2025~2026学年北京市北京理工大学附中高一12月月考语文试卷

2025~2026学年北京市北京理工大学附中高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的材料，回答小题。材料一：①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（取材于《乡土中国·差序格局》）材料二：①乡土社会中社会关系的最突出特点就是“差序格局”，这已成为社会学中国化的经典概念。正是这种差序格局下乡土中国的乡土性，维系着私人的道德，影响着亲属关系、血缘关系甚至地缘关系，并扩大到家庭之外的家族，甚至影响着乡土社会的政治秩序和统治方式。从男女有别的“家族”到“礼治秩序”下的“无讼”，无为政治下的长老统治，以名实分离应对社会变迁。而近代以来从欲望到需求的文明转折，时势的权力迫使乡土中国进入了乡土重建。②费孝通晚年特别强调文化自觉的重要性，他详细解释道：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化的‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，但同时也不主张‘西化’或‘全面他化’。自知之明是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境对文化选择的自主地位。”他不仅对文化自觉的概念进行了详细定义，还强调指出“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。各种文化都自觉之后，这个文化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一套各种文化的和平共处、各抒所长、联手发展的共同守则。”目的就是通过“文化自觉”，掌握文化转型的主动权，重建民族文化自信心，巩固国家和民族认同，建立“和而不同”的美好社会，更好地应对“全球化”的挑战，实现中华民族的伟大复兴。（取材于徐平《如何读懂费孝通（代序）》）1．根据材料一，下列不属于“差序格局”特点的一项是（）

A．可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。B．个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。C．乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。D．以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。2．下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（）

A．第④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。B．第③段引用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。C．第②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。D．第①段中关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。3．根据《差序格局》，下列词语或俗语与“差序格局”概念无关的一项是（）

A．水纹波浪B．自我主义C．捆柴D．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜4．请结合材料一，概括“差序格局”的主要特点。5．谈谈材料二对“文化自觉”的阐释，对我们理解乡土社会中的差序格局有何启发。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（取材于韩愈《师说》）6．下列对句中加点词语的理解，不正确的一项是（）

