浅谈怎样理解马克思异化理论

“异化”是什么？浅谈怎样理解马克思异化理论与异化现象产生的原因学生：***年级：**级电气02班学号：*****2014年6月8日“异化”是什么？摘要:1844年，马克思发表《1844年经济学哲学手稿》，用自己的观点阐述了劳动异化理论。事实上，“异化”这个词从它出现以来就一直活跃在人们的眼前，“不论是资产阶级思想家还是无产阶级思想家，不论是左翼评论家还是右翼评论家，都承认人的异化是我们所生活的时代的一个关键问题”徐崇温《“西方马克思主义”》徐崇温《“西方马克思主义”》第74页关键词:异化劳动、马克思、演化心理学、固有信息流程WhatcalledalienationAbstract：Publishedin1844,Marx's"economicandphilosophicalmanuscriptsof1844",expoundsthetheoryoflaboralienationfromhisperspective.Thewordalienationhasbeenactivesinceitappearedinpeople'seyes,"bothbourgeoisthinkersandproletarianthinkers,bothleft-wingcommentatorsandright-wingcommentator,acknowledgethealienationofpeopleisakeyproblemoftheageinwhichwelived".Intheearly20thcentury,withthedevelopmentofevolutionarypsychology,people'sunderstandingoftheoryofalienationhasenteredanewstage,humanalienationforthefirsttimethissocialphenomenonandmicromechanismofthepeopletogether,fromtheperspectiveofnewinterpretationsofMarx'salienationtheory.So,whetherthisnewunderstanding,canfullyexplainthedissimilationphenomenon?Fromtheseaspects,Italkedaboutmyownviewsandopinions.KeyWords:alienation、Marx、evolutionarypsychology、Theinherentinformationprocess十七世纪末十八世纪初，第一次工业革命在世界上许多国家开始推进，随着第一次工业革命的深入，工业化，或者说标准化工业生产模式也逐渐流行开来。虽然说，当时的工业化程度远没有现在的高，但是却也带来了与现代工业化同样的问题，那就是——长期高度分工给人类带来的不适应感。马克思在他读大学期间也注意到了这个问题，并且认识到了这个问题的严重性。于是，大学毕业并经历了两年动荡时期后，他写成了这部《1844年经济学哲学手稿》（也叫《巴黎手稿》）。在这部作品中，马克思第一次提出了异化劳动的概念，并对它做出了他自己的解释。那么，马克思理解的异化劳动是什么呢？用马克思自己的话说，就是“劳动者把自己外化在他的产品中，这不仅还意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且还意味着他的劳动作为一种异己的东西不依赖于他而在他之外存在着，并成为与他相对立的独立量；意味着他灌注到对象中去的生命作为敌对的和异己的力量同他相对抗。”也就是说，劳动作为人类人的本质力量对象化的一种活动，在这种活动中，人的聪明才智和肉体力量体现在劳动过程和劳动产品上；通过这种活动，人的智慧和体力都获得了发展，同时劳动者还在劳动实践中感到一种创造的幸福和愉悦。但是，在异化劳动中，劳动的性质则完全改变。正如马克思所说：“劳动者在自己的劳动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤，精神遭到摧残。”马克思认为，劳动异化的一个明显表现是，一旦外力对人类的劳动要求消失，人们就会像逃避鼠疫一样逃避劳动。在他看来，人的本质是自由自觉的活动。这里说的“自由”，是指人对规律的认识和把握，是指人能“按照认何物种的尺度来进行生产”能力；而“自觉”则是指摆脱了本能冲动和肉体需要的状态以后，能在理性支配下自愿从事某种活动的心理状态。