2026届江苏南通中学、启东中学等九校联考高三下学期3月联合检测语文试题及参考答案解析

南通中学

南师附中

天一中学

启东中学

如皋中学

常州中学

扬州中学

泰州中学

盐城中学

2026年江苏省联合考试高三语文一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人机关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”似乎让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体、没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。（选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》）材料二：中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。（选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

材料一认为，AI能够成为情感代偿工具，是因为其反馈具有精准性和完美性，而这恰是真人难以做到的。B.

材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是算法对用户数据的适应。C.

当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信AI具有真实的情感和意识。D.

DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对AI的训练与反馈，也包括AI对人类创造力与效率的提升，核心是双向赋能而非单向依赖。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

材料一提及的“获得感”与“真实性”的对立，揭示了青年在情感需求上对AI的实用主义态度。B.

材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣”类产品的研发与发展，以避免使青年陷入算法依赖。C.

材料二认为，“精准误导”的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传递。D.

“技术应为人类心智‘赋能’而非‘替代’”一句，可全面概括两篇文本对人机关系

期待。3.

根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。在人机共生关系发展的新阶段，需要从多个层面构建更成熟的使用观念。首先，用户应当将AI定位为促进创造力提升的___________，而非替代人类思考的工具。DeepSeek将其年度关键词定为“共进”，正体现了___________这一发展理念。其次，在面对AI提供的情感陪伴时，用户需清醒认识到其算法逻辑单向投射的本质，避免将算法依赖误认为真实的情感联结。产品设计者则应为情感陪伴类应用设置多层次防成瘾机制，防止过度依赖。最终，只有当青年在现实世界中拥有足够的___________，AI才能真正发挥其辅助作用，而非成为现实缺失的代偿。4.

请根据材料内容，概括“AI情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异。5.

