考点39散文阅读整体备考-备战2024年高考语文一轮复习考点帮（新高考专用）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page2323页，共=sectionpages2323页考点39散文阅读整体备考从近几年的试题来看，全国新课标卷文学类文本阅读试题选择散文文本的几率有所上升，继2018年和2019年的全国新课标卷散文文本阅读的沉寂以来，2020年全国新课标卷Ⅲ又将散文阅读重新带进考生视野，2021年和2022年的全国甲卷更是印证了这一趋势。文本以中国散文为主。所选散文内容上贴近生活，注重抒情性、哲理性，更加注重人文精神和文化内涵。从散文试题的布局看，主要涉及的考点有：分析作品结构，概括作品主题；分析作品的体裁特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术；鉴赏作品的文学形象等。尤其以体会重要语句的丰富含意及品味精彩的语言表达艺术为考查重点，这与散文的体裁特点有关，近两年也呈现出考查分析作品结构的倾向，值得注意。[考情概览]真题展示命题特点试题来源材料来源考查要点2021·新高考卷Ⅱ李广田《到橘子林去》考查思想内容、艺术特色、标题作用、写作手法(细节)①从字数上看，呈现出整体增加的趋势，而且增幅比较大，阅读量进一步增大。从考查的能力方面来看，主要考查了学生对文本内容的分析和艺术特色的鉴赏能力。对散文各种主题要素的理解分析能力，比如情节上的谋篇布局，细节上的人物的特征，字词句的内涵理解等。②题目根据文本来命制，随文设题，避免考前准备“套路”。③解答文学性文本阅读题目既需要学生对个别词语细致地辨析，也要有对文本整体深入的把握。命题设置了真实而多变的情境，能够有效地考查学生的语文核心素养。2021·新高考卷Ⅱ废名《放猖》《莫须有先生教国语》(散文)考查文本一分析鉴赏、文本二理解分析、语句含意、探究作品2020·新高考卷Ⅰ于坚《建水记(之四)》(散文)考查思想内容、艺术特点、语段作用、行文思路文质兼美的散文历来是命题者青睐的体裁，如何读懂散文，和作者情接千载，畅游古今，既是一种美的享受，也是解答后面问题的基础。要在考场上轻松解读散文内涵，把握命题意图，可从以下角度切入：1．抓住关键语句理思路文必有思，思必有路。散文取材自由，材料丰富，但总是按照一定的思路组织的。阅读散文，要注意理清文章思路。找出各段落中的中心句、首括句、结尾句或过渡句，再将这些关键词句串联起来，从而把握文章的思路。2．分析形象画面悟意境许多散文表情达意，主要是通过生活画面的描绘来实现的。这些画面由带着作者主观感受的人、事、物、景等意象组成，从而形成深邃优美、富于哲理的意境。所以，阅读欣赏散文，应抓住文章中的形象画面，做由景及情的揣摩，由事及义的联想，分析其特点和作用，进而体味文章的感情，把握文章的中心。3．品味局部语言析手法品味散文的语言，主要是品味散文的重点语句。首先要有敏锐的语感，善于捕捉那些有特定含义的词语。其次，要学会咬文嚼字，结合全文挖掘出词语背后隐藏的信息。而把握关键句，对于深入理解文章的内容是至关重要的。从内容、表达形式、结构、修辞等方面来看，我们应当紧紧抓住以下这些关键句：能揭示文章题意主旨、概括段意的语句，文章中的抒情、议论的句子。4．借助有效信息抓主旨主旨是文章的灵魂。阅读散文，应迅速把握文章的中心。一般来说，散文的有效信息是指文章的标题、结尾和开头段。标题是文章的眼睛。先看标题，想一想：这篇文章是什么文体，会写什么内容，表现什么主题，采用什么写法。如果我写，打算写什么，怎么写。然后快速阅读结尾和开头段落，初步了解文章的内容和主题。Deq\o(\s\up7(读文示范),\s\do5(uwenshifan))真题文本有效信息我们的裁缝店李娟①在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了，但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香的酥掉了。②我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼，这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地晃动，透明的尾翼和双鳍缓缓晕染在水中，张开、收拢，携着音乐一般……③这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。④当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他们往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多漂亮，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。⑤女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。⑥库尔马家的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”⑦她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。⑧她说：“不要让公公知道啊？公公嘛，小气嘛。给他知道了嘛，要当当(唠叨、责怪)嘛！”⑨“婆婆知道就没事了？”⑩“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着拽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”⑪她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。⑫但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。⑬还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。