《登泰山记》统编版高中语文必修上册

五岳北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）东岳泰山（位于山东省泰安市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。泰山孟子孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。杜甫会当凌绝顶，一览众山小。李斯泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。司马迁人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。你知道哪些与泰山有关的诗句、俗语、成语等。姚鼐学习目标壹语言建构与应用疏通文意，积累重点实词、特殊句式以及文化常识。贰思维发展与提升结合作者的人生经历，分析作者的人生感悟，理解文中所表达的思想。叁审美鉴赏与创造通过联想想象、品读涵咏，感受泰山的山水文化之美。肆文化传承与理解感受祖国山河的壮美，培养不畏艰难、热爱祖国山河的美好品格。姚鼐（nài）（1732—1815），字姬传，一字梦榖（gǔ），桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。作者简介桐城派桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求明理的学问。（程朱理学）考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。辞章：指文章的修辞；写作技巧。

方苞注重文章的“义法”，义即“言有物”，法即“言有序”，主张古文“清正雅洁”。姚鼐强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（公元1774年）姚鼐以病归、养双亲为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。从散见的资料分析，姚鼐的辞官主因是与《四库全书》的总撰纪晓岚等当时文坛大家的龃龉。限于他的年龄、资历等，他只是参与而已，且这个参与也是皇家“破格”赏赐的。自己的观点、主张根本不被重视，并经常受到上司打压。姚鼐与当时文坛风气不合，与《四库全书》的负责人不契。本文是道经泰安，与挚友子颖同上泰山后而作，是人生失意时的登临与面对。写作背景①泰山之阳，汶（wèn）水西流；其阴，济（jǐ）水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未（wèi），与知府朱孝纯子颍（yǐnɡ）由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌（qì）石为磴（dènɡ），其级七千有（yòu）余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦（lì）道元所谓环水也。余始循以入，道少（shǎo）半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（jī）不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕（cúlái）如画，而半山居雾若带然。③戊（wù）申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗（chū）蒱（pú）数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛（jiànɡ）皓驳色，而皆若偻（lǚ）。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻（pì）不当道者，皆不及往。⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜（yuán）。少杂树，多松，生石罅（xià），皆平顶。冰雪，无瀑（pù）水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。初读课文，整体感知全文有五段，每一段的内容要点是什么？第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。集中描写泰山日出的动人景象。介绍泰山的人文景观。介绍泰山的自然景观。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。第一段山的南面助，的山南面山谷的水名作状，向西山的北面名作状，向东山北面山谷的水在分界判断

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。衡阳洛阳淮阴汉阴衡山之南洛水之北淮河之南汉江之南古时在地理上以左为东，以右为西【江左】即江东。【淮左】淮水东面。【陇右】陇山以西。文化常识北面南面济水汶水东西古长城日观峰东文本研读文本探究第一段①南北分流——汶水、济水（面）②南北分界——古长城（线）③最高之处——日观峰第一段：总写泰山的地理位置与环境。（点）作用：为下文叙述登山路线和观日出作铺垫多角度说明

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。第二段在经过冒着

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。从界限古义：到达；

这山脚文化常识（1）是中国古代对都城的称谓。在中国古代，国家的首都通常称为京师，近现代已不再沿用，直接称为首都。

因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。（《登泰山记》）“京师”指清朝国都北京。(2)指天子的军队。“京师败，曰王师败绩于某。”《左传·庄公十一年》(3)指朝廷。“京师知其以子故称病不朝，验问实不病。”《史记·吴王濞列传》京师

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。第二段台阶，石阶沿着，顺着通“又”所说的山顶少于，形作动再，又就

四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不

至也。今所经中岭及山巅，崖

限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。第二段名作状，像门槛一样句末助词，无实义称横，挡石阶判断到达所+v：……的地方定后几乎等到已经背，覆盖名作动，照亮夕阳停留...的样子古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，（雪）反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。文本探究第二段：记述登泰山的经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。思考：从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？作者又是怎样的心理？思考：“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”路途遥远漫长（根据资料大约用时28天），作者仅用寥寥十几字概括。这句话告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？①“乘”“历”“穿”“越”“至”等一连串的动词，交代了从京师去泰安的季节、路程和地形。充分表现了旅途之遥远和艰难，勾画出了作者风尘仆仆的神态。②“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。泰山巍巍，天寒路险，作者顶风冒雪，不畏艰险，不远万里赶来登山，可见作者意志之坚定，内心之急切。北面南面古长城日观峰中谷中岭西谷南麓京师齐河长清泰安自乘历至由登循越循至天气恶劣路途遥远风尘仆仆心切急切无惧艰苦越文本研读京师到泰安山麓到山顶山顶所见景象再写最后写先写路程：四十五里石阶：七千有余路线：中谷-西谷-山巅（远）（高）（独特、险峻）苍山负雪，明烛天南（

）壮观

望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（

）雄浑半山居雾若带然（

）飘逸—高峻

苍山负雪

苍山负雪：“负”字描写青山背负着白雪，运用了拟人的手法，以动写静，显出冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。

明烛天南

明烛天南：“烛”字描写苍山上的雪像蜡烛一样照亮了南面的天空。运用了比喻的手法，将名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的壮丽奇景。“而半山居雾若带然”“居雾”写雾气停留于半山间，以静写动，雾的轻盈，动态的轻雾呈停骤不动的状态。“若带”把雾气比作飘带，运用了比喻的手法，以小喻大，生动形象地描绘出云雾的柔美，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，使雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱

