2025~2026学年内蒙古包头市九十五中高三上学期阶段检测语文试卷

2025~2026学年内蒙古包头市九十五中高三上学期阶段检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。吴岩：AI时代，文学创作会被取代吗？你们怎么看待？韩松：人工智能时代，到底什么是人？这是一个需要重新思考的问题。回头来看，最能回答这个问题的就是文学，回到文学。以前我做科幻文学评委，觉得10万字的科幻小说其实总结成200字、一个点子就足够了。但我现在看文学作品，一定要看作者描写的形象、细节等是否丰满，从这里面是否能看到“人”存在的痕迹。近些年，如陈楸帆、糖匪等一些青年科幻作家作品的文学性越来越强，所以科幻文学与严肃文学肯定有交融的部分。但我自己在想，是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式。比如，我眼里的刘慈欣不是一个科幻作家，而是一个类似于创造我们这个宇宙的智能体派到这个世界上来，要向人类透露宇宙的秘密这样的存在。阿来：讨论AI取代写作这个话题没有意义。未来人类的写作会不会有AI加入？毫无疑问，肯定会有。它肯定会比二三流的作家写得好，但问题是，它能比那些最好的作家写得好吗？更何况，AI岂止能取代写作？AI与机器人结合以后，未来大部分人类的工作都会被取代。这是我们当下社会正在发生的非常深刻的、前所未有的变化。这种情况出现以后，但凡不能从事创造性的劳动，那么人类都能被取代。被取代的人要干什么？人被AI“圈养”起来怎么办？这本身就是一个重要的科幻题材，能够引出更哲学性的问题。当这一刻还没有真正到来的时候，这是一个巨大的、提供预见性的机会，需要富有前瞻性的科幻写作。刘慈欣：我是一个地地道道的科幻迷，我的思维方式既不是科学的也不是文学的，就是一种科幻的思维方式。面对AI，我也产生了一种自己都很吃惊的结论。前一阵，人工智能教父杰弗里·辛顿在上海演讲时谈到数字智能是否会取代生物智能这个话题。他认为，从科学的角度看，人没有什么地方是机器不可替代的。计算机技术如果不断发展的话，没有什么东西是不可替代的。很多人认为，（1）。AI把巨量数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的。我刚开始也很认同这种说法。但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型，这些数据处于记忆中，部分来自书本、部分来自生活的经验和对世界的直接感受。人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大。当前AI取得进步的只是大数据领域，如果在其他学派技术分支，如符号学派这些领域也取得突破，结合起来的话，AI对人类的超越发展速度就会明显。也就是说，当下我们比AI强。未来，我不敢确定。到这里为止，可能是大部分人的想法。但我作为科幻作家，我有一些不太一般的感受，人类的能力，尤其是大脑的智力是有天花板的。因此，人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。而AI的智力可能远远超越人类，进而有可能冲破这道屏障，在对宇宙奥秘的探索中走得比人类更深更远。在未来的星际航行中，太空中生命的生存条件是十分恶劣的，而宇宙飞船要在这样的环境中航行成百上千年，甚至更长的时间才能到达目的地。人类的生理能力很难适应这样的事业。人类如果仅仅靠自己，那么人类的文明终有一天会抵达天花板，而突破这个天花板的希望，就是在AI身上，他们能够实现我们无法实现的伟大理想。如果说有一天人类文明真的遍布宇宙，那么很可能是AI做到而非人类做到的。因此，人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受。既然AI是人类的创造物，它也可以被看作人类文明的继承者。对于AI取代人类这个话题，普遍有一种焦虑和沮丧的情绪，但我们也可以有更为豁达和积极的思维方式。吴岩：那大家认为，（2）？刘慈欣：人类历史上曾经面临着各种各样的危机，比如饥饿、疾病、灾难、战争等。人类在不停地面对和应付危机中，走到了现在，而且在不断地成长。但AI带来的危机可能是完全不同的。我觉得如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中，倒不是最坏的结局。真正需要担忧的是我们把AI与人类的关系理顺了，比如我们建立了新的分配制度，建立了新的社会分工原则，让大部分人在不工作的前提下也拥有富足的生活。这是现在看来最好的结局，但在我看来，这很可能是一个可怕的陷阱。如果不工作就能得到所想要的一切的话，我们会变成什么样子？当然有追求科学、艺术、从事更高级创造性事业的人，但按照历史的经验，这种人应该是很少数。大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子。所以，我们如何面对人类失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情？在这种情况下，AI对人类文明可能是一个难以克服的危机。阿来：刘慈欣提到辛顿，辛顿是最早研究人工智能的科学家之一，是人类世界的AI研究先驱。但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁。将来会有越来越多前沿领域的科学家陷入这种两难的境地，他们既看到了科学发展的巨大前景，又看到了这对人类地位的撼动。韩松：每个时代都会有每个时代存在的巨大威胁。