高中语文必修上册《师说》深度复习知识清单

高中语文必修上册《师说》深度复习知识清单一、课标定位与考向研判依据《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》“思辨性阅读与表达”学习任务群的要求，学习《师说》不仅要积累文言知识，更要把握作者的观点、论证逻辑和论说风格，体会文章鲜明的针对性以及对社会风气的深刻批判精神。在“中华传统文化经典研习”任务群中，本文亦承担着理解儒家“师道”内涵、传承尊师重道文化的使命。【高频考点】【热点透析】近年来高考对本文的考查呈现出“由点到面、由表及里、内外勾连”的趋势。不仅在名句名篇默写中持续出现【必考】，在文言文阅读中，更是将本文的实词、虚词、句式作为知识原点，与课外文本进行关联考查，如考查“师”“道”“传”等词的语境义，或者考查“之”“其”“于”等虚词的用法迁移。此外，将《师说》与《劝学》《进学解》乃至现代论述类文本进行群文阅读，比较“学习观”“教师观”的异同，已成为新的命题热点【非常重要】。因此，复习时必须打通课内外壁垒，实现知识的有效迁移。二、文学文化常识奠基【基础】精准掌握以下文学常识，是理解文本深层意蕴的钥匙。（一）作者与时代背景韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。谥号“文”，故又称“韩文公”。他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。苏轼赞其“文起八代之衰，道济天下之溺”。【难点】本文创作于唐德宗贞元十八年（802年），当时的社会背景是“师道之不传也久矣”。魏晋南北朝以来形成的门阀制度余风尚存，贵族子弟凭借门第入仕，不重学业，社会上普遍存在着“耻学于师”的恶劣风气。韩愈不畏时俗，收召后学，奋笔写下此文，赠予其弟子李蟠，以此抗击流俗，弘扬古道。（二）文体知识“说”：是古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的观点和见解，往往带有杂文、杂感的性质，讲究辞采，类似于现代的杂文。“师说”即“说说关于从师的道理”。（三）文中涉及的文化概念1.【六艺经传】“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“传”是解释经书的著作，如《春秋左氏传》。“六艺经传皆通习之”体现了李蟠所学之广博与正统。2.【古文】本文指先秦两汉时期的散文，文风质朴，内容充实，与六朝以来追求形式美的骈文相对立。三、核心文言知识图谱（应列尽罗）【非常重要】本部分内容是应对高考文言文阅读的基础，必须逐项落实，做到“字字落实，句句清楚”。（一）通假字（【基础】识记）1.师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，传授。）2.或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习。）（二）古今异义（【高频考点】极易在翻译题中失分）1.【学者】古义：求学的人。例句：古之学者必有师。（今义：在学术上有一定成就的人。）2.【所以】古义：1.用来……的、……的凭借。例句：师者，所以传道受业解惑也。2.……的原因。例句：圣人之所以为圣。（今义：表因果关系的连词。）3.【众人】古义：一般人，普通人。例句：今之众人，其下圣人也亦远矣。（今义：大家，许多人。）4.【小学】古义：小的方面（指句读之知）学习。例句：小学而大遗，吾未见其明也。（今义：实施初等教育的学校。）5.【不必】古义：不一定。例句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（今义：用不着，不需要。）6.【从而】古义：跟从并且。例句：吾从而师之。（“从”是动词，“而”是连词，今义是因果或顺承连词。）（三）一词多义（【重中之重】需结合语境精准辨析）1.【师】名词，老师。（古之学者必有师）动词，学习，效法。（吾师道也/不耻相师）意动用法，以……为师。（孔子师郯子/吾从而师之）专门从事某种技艺的人。（巫医乐师百工之人）2.【道】名词，道理。（闻道也固先乎吾）名词，风尚，传统。（师道之不传也久矣）名词，道德学问。（道相似也）动词，取道。（道芷阳间行——此为课内外迁移词汇）3.【传】动词，传授。