⑭有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来，小姑娘每天放学路过我家店，都会进来对着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣的季节都快要过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走，小姑娘惊喜得不敢相信。在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。⑮裁缝的活不算劳累，就是太麻烦，量体、排料、剪裁、锁边、配零件、烫粘合衬、合缝……做成后，还得开扣眼，钉扣子，缝垫肩、锁裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会脏一点，而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。⑯是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。——可能干什么都一样的吧？⑰是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋——”地一家伙下去……烫糊一大片……⑱怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子，最后又给它取了个名字：“马蹄袖”。⑲但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。⑳干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。(有删改)第一步弄清记叙的基本要素这篇文章写了哪些人、物、事？文章所写的人有“我”“老头儿”“儿媳妇”“婆婆”；物有金鱼；事有看金鱼，抓鸡换裙子等。第二步理清基本思路①段写裁缝店所在及其特点②～④段写店面虽窄小，但它暖和，阻隔狂风、沙石、冰雹，常溢满羊肉香气，还养着精灵般的金鱼。⑤⑥段，将男女顾客对比，突出在裁缝店里，男牧民们固执、害羞，女牧民们则兴奋、热忱。⑦～13段，专写库尔马家的儿媳妇和婆婆一道来做裙子。⑭⑮段专写一个小姑娘和她的花衬衣的故事。⑯～⑳段，作者从裁缝店主的角度，写干裁缝这一行的体验，并把它升华为对人生劳作的哲理思考。第三步分析人物形象作者主要是通过哪些手法来突出婆婆、媳妇、裁缝形象的？突出了婆婆、媳妇、裁缝怎样的形象？第一问。①动作描写，如“浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会脏一点”“我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，‘滋——”’地一家伙下去……烫糊一大片……”等；②语言描写，如三只鸡嘛，换条裙子，够不够”“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”；③神态描写，如“她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容”等。第二问。媳妇——淳朴，热忱，聪慧，爱美，孝顺长辈；婆婆——可敬，疼爱儿媳，体恤儿媳的爱美之心，支持儿媳的抢购行动；裁缝——讲良知，守诚信，重质量，有匠心。第四步把握文章主旨主旨：一，赞美质朴、善良、勤劳、节俭、不慕奢华、相互关爱、彼此体贴等看似平凡实则珍贵的美好人性；二，思考买卖关系，揭示买卖双方不应也不必沦为纯粹的金钱关系；三，思考劳作的意义，揭示了关于劳动的哲理——诚实的、无愧于天地良心的谋生，都不免辛苦；能为他人带来美好的劳作，就有乐趣，就有价值，就值得坚守。第五步赏析基本技巧详写裁缝店的环境，突出“我们”的裁缝店小；裁缝店外的寒冷与店内的温暖形成对比。反衬出裁缝店安适温馨的氛围和“我们”一家人幸福满足的生活，为下文写“我们”降价为乡亲做衣服做铺垫。1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(B)A．作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同”，读者由这一点出发会感受到裁缝店里的寻常事别有趣味。B．养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改平日的斤斤计较。C．作者善于借小故事来表达情感，比如接受女顾客以鸡换衣，既是对她个人爱美之心的赞赏，也含有一种对质朴人情的认同。D．本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线辛苦踏实的劳动，才是平稳真切的生活感受。【考点定位】本题考查考生对文章思想内容与艺术特色的分析鉴赏的能力，能力层级为C(分析综合)和D(鉴赏评价)。【解析】主观臆断，“请顾客看金鱼”只是裁缝生活中的一支温馨插曲，其能适当缓解与顾客讨价还价相持不下的局面，但这并不能说明“养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经”。2．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。(5分)【答案】①裁缝作为辛苦的谋生行当，看起来与其他行当一样；②但在做裁缝的过程中，对生活有了难忘的经验和体会，不由得对这一行当产生了特殊感情，感到它有独特意义。【考点定位】本题考查的是理解句子的含义的能力，能力层级为理解B(理解)。【解析】理解这句话的含意，关键在于对“一样”指代内容的理解。由上文“得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活”可知，“一样”强调干任何行业都需要辛苦劳作；但在做裁缝的辛苦之中，作者对生活的认知更加深切，体会到其中的独特含义。3．本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。(6分)【答案】①语言生活化、口语化，亲切自然；②人物对话有地域特点，鲜活真实；③整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。