2026年新高考语文备考之阅读Ⅲ（文言文）押题训练（八）含答案解析

（一）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文,完成小题。梅花岭记（清）全祖望顺治二年乙酉四月，江都围急，督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”。德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师②大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下③，经略洪承畴④与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解⑤，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目？神仙之说，所谓“为蛇画足”。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上与客述忠烈遗言无不泪下如雨想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列。（选自广陵书社《古代散文》,有删改）【注】①史忠烈公：即史可法，崇祯进士，时以大学士身份督师扬州，故称“督相”。“忠烈”是其谥号。②英、霍山师：明末在英山、霍山一带起义抗清的义军。③白下：南京的别称。④洪承畴：本为明朝重臣，松山战败被俘，降清后被清朝重用为经略。⑤兵解：学仙之人称死于兵刃为“兵解”，意思是借此脱离躯壳而成仙。10.

文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。予A登岭上B与客述忠烈C遗言D无不泪下E如雨F想见当日G围城光景11.

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

“顺治二年乙西”使用了年号千支兼用纪年法，与《核舟记》中“天启壬戌”的用法相同。B.

谱，是一种以表谱形式记载家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。文中活用作动词，记人家谱。C.

“和硕豫亲王以'先生’呼之”的“以”与“吴中孙公兆奎以起兵不克”中的“以”含义相同。D.

“经略洪承畴与之有旧”与《岳阳楼记》中“增其旧制”的“旧”的含义不同。12.

下列对原文内容的概述，不正确的一项是（

）A.

江都城沦陷后，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死在小东门。B.

忠烈未死的传言遍布大江南北，英、霍义军假托忠烈的名号起义抗清，就好像陈涉起义时假托自己是项燕。C.

作者引述世俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说，是为了批评当时神仙鬼怪说法的荒诞可笑。D.

作者所写的内容时间跨度虽大，但条理清晰，均赞扬了史忠烈公的崇高节操像梅花一样芳香不染、冲风傲雪。13.

请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。（2）先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？14.

史可法的哪些行为能够与“忠烈”这一谥号相称？请结合原文进行概括。【答案】10.

BDF

11.C

12.C

13.

（1）德威（悲痛）流泪不能举刀，于是（史可法）被众将领簇拥着走。（2）先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死呢？

14.①发誓与江都城共存亡（宁死不落入敌人之手）；②城陷的时候，拔刀自裁；③大骂贼人，拒不投降，不畏生死。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况。“岭上”作“登”的地点，其后断句，选B；“忠烈遗言”作“述”的宾语，其后断句，选D；“如雨”作“下”的状语，状语后置，其后断句，选F。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。C.错误。用；因。句意：排在（太夫人的）孙儿辈中。/吴中的孙兆奎因起兵失败。D.正确。交情，老交情；原来的。句意：经略洪承畴同他有老交情。/在它原来的基础上扩建。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是为了批评当时神仙鬼怪说法的荒诞可笑”错误，由原文“即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后……此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉”可知，是想说明忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“涕”，眼泪；“执”，举起，拿；“为……所”，被。（2）“审”，确凿；“果”，真的；“抑”，还是。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死”可知，发誓与江都城共存亡（宁死不落入敌人之手）；②由原文“城陷。忠烈拔刀自裁”可知，城陷的时候，拔刀自裁；③由原文“劝之降。忠烈大骂而死”可知，大骂贼人，拒不投降，不畏生死。参考译文：梅花岭记（清）全祖望顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急，督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在临近城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”二十五日，（江都）城沦陷。忠烈抽出刀来自刎，众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部。”被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。有人说：扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去。殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置。（二）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上励精求治，数引魏徵入卧内，访以得失。徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏徵固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：向者朕以卿固执疑卿不达政事今卿论国家大体诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎！朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一。（节选自《资治通鉴·唐纪八》）材料二：帝之初即位也，尝与群臣语及教化，帝曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏徵对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”帝深然之。封德彝非之曰：“三代以还，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，盖欲化而不能，岂能之而不欲邪？魏徵书生，未识时务。若信其虚论，必败国家。”微曰：“五帝、三王不易民而化。若谓古人淳朴，渐致浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之？”帝卒从徵言。臣祖禹曰：太宗可谓能审取舍矣。太宗从魏徵而不从德彝，行之四年，遂致太平，仁义之效，如此其速也。故治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎！及其成功，复归美于下，此近世帝王之所不及也。（节选自范祖禹《唐鉴》）10.

