2026年上海市松江区高三语文一模现代文一《思想的货币》阅读详解

（一）（16分）阅读下文，完成下面小题。（有删改）（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）思想的货币姜华①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。②对书籍地位与命运的忧患之思始于20世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。【注】①段总领全文，指出二十世纪之前的知识人只看到书籍传通知识、思想等价值，却很少关注书籍本身。②段指出欧洲精英文化圈开始警惕电影等视听媒介对书籍文化地盘的侵蚀。③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值——它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。【注】阐述了西美尔的“货币哲学”，指出“货币本身即有价值”，为后文阐述“实体书籍犹如思想的货币”做铺垫。④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。【注】阐述了实体书籍是器具性的存在物，而知识界却忽视实体书籍的物质性价值。⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔·约翰逊与好友詹姆斯·鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫·休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。【注】以摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫·休谟著《随笔和论文集》和中国唐代特别重视书写材料的质地论证时人对实体书籍物质性的重视。⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。【注】指出在写本或抄本时代的书籍的器物性与内容同等重要，但随着媒介技术的演进，使得“实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间”。⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。（有删改）【导语】这篇文章以“思想的货币”为喻，探讨了实体书籍从物质性到功能性价值的演变历程。作者通过西美尔、海德格尔等学者的理论，揭示了书籍与货币相似的二元价值属性，并批判了现代媒介技术对书籍物质性的消解。文章以历史脉络为经（从抄本到数字书籍），以文化反思为纬（欧洲修道院缮写室、唐代纸张工艺），深刻指出数码时代对实体文化载体的冲击，引发读者对“去物质化”趋势下文化传承的思考。3.第④段中“窃贼”在文中指的是（

D）。（2分）A.读者B.实体书籍的物质性价值C.知识界人士D.印刷媒介【解析】从第④段“知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值”、“内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了‘看门狗’的注意力”可知“看门狗”指“知识界人士”从“知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值”可知“实体书籍的物质性价值”指实体书籍本身。第④段中多是从“知识界”、“媒介学者”的角度论述的，并无和“读者”的直接关联。根据媒介学者麦克卢汉的看法可知活字印刷术的发明导致人们忽略了书籍本身，可知选D。A.“读者”“知识界人士”是被内容吸引的“看门狗”；B.“物质性价值”是文章强调却被忽视的对象，并非“窃贼”所指；C.“知识界人士”是过度重视功能性价值的群体。故选D。4.下列不适合填入第④段横线内的一句是（

D）。（3分）A.换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与价值。B.这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。C.无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体认器物自身的存在价值。D.举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。【解析】【4题详解】本题考查学生根据上下文逻辑选择恰当语句的能力。横线前引用海德格尔的话：“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮。”这段话强调“可靠性”优先于“有用性”，器物之所以有用，是因为它先具备可靠性（物质实体上的完整性、品质）。横线后接着讨论货币和书籍不仅是工具，更具有物质价值、人际关系中介等多面向，并批评人们过度看重功能性价值而忽视物质性价值。A、B、C

三项都契合这一逻辑——强调可靠性/物质性的优先地位。D：只讲斧子“锋利、结实才能用”，完全停留在“有用性”层面，没有突出“物质本身价值高于功能”，偏离论点，因此不适合。故选D。5.能够依据文章内容做出的一项推断是（

C）。（3分）A.二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。B.休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。C.早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。D.随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。【5题详解】本题考查学生根据文本信息进行合理推断的能力。

A.第②段首句指出“对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的‘攻城略地’”，而不是A项“二十世纪的到来”这一时间点。“直接导致人类对书籍地位的高度关注”推断过度，二十世纪电子媒介兴起引发了对书籍命运的“忧患”，但“高度关注”书籍地位并非由二十世纪“直接导致”；故A错。B.“曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可”与文意不符，从第⑤段“在他看来，休谟不配享有标志‘教养和尊敬’的四开本”可知鲍斯威尔关注的是“四开本”书籍本身，而不是认不认可修休谟的思想，且未提“所有人”的态度；故B错。D.“必然会降临”错误。第⑦段说“向着去物质化的虚空世界一路狂飙”，选项将文中描述的趋势“一路狂飙”绝对化为“必然降临”，推断过于武断。故D错。故选C。从第⑥段“写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位”、“印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦”可推断出C正确。6.分析第③段在全文论述中的作用。（4分）【6题详解】本题考查学生分析段落论述作用的能力。