（所以传道受业解惑也）动词，流传。（师道之不传也久矣）名词，解释经书的著作。（六艺经传皆通习之）4.【惑】名词，疑难问题。（所以传道受业解惑也）动词，有疑惑。（惑而不从师）形容词，糊涂。（于其身也，则耻师焉，惑矣）5.【无】动词，没有。（圣人无常师）连词，无论，不论。（无贵无贱，无长无少）（四）词类活用（【关键能力】体现语言运用的灵活性）1.【名词作动词】吾师道也（学习）其下圣人也亦远矣（低于，处在……之下）不耻相师（学习，这里的“师”是动词）2.【意动用法】吾从而师之（以……为师）孔子师郯子（以……为师）而耻学于师（以……为耻）不耻相师（以……为耻）位卑则足羞（以……为羞耻）3.【形容词作名词】是故圣益圣，愚益愚（圣人/愚人）小学而大遗（小的方面/大的方面）吾未见其明也（高明的地方）师者，所以传道受业解惑也（疑惑的问题）4.【形容词作动词】惑矣（糊涂）（五）虚词梳理（【难点】构建虚词语义网络）1.【之】代词。（人非生而知之者，代“道”/“惑”）助词，的。（古之学者）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。（师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣）助词，宾语前置的标志。（句读之不知，惑之不解）代词，这/这类。（巫医乐师百工之人/郯子之徒）音节助词，无义。（六艺经传皆通习之）2.【其】代词，他（们）的。（其闻道也固先乎吾/爱其子）代词，那些。（其为惑也终不解矣）指示代词，其中。（其可怪也欤——句首语气词用法需辨析，此处为副词）语气副词，表揣测，大概。（其皆出于此乎）语气副词，表反问，难道。（其可怪也欤——通常视作加强语气，译为“真是”或“难道”）3.【于】介词，比。（师不必贤于弟子/其闻道也固先乎吾【“乎”同“于”】）介词，向。（而耻学于师）介词，对于。（于其身也）介词，被。（不拘于时）介词，在。（学于余）4.【而】连词，表承接。（人非生而知之者/择师而教之）连词，表转折。（惑而不从师/小学而大遗）连词，表并列。（授之书而习其句读者）连词，表修饰。（则群聚而笑之）5.【乎】介词，同“于”，比。（生乎吾前【在】，其闻道也固先乎吾【比】）语气词，表疑问或反问。（夫庸知其年之先后生于吾乎）语气词，表感叹。（嗟乎/其可怪也欤——欤也是语气词）（六）特殊句式（【关键能力】翻译题采分点）1.【判断句】师者，所以传道受业解惑也。（“……者，……也”表判断）道之所存，师之所存也。（“……也”表判断）2.【被动句】不拘于时。（“于”表被动）3.【宾语前置句】句读之不知，惑之不解。（“之”作为提宾标志，即“不知句读，不解惑”）4.【状语后置句】（或称介宾短语后置）而耻学于师。（即“而耻于师学”）不拘于时，学于余。（“于余”修饰“学”，即“向我学习”）师不必贤于弟子。（“于弟子”修饰“贤”，即“比弟子贤能”）四、篇章结构与论证逻辑精析【思辨性阅读】【难点】韩愈作为古文运动的领袖，其论说文逻辑严密，气势充沛。复习时必须理清其论证脉络。（一）整体论证思路全文围绕“学必从师”这一中心论点展开，层层递进：第一段（立）：正面立论。开篇提出“古之学者必有师”，确立论点。接着界定教师职责（传道受业解惑），阐述从师必要性（惑而不从师，其为惑也终不解矣），最后提出择师标准（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也）。此为全文纲领。第二段（破）：反面批驳。针对当时社会上“耻学于师”的恶劣风气，运用三重对比论证，痛陈时弊。第三段（证）：援引例证。以圣人孔子的从师言行（“无常师”“三人行必有我师”）为例，进一步论证“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，深化了“道之所存，师之所存”的择师标准。第四段（合）：交代缘由。说明写作本文是为了嘉许李蟠“能行古道”，既呼应开头“古之学者”，又点出“古道”的现实意义，使文章结构完整。（二）核心论证方法——三重对比（【高频考点】【论证特色分析题必答点】）韩愈在第二段中，连续运用三组对比，将批判的锋芒指向“士大夫之族”的虚伪与愚蠢。1.【对比一】“古之圣人”与“今之众人”的纵向对比。古之圣人，出人远矣，犹且从师而问焉。今之众人，下圣人也亦远矣，而耻学于师。