《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你是如何理解的。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。台湾姑娘（节选）林斤澜①①一个戴厚眼镜的，未老先白头的中学教员告诉我的故事。②一九四六年的秋天，我为了生活，远离不愿意离开的大陆，渡海到台湾中部的一个中学里教书。学校远离城市，宿舍又远离学校。那是一座日本式的木头小房子，经过了日本投降，国民党接收，弄得围墙倒塌，门窗破败。荒凉的院子和寂寞的田野连接起来了。我怀念大陆上的火热的解放战争，又听不懂本地话，没有一个朋友，活像被充军到沙漠上去了。③有一天我上课回来，推开房门，不觉呀的一声，仿佛走错了人家。那挂在墙上的脏衣服不见了，摊在“榻榻米”上的被褥叠起来了，乱七八糟的东西都收拾了。最难得的是一股清凉的气味，那是“榻榻米”刚用凉水擦过了。我听见厨房里有响声，从破败的窗子里望进去，只见一个瘦瘦的姑娘，在低着头刷洗锅碗。只能够看见半边脸，脸色又白又干，仿佛石灰。她像是怯生生地看我一眼，没有抬头，也不说话。这就是好心的台湾同事，给我找的“下女”。可是这么小，行吗？④“小姑娘，叫什么名字呀？”⑤“娃莫栽。”⑥“家住哪里呀？”⑦“娃莫栽。”⑧“不要害怕，我这里没有多少事情要做的。”⑨“娃莫栽。”⑩我刚学会几句台湾话，知道“娃莫栽”的意思是“我不知道”。想必我说的话，她一句也不懂吧。我回到房里，拿一张纸，写上柴米油盐几个大字。再拿出十块钱，一起交到她手里。还没有解释什么，她就静静地一笑，把纸头和钱随便往兜里一塞。⑪我想我总要说上几句什么才好，就把刚学会的几句台湾话全部搬出来，再捎带上几个日文单字，外加指手画脚，向她说明早饭午饭的时间，晚饭早迟一点不要紧，穿衣服向来不讲究，用不着天天洗换。我看得出来她至少是听懂了大半的。可是必要回答的时候，总是一声“娃莫栽”，或者静静一笑。我疑心这笑里面多少有些狡猾，并且她始终没有抬头看我一眼。⑫啊，多么固执己见的姑娘呀。⑬我是一个流浪的光棍汉，人地两疏，却得到这样舒适的照顾，心里充满了感谢。可是一天又一天，从她嘴里只能听到一句“娃莫栽”。我觉着是故意对我疏远。她仔细地固执地，保持着冷淡的态度，仿佛对大陆上来的人，一概不信任。有回我苦脸告诉她，不知叫她什么，只好叫做“娃莫栽”吧。她先是静静一笑，接着忍不住格格格笑出声来，笑得直不起腰，两手捂脸，跌坐在台阶上。可是忽然打住了，笑容不见了，好像风筝断线，一下子飘得无影无踪。这一刹那间，她明明显出心事重重，不是这种年纪担当得起的心事，或者这种心事使她成熟得过早了。⑭我向台湾同事打听她的身世，只打听到她的父亲是一个小学教师，她是高小毕业生。家口重，就念不起书了。我想一个教书的人，自己的子女反倒失学，真是叫人难过。我打算每天晚上抽一点点时间，教她国文。可是这姑娘挺有心眼，我一时不敢乱说什么。有天我到厨房里去，看见她捧着本大书，见我来了就往抽斗里塞。我抢过来一看，却是日文的《安娜·卡列尼娜》。我吃了一惊，说了一句愚蠢的话：⑮“看得懂吗？”⑯“啊！”她闭上了眼睛。⑰我知道说错话了，赶紧叫道：“你很用功，很好。要学国文吗？我教你，我有时间，学吧，你学吧。”⑱“娃莫栽。”⑲此后每天晚上，我们上一小时的课。上课当中，我才知道一般的国语，她全听得懂。国文程度，也够高小毕业的了。⑳过了三个月，我第一次让她作文，不出题目，由她随意写写学习的感想。她写道：㉑“我要努力学习国文，赶快学好。明年我要考中学去。我的大哥被捉去当了兵，有了饭吃。我的二哥被捉去坐了牢，也有了饭吃。他们有饭吃，还使得我亲爱的母亲用不着吃饭了。从此我笑不畅快，玩不起劲。人家说我成了小大人。可是我的爸爸对我说：‘这样很好，可以供给你上学去了。’上学本是我的梦想，可是料不到，美丽的梦想会是这样实现的。因此，我没有一点理由偷懒，我要赶快学好国文。”㉒我常年看作文卷子，但从来没有像这一回的动心。老实说，流下了眼泪，并且立刻背下来了。我是小心谨慎的人，平时牢牢牢记着，哪些话不能出口。可是给她上课时，我竟和她一起读报纸，向她介绍大陆上的真实情况，在字里行间，寻找大陆战场的真实局势。……㉓进了城，我慌忙带她走进一家清净的咖啡店。对面坐下之后，我发觉她的眼神里，透着猜疑，忧虑。可是她一字不提，全部埋在心里。可是又全部，叫黑白分明的眼睛泄露出来了。㉔“啊。”她闭上了眼睛。当睁开来时，神色很安静。说：㉕“老师，你留心没有？听说有时候校长偷听你讲课。”㉖我心里一跳，怎么她也知道了呢？我秉性谨慎，但又绝不说说谎。到了真话不能明说的时候，就不作声。在课堂上讲近代史新文学史，都是只讲到“五四”，就声明讲不下去了。㉗清早起来就收拾行李，“娃莫栽”好像不觉得意外，什么话也不说，只管帮我捆捆绑绑的。当我雇好脚夫，回头却看不见她了。叫了两声，也没人答应。我心慌了，走到厨房窗口，只见她笔直站在窗里，脸色石灰一样又干又白，脸上挂着两行眼泪。她一动也不动，只是手指头哆嗦着，手里抓着一张我的名片，那原是贴在房门上的，不知什么时候她拿下来了。看见这种情景，我脑子里轰的一声，全盘乱了，竟一句话也说不出来，反倒拔脚跑出院子。冬天的早晨，铁青的天色，荒凉的田野，哭泣的风，一挑行李，我踉踉跄跄上了路，走出里把地，终究忍不住了，猛的回头，从倒塌的围墙缺口，看见了破败的厨房小窗。窗里黑糊糊的，可是我好像清清楚楚，看见“娃莫栽”当窗站着，手里拿着我的名片，脸上挂着眼泪。我很难过，仿佛是一个丢下亲人，管自落荒而走的家伙。【注】①林斤澜（1923-2009），又名林澜，浙江温州人。1938年加入中国共产党。1946年9月赴台以教员身份从事地下工作。1957年初，在《人民文学》第1期发表小说《台湾姑娘》。6.

下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A.

小说以第一人称“我”的有限视角展开叙事，成为读者了解人物的唯一通道，增强了文本的真实感。B.

“娃莫栽”为“我”收拾房间、刷洗锅碗，却始终回答“我不知道”，主要反映了她因语言障碍无法与“我”沟通。C.

“我”发现“娃莫栽”读日文《安娜·卡列尼娜》后提出教她国文，主要出于对她身世的同情与对她好学品质的欣赏。D.

结尾处“娃莫栽”手持名片默默流泪的场景，采用了夸张手法，强化了离别的悲痛与戏剧性。7.

关于“娃莫栽”这一人物，下列说法不正确的一项是（

）A.

她初次登场时“脸色又白又干，仿佛石灰”，这一外貌描写暗示她生活艰辛、内心压抑，也为后文揭示其家庭遭遇埋下伏笔。B.

她偷偷阅读日文《安娜·卡列尼娜》，表现出对知识的渴望与精神世界的丰富，与其平日沉默寡言的形象形成反差。C.

