语文 第16课《有为有不为》课件 2025-2026学年统编版语文七年级下册

第16课有为有不为人教版语文七年级下册第四单元素养目标1.快速阅读《有为有不为》，梳理文章脉络，锻炼思维能力，提升思维敏捷性与条理性。（思维能力）2.剖析文中善恶观点事例，引导思考讨论，助学生明辨善恶，增强文化自信。（文化自信）3.品味平实质朴语言，学习表达技巧，提高语言运用能力。（语言运用）4.借文中生活剖析，感知善恶美丑，提升审美创造素养。（审美创造）自主学习

1.积累课文中的重点词语:诉诸、屈膝、贰臣、笼统、轮廓、得逞、制裁、毅然、大逆不道、闭目养神、迷途知返等。

2.把握本文的行文思路。(重点)

3.学习本文引用名言警句进行论证的方法,体会议论性文章说服力强的特点。(难点)

4.学会正确对待生活中各种各样的善恶。

季羡林(1911—2009),字希逋bū,齐奘zàng,山东临清人,学者、作家、翻译家。北京大学教授,精通12种语言,在梵(fàn)学、吐火罗文等研究领域造诣颇高,中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。”生前曾撰（zhuàn）文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝。著作已经汇编成《季羡林文集》。

曾任北京大学副校长、北京大学终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季。作者介绍

本文是季羡林先生晚年所作的哲理随笔，先生阅尽世事，洞察人生，结合自身阅历与思考，阐释“有为有不为”的处世准则。文章语言平实、道理深刻，旨在引导青年明辨是非、坚守本心、修身立德，具有极强的现实意义与教育价值。写作背景

新课导入两千多年前，老子、庄子主张“无为而无不为”。今天，我们主张在“可为时代”做“有为青年”。如何看待“为”与“不为”？国学大师季羡林的《有为有不为》将为我们拨开迷雾，指点迷津。

1.议论文含义

议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。2.议论文的三要素

议论文三要素：论点、论据和论证(鲜明的论点,确凿的论据,严密的论证)3.议论文的论点

论点是作者对论述问题的见解和主张,在形式上一般是个完整的句子。

归纳论点的方法：1、标题2、开头3、结尾4、中间

①通过归纳总结论据的共同点来推断出论点②总结性的词体现中心论点的句子(例如：由此可见；我认为；总之……)学习本文文体知识诉诸（）屈膝（）贰臣（）笼统（）轮廓（）得逞（）制裁（）毅然（）溃于蚁穴（）字词积累chěngkuòkuìzhūxīèrlónɡcáiyì字词积累诉诸：把想说的话说给（别人）。贰臣：指在前一朝代做了官，投降后一朝代又做官的人。笼统：缺乏具体分析，不明确；含混。迷途知返：比喻觉察到犯了错误而知道改正。大逆不道：指罪孽深重，严重破坏固有秩序的行为。1.制裁:用强力管束并惩处。3.大逆不道:泛指叛逆而不合于正道。2.毅然:坚决地；毫不犹疑地。4.闭目养神:闭上眼睛,保持心理和身体的平静,以消除疲劳。解释词语5.迷途知返:迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。6.浪子回头:指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正,悔过自新。1.千里之堤，溃于蚁穴：

千里长的大堤，由于小小的蚂蚁洞而溃决，比喻小事不注意，就会出大问题。2.迷途知返：

迷路后知道回来，比喻犯了错误能改正。3.浪子回头：

指不务正业，游荡玩乐的人能改邪归正，悔过自新。4.不可收拾：

原指事物无法归类整顿，后借指事情坏到无法挽回的地步。5.进退两难：

指对敌方采取合围，追击、拦截的技术。6.大逆不道：现泛指叛逆而不合于正道。解释下列成语层次划分第一部分(1—2):第二部分(3—7):第三部分(8):解释什么是“有为”“有不为”，并指出“有为”“有不为”的关键是“应该”。具体论证观点。（3-6）善恶有大小之别，应该不应该也有大小之分。（7）大小善和大小恶有时候是有联系的。回扣题目，号召人们“有为”“有不为”，“为”错了就回头。作者在文中提出了一个什么样的观点？是怎样提出的？每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。结尾归纳中心论点。精读课文作者是从什么角度入手阐述“有为有不为”的道理的？有什么作用？①作者是从“善”与“恶”的大小入手阐明道理的。②作用：深入浅出地告诉读者只要能分清是非善恶，自然明白哪些事该做，哪些事不该做，也就自然明白什么是有为有不为的道理。简要分析第3—7段的论证思路。提出善恶有大小之分的观点；用事例论述什么是小恶小善和大善大恶，并得出结论；进一步补充论述大小善和大小恶有时候是有联系的。