第③段的核心作用在于建立全文论述的类比模型与理论基石。该段完整引述西美尔的货币哲学，清晰展现了货币从兼具物质与符号双重价值的实体，演变为脱离现实物质的抽象符号这一过程。这一演变模型，为后文提出“实体书籍犹如思想的货币”这一核心观点提供了直接而深刻的理论参照。在结构上，它既承接了前文对书籍命运的关注，又自然引出了下文对书籍物质性价值被忽视、功能性价值被凸显的批判性分析，使全文从现象描述上升到哲学思辨的层面。【答案】第③段通过阐释西美尔的货币哲学，揭示货币从兼具物质与符号价值的实体演变为抽象符号的过程。这为全文提供了重要的理论基础，建构起“货币-书籍”的类比框架。该段在文中承担着承上启下的关键作用：既呼应前文对书籍命运的忧思，又为下文提出“思想的货币”这一核心观点奠定基础，进而揭示数字时代书籍功能性价值膨胀与物质性价值消解的困境。（评分说明：第③段主要内容，1分；理论基础，1分；建构类比，1分；衔接上下文，1分。）7.生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。（4分）【7题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。

本文的核心启示在于：选择精装或简装本，实质是在书籍的“功能性价值”与“物质性价值”之间权衡。简装本更侧重经济实用与内容传播的功能性，符合“现代化”对效率的追求。而精装本通过优质纸张、特殊装帧等工艺，强化了书籍作为“器具”的物质存在感与独特性，使其超越了单纯的知识载体，成为一种可收藏、可馈赠、可鉴赏的物质性文化存在。在数字阅读盛行的今天，选择精装本，是对实体书籍完整“可靠性”

的一种守护，是在去物质化潮流中，对思想与其物质载体不可分割之关系的珍视与致敬。【答案】启示我们，实体书籍不仅是思想的载体，更是一种具有物质性价值的“器具”。选择简装本，经济成本较低且便于传播，但弱化了物质性价值。选择精装本，通过纸张、开面等装帧可以增强经典、神圣、尊贵的意味，可以作为馈赠礼物、收藏纪念、装饰艺术品等，体现出丰富的物质性价值。在数码时代，选择精装本是对书籍物质性的守护，使我们在效率至上的洪流中，留存一份对思想与物质交融的敬意。（评分说明：本文观点，1分；选择简装本的意义，1分；选择精装本的意义，3分。得满4分为止。若回答“选择简装本还是精装本要依据使用目的而定”，得1分。）【解析】全文围绕着书籍的功能性（传播知识等）和物质性展开论述，必须首先点明。然后分析选择精装本和简装本的理由。（二）（16分）阅读下文，完成下面小题。点灯的人