作者在叙事中刻意运用“留白”手法，如对“娃莫栽”家庭遭遇、她与“我”分别后的结局均不交代，旨在营造一种含蓄蕴藉的诗意风格。D.

写“娃莫栽”所读的名著为日译本《安娜·卡列尼娜》，既反映当时台湾的社会文化背景，也具有一定的象征与反讽意味。8.

第③段中，“一股清凉的气味”属于细微的感官描写，请简析其在文中具有的多重作用。9.

两岸潮出版社计划将《台湾姑娘》改编为青年读本，有编辑提议可将叙述视角从“我”改为“娃莫栽”，以增强代入感。这样修改后，原文中“我”的哪些重要经历或心理活动将无法直接呈现？这一改动可能会使小说的主题产生怎样的变化？（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：汤得伊尹，祓之于庙，爝①以爟②火，衅以牺豭③。明日，设朝而见之。说汤以至味，汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃④者臊，草食者膻。恶臭犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不噮⑤，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不䐅。”（选自《吕氏春秋·孝行览·本味》）材料二：近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！（选自司马光《训俭示康》）材料三：诗人美周公而曰“笾豆⑥有践”，恶凡伯而曰“彼疏斯稗”。古之于饮食也，若是重乎？他若《易》称“鼎烹”，《书》称“盐梅”，《乡党》《内则》琐琐言之。孟子虽贱饮食之人而又言饥渴未能得饮食之正可见凡事须求一是处都非易言。《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”《典论》曰：“一世长者知居处，三世长者知服食。”古人进鬐离肺，皆有法焉，未尝苟且。“子与人敬而善，必使反之，而后和之。”圣人于一艺之微，其善取于人也如是。（选自袁枚《随园食单·序》）【注】①爝：jué，束苇为炬，烧之以祓除不祥；②爟：guàn，爟火，指古代祭祀时为祛除不祥而举火。③牺豭：豭，jiā，公猪，牺豭，古代祭祀用的公猪。④玃：jué，通“攫”。肉玃：攫取肉为食。⑤噮：yuàn，过分甘甜。⑥笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。10.

文中画波浪线

部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。孟子虽贱A饮食之人B而又言C饥渴D未能得饮食E之正F可见凡事须求一G是处H都非易言。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

具，置办、准备，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“具”意义不同。B.

喻，理解、知道，与《论语》“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”意义相同。C.

而，表转折关系，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”用法相同。D.

美，动词，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”意义相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

伊尹提出食材虽有腥、臊、膻等本性，却均可转化为美味，关键在于以水为介质、以火为纲纪，通过“九沸九变”的烹制过程达成味的和谐统一。B.

司马光罗列“先公”待客的酒食清单，展现宋代士大夫生活清贫、交际拘谨的生存状态，与后文所述当下士大夫待客之时的奢靡习气形成鲜明对比。C.

袁枚援引《易》《书》等经典中

记载，通过几个关于饮食的言论，回应前文“古之于饮食也，若是重乎？”这一关于饮食受重视程度的疑问。D.

材料三结尾引用孔子学歌“必使反之，而后和之”的事例，以圣人的行事态度，强化了对微小技艺也要善取于人、严谨对待的观点。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。（2）苟或不然，人争非之，以为鄙吝。14.

材料三引用《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”，请结合三则材料探究“味”的深层意蕴。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·泛湘江张孝祥濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行徧，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。【注】宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥在广南西路经略安抚使任上“治有声绩”，因谗言落职。此词作于张孝祥北归途中。15.

下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

词以“濯足”“晞发”开篇，暗含涤除尘垢、高洁自守之意。B.

“制荷衣”三句借《离骚》中香草意象，表达对屈原的追慕。C.

结句“莫遣”写词人从幻想的画面返回到现实，摆脱了苦闷。D.

诗歌于豪放中蕴含飘逸之气，兼具苏轼之旷达与屈子之雄奇。16.

张孝祥

词作蕴含了宋代士大夫“儒道互补”的精神。请结合词作具体分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）在撰写一篇比较杜牧《赤壁》与苏轼《赤壁赋》的文学短评时，有学生写道：杜牧以“折戟沉沙”暗示此地曾有过的历史风云，苏轼则借“___________，___________”再现曹军当年雄师压境的磅礴气势。（2）在“传统文化与基层善治”的主题研讨会上，大家一致认为：《礼记》描绘的社会蓝图，对今天的社区建设仍有启示，尤其在“___________”的用人标准与“___________”的交往准则上，值得我们深入践行。（3）古诗词中，人们常会通过刻画声音来营造意境、传递孤寂或凄清之感，例如：“___________，___________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面