数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。第三段

晦：阴历每月最后一天

等待戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个立着的白色的像掷具似的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。省略定后＋判断从弥漫逐渐天边一会儿同“彩”朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时（黄昏）亥时（人定）子时（夜半）丑时（鸡鸣）寅时（平旦）更点一更二更三更四更五更

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承

之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。第三段回头看升起承托

太阳升起来了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。古：晃动摇荡。今：不稳固，不坚定代词，指太阳有的人有的或红或白杂脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子判断亭东自足下皆云漫极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹下有红光动摇承之，或曰：此东海也绛皓驳色，而皆若偻文本探究第三段：描写泰山日出的壮丽景色。思考：姚鼐在泰山日观亭观看日出之景是按照什么顺序描写？写出了泰山怎样的特点？又是如何体现的该特点？戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。运用什么手法来描写日出？（景物描写手法）比喻“白若摴蒱”参天的山小若樗蒱写出日观峰之高，“正赤如丹”用朱砂的色彩，写出朝阳的生气和力量，写出太阳的气势磅礴。色彩点染“绛皓驳色”，红白相间，明暗交错，抓住了冬雪的时令特点；（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）拟人“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。动静结合。“扬”“击”“漫”“立”，动静结合营造出风雪交加、云雾弥漫的声势日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也日出时极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻动静结合

+

拟人比喻色彩点染

时间顺序绚丽壮美以拟人比喻烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势以色彩点染出日观峰日出之景的绚丽壮美、生机盎然文本探究

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。第四段

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。这模糊或缺失偏僻赶不上在姚鼐已经看到了泰山山顶最美的日出日落之景，阅读第四段，找到他还去了泰山哪些地方？描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生

石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。第五六段

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，从石头的缝隙里生长出来，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。古：方方正正的，指山石青黑色同“圆”，圆形的瀑布省略＋状后声音和踪迹到——交代记游人，游记常见格式思考探究：第五段写了哪些自然景观？用了什么手法？有什么作用？三多：三少：三无：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。白描对比多石、石多平方、多松；少土、石少圆、少杂树；无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树。日出时——形、色、光日出后——色悠久（略写）壮观（详写）险峻瑰丽雄浑神秀壮美总结泰山地理形式、位置记叙登泰山的经过描写泰山日出介绍泰山人文景观介绍泰山自然景观登泰山记以时间、游踪为序详略结合条理、层次分明时间、路径周围山川形势山顶所见日出前——风、雪、云建筑石刻这仅仅只是一次普通的泰山之游吗?探特殊之行

品文本深意1750年，姚鼐考中举人，应会试落第。1752年，姚鼐二次应礼部试又落第。1754年，姚鼐三次应礼部会试仍落第。1757年，姚鼐四次应礼部会试又不第。1763年，姚鼐五次应礼部试，姚鼐中试，殿试名列二甲，授庶吉士。1766年，姚鼐被分配为兵部主事，不久又改任补礼部仪制司主事。1767年，姚鼐充任山东乡试副考官。1770年，姚鼐充任湖南乡试副考官。1772年，姚鼐升任刑部郎中。1773年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。1774年秋，《四库全书》修成后，时年四十四岁的姚鼐辞官。少怀壮志

科举不顺沉浮官场

久不升迁观点分歧

作别官场【补充资料】

1.去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚（纪昀字）猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能救其敝也。（姚鼐《与胡雒君书》）

2.“今检清代禁书,不但明清之间著述,几遭尽毁,乃至宋以来,皆有指摘,史乘而外,并及诗文。……始皇当日焚书之厄,决不至离奇若此!盖一面毁前人信史，一面由已伪撰以补充之,直是于古所无之文字劫也。（孟森的《心史丛刊》）

学术观点寡合文化思想禁锢政治官场腐败文本研读

思考：山水游记并不少见，同学们应该也有游山玩水的经历。结合日常经历及其背景资料，思考作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？

雪中登山

特殊之行京师出发——“乾隆三十九年十二月”开始登山——“是月丁未”腊月二十八日登日观亭——“戊申晦”腊月二十九日岁序更替、辞旧迎新

特殊时间

除夕注释：泰安府的知府心心相印、志趣相投姚鼐《海愚诗钞序》：“鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。”

特殊友人刘大櫆《朱子颍诗序》：“友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。”特立独行、与众不同今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。古时登山，循东谷入，道有天门VS余所不至也

特殊路线天寒地冻、环境艰难“无瀑水，无鸟兽音迹”“迷雾冰滑，磴几不可登”VS“四十五里”“级七千有余”

特殊环境文化圣山、政治色彩《尚书今古文注疏》：“泰山尊曰岱宗。岱者，始也。宗者，长也，万物之始，阴阳交代。”泰山不仅是齐鲁文化的中心，更是东方文化的缩影，“天人合一”思想的寄托之地，承载着丰厚的地理历史文化内涵。

特殊意义扩展延伸

姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事评价:

乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。

根据文本,概括姚鼐“隐君子之高风”的具体表现。登山时间：登山路线:登山所见:不循古人不走常路，坚持自我。雪霁观日景致奇绝，满怀希望。

除夕佳节寄情山水，辞旧迎新。“最耐人寻味的是他的《登泰山记》。人们往往只把它看作优美的山水游记……其实以笔者的愚见，此文不只是‘写出泰山的雄伟壮丽’，更重要的是写出作《登泰山记》的主人姚鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。”“其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃……可见寓有‘隐君子之高风’和‘幽怀远韵’，才是《登泰山记》的真正内涵和底蕴。”——周中明《姚鼐研究》作者辞官之后，两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐,不远千里,冒着严寒,特意来到泰山看这新年的第一轮日出,这日出也是姚鼐人生