王月鹏①那座灯塔已经废弃很多年了。②当年在老龙山上修建灯塔，是颇有争议的。老龙山传说是龙住过的地方，龙头之上怎么好弄一盏灯呢？后来，渔村的人在海上出事太多了，在山顶弄个“照头”成为一件刻不容缓的事。山上没有路，村人用面袋子装了海滩的沙子，一袋一袋扛到山顶；选用的砖，一块足有八斤重，当时算是最好最结实的材质了。③建一个灯塔，为出海的人，也为等候出海归来的人。①-③段：先点出灯塔废弃多年，然后回叙修建灯塔的缘由、艰难、砖的材质和目的。④一个名叫刘少章的退休老渔民在为那些回家的渔船点灯守灯。渔民们老远看见山顶的一灼白光，就知道老龙山到了，家就在不远的地方。在黑咕隆咚的海上，这一丝微弱的灯光，让他们辨明了家的方向。⑤那盏灯，经历了太多变迁。最初用的是煤油灯，外面有一个玻璃灯罩。后来改为汽灯。通宵地亮着。再后来，换成了闪光灯，几秒钟就闪烁一下子。遥想那些有风有雨的日子，渔民在海上望着灯塔，家人在村里也望着灯塔。这样的一盏灯，在我看来是一个关乎渔民生活和命运的大事。④-⑤段：灯光指示家的方向且历经变迁（煤油灯-汽灯-闪光灯），关乎渔民生活和命运。⑥我曾想继续寻访刘少章的后人，想要沿着这条线索，去寻找和呈现更多真实发生过的往事。然而村人对灯塔的记忆大多淡漠了。几个与灯塔有些关联的老船长，也只是记住了大概情节。时光带走了太多东西。我对灯塔往事的追问，在他们是有些不解的。我试图用我的方式来看待这个渔村，与这个渔村的现在和历史对话。但是事实证明，我与渔村的对话，是不对称的，也是无效的。关于灯塔，在渔村有不同的说法，每个说法都来自亲身的经历。那些老船长似乎并不在意这些事，灯塔在他们眼里，仅仅是灯塔，是回家的一个参照。⑦隔了这么多的年月，我究竟想要理清一些什么？我也说不清，我甚至无法理解自己的所思与所为。那盏灯，曾经就那样地亮在渔村北面的老龙山上，还需要我的所谓追溯吗？我这才意识到自己其实是先入为主了，在潜意识里赋予了灯塔一些象征的意味。这是所谓知识分子通常的思维习惯。在当年的渔村，灯塔仅仅是灯塔，不是象征，也不是细节，我需要做的，是努力从象征的思维中跳出来，回到真切的现实，回到事件的现场。⑥-⑦段：我追寻与灯塔有关的往事不如己意并意识到自己的问题所在。我应该回到现实和现场。⑧一位老船长一直记着五岁那年的一个秋天傍晚，跟随爷爷去山上点灯的情景。天下着雨，他们披着蓑衣，沿着曲曲弯弯的小路向山顶走去。夜色越来越浓，爷爷手中的那盏灯在风雨里或明或暗，发出不服输的光。他跟在爷爷的身后，提着一桶油，那是汽灯备用的油。沿着山路缓慢地挪动了大约有一个小时，才到达山顶。爷爷点上汽灯，遥望海面，长长地叹一口气。半个多世纪的风风雨雨就这样走过。不管走在哪里，老船长的心中始终有一盏灯在亮着。我知道，当我写下这个句子，它瞬间又被赋予了象征意义。对于如今已六十岁的他，这一盏灯，是现实中的灯，微弱的光里，有着切肤的迷茫与希望。⑨“老辈人出海，太苦了，村里很多人都是死在海里的。过去只要遇到了风，技术好的渔民能回来，有的船就顺风漂到了别的地方，最终船翻人亡。”眼前的这位海木匠已经九十四岁了，村里在老龙山上修建灯塔，灯座是由他亲手安装的。老人思维清晰，记忆力很好。我想要打听关于灯塔的往事，老人却话锋一转，谈到了以前的大海。那时的冬天很冷，海都结冰了，他经常从船上踩着冰走到岸上。寒冬腊月，鱼冻在冰里，他把冰块打碎，把鱼捡回去，主要是黑鱼和黄鱼，鱼肉很厚。而如今，所有的鱼都明显“瘦”了。⑩我问他，作为一个走过了接近一个世纪的老人，独处时经常会想些什么？老人说，什么也不想。这个回答过于简单和干脆，完全超出我的预料。按照我的惯常理解，作为一个年近百岁的老人，经历了那么多的世事，他一定会在独处的时候，逐一回想，感慨万千。不过，这仅仅是我——一个所谓知识分子的思维方式。我的一些所谓思考，不过是一种想象。⑪想到了渔灯。在迷茫的大海上，一个人正当无路可走的时候，眼前突现一盏灯，这是多么让人激动的事。我曾经以为，这是一个关于生存的隐喻。而在渔村亲历的那些人和事彻底纠正了我，告诉我这不是隐喻，这是最真切的现实。⑧-⑪段：一位老船长和海木匠的讲述让我认识到“最真切的现实”。⑫伍尔夫的小说《到灯塔去》，讲述了一个很简单的故事：拉姆齐先生全家和朋友们到海滨别墅去度暑假。拉姆齐夫人答应六岁的小儿子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔。由于气候不佳，詹姆斯到灯塔去的愿望在那年夏天始终没有实现。第一次世界大战结束后，拉姆齐先生和子女重游故地，詹姆斯终于如愿以偿，和父亲、姊妹驾了一叶轻舟到灯塔去。但是岁月流逝，物是人非，拉姆齐夫人早已溘然长逝。在这部小说中，伍尔夫一定有太多想要表达的东西，却无法完整和准确地表达出来。她选择了意识流。⑬正如此刻，我想写下对于灯塔的印记，却感到力不从心。伍尔夫在《到灯塔去》的小说中一定有太多想要表达而无法准确表达的意思，与自己的感觉类似。⑭在离开渔村的前一天傍晚，我登上老龙山。隐在草木间的灯塔，有些荒凉。此前，我一直是远远地看和想象灯塔，现在我来到了灯塔跟前，站在灯塔下看海，看海边的那个渔村，我想起了站在海边遥望灯塔的那些夜晚，心中涌起别样的感慨。⑮眼前一片荒芜，找不到下山的路。我想象若干年前，渔村的人们在山上寻找一条路，只为了点亮灯塔，给渔船指明回家的路。⑯回家的路如此漫长。⑰下了山，这次漫长的寻访可以结束了。在渔村的每一个日子里，我都会遥望那座灯塔，却刻意不走到近前，我更想寻找的，是灯塔在渔民心目中的位置，抑或渔民藏在心底的灯塔究竟是什么样子。此刻，这座废弃的灯塔渐渐变得清晰和明朗了。灯塔荒凉，塔下看海和渔村，感慨回家之路漫长。（有删改）8.