文字，完成下面小题。应当说，主流媒体以系统性变革抓住机遇，应对挑战，积极构建网络条件下的新型传播格局，眉目日渐清晰，声音更加洪亮。但毋庸讳言，面对一些网络热点焦点话题，不敢发声、不善发声的情况也不少。主流媒体的发声，旨在激浊扬清，拨云见日，消弭歧见，凝聚共识。发声之所以能成为主流、主导、权威，不在嗓门大，调门高，而在站得高，看得远，把事说清，把理讲透。网友对主流媒体的发声进一步讨论，甚至提出不同看法、观点，这不是“舆情”。尤其是对一些热点问题、新颖事物，大众看法莫衷一是，表明问题或事物具有复杂性、前沿性，大众形成共识也会有一个过程。主流媒体一锤定音，其定音鼓作用就在于，促进大众在相互交流探讨中形成更大共识。从一些网友跟帖看，大多数留言都在理性探讨问题，但也存在极少数只相信自己认定的观点、与自己观点不一致就爆粗口、只想“站队”不想“站对”的现象。①这类不良声音在网络上容易发酵，②常常会误读为“舆情”。③这种现象由来已久，④与互联网条件下形成的网络社会心理有关，⑤也在一定程度上流露出现实生活中极少数人的偏执思维、偏激心理。还有一些“黑嘴”“水军”带偏节奏，误导受众，主流媒体针对他们的发声，常常会引发他们的反扑。主流声音或许叫不醒“装睡者”，但可以叫醒被误导的受众。主流媒体如果爱惜羽毛当“开明绅士”，或是怕招骂而迎合讨好、唯流量而跟风热炒，或是思维落伍拿着旧船票登新邮轮等等，结果就是网上主流舆论、主流价值的缺席，导致众声喧闹、相互攻讦的网络舆论环境。如果主流媒体不触碰大众关心的网络热点焦点话题，不发出清醒理性的真知灼见，在网络上何以为主流，何以能主导？营造良好网络舆论环境，主流媒体（

）。相信更多主流媒体的主动发声，能够让网络空间更清朗，让广大经营主体放心干事创业闯市场。18.

填入文中第五段括号内的词语，最恰当的一项是（

）A.

当仁不让B.

责无旁贷C.

义不容辞D.

非我莫属19.

文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.

下列对文中加点词语使用双引号的作用分析有误的一项是（

）A.

“舆情”：此处双引号旨在提醒读者，该词的意思已经发生变化，体现作者对该词被泛化或滥用的反思。B.

“水军”：双引号赋予该词特指意义与贬斥色彩，使其从军事术语转化为描述网络造势群体的用语。C.

“装睡者”：双引号使该词具有特殊含义，可以描述那些知道自己发声错误却佯装不知、我行我素的人。D.

“开明绅士”：双引号使其从一个褒义词，转变为描述主流媒体中胆小怕事的消极形象的贬义词。21.

若将下面的文字插入原文，放在哪两段之间比较合适？并请说明理由。许多企业家忧心于网络舆论环境走偏对企业发展不友好，众多网友痛心于极少数人妄图“呼风唤雨”，误导网友，带偏节奏，把网络环境搞得乌烟瘴气，因而对主流媒体的更多在场、更好主导抱有热切期待。22.

仿词，是模仿常用词或专用词，置换其中部分语素，仿造出的新的语言运用单位的一种修辞手法，如文本第三段中的“站队”与“站对”。请先分析这组词的表达效果，并另写一个使用了仿词手法的句子，不能用到材料中的词语和情境。三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。——宋

释绍昙《颂古五十五首其一》现代社会，人们常有被时间拖拽着走的感觉，以上材料对青年人的成长有什么启示？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.C

2.A

3.①.

①思维伙伴（增益器）

②.

②双向学习共同进步

③.

③本体归属感

4.

①核心定位不同：前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②关系性质不同：前者单向迎合，后者双向平等。③对人的影响不同：前者弱化现实能力，后者提升综合能力。④价值目标不同：前者重即时情绪满足，后者重长期成长。

5.