然而异化劳动则使人的自由自觉的特性丧失，变成了象动物一样的生存。产品、劳动及人的本性的异化，必然导致人与人的异化。这种异化，马克思又称为“人的自我异化”。后来，随着演化心理学的兴起，一部分人认为，马克思所描述的异化现象，实为从采集-狩猎时代演化而来的智人大脑，在突然面临工业文明的新环境时所产生的种种心理不适症,因此,资本主义社会的阶级压迫给劳工所造就的痛苦,实为现代工业文明的信息流程在强制性改造人类大脑固有信息流程时给后者带来的心理焦虑。从我的个人观点上来说，我只能说是部分认同演化心理学的观点。演化心理学说能够把“异化”现象这一社会性的现象，还原到人的本质上，即生理、心理上来讨论这个问题，确实是在某种程度上解释了异化现象产生的原因。然而我认为，实则有点以偏概全。人类的大脑在经过几千的文明生活的洗礼后，肯定会有某些程度上的改变，而不会完全停留在狩猎采集时代，由演化论可知，人类总是在向着更适应环境的方向进化，或者说演化。那么，经过长时间的文明生活的引导，人类的大脑也可能在不断地进化，可能会更适应这种工业文明一点。另外，即使是在狩猎采集时代，人类的也不是不分工的，那个时候的他们，已经能够本能的做一些分工，比如说，男的负责狩猎，而女的负责采集水果之类的，所以，人类的大脑应该说是比较能接受分工这一概念的，只是由于现代文明分工程度过高，而在部分程度上导致人类的不适应。在随后的发展中，更是出现了许多“专才”，他们不仅仅是在某个领域上精通，更是热爱着自己所做的事业，并且把自己的一生都奉献给了自己的事业。这样看来，人类其实也是趋向于分工的。除此之外，如果如演化心理学者们所说，人类的大脑其实在狩猎采集时代就停止进化的话，那么，对于现代文明，人类肯定会有多方面的不适应症，而不会仅仅表现在对工业文明的抵触上。比如，按照这个观点来说，人类对于现代方便化、快捷化的生活肯定也会有抵触或者说难以接受的心里，因为从人类早期的认知来看，这种简单的生活也是不符合人类的信息处理流程的。然而事实上，绝大多数人是很享受这种工业文明所带来的优势的。因此，我认为，准确来说,资本主义社会的阶级压迫给劳工所造就的痛苦,实为现代工业文明的信息流程在强制性迫使人类大脑接受一些与人类自由自觉发展相悖的信息流程而给人类带来的不适应感和焦虑感。马克思说，人类总是希望向着自由自觉的方向发展，这点我也很认同。人类总是希望自己能有能力掌控某些事，最基本的要求就是能够掌控自己的生活。然而，事实上，由于各种原因，人类总是不得不做着一些与自己想法相悖的事情，这违背了人的心里本能。当人不能完全融入这个角色中时，人就会产生不适感。那么，要怎么解决这个问题呢？首先，我们要明白，工业文明的确给我们的生活带来了极大的便利。就如老师您所说的那样，人类到目前为止已经接受了很多工业文明及其产生的一系列副产品，那么，人类也是能接受更多工业文明的。可是，现在我国家处于一种尴尬的境地。我们需要工业化来带动经济的发展，使得我国的经济水平、综合国力能有进一步的提升，让我国能顺利完成工业化进程。而另一方面，由于受到美国及西欧等发达国家后工业化的影响，许多人包括学者，工人，都过分重视自由这一问题，而并没有思考到工业化给我们带来的好处。从这个角度来说，如果能加强对工业化给我们带来的好处的宣传，给人们一个好的印象，让人们能从心理上认识到工业文明对我们每个人都存在着不可替代的重要性，或许会起着巨大的作用。其次，打造更良好的工作环境。良好的工作环境能给人愉悦的心情，让人能够忽略一些工作上的不适，让人的自由自觉性能得到更充分的发展。这也是马克思所提出的办法，即打造共产主义，实现共同富裕，在物资足够充足的情况下，就能打造更加舒适的工作环境，以减少这种不适应感。且不管共产主义是否真的能实现，但至少他也给出了解决或者说减少异化现象的办法。最后，追本溯源，要根本解决异化现象，我比较赞同南斯拉夫实践派的观点，即只要劳动者还不能管理自己所参加的生产活动，那么雇佣关系就依然存在。而雇佣关系则是异化的基础。在雇佣关系下，个人不能表达自己的愿望、希望和要求，只能执行既定的规定。所以，要解决异化现象，最重要的就是消除雇佣关系，而要实现这一点，估计要等到科技进步到能用机器人代替那些繁琐的简单重复的活动，人类才可以从高度工业化流程中解放出来，做自己想做的事，实现自我。参考文献：1、马克思《1844年经济学哲学手稿》1927年发表2、李印堂《马克思的异化理论及其发展》《贵州大学学报(社会科学版)》1