结论：圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎？（根源在于是否从师）作用：通过圣人与众人的巨大反差，有力地证明了从师与否是导致圣愚分野的关键，具有极强的震撼力。2.【对比二】“爱其子”与“于其身”的心理反差对比。爱其子，择师而教之（为其子择师）。于其身也，则耻师焉。结论：惑矣！小学而大遗，吾未见其明也。作用：将同一个人对“为孩子择师”的重视和对自己“耻于从师”的糊涂进行对比，揭露了其行为的内在矛盾与荒谬性，批判力度入木三分。3.【对比三】“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的横向对比。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“位卑则足羞，官盛则近谀。”结论：呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！作用：将地位低下的“百工之人”的“不耻相师”与自视清高的“士大夫”的“耻于从师”进行对比，不仅揭示了“师道不复”的社会根源，更以辛辣的笔触讽刺了士大夫之流的见识竟反而不及他们看不起的工匠，极大地增强了文章的批判性和现实意义。【解题步骤】当问及本文的论证特色时，应首先点明“正反对比论证”，然后分层概述三组对比的具体内容，最后总结每一组对比的论证效果（如揭示根源、揭露矛盾、讽刺批判等）。五、考点聚焦与题型突破【考查方式总结】针对《师说》的考查，无论课内还是课外，都万变不离其宗。（一）理解性默写（【必拿分】【情境式默写是主流】）1.开篇立论，阐明教师职责和从师必要性的句子是：师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2.提出超越世俗的择师标准，强调以“道”为标准的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3.感叹“师道”失传已久，并揭示今之众人耻于从师导致愚昧的句子是：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人……犹且从师而问焉；今之众人……而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。4.批判士大夫之族“爱其子”择师而教，却“于其身”耻师焉，并得出“小学而大遗”结论的句子是：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。5.揭示士大夫耻于相师的原因（官盛则近谀，位卑则足羞）的句子是：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。6.引用孔子从师范例，得出师生关系是相对的、辩证的句子是：孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。7.交代写作缘由及李蟠爱好、学养的句子是：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（二）文言文阅读关联考点（【迁移能力】【核心素养】）1.【实词推断】课外文言文中出现“耻”字，如“某甚耻之”，可迁移本文“而耻学于师”的意动用法，推断为“以……为耻”。2.【虚词辨析】辨析“之”在主谓之间取独的用法，可联系本文“师道之不传也久矣”进行类比。3.【翻译题采分点】课外翻译题中出现“所以……者”，应立刻反应出本文“师者，所以传道受业解惑也”的典型判断句式和“所以”的古今异义（用来……的）。4.【简答题】“本文的论证思路是什么？”或“本文运用了哪些论证方法？”此类题目需完整迁移课内所学论证结构和对比论证的知识。六、易错点与失分陷阱警示【特别注意】复习和应试中，以下几点是常见的“丢分坑”，务必高度警惕。1.【字形误写】默写时，“授”与“受”、“传”与“转”、“惑”与“或”、“谀”与“腴”极易混淆。务必结合字义记忆，如“传道受业”中“受”通“授”，意为教授；“官盛则近谀”中“谀”意为谄媚、奉承。2.【意动与使动的混淆】本文中“师”“耻”均是典型的意动用法，表示主观上“认为……怎么样”或“把……当作……”。要能清晰地区分于使动用法（如“春风又绿江南岸”中的“绿”，是“使……变绿”）。3