“君子生非异也，善假于物也”强调人要合理借助外物提升自我，而非被外物支配。这一思想对AI时代有重要启示：AI是“物”，是工具而非主体如同君子借助外物，青年应把AI当作辅助者、协作者，用于提升效率、拓展思维；要“假于物”，而非“役于物”，可以借助AI进行情感疏导、信息处理，但不能陷入情感依赖与思维惰性，要保持自主判断与现实联结；善用的关键在于边界与理性既利用AI的技术优势实现“共进”与“增益”，又坚守人的主体性，不放弃真实社交、独立思考与价值判断，实现人与技术的良性共生。【解析】【导语】这组阅读选材紧扣数智时代AI与青年关系的热点议题，兼具现实针对性与思想思辨性。题型设置由浅入深，从信息理解到探究应用，既考查文本解读能力，又引导考生思考人与技术的边界，契合语文核心素养考查要求，贴合当下时代语境。【1题详解】C.“他们相信AI具有真实的情感和意识”错误。青年理智上知道AI没有真实情感和意识，只是心理上悬置怀疑，并非相信AI有真实情感和意识。故选C。【2题详解】B.“限制‘情感伴侣’类产品的研发与发展”错误，依据“必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制”“确立清晰的‘能力边界’”可知，材料一并非“限制研发与发展”，而是设立伦理熔断机制、划定能力边界。C.“情感陪伴领域不存在”表述绝对化，材料二文中只提到医疗、法律等专业领域风险尤高，并未说情感陪伴领域不存在风险。D.“全面概括”不当，材料一更侧重情感依赖与边界，材料二更侧重思维与协同。故选A。【3题详解】①文段语境要求定位AI的角色，材料二提到DeepSeek希望被“视为专业且可信赖的‘思维伙伴’”，并成为提升人类创造力的“增益器”，据此可填写“思维伙伴（增益器）”。②横线处需阐释“共进”的发展理念，材料二中DeepSeek将“共进”定义为“双向的学习……”，概括了这一相互促进的内涵，可填写“双向学习共同进步”。③依据材料一结尾指出“当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿”。文段强调AI发挥正向作用的前提是青年在现实中获得充足的精神归属，据此可填写“本体归属感”。【4题详解】解答本题需从材料中分别提取两种模式的核心定位、关系性质、对人影响、价值目标四个维度。同一维度下，将两种模式的特点一一对应，形成反差式表述。①核心定位角度：材料一：AI是“情感代偿”“赛博伴侣”，用于情绪疏导、抚慰孤独，偏向情感抚慰；材料二：AI是“思维伙伴”“增益器”，用于提升效率、服务创造与决策，偏向能力协作。②关系性质角度：材料一：情感陪伴是算法单向投射与迎合，关系不对等，侧重单向迎合；材料二：“共进”是双向学习，强调双向互动、平等协作，侧重双向平等。③对人的影响角度：材料一：情感陪伴可能让人丧失处理现实关系的能力，形成算法依赖，弱化现实能力；材料二：协同共进激发创造力，提升心智与决策质量，鼓励主动思考，提升综合能力。④价值目标角度：材料一：追求情感私域的即时情绪获得感，侧重即时情绪满足。材料二：追求长期能力增益，成为人类的“增益器”，重长期成长。【5题详解】解答本题，先解名句本义，是借助外物提升自己，不被外物支配。对接材料内容即把AI对应为“物”，从两则材料中提取AI的正面价值和潜在风险。材料二提出AI是思维伙伴、增益器，作用是提升效率、辅助创造，并非替代人类。对应“假于物”，可以得出要把AI当作辅助者、协作者的结论。材料一指出AI情感陪伴会造成算法依赖、弱化现实社交能力；材料二提出AI会带来思维惰性。这些都是“被物支配”的表现，因此得出不能陷入依赖，要保持自主判断与现实联结，可推导出“要假于物，不役于物”。材料一强调树立正确AI观、保持理性距离，材料二主张赋能不替代。结合二者，总结出要利用AI优势实现“共进”，同时坚守人的主体性，最终达成人与技术良性共生。【答案】6.C

7.C

8.

①反衬“我”初到台湾的孤寂，这股清凉是“娃莫栽”用凉水擦拭“榻榻米”所致，与破败荒凉的居住环境形成对比；②暗示“娃莫栽”勤劳细心、善良体贴的品性，体现她默默照顾“我”的心意；③这股清凉让“我”感受到温暖，促使“我”主动与“娃莫栽”沟通，也为后文展现她

好学品性做铺垫。

9.