第④段中“一灼白光”与“一丝微弱灯光”两处语言表达是否矛盾？结合内容加以分析。【8题详解】本题考查学生辨析词语在具体语境中含义的能力。答题时，首先应明确回答不矛盾。

此后，对于语句是否存在矛盾性的分析，可基于两点：对于前一句，可结合用词的精妙，从主观感受角度去分析，指出“一灼白光”中“灼”字体现出渔民在“黑咕隆咚的海上”看到灯光时主观感受到的明亮与希望；对于后一句，可从语句描写对象的真实性出发，从客观事实角度去分析，指出“一丝微弱灯光”准确描述灯光在茫茫黑夜中的物理属性有限。最终，可得出：作者通过这种主客观描述的对比，意在凸显出灯塔在渔民心中精神价值远超物理亮度的深层意义。【答案】8.示例：不矛盾。“一灼白光”是渔民在海上远眺时的主观感受，“灼”字突出了其在黑暗中的醒目和带来的强烈希望。“一丝微弱灯光”是对灯光客观的描述，因为在黑夜的茫茫海上，这盏灯的力量其实是有限的。作者有意用不同的语言描述，意在强调灯塔光的重要性，不仅是归家向导，更能给归人带来温暖与力量。9.

第⑧段画线部分描写老船长小时候随爷爷上山点灯的场景，请加以赏析。【9题详解】本题考查学生赏析作品艺术手法和语言艺术的能力。这段场景描写的艺术效果来源于多重手法的叠加运用。“天下着雨”“夜色越来越浓”的环境描写制造出黑暗压抑的氛围，一方面说明点灯的必要性，另一方面又烘托出点灯的不易；“披着蓑衣”“提着”“缓慢地挪动”等动作细节和“一个小时”的时间