从科幻作家的视角来看，当下人类面临的是一个在地球存在500万年的物种，可能连同其他物种在地球上瞬间就消失掉了，这非常科幻。科幻本身就是在关心当下社会核心的命题，尤其是令人焦虑的命题。就我个人而言，我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道。刘慈欣：我把我对AI的看法归纳为一句话：科幻中的梦想，人类很可能无力实现，但AI可能有能力实现。所以我还是祝AI能够快速发展。（选自《如果人类被AI代替了，我可以坦然接受》，有删节）[注]本文为第十六届华语科幻星云奖“科幻·文学”大咖对话环节对谈实录。吴岩：科幻学者，南方科技大学科学与人类想象力研究中心主任；阿来：作家，中国作协副主席，四川省作协主席；刘慈欣：科幻作家，中国作协科幻文学委员会主任；韩松：科幻作家，中国作协科幻文学委员会副主任。1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．韩松认为科幻文学与严肃文学的交融已使传统文学分类方式失去了意义，刘慈欣的创作就是明证。B．刘慈欣认为人类大脑的智力是有天花板的，这个天花板类似于康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。C．韩松提出科幻写作的价值在于能为人类应对当下社会普遍存在的焦虑情绪提供缓解方式和未来指南。D．文中多位谈话嘉宾对AI高度发展以后的人类处境进行了设想，使话题的讨论更具前瞻性和警示性。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．韩松通过对比自己过去与现在评判文学标准的变化，尝试从文学角度阐释AI时代关于“人”的问题。B．针对第一个问题，阿来从AI取代写作谈到取代工作，又引出哲学问题，体现他对此问题的深入思考。C．阿来对第二个问题没有直接回答，而是更多提及AI对人类的威胁，这提醒人们应科学发展AI技术。D．选文“同问异答”，几位嘉宾从多个角度探讨了人类如何面对AI发展的问题，让读者感到前景光明。3．关于AI能否取代人类的问题，下列说法正确的一项是（）

A．韩松从科幻文学与严肃文学的关系角度出发，间接肯定AI会取代人类的命题。B．阿来认为AI可以取代写作，甚至可以取代人类的除创造性的劳动之外的工作。C．社会对AI取代人类的问题普遍感到焦虑和沮丧，而刘慈欣的态度相对更辩证。D．辛顿曾对此持积极态度，但最终从AI领域退出，对这个问题的态度转为消极。4．根据原文内容，需在文中横线处分别补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超15个字。5．本文题为“如果人类被AI代替了，我可以坦然接受”。这一标题拟得好不好？请结合文中三位嘉宾的发言，谈谈你对这一标题的看法。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄、昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使使其下臣种不敢彻声闻于天王私于下执事曰：‘寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之。’若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也。无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”（节选自《国语·越语》）材料二：吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓①于王宫；一介嫡男，奉盘匜②以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’”（选自《国语•吴语》，有改动）[注]①晐姓：贡纳外姓女子到王宫。②盘匜：古代盥洗用具。6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。寡君勾践乏A无所使B使其C下臣种D不敢E彻声闻于天F王G私于下H执事曰7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．何后之有，为宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”的句式结构相同。B．女，名词活用为动词，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。C．而，表并列的连词，与《论语》“人而不仁，如礼何”的“而”用法不同。D．孤，封建时代侯王的自称谦辞，与上文“以心孤勾践”的“孤”意义相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，勾践作战不利时欲招揽贤才。文种用商人储备货物的比喻，指出了勾践平素未储备人才的问题。B．材料二中，面对吴国的攻打，文种认为越国此次应战没有取胜的把握，不如放弃战斗，言辞谦卑地去求和。C．材料二中，文种预言：天如果厌弃吴国，会使夫差因称霸野心而耗尽民力，再加上天灾，吴国将走向衰败。D．两则材料都记载了越王勾践在面对吴国举兵攻打时，采用大臣文种的谋略，并派遣臣子到吴国求和的历史。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（2）越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！10．