【考点定位】本题考查的是分析语言特色的能力，能力层级为理解D(鉴赏评价)。【解析】题干点明了小说的语言“充满生活气息”，要求考生结合全文加以赏析。小说的语言包括作者的叙述语言和作品的人物语言，赏析时应当结合叙述语言和人物语言，联系小说的情节、人物塑造、典型环境及主题思想来分析，就作品而言，其叙述语言朴实无华，具有生活化、口语化的鲜明特征；人物对话还显示出较强的地域特点。整体语言呈现出简洁明快、幽默风趣的风格。“回过神来”“口气往往会软下去”“失常过来瞅一瞅”，这些口语化的句子极富生活气息，读来让人感觉亲切自然。“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”简短的语句，表现出小媳妇快人快语的性格特点；“要当当(唠叨、责怪)嘛”一句体现了浓郁的地域特点，使用人物形象更加鲜活真实。“但是我们还是要了”“最后，我们先受不了了”，这些句子简洁明快，表达出裁缝们的善良；“‘滋——’地一家伙下去”场面感十足，明快风趣的语句大大提升了小说的可读性，增强了文章的吸引力。一、散文的概念与特征1．概念《辞海》说，中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，统称“散文”。广义上的散文，泛指除诗歌以外的所有文学类别集合。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变。狭义上，散文指一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的文学体裁。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学形式。作者往往运用生动形象的语言，描摹社会生活中的人、事、景、物，表达对自然、社会、人生等方面的感悟，深入地挖掘其中的内涵与哲理。2．特征(1)纪实性强散文具有较强的纪实性质，主张“大实小虚”，即在保持题材大体真实的前提下，可以虚构某些细节，乃至某个次要人物。尽管可以虚构，但散文中的情感绝对是真实的，这一点也是散文真实性的一个重要侧面。(2)形散神聚“形散神聚”中的“形”指的是散文中用来表情达意的人物、事物、景物等，“形”的“散”体现在联想的广泛、时空的纵横等方面；“神”指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等，“神聚”是指表达的思想、感情、主旨等是明确、集中、统一的。要想把“散”的材料凝聚为“神”，在结构上往往需要一条线索，把那些“散”的材料贯穿成一个有机的整体。(3)取材广泛题材广泛，不受时空限制，联想丰富。(4)形式灵活结构多种多样，表达方式自由，语言运用灵活。(5)语言优美讲究文采，注意节奏，诗意浓郁。二、散文种类及高考重点考查文体1．种类题材分类文体特点表现手法代表作品写景状物散文背景散文抓住景物特征描绘，渲染气氛，烘托情感，表现主题。借景抒情、寓情于景《荷塘月色》《故都的秋》状物散文描摹刻画具体物件，托物寄意或赋予社会内容和情感。托物言志、象征《白杨礼赞》《线条之美》(天津高考题)写人叙事散文选取一个侧面或片段记人叙事。叙述、描写《背影》《纪念刘和珍君》《为了忘却的记念》议论说理散文以议论为主，文笔灵活，寓哲理于形象。议论、象征《窗子》(林徽因，全国高考题)《我与地坛》文化游记散文①取材文化性。②文化意识强烈。③文化解剖具有穿透力。叙述、议论《一个消逝了的山村》《秦腔》2．散文的结构与模式总体结构行文模式局部结构行文模式形散空间结构意象并置——给读者丰富的想象空间。开头开门见山，直接点题；或借助“由头”，巧妙引入，含蓄委婉。移步换景——给读者新奇的阅读感受。远近高低——描写层次分明，井然有序。逻辑结构起承转合，行文自然流畅。结尾结尾点题，深化主旨，或以景结篇，意境深远。总分、并列、层进、对比，结构多样。事件、情感与哲理相互生发，由事及情及理。神聚线索线索是散文结构的红线，是“神不散”的重要保障，是文章情感与脉络的体现，可做线索的有物、事、人、情、时间、地点、行踪，乃至反复出现的一句话。①以含有深刻意义或象征意义的事物为线索。②以“我”或“我的行踪、思想、情感、所见所闻”为线索，使文章真实，利于抒情。【读文示范】(2020·新高考卷Ⅰ)建水记[注](之四)于坚看哪，(“看哪”二字，赞叹之词，如李白的《蜀道难》开篇之赞“噫吁嚱”，作者拍案惊奇之态毕现。这显然是一个初次入城游览者的视角。对应第2题A项)这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面。“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”(《建水县志》)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。(借儒家经典语句来观照建水城的规划与人的活动，凸显建水保有传统的人文气息。对应第1题B项)高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅。一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……(四字短语，写县城古色古香的建筑，凸显传统建筑特色)主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……(一系列排比句，写建水县城的宜居及人们的美好体验)忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。(引用诗句，与江南的卖花女进行比较，一来写建水城人物健朗热情，二来写城市既古老又充满活力。对应第1题C项)街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大街的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种，铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖！