2026春统编版语文 八下14《敬业与乐业》教学课件

叩问百年：

一纸演讲，何以点燃我们的职业人生？一、教学目标把握演讲词的核心观点与论证思路辨识并分析文中运用的多种论证方法领会“敬业乐业”精神的内涵与当代价值010203二、课堂导入

你是否曾在疲惫时，将手头的工作视为不得不做的苦役？你是否曾在迷茫时，感到日复一日的学习枯燥乏味？面对学业与未来，我们或许都曾有过这样的瞬间。然而，在一个世纪前的上海，一位思想巨匠面对中华职业学校的学生，发出了穿越时空的叩问：“今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法。”他告诉我们，解救之道不在远方，就在我们对待“业”的态度里。

三、背景介绍1.梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代著名的思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法领袖之一。他学识渊博，著述宏富，其文章风格平易畅达，气势磅礴，开创了“新文体”，影响深远。1.作者介绍2.本文是梁启超1922年对上海中华职业学校学生的一次演讲。当时，社会处于动荡与转型期，职业教育初兴，旨在培养实用人才。梁启超此番演讲，意在引导学生正确认识职业的价值，树立积极的职业观和人生观，以期对个人发展和社会进步有所裨益。2.写作背景3.本文是一篇演讲词（又称讲演稿、演说词），属于议论性文章。演讲词具有针对性、鼓动性、口语化等特点，要求观点鲜明，逻辑清晰，语言富有感染力，善于与听众交流。本文体现了梁启超“新文体”的特点，说理透彻，情感充沛，雅俗共赏。3.文体知识与文学常识四、整体感知旁骛（wù）