材料二与《烛之武退秦师》的外交辞令，都展现了高超的心理战术和以退为进的语言策略，请结合两篇文章简要分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射【注】以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐、邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之为德，岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！（节选自《刘子》，有删改）[注]射：人名，小邾国的大臣。材料二：贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳已制天下向能力行仁信谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”（节选自《贞观政要》）材料三：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。（选自《世说新语·方正》）11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔A项羽既入B咸阳C已制D天下E向能力行F仁信G谁H夺耶12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“而声驰于天下”，与《劝学》中的“冰，水为之，而寒于水”的句式结构相同。B．辞，拒绝，与《季氏将伐颛臾》“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”的“辞”意思不同。C．为，与《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”中“为”的读音都相同。D．相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”用法不同。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。B．齐国攻打鲁国并索要岑鼎，鲁侯以假鼎冒充，齐侯提出只要柳季证实鼎为真品便接受，柳季却因不愿违背诚信，建议鲁侯献真鼎。C．房玄龄认为仁、义、礼、智、信乃五常，缺一不可，殷纣轻慢五常而亡国，项羽因无信而失天下，这与唐太宗的观点相契合。D．三则材料共同肯定了诚信是立身成事、治国安邦的重要前提，启示人们诚信是个人美德，更是治国理政、维系社会秩序的重要保障。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。（2）友人惭，下车引之，元方入门不顾。15．材料三是否适合用作材料一的论据？请结合本文内容，简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这唐诗，完成下面小题。饯韦兵曹①王勃征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露②泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。[注]①兵曹：兵曹参军事的简称，唐代掌管军事的职官。②蝉露：《说苑》中有“园中有树，其上有蝉，蝉高居，悲鸣，饮露”这一记载。16．如果要为本诗设计视频拍摄脚本，以下建议不合适的一项是（）

A．远镜头拍摄马车缓缓驶向江边，再近镜头展现江畔的饯行场景。B．反复切换风雨欲来和晨雾渐散之景，全景航拍营造分别的氛围。C．慢镜头拍摄余晖渐暗的景象，展现山川与光影交融变化的过程。D．特写聚焦诗人伫立远望的神情，推镜头使画面定格于天边之云。17．请赏析颈联在意象组合方式上的妙处。四、名篇名句默写18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》和《六国论》皆为借古鉴今之作：《过秦论》结尾“___________”一句揭示秦亡的教训，《六国论》开篇“___________”一句指出六国破灭的原因。（2）古人游历山川，或探求真知，或描摹胜景。苏轼夜访石钟山，闻“___________”的水声，方晓山名由来；姚鼐暮登泰山，见“___________”的雪景，尽览齐鲁风光。（3）电视剧《沉默的荣耀》的人物原型吴石烈士曾数度遭受酷刑折磨，却始终坚守信仰，展现了其视死如归、至死不渝的革命精神。他这种坚定的态度与王安石《答司马谏议书》中借盘庚的选择表明心迹的两句“___________，___________”有相通之处。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。用事就是用典，而用典就是“用较少的词语拈举特指的古事或古语以表达较多的今义”。至于古典诗词里要不要用典，不能混为一谈。钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”这是说，___________；至于治国的大文章，要总结过去的经验，或叙述或驳辨，要考察过去的事迹，那都需要用事。这里，钟嵘是反对在抒情诗里用事的。他的话有针对性，针对当时“文章殆同书钞”的毛病说的，自然是正确的。但倘就抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情，以写景为主的，不该用典，用典不容易把景物的特点描绘出来，这就造成隔膜，即王国维所反对的“用代字”。一是以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。