A．官盛则近谀谀：奉承B．或师焉，或不焉或：或者C．君子不齿不齿：看不起D．作《师说》以贻之贻：赠送7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．其出人也远矣其皆出于此乎B．欲人之无惑也难矣师道之不复，可知矣C．吾从而师之而耻学于师D．师不必贤于弟子不拘于时8．将下列语句译成现代汉语。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。9．文章第二段，针对当时的社会风气，用了多层对比来论证。请结合具体内容进行分析。三、诗歌鉴赏阅读下面一首词，完成小题。西江月苏轼顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。（序）照野弥弥【1】浅浪，横空隐隐层霄【2】。障泥未解玉骢骄【3】，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹【4】枕绿杨桥，杜宇一声春晓。注释：【1】弥弥：水波荡漾貌。【2】层霄：层云。【3】障泥：马鞯，放马鞍下，垂于马两旁以挡泥土。玉骢：良马。骄：矫健。【4】欹（qī）：斜靠。10．下列对诗句的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．一二句写春天夜晚途中所见之景，有明月、旷野，有清溪、层云。B．马儿矫健昂扬的姿态与诗人不胜酒力、欲眠芳草的情态相映成趣。C．“可惜”一词表达了因“一溪风月”无人欣赏而生出的遗憾之情。D．“杜宇”一句写春晨时分诗人在鸟鸣声中醒来，言有尽而意无穷。11．苏轼这首《西江月》与下面《赤壁赋》中的文字，所写月下景色虽有不同，却营造了相似的意境，请结合相关内容加以分析。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万项之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不如其所止；飘飘乎如世独立，羽化而登仙。四、名篇名句默写12.按照课文内容，在横线上填写正确的句子。（1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中慨叹人生，寄情江月的句子是：“人生如梦，________。”在《赤壁赋》中面对明月，他又吟诵着：“诵明月之诗，________。”他认为清风明月是“________，用之不竭”的。而在听到幽怨的洞箫声后，这箫声触动了物与人伤感之意的两句是：“________，________。”（2）《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用两个比喻句，“汶水、徂徕如画，________”，写出了安详静穆中有温柔飘逸之美。观日出时看到“极天云一线异色，________。日上，正赤如丹，________”。（3）“金”是古诗文中常见之物，《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾感叹“_______，气吞万里如虎”的功业，《劝学》中荀子告诫我们：“故木受绳则直，________。”五、现代文阅读阅读下面作品，完成小题。沱沱河上空的银河①格尔木是青藏铁路一期工程的终点站，也是青藏高原重要的物资转运站。过了昆仑山口，植被逐渐稀疏，雪线愈加走低。同车一位男士指着路边一簇小草，说这草估计有二十岁。我惊住了，不过二十公分呀，怎么那样苍老？不是一岁一枯荣吗？②那一夜，我看到了车灯组成的长龙，在黛色和苍白的地平线上蜿蜒起伏，忽明忽暗。青藏公路沿线没有路灯，长途汽车需要停歇，乘客与司机在广袤单调的荒芜雪原行驶容易疲劳，沿途只能投宿简易客栈，房间拥挤而狭小，沿墙壁一周有五张床。③许是高原反应的缘故吧，总是有人进进出出，出去方便，或是呕吐。开门关门之间，风把木门鼓荡得哐当作响。餐厅的灯还亮着，有人围炉而坐，每只手都伸向炉子，电视里正播放着《西游记》。五元钱一碗的肉丝面很受欢迎，有人已经吸溜着吃上了，有人还在等待。可能是等得急了，抬头去催，发现端面条的女孩，双手捧着热气腾腾的大海碗站在电视机前，正喜眉活目地看孙悟空翻筋斗。④沱沱河，是孙悟空和玄奘都没到过的地方。⑤我走向旷野，裹紧衣帽，晚风冷硬，星光和车灯引领我走向一座公路桥。桥头立着两块石碑，分别是“沱沱河大桥”和“万里长江第一桥”。深呼一口气，在夜幕下努力张望，偶有车辆从身旁掠过，雪峰好似蒙着一层薄纱，在远处影影绰绰，抬头仰望，繁星流动，越汇越多，如一条逶迤磅礴的大河，在高远的夜空奔流闪烁，映亮半个天宇。难道星星也是有头领的吗？一声号令，统一听指挥，向着一个方向逸动、游移。间或有旋涡状星出现，如江河湖海中的漩涡，由四周向中间旋转。旋着旋着，就旋转成了树杈状，优哉游哉，渐渐又汇入星河，如同走失的孤雁回到了雁阵。⑥眨眼间，有星星炸裂一般迅速亮一下，释放最强亮光，璀璨夺目，艳如夏花，成为亿万颗星中最亮的明星，众星拱卫着她，万众瞩目着她，她骄傲得如同皇冠上的明珠。但仅仅三两秒，又迅即恢复了原样。昙花一现间，走完了一颗星最辉煌的高光青春。又一颗流星跃出队伍，以迅雷不及掩耳之势，在天宇划出一道异常明亮的直线或抛物线，随即梦幻一般，彻底消失，如同从来没有存在过一样。彗星当然也不甘示弱，拖着黄金般的硕长尾巴，旁若无人地翱翔。回眸时，前后左右全是星星，指尖上，睫毛梢，肩膀上，驻足了无数忽明忽暗的星子。这一刻，愈发清楚地认识到，自己正雄踞地球之巅，被汪洋星海包围，自己也成了一颗星星。⑦这是我有生以来第一次见识银河，流淌在地球第三极上空的银河，其间的星辰原来如此纷繁浩瀚。它们似乎忙碌，仿佛悠闲，感觉无序，实则汤汤，近在咫尺，又在万里。那种势不可当的亘古又年轻的力量，令我久久震惊和惶惑。如果，如果我是一颗星星，一定被裹挟着去往远方，或前程似锦，或水深火热。如果那银河断崖式下跌，瀑布一样俯冲进沱沱河，我站立的桥梁绝对灰飞烟灭，来有影，去无踪。⑧银河下的沱沱河水散漫地流淌，白亮亮明晃晃，分不清哪边是上游，哪边是下游，看不清水深，也望不到岸阔，静静去听，几乎没有水声。反倒是风声叱咤，成为空旷间的主宰。而时光总是一意孤行，春华秋实，我行我素，不会因为谁的青睐而停歇半分。⑨清晨再上路，特别关注与水有关的万物生灵，一座雪山，一条冰川，一挂冰瀑，一个冰斗，一柱冰笋，一个湖泊，一群藏羚羊，几头藏野驴，一匹孤狼，两只雄鹰，一片草甸，几朵雪莲花。最亲切温煦的，是铺天盖地、肆意任性的水潭、水渠、小溪、水线。它们无不自然随意、漫无拘束、悠然舒缓。快到唐古拉山口时，鲜活的阳光洒满大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草间开着黄色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，草尖和花蕊都顶着晨露，莹琇润泽。换个角度，水珠就有了颜色。每一株小草都有了灵气，每一朵小花都成为仙子，而每一枚露珠呢，当然就是江河之源，生命之泉。⑩在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊歪着脑袋；仰起脖子，依偎在泥土上，微闭双眼，轻启小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠。羊的随性惬意，唤醒我初做母亲的记忆，孩子不就是这样吸吮乳汁的吗？忽而醒了，微眯双眼，张一张小嘴，含一口，忽而入梦，安静恬适。我肯定也是这样吮吸过母亲乳汁的，母亲也是这样将外婆当作温暖港湾、生命的出发地的。神秘的流星、顽强的小草、小小的羊，都和人类一样，共同享受宇宙万物的哺育，生生不息，绵延万年。⑪那一刻，思绪绵密悠长。当我还是少女的时候，长江漂流和黄河漂流的勇士们曾经使我无限迷恋。他们之中有的再也没有上岸，成为江河的一部分，而活着的他们于今安在？是否也到过三江源头，欣赏过长江、黄河、澜沧江的一片雪花、一枚晨露、一条水线、一道彩虹？而这一切，汇成了沱沱河、通天河、金沙河、川江、荆江、扬子江，而她们只有一个本名：长江。⑫就这样，毫无提防地，一下子就喜欢上了江河之源的风花雪月，也由此开启了长达二十年的青藏之旅。（取材于杜文娟的同名文章）13．对下列文中加点词语的注音或解说，不正确的一项是（）

A．广袤：mào蜿蜒起伏：车队很长，弯曲起落B．客栈：jiàn喜眉活目：眉开眼笑，专注投入C．逶迤：wēiyí影影绰绰：模糊不清，难以辨识D．叱咤：chìzhà我行我素：不受影响，我做我的14．下列