迎合唐

俗趣味的大量