佝偻（gōulóu）

承蜩（tiáo）

亵渎（xièdú）

强聒不舍（guō）

骈进（pián）

层累（lěi）

拣择（jiǎn）1.字音字形第一部分（第1段）：提出中心论点——“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”第二部分（第2-8段）：分别论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性。第一层（第2-5段）：论述“有业”之必要，是前提。第二层（第6-7段）：论述“敬业”之重要，是核心。第三层（第8段）：论述“乐业”之价值，是境界。第三部分（第9段）：总结全文，勉励人们将“敬业”与“乐业”视为人生的合理生活。2.层次结构五、文本探究1.文章开篇是如何提出中心论点的？这样开头有何效果？明确：文章开篇引用《礼记》中的“敬业乐群”和《老子》中的“安其居，乐其业”，直接切入主题，并坦言自己“确信”“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。开门见山，旗帜鲜明地亮出中心论点，给听众以清晰、深刻的印象，具有先声夺人的效果。2.在论述“有业之必要”时，作者是如何进行论证的？明确：作者从反面和正面两个角度进行论证。首先，引用孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”和“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言，并讲述百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的故事，从反面论证无业的危害。然后，从正面阐述“有业”是人生的本分和衣食来源，强调“人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作”。引用与事例相结合，有力地证明了有业是敬业乐业的基础。3.作者是怎样阐述“敬业”的含义的？请结合课文具体分析。明确：作者先引用朱熹“主一无适便是敬”的解释，将“敬”界定为“专心致志，心无旁骛”。接着，以通俗易懂的语言阐释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后，针对世俗的职业观，提出“凡职业没有不是可敬的”的见解，并以当大总统与拉黄包车为例，论证“事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”，强调职业神圣，全在“忠实”。最后，得出结论：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”论证层层深入，逻辑严密。4.在论述“乐业”时，作者是如何批驳“做工好苦呀”这种感叹的？这体现了演讲词的什么特点？明确：作者首先承认“苦乐全在主观的心，不在客观的事”，确立议论的前提。然后，直接针对“做工好苦”的抱怨，从四个方面进行批驳和劝导：第一，阐述“凡职业都是有趣味的”，并列举了“身入其中，看它变化、进展”、“奋斗中得快乐”、“竞争中获得趣味”、“专注可免烦闷”四条理由。第二，引导人们从枯燥的工作中领略趣味。第三，引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的名言，将“乐业”提升到更高的境界。第四，以“苦”与“乐”的辩证关系作结。这一过程，如同与听众当面交谈，设身处地，循循善诱，充分体现了演讲词强烈的针对性和鼓动性。5.本文在论证过程中运用了哪些主要的论证方法？试举例说明其作用。明确：引用论证（道理论证）：大量引用儒家、道家经典以及名人名言，如《礼记》《老子》、孔子、朱熹、曾国藩等人的话。作用：增强论证的权威性和说服力，彰显深厚的文化底蕴。举例论证：列举了百丈禅师、当大总统与拉黄包车、佝偻丈人承蜩等具体事例。作用：使抽象的道理具体化、形象化，增强文章的说服力和生动性。对比论证：如在论述“有业之必要”时，将“无业游民”与“有业者”对比；在论述“敬业”时，将不同职业从俗眼与学理角度进行对比。作用：突出强调“有业”“敬业”的重要性，使观点更加鲜明。比喻论证：如用“好像拽着秤砣一样”比喻没有职业的拖累。作用：使说理更加通俗易懂，生动形象。6.本文语言有哪些显著特色？请结合具体语句分析。明确：本文语言体现出演讲词口语化与文学性完美结合的特点。①口语化，亲切自然：如“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听”、“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。使用面对面的谈话语气，拉近与听众的距离。②生动形象，富有感染力：如“倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”、“专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷”。运用生活化的比喻和描述，将道理讲得鲜活可感。6.本文语言有哪些显著特色？请结合具体语句分析。明确：本文语言体现出演讲词口语化与文学性完美结合的特点。③多用设问、反问，互动性强：如“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”、“难道又不苦？”等。引导听众思考，增强现场交流感。④文言白话，相得益彰：在流畅的白话中，恰当融入文言词汇与句式，如“主一无适”、“佝偻丈人”等，使语言既明快畅达，又凝练典雅。六、语文实践活动叩问百年：一纸演讲，何以点燃我们的职业人生？1.背景介绍百年之前，学问巨匠梁启超面对一群即将步入社会的职业学子，发表了一次深入浅出的演讲。他没有空谈大道理，而是巧妙地将深奥的儒学经典、生动的日常比喻和真挚的情感共鸣融为一体，只为阐明“敬业乐业是人类生活的不二法门”。今天，让我们重返那场穿越时空的对话，通过声音与文字，探寻先贤智慧如何照亮我们当代人对学业与未来职业的思考。叩问百年：一纸演讲，何以点燃我们的职业人生？2.任务要求活动围绕“声音再现”、“笔法探秘”与“思想交锋”三个环节展开。首先，通过分角色朗读与情境演读，感受演讲的现场气势与情感张力；接着，以小组为单位细读文本，合作探究文中引用、比喻、反问等手法的妙用，绘制论证结构图；最后，结合自身学习生活，开展圆桌讨论，思辨“有业、敬业、乐业”在当下的现实意义，完成一篇精短的阅读心得。3.学习内容【原文片段】我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。【活动内容】如果梁启超直接说“要敬业”，你会觉得有说服力吗？不如我们来当一回“经典侦探”，看看他是如何巧妙“借用”古人的话，让道理变得更权威、更生动的。第一部分：探秘“经典之声”——文章如何让古人的话为我所用？3.学习内容第一部分：探秘“经典之声”——文章如何让古人的话为我所用？【文本解读】①赋予新意的“断章取义”：文章开篇，作者引用《礼记》中的“敬业乐群”和《老子》里的“安其居，乐其业”来解释标题。