无法直接呈现的“我”的经历与心理活动：①“我”的真实身份与地下工作经历，以及相关的谨慎、隐忍心理；②“我”对大陆的深切思念，以及初到台湾时人地两疏、孤独落寞的心理；③“我”对“娃莫栽”的认知与情感变化。主题可能产生的变化：核心主题从地下工作者的隐忍与坚守转向台湾青年的苦难与成长，情感重心从家国情怀转向个人情谊，凸显时代洪流中个人命运的身不由己。【解析】【导语】这篇《台湾姑娘》节选以小见大，将大时代的动荡风暴藏进细腻日常：作者借沉默隐忍的台湾少女“娃莫栽”的遭遇，暗写日据后国民党统治下台湾民众的苦难，道出两岸进步人士的共情联结。行文克制留白，淡笔藏深情，沉郁动人，承载着厚重的家国情怀。【6题详解】A.“成为读者了解人物的唯一通道”表述绝对，“我”的视角并非读者了解人物的唯一通道，通过“娃莫栽”的动作、神态，读者也能感知其性格与遭遇。B.“主要反映了她因语言障碍无法与‘我’沟通”错误，结合“上课当中，我才知道一般的国语，她全听得懂”可知，“娃莫栽”并非因语言障碍无法与“我”沟通，她反复回答“娃莫栽”，更多是出于对大陆来的“我”的不信任、内心的拘谨与自我保护。D.“采用了夸张手法”错误，结尾“娃莫栽”手持名片、默默流泪的场景，是真实的神态、动作描写，无任何夸张成分，作者通过这一细节刻画，凸显两人离别的悲痛与含蓄的情感。故选C。【7题详解】C.“旨在营造一种含蓄蕴藉的诗意风格”错误，作者运用“留白”手法，贴合小说的时代背景与叙事目的——“我”作为地下工作者，对“娃莫栽”的家庭遭遇了解有限，不交代全部细节，符合第一人称视角的局限性；不交代两人分别后的结局，既保留了时代的沉重感，也凸显了两岸分离、个人命运身不由己的无奈。故选C。【8题详解】先明确感官描写的作用方向，从环境氛围营造、人物形象烘托、情节推动、情感铺垫等角度分析。①与前文“围墙倒塌，门窗破败”的环境形成鲜明对比，既写出房间被收拾后的清爽，也以这份短暂的“清凉”，反衬“我”远离大陆、孤身一人在台湾的孤独与落寞，贴合“我”初到台湾的心境。②这股“清凉”源于“娃莫栽”的细心收拾，通过这一感官细节，侧面凸显出她勤劳、细心、善良的品性——她虽沉默寡言，却用实际行动默默照顾“我”的生活，为后文展现她好学、重情义的美好内心埋下伏笔。③“清凉的气味”让孤身在外的“我”感受到被照顾的温暖，打破了“我”初到台湾的绝望与疏离感，推动了两人关系的初步发展；与后文她偷偷读书、认真学习国文的“有心眼”“好学”形成呼应，为人物形象的进一步展现做好铺垫。【9题详解】先梳理原文中“我”的专属经历与心理，再从主题侧重角度分析。①“我”是赴台从事地下工作的共产党员，课堂上讲课的谨慎，以及向“娃莫栽”隐秘介绍大陆真实情况的行为，无法通过其视角直接呈现。②“我怀念大陆上的火热的解放战争”，以及“我”人地两疏的孤独，“娃莫栽”无法直接感知。③“我”打听“娃莫栽”的身世后产生的同情，发现她读日文名著后的惊讶与欣赏，看到她作文后的动容与流泪，以及离别时的心慌、难过、愧疚，无法通过“娃莫栽”的视角直接展现。主题可能产生的变化：叙事重心会转移到她的个人命运上，主题会偏向展现台湾普通青年在动荡时代中的挣扎、成长与善良；情感会更集中于她对“我”的信任、依赖与离别时的悲痛，以及对自身命运的迷茫，弱化了原文的时代厚重感。【答案】10.

BFH

11.D12.B

13.

（1）火候时而旺盛时而缓慢，消除腥味、去掉臊味、除去膻味，必须使用能克制它们的东西，不违背其中的规律。（2）如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。

14.

①君臣百姓之间统筹资源、平衡天下的政治智慧。②剥去物质丰俭外表而显出的人情厚薄冷暖。③遵循正确的处世准则而从不懈怠的人生哲学。【解析】【导语】三则材料皆以“味”为眼，而旨趣各异。伊尹论烹，以火候五味喻治国调和的精微，气象宏阔；司马光述饮食风尚之变，以俭奢对比见人情厚薄，寓意深远；袁枚援经据典，于饮食琐细中探求“知味”之难，寄寓人生至理。三文由技入道，由物及心，层层开掘，读之如品佳肴，余味无穷。【10题详解】断句需理清句子结构，可先找主谓宾，再辨转折与分句层次等。句意：孟子虽然看不起那些讲究吃喝之人，却又说饥不择食、渴不择饮之人不可能懂得饮食之正味。由此可知，任何事情都必须有正确的处事准则，并非轻易就能下结论。“孟子”是主语，“贱”是谓语，“饮食之人”是宾语，主谓宾结构完整；且“而”表转折，引出下文，B处断开。“言”是谓语，后接宾语从句“饥渴未能得饮食之正”，F处断开。“可见”领起结论，“凡事”是主语，“求”是谓语，“一是处”是宾语，句子结构完整，H处断开。故选BFH。【11题详解】需回归原文语境，并结合教材所学比较辨析。A.正确。置办、准备/详细。句意：不足以置办这些东西。/希望项伯详细告诉项王我不敢背叛恩德。B.正确。句意：心意也不能理解。/君子知晓道义，小人只明白利益。C.正确。句意：用来招待的东西虽少，但情谊深厚。/靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深。D.错误。动词，赞美/形容词的意动用法，认为……美。句意：诗人赞美周公就说“笾豆有践”。/我的妻子认为我美。故选D。【12题详解】解答此题需将选项与原文逐一比对，重点核查细节与逻辑。B.“展现宋代士大夫生活清贫、交际拘谨的生存状态”错误。由原文“先公为群牧判官，客至未尝不置酒”“当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚”可知，先公时期士大夫待客虽简朴，但礼节上殷勤，情谊深厚，并非“交际拘谨”。故选B。【13题详解】（1）“时疾时徐”，有时快有时慢；“胜”，克制；“理”，规律。（2）“苟”，如果；“非”，非议，责怪；“以