第1段:开门见山地指出,“为"即“做”,“有为”即应做必做,“有不为”即不应做而必不能做。

第2段:“有为”“有不为”的核心是“应该”二字。第3段:引用“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”这一古语,指出“恶”“应该不应该”,均存在大小之别。

第4段:举让座例子,阐释什么是“小善”和“小恶”。

第5段:举文天祥誓死不屈、从容就义的故事,说明何为“大善”。

第6段:明确对善恶大小给出自己的判断标准。

第7段:“大小善”“大小恶”是有联系的。

第8段:总结全文,概括性地提出本文的中心论点。具体感知（朗读课文,概括每段落大意及行文思路）填写下表，梳理作者是如何证明观点的。原文论据类型论证方法勿以善小而不为，勿以恶小而为之事实论据事实论据千里之堤，溃于蚁穴行而宜之谓之义在公共汽车上给老人和病人让座文天祥，为元军所虏，高赋《正气歌》，从容就义道理论据道理论据道理论据道理论证举例论证举例论证道理论证道理论证请找出下列句子进行分组讨论,揣摩并体会其语意。1.这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”。而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。“行而宜之之谓义”语出韩愈《原道》,意思是：行为得当就是“义”。

运用引用论证的论证方法,引用韩愈的名言,充分有力地论证了“有为”“有不为”的核心是“应该”二字（即分辨清是非善恶）,使论证更深入、更有说服力和权威性(或具有趣味性)。品味语句2.比如,在公共汽车上给老人和病人让座,能让,算是小善；不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。然而,从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上,不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？

运用举例论证的论证方法,列举了生活中司空见惯的让座例子,具体有力地证明了什么是“小善”和“小恶”的观点,使论证更加真实可信,增强说服力。品味语句1.先提出“有为”“有不为”的关键是“应该”，有什么作用？“应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”，引出下文对于这一标准内涵的阐述，进而将这一评判标准归到“善”与“恶”，表明观点，并引出后文的一系列具体论述。问题探究2.“大小善”和“大小恶”有什么样的联系？无论是善行还是恶性都有一个从量变到质变的过程。小恶如不及时加以制止，可以逐渐累积成大恶；同样，小善也可以通过持续的积累和坚持，逐渐汇聚成大善。善与恶之间并非绝对对立，而是存在着相互转化的可能性。如果个体在认识到自己的错误后，能够主动改正并回归正道，也可能实现从恶向善的转化。3.本文题目是“有为有不为”，但文中却用大量的笔墨谈论“善”与“恶”，是否离题？谈谈你的看法。

不离题。因为“有为有不为”的评判标准就是善与恶，能分辨清是非善恶，就能知道什么事应该做，什么事不应该做，这就是“有为”与“有不为”。写作特色1.逻辑严谨，结构清晰本文运用总分总结构，开篇先对“有为有不为”的含义进行具体阐释，明确了关键在于“应该”二字；接着从善恶有大小之别以及大小善与大小恶之间有联系这两方面展开阐述；最后总结归纳观点，即希望每个人都能做到有为有不为，并且一旦做错要毅然回头。这种总分总的结构使文章层次分明，逻辑严密。写作特色2.语言简洁，通俗易懂文章多用口语，语言简洁易懂，如，在解释“有为”和“有不为”的概念时，直接表述为“‘为’，就是‘做’。应该做的事，必须去做，这就是‘有为’。不应该做的事必不能做，这就是‘有不为’”，简单的话语让读者能迅速理解文章的核心概念。又如，在引用古典名句，文字难以理解时，用简明通俗的话语加以解释，化难为易，通俗易懂。拓展延伸读完这篇课文,你有什么感悟？

①小善、小恶,在日常生活中,随时可见。我们能做的就是努力为善避恶。比如,同学想抄作业,直接让他抄,就是小恶;问清他哪里不会,帮助他学会,就是小善。再如过马路闯红灯就是小恶;遵守交通规则,并纠正他人闯红灯的行为就是小善。②千里之堤,溃于蚁穴。在我们的学习生活中,要学会防微杜渐。一次抄袭作业、一次考试作弊,可能让我们尝到不努力学习而得高分的甜头,但长此以往,就学会了投机取巧,做事不能脚踏实地,最终一事无成。历史故事与“有为有不为”诸葛亮的鞠躬尽瘁

诸葛亮三国时期的著名谋士，为了国家大事，鞠躬尽瘁，死而后已。他的故事展现了什么是“有为”。屈原的坚守原则

屈原坚持自己的先进思想和正确的治国方略，即使遭遇流放，他也不放弃理想，这就是“有为”的体现。许衡的不摘梨元朝理学家许衡面对路旁无主的梨树没有摘取，展现了他心中无私的“有不为”精神。主旨探究作者站在国家、人民、人类的角度，阐释了自己对“大小善”“大小恶”的理解，号召人们“有为”“有不为”，就是说，在面对一些事情的时候，要明是非