他坦言这是“断章取义”，但目的明确——提取这两个短语中关于“业”与“乐”的核心精神，用以开门见山地亮出主题。这种引用，舍弃了原句复杂的上下文，直击核心，化深奥为简明，让听众瞬间抓住演讲的要旨。3.学习内容第一部分：探秘“经典之声”——文章如何让古人的话为我所用？【文本解读】②文白相济的“雅俗共赏”：在论述“敬业”时，他先引用了理学大家朱熹“主一无适便是敬”的原话，这句话对普通听众而言可能有些艰涩。紧接着，他立刻用白话进行解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”这种“古文+白话解释”的模式，既保留了经典的文化底蕴与权威性，又确保了道理的通俗易懂，让不同知识背景的听众都能理解和接受。3.学习内容第一部分：探秘“经典之声”——文章如何让古人的话为我所用？【文本解读】③深化论证的“锦上添花”：引用不只是为了证明，更是为了推进和升华观点。在证明“要乐业”时，他引用了孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的名言。但这并非终点，他紧接着论述道：“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”这里的引用如同一个坚实的跳板，助他完成了一次思想的飞跃，将“乐业”从一种工作态度，提升到了关乎“人生价值”的高度，使论证更具深度和感染力。3.学习内容【原文片段】没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫。【活动内容】读到“蛀米虫”这个比喻时，你脑海里是不是立刻浮现出一个具体又令人厌恶的形象？为什么作者不用“懒人很不好”这样直白的话呢？一起来探索比喻让道理“活”起来的魔法吧！第二部分：解锁“形象魔法”——比喻怎样让抽象道理跃然纸上？3.学习内容第二部分：解锁“形象魔法”——比喻怎样让抽象道理跃然纸上？【文本解读】①情感渗透，褒贬立现：在强调人人都应劳作时，作者将“没有职业的懒人”直接比作“蛀米虫”。这个比喻取材日常生活，人人耳熟能详。“蛀米虫”的形象特点是暗中侵蚀、只消耗而不创造。用在此处，不仅瞬间让“懒人”的危害性变得可视、可感，更鲜明地传递出作者的批判与鄙夷之情，使说理带上了强烈的感情色彩，远比干巴巴的批评更有力。3.学习内容第二部分：解锁“形象魔法”——比喻怎样让抽象道理跃然纸上？【文本解读】②贴近经验，化难为易：为了说明“凡职业都是有趣味的”这个抽象道理，作者写道：“常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。”“职业的趣味”本身难以描述，但“赛球”的体验——那种因公平竞争、全力投入而获得的紧张与快乐——却是许多人（尤其是他面对的职业学校学生）所能切身感受的。通过这个贴近听众生活的比喻，深奥的职业哲学瞬间转化为可触摸的日常经验，说服力自然倍增。3.学习内容【原文片段】做工苦，难道不做工就不苦吗？【活动内容】当你读到“难道不做工就不苦吗？”时，是不是不由自主地会跟着思考一下？试试把这句话换成“不做工也苦”的陈述句，反复读几遍，感受一下哪种表达更能触动你，更能让你想去寻找答案？第三部分：感受“话语力量”——反问句为何比陈述句更有冲击力？3.学习内容第三部分：感受“话语力量”——反问句为何比陈述句更有冲击力？【文本解读】1.增强感染力，激发共鸣：针对一般人常抱怨的“做工好苦呀”，作者没有平铺直叙地反驳，而是抛出一个犀利的反问：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”这个问句直接把问题抛回给听众，迫使每个人都必须顺着这个思路进行自我追问。它比“不做工也苦”这样的陈述句包含了更多的质疑、挑战和感叹的语气，更能触动听众的情绪，引发深层次的思考，为后续的具体阐述做好了充分的情感铺垫。3.学习内容第三部分：感受“话语力量”——反问句为何比陈述句更有冲击力？【文本解读】2.形成递进关系，强化论证：在具体阐述“不做工也苦”时，作者继续使用反问：“倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？”这里连续使用了两个反问句。前一个“还不是一样……”是从行为现象上类比，后一个“难道又不苦……”是直接叩问本质。两者在内容上由表及里，在语气上叠加递进，如同波浪般层层涌来，使得论证不仅逻辑清晰，而且气势充沛，极具不容辩驳的说服力。3.学习内容【原文片段】当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。【活动内容】想象一下，如果梁启超先生满篇“之乎者也”，严肃地论证职业无贵贱，台下职业学校的同学们还能听得进去吗？让我们一起找找文中那些像朋友聊天一样亲切、甚至有点“自黑”的句子，体会“通俗”为何是演讲的必修课。第四部分：品味“聊天艺术”——梁启超是如何放下架子与我们对话的？3.学习内容第四部分：品味“聊天艺术”——梁启超是如何放下架子与我们对话的？【文本解读】①心理拉近与地位平等：为了阐明“敬业”的核心是态度而非职业本身，作者举了两个天差地别的例子：“当大总统”和“拉黄包车”。他将这两者置于完全平等的地位，称它们“并没有高下”。这对于当时可能自觉地位不高的职业学校学生而言，无疑是极大的尊重与鼓舞，瞬间拉近了演讲者与听众的心理距离。他还结合演讲现场说：“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听。”用“喊破喉咙”、“扯直耳朵”这种略带夸张的俗语描述双方状态，营造出一种“我们都不容易”的共情氛围。3.学习内容第四部分：品味“聊天艺术”——梁启超是如何放下架子与我们对话的？【文本解读】②形象刻画与生动表演：在引用孔子批评无业游民的话后，作者加以解释说：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’。”“摇头叹气”这个动作神态的描摹，让两千年前的圣人生动得仿佛就在眼前，将其无奈之情表现得淋漓尽致。同样，描述不乐业的人时写道：“结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。”“皱着眉头、哭丧着脸”这两个四字短语，如漫画般精准刻画出痛苦、不情愿的神态，让说理变得可视可感，印象极其深刻。3.学习内容【活动内容】读完这篇文章，你是否感觉条理特别清晰，即使引用了很多材料，讲了很深的道理，也不觉得混乱？如果我们来画一幅这篇文章的“结构地图”，它会是什么样子呢？一起来梳理这位演讲大师是如何为我们搭建这座思想殿堂的。第五部分：绘制“文章地图”——怎样一眼看清演讲的清晰脉络？3.学习内容第五部分：绘制“文章地图”——怎样一眼看清演讲的清晰脉络？【文本解读】优秀的文章必有其清晰的骨架。作为一篇现场演讲的底稿，《敬业与乐业》在结构上做到了宏大处脉络分明，细微处灵活多变，极便于听众理解和跟随。①整体框架：经典的议论文结构。文章采用了非常清晰的总分总结构。开宗明义，提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点。接着，主体部分分三层进行论述：“有业是前提”