材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。向者A朕以卿固B执C疑卿D不达政事E今卿论国家F大体G诚H尽其精要。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

数，音shuò，屡次，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思相同。B.

让，责备，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思不同。C.

然，认为……对，与《孟子·告子下》中“必先苦其心志”的“苦”用法不同。D.

悉，全部，与《出师表》中“事无大小，悉以咨之”的“悉”意思相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

魏徵坚持不在敕书上署名，主要原因是担忧太宗即位未久，若因征兵猜疑官员欺诈，有违诚信治国之道。B.

魏徵认为有关部门仍旧征收索取百姓拖欠秦王府国司的财物，违背“拖欠官府财三物一律免除”的旨意。C.

封德彝认为三代以后人心渐渐浮薄诈伪，秦、汉治国之策看似弃教化不用，实则皆欲行教化而终未能做到。D.

范祖禹认为唐太宗不仅善于纳谏，而且在取得成功之后还能把功绩归于臣属，这是近世帝王不如太宗之处。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎！（2）故治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎！14.

根据两则材料，简要概括范祖禹所论“太宗可谓能审取舍矣”的具体表现是什么。【答案】10.

CEG

11.B12.A

13.

（1）（如果）朝廷号令不讲信用，那么百姓就不知听从什么，天下通过什么方式得到治理呢！（2）所以治理国家的方法就在于君王的努力实践罢了，谁又不能成为唐太宗这样的人呢？

14.

①点兵问题上接纳魏徵谏言，放弃“征召中男充兵”，纠正失信之过，坚守治国根本。②教化问题上拒斥封德彝“人渐浇讹难化”的虚论，采纳魏徵“经乱之民愁苦易化”的建议，推行仁义教化，四年而天下太平。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：以前我认为你固执，怀疑你不通晓政务，如今你谈论国家大事，确实说到了精妙关键之处。“以卿固执”是动宾结构，宾语后C处断开；“疑卿不达政事”是动宾结构，宾语后E处断开；“卿论国家大体”主谓宾结构完整，其后G处断开。故选CEG。【11题详解本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确

句意：多次把魏徵召进卧室。/范增多次向项王递眼色。B.错误。都是“责备”的意思。句意：召见魏徵并责备他说。/按常惠的话去责备单于。C.正确。意动用法，认为……对/使动用法，使……苦。句意：皇上认为他说的对。/一定会先使他的内心痛苦。D.正确。句意：人都该变成鬼魅了。/无论事情大小，都拿来跟他们商讨。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“因征兵猜疑官员欺诈”错误，魏徵坚持不肯署敕的主要原因是认为太宗在征兵问题上存在多处失信行为，违背了“以诚信御天下”的治国原则。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“信”，讲信用；“何由”，通过什么方式；“治”，得到治理，太平，安定。（2）“道”，方法；“力行”，努力实践；“为”，成为。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①在点兵问题上，太宗接纳魏徵谏言，放弃征召中男充兵，原文“乃不点中男”，纠正失信之过，坚守诚信治国的根本；②在教化问题上，太宗采纳魏徵“经乱之民愁苦，愁苦则易化”的建议，拒斥封德彝“人渐浇讹……盖欲化而不能”的虚论，原文“卒从徵言”“行之四年，遂致太平”，推行仁义教化而天下太平。参考译文：材料一：唐太宗励精图治，多次把魏徵召进卧室，询问(治理国家的)得失。魏徵知无不言，太宗都欣然采纳。太宗派遣使者征兵，封德彝上奏说：“中男(唐时为16岁以上、21岁以下的男子)虽然还不到十八岁，但那些身材高大强壮的，也可以一并征召。”太宗听从了(这个建议)。敕令发出后，魏徵坚决认为不可以，不肯签署敕令，如是往返四次。太宗发怒，召见魏徵并责备他说：“中男中身材高大强壮的，是奸民弄虚作假来逃避兵役，征召他们有什么害处，而你却如此固执！”魏徵回答说：“军队在于治理得法，不在于人数众多。陛下挑选那些强壮的人，用正确的方法统率他们，就足以天下无敌了，何必征调很多弱小的人来增加虚数呢！况且陛下常常说：‘我用诚信治理天下，想让臣民都不欺诈。’如今即位没多久，已经多次失信于民了！”太宗惊讶地说：“我哪里失信了？”魏徵回答说：“陛下刚即位的时候，下诏书说：‘百姓拖欠官府的财物，全