”，认为。【14题详解】探究“味”的深层意蕴，需从三则材料中分别提炼其内涵，注意由表及里、由技入道。①材料一伊尹以烹饪喻治国，强调“火为之纪”“必以其胜，无失其理”，暗含君臣百姓之间统筹资源、平衡天下的政治智慧。②材料二司马光以饮食风尚的变迁，批判奢靡之风，指出“物薄而情厚”才是真味，剥去物质丰俭的外表，揭示人情的冷暖与真谛。③材料三袁枚援引《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”，强调饮食琐细中蕴含“凡事须求一是处”的哲理，体现遵循正确的处世准则、于细微处不苟且的人生态度。【参考译文】材料一：商汤得到伊尹后，在宗庙里举行驱除灾厄的仪式，焚烧苇束以祛除不祥，用雄猪的纯血涂满祭器。第二天，商汤在朝堂上接见伊尹。伊尹为商汤讲述美味，汤问道：“能够制作这些美味吗？”伊尹回答说：“君王的国家尚小，不足以置办这些东西，成为天子之后才可以具备。三种动物，在水中生活的腥，吃肉的臊，吃草的膻。气味难闻的仍然能令它变好，这些都各有原因。调和味道的根本，首先在于用水。五种味道，三种食材，不断煮沸变化，火是其中的关键。火候时而旺盛时而缓慢，消除腥味、去掉臊味、除去膻味，必须使用能克制它们的东西，不违背其中的规律。调和味道，必须用甜、酸、苦、辣、咸，先放后放、多放少放，调味的搭配比例非常微妙，每种调料都有其独特的作用。鼎中的变化，微妙精巧，不可言传，亦不可意会，就像射技御技的微妙，阴阳二气的演化，四季的更替一样。所以长煮不坏，熟而不烂，甜而不过分，酸不过度，咸不减损本味，辣而不浓烈，淡而不单薄，肥而不腻。材料二：近年风气尤为奢侈浪费，供人差遣奔走的奴仆所穿的衣服也像读书人的衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，果品只限于梨子板栗枣子柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但是礼节上殷勤，用来招待的东西虽少，但情谊深厚。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种，餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办搜集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？材料三：诗人赞美周公，就说“笾豆有践”，以赞扬周公治国有方；厌恶凡伯之无能，就说“彼疏斯稗”。古人对于饮食，像这样重视吗？其他如《周易》谈到“鼎烹”，《尚书》提到用“盐梅”调味，《乡党》《内则》多处琐碎地提及饮食之事。孟子虽然看不起那些讲究吃喝之人，却又说饥不择食、渴不择饮之人不可能懂得正常的饮食之味。由此可知，任何事情，都必须有正确的处事准则，并非轻易就能下结论。《中庸》说：“人不可能不吃不喝，却很少有人真正理解饮食的滋味。”《典论》也说：“一代尊贵者，知道建筑要舒适宜居；三代尊贵者，才能真正掌握饮食之道。”古人对于进食鱼或鱼翅以及割去祭祀用牲的肺一类的事情，均有一定的法则，不曾马虎了事。“孔子与别人唱歌，若别人唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己跟着他唱和。”孔圣人对于唱歌这样一门微小的技艺，也会这样善于从他人那里吸取优点。【答案】15.C

16.

①儒家精神：词人因谗落职，仍追慕屈原“九歌忠愤”“与日争光”的忠君忧国品格，以香草意象自比，坚守清白高洁的操守，不改儒者忠正守节的入世追求，隐含对朝政不公的不平，体现儒家心系家国、坚守气节的追求。②道家精神：词人并未沉溺于贬谪怨愤，泛舟湘江，化用“蝉蜕”“蝶梦”的典故，表达超脱尘俗、忘怀得失的襟怀，在山水与精神畅游中获得自适，尽显道家旷达超脱的出世情怀。③儒道互补：词人遭贬后，以儒家精神守志不阿，不坠气节，以道家精神超脱排解贬谪苦闷，进退有度，正是宋代士大夫“儒道互补”的精神体现。【解析】【导语】这首贬谪北归途中所作的词，将儒家坚守气节的入世情怀，与道家逍遥超脱的出世意趣自然相融，精准体现了宋代士大夫遭贬不坠志、旷达能自安的精神特质，是宋代儒道互补士人精神的典型缩影。【15题详解】C．

“摆脱了苦闷”表述错误。“莫遣儿辈觉，此乐未渠央”表明词人沉浸在追慕先贤、与天地精神相通的乐趣中，不愿回到现实。结合注释中“因谗言落职”的背景可知，词人内心深处并未彻底摆脱苦闷，而是通过幻想来寻求精神上的慰藉。故选C。【16题详解】先厘清“儒道互补”的内涵，分别梳理词作中对应儒家入世精神、道家超脱精神的内容，再分析二者结合体现出的宋代士大夫精神特质。①先解释儒家精神：从“唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光”中，梳理出遭谗落职后仍坚守正义、不改操守的入世情怀。②再解释道家精神：“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”化用庄子梦蝶典故，表达挣脱尘俗羁绊、寄情山水、逍遥物外的超脱思想。

③最后整合二者：明确词人遭贬后，以儒家精神坚守气节不改操守，以道家精神超脱旷达排解贬谪苦闷，正是宋代士大夫儒道互补精神的典型体现。17.【答案】

①.