这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨，哪来的蘑菇耶？走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫作干巴菌，正亮闪闪的，在锅子中央冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实这个城毛细血管密集，(用“毛细血管”来比喻建水县城的巷子不仅数量极多，且功能丰富)据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑。这是很粗疏的统计，许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……(堆砌词语，形成繁复恣肆的修辞效果，表现了物阜民安的世俗生活气象，对应第2题D项)此起彼伏，鳞次栉比。在这个城里，有个家的人真是有福啊。(观点句。下面语句以一个本地市民的视角，取其一截日常生活场景，以点代面，生动展现了建水城人们放松惬意、悠闲富足的安居生活。这种美好生活，是这个城市所赋予的，印证了建城者“仁者人也”的初心)他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽(一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆)、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安，磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前(两只找错了窝的燕子拍翅逃去)，咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛，绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。(有删改)[注]建水：县名，在云南省，旧称临安。第一步，串“形”。1．抓形：本文是一篇游记类散文，全文共五段，概括每一段的段意。(批注段意)第1段：从时空角度总写建水县城的历史悠久及极具匠心的规制布局。第2段：概写对建水县城的整体印象。第3段：写建水人民平时的饮食。第4段：写小巷深深，包罗万象。第5段：以一个本地市民的视角，取其一截日常生活场景，以点代面，生动展现了建水城人们放松惬意、悠闲富足的安居生活。2．捉线：在原文中用横线标记出体现游踪的语句。由这些语句可以看出，本文其中一条线索就是空间的转换。此外，文章将建水城同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，可见还采用了时间线索行文。综上，本文以游踪为横线，以时间为纵线，纵横交织，展现出建水的文化底蕴。(对应第4题)3．辨法：本文运用双线结构，发挥联想和想象对建水城进行描绘，赞扬了建水城对传统文明的传承及经久不衰的生命活力。第二步，聚神。1．询问：(1)自问：本文为游记类散文，为什么引用《建水县志》的内容？自答：融合古今，凸显人文，具有绵延不断的历史传承和浓厚的传统人文气息。(对应第1题A项)(2)自问：文章为什么描写临安饭店食客满堂的场面？自答：浓墨重彩地写临安饭店的食物及众多食客的不同食相，形声色俱全，意在通过写建水人依然保持着传统的饮食文化，强调建水人对传统文化的传承。(对应第1题D项及第3题)(3)自问：写建水小巷，为什么要写电子地图的“不耐烦”？自答：写“电子地图很不耐烦”意在强调建水的巷子里的内容丰富生动，只有通过实地游走方可感知。(对应第2题B项)(4)自问：最后一段为什么提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树的荫庇”作结？自答：“曾祖父建造的……天井”“红木躺椅”“百年香樟树”，说明市井人家一代代的平凡生活中蕴含着生生不息的文化传承。(对应第2题C项)2．揣摩重点语句：用波浪线标注文中的情感语句、作者观点句、修辞句等并批注。3．聚神：全文大处以空间为线索展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道、市场、胡同小巷，最后进入家庭院落；又以时间的延续为思想线索，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。[真题试做]1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()A．文章引用《建水县志》的记载，将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来，写的是建水绵延不断的历史传承。[考查角度：句段作用；对应读文：“询问”]B．文章以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动，凸显建水保有传统的人文气息。[考查角度：句段作用；对应读文：“揣摩重点语句”]C．文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”，是由街头所见引起的诗意联想，意在转向描写建水女子的“结实、健康、天真”。[考查角度：理解重要语句；对应读文：“揣摩重点语句”]D．文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁。[考查角度：内容与观点；对应读文：“询问”]D[“是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁”错误，以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，意在通过写建水人依然保持着的传统饮食文化，强调建水人对传统文化的传承。]2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．文章以“看哪”开头，确定了全文的描写角度，即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城，使叙述语调显得既热情又客观。