舳舻千里

②.

旌旗蔽空

③.

选贤与能

④.

讲信修睦

⑤.

风急天高猿啸哀

⑥.

渚清沙白鸟飞回（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼/其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣）【答案】18.B

19.

第一处：语句②，修改为“常常会被误读为‘舆情’”。第二处：语句⑤，修改为“也在一定程度上反映出现实生活中极少数人的偏执思维、偏激心理”/“也在一定程度上折射出现实生活中极少数人的偏执思维、偏激心理”/“也在一定程度上映射出现实生活中极少数人的偏执思维、偏激心理”。

20.A21.

①应该放在第（1）段和第（2）段之间；②使得文章遵循“问题呈现—原因分析—解决方案”的递进逻辑；③本段上承前文主流媒体存在“不善发声”的问题，进一步提出企业家和网友的切身忧虑，增强了论述的现实基础；④本段结尾提出对主流媒体“更多在场、更好主导”的热切期待，引出下文对主流媒体为何发声、如何发声的论述。

22.

第一问：①“站队”指的是网络上网友拉帮结派的行为，“站对”则是指基于事实和理性做出正确判断。②二者通过谐音形成了鲜明对比（反差）。③增强讽刺意味，突出了这类行为的荒谬性。第二问：【示例1】他现在不再“啃老”，而是常常“恳老”，虚心向父母请教传统技艺和人生智慧。【示例2】新一代年轻人不再替人“背锅”，而是主动“背包”，肩负起项目成败的责任。【解析】【18题详解】分析每个选项词语含义，结合语境判断哪个词能准确体现主流媒体营造良好网络舆论环境的责任，排除不恰当选项。A.当仁不让：指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。侧重于主动去做，未突出责任性，不符合语境。B.责无旁贷：意思是自己的责任不能推卸给别人。强调责任不可推卸，符合主流媒体营造良好网络舆论环境的责任语境。C.义不容辞：指道义上不允许推辞。侧重于道义层面，不能强调主动责任担当，不符合语境。D.非我莫属：表示只有自己才能胜任。过于强调自身唯一性，不符合语境。故选B。【19题详解】标序号的部分有两处语病：语句②，不合逻辑。“误读”这个动作的承受者是“不良声音”，原句缺少介词“被”，应改为“常常会被误读为‘舆情’”。语句⑤，搭配不当。“流露”与“思维、心理”动宾搭配不当，可将“流露”改为“反映”“折射”“映射”等。【20题详解】依据双引号常见作用，结合文中加点词语所在语境，逐一分析各选项对双引号作用的分析是否正确。A.“舆情”加双引号，将“舆情”这个关键词凸显出来，旨在提醒读者注意前文所说的情况并非真正意义上的舆情，该项分析错误。故选A。【21题详解】先明确原文各段核心内容，分析插入文字的核心观点，再看其与原文各段逻辑衔接的紧密程度。原文结构：第一段提出主流媒体“不敢发声、不善发声”的问题；第二段阐释发声的意义与方式；后文分析原因、指出危害、提出要求。插入段内容：前半讲企业家与网友的忧虑，后半表达对主流媒体的期待。原文首段指出主流媒体存在发声问题，插入文字讲企业家和网友对网络舆论的忧虑及对主流媒体的期待，既承接首段问题，又引出后文对主流媒体发声的论述。插入文字放在第一、二段之间，可使行文由“问题呈现”自然过渡到“为何必须发声”，再展开具体论述，符合递进逻辑。【22题详解】抓住“仿词”定义：置换语素，仿造新词。分析时紧扣原词与仿词在音形义上的关联及对比效果；仿写时注意替换部分语素，语义连贯。第一问：含义：“站队”原文指极少数网友在网络上只相信自己认定的观点，与自己观点不一致就爆粗口，拉帮结派的行为。“站对”指基于事实和理性，做出正确判断的行为。表达效果：二者通过谐音形成鲜明对比（反差），增强讽刺意味，突出极少数网友不理性、拉帮结派行为的荒谬性。第二问：先理解仿词是置换常用词部分语素造新词且新词与原词有语义关联对比。从生活场景找常用词，如“啃老”“恳老”由依赖父母经济到主动虚心向父母请教。“背锅”“