[考查角度：艺术技巧；对应读文：“抓形”与“揣摩重点语句”]B．文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集的巷子，这种表述意在强调建水的巷子丰富生动，只有通过实地游走方可感知。[考查角度：写作技巧与观点；对应读文：“询问”与“揣摩重点语句”]C．文章最后一段写归家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树的荫庇”作结，意在说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。[考查角度：写作技巧与观点；对应读文：“抓形”与“询问”]D．文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组，以此形成繁复恣肆的修辞效果，同时也表现了物阜民安的世俗生活气象。[考查角度：艺术技巧；对应读文：“揣摩重点语句”]A[“始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城”错误，通读全篇，能够深切地感受到作者对建水城有强烈的融入感，因此并不是“始终以一个导游者的旁观视角”来铺叙建水城。]3．本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解？[考查角度：内容与意图；对应读文：“询问”]________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析解答此题，首先要明确文章中哪些地方描写了建水城的饮食，然后分析这些饮食描写与文章主旨之间的关系。文中多处描写建水城的饮食文化，如第三段中关于临安饭店的饮食场景的描写，是对人们日常生活的描绘，说明建水城富有烟火气息。散文的特点是形散神不散，而该文的“神”是表现建水城的历史传承和城市品格，表达对建水城文明的颂扬。历史传承和城市品格本身是抽象的，作者大量描写饮食文化，是想通过具象的描写来表现抽象的城市品格和历史传承。答案①写饮食，就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承；②写饮食，就是写人的日常生活和城的烟火气息，这是文章所要表现的建水古城的城市品格。4．本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。[考查角度：艺术技巧；对应读文：“捉线”]________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析题干已经明确指出“采用空间和时间两条线索行文”，在解答的时候需要结合具体的内容阐述空间线索和时间线索分别指什么。空间线索主要体现在作者的行踪转换上，考生可从前到后梳理文中表示地点或处所的词语，如临安车站、城门、街面等，指出作者从哪里开始，到哪里结束。时间线索与时间有关，这里作者更多的是注重大的时间概念之间的转换，文中提到了两个大的时间点，一是古代，一是当下，呈现出时间的延续，作者将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写。答案①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道、市场、胡同小巷，最后进入家庭院落；②文章以时间的延续为思想线索，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。一、阅读下面作品，完成下面小题。京剧札记京剧中最引起争议的是它那俚俗的词句，有的唱词甚至文理不通。但必须注意，京剧唱词大都是老艺人根据表演经验的积累，以音调韵味为标的去寻找适当的字眼来调整，只要对运腔使调有用，词句是文是俚，通或不通则在其次，因为京剧讲究的是“挂味儿”，可以说京剧虽在遣词用语上显得十分粗糙，但在音调韵味上是极为精致的，目前尚无出其右者。用俚俗不雅，甚至文理不通的词句，竟能唱出感人肺腑的优美腔调，这似乎不可思议，但事实确实如此。记得外国一位戏剧家说过，好演员读菜单也令人下泪。这就是说，把词句当作激发情感或情绪的一种媒介或诱因，使音调韵味成为感人的主要力量。在京剧中，音调与词句俱佳，自然最好，倘不能至，我认为正如作文不能以词害意，京剧也同样不能为了追求唱词的完美而任意伤害音调韵味。凡懂得并喜欢京剧的人都会同意京剧最吸引人的是在唱腔方面。我小时在北京，观众到剧院，不说看戏而说听戏。据说早先时候，一些老观众，只是闭目聆听，用手拍板，而眼睛并不看台上。可见唱功在京剧中所居的重要地位。也许这和我国艺术传统素重音乐有关。早在先秦时期音乐理论就已十分发达。连对艺术十分轻视的法家在音乐方面也有很深的造诣。如韩非就记有音乐的理论：“夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。一曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。”(《外储说右上》)。至于有关音乐的传说与美谈，如“广陵散”、“伯牙琴”等等，更是不胜枚举。这种艺术传统的基因也渗透在京剧中。京剧老生从同光十三杰的程长庚、余三胜到谭鑫培、汪桂芬、余叔岩，再到言菊朋、孟小冬、周信芳、谭富英、马连良、杨宝森……在唱腔上经过不断的变化，形成各自不同的流派。他们都使京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪，或凄怆、或悲愤、或沉郁、或高吭、或雄伟、或委婉……慑人心魄，使人陶醉。我青少年时代听到一位国外音乐家去听刘宝全的京韵大鼓的情况。他头一次来中国，对我国一切毫无所知，自然更不懂中国画和中国艺术。可是据说他听刘宝全的大鼓后竭力称赞大鼓的音色与音阶的丰富多变，甚至认为超过西方的歌剧。他说他从大鼓中听出有：风、黑夜、女鬼……这个人不愧是位音乐家，那天刘宝全唱的是《活捉》。京剧唱腔的声调、音色也具有同样的优点和长处。在京剧老生中，我尤喜爱余派。按照一般说法，余叔岩在京剧史上是一个承前启后的人物。我是从唱片去欣赏余叔岩的。他在唱腔上以湖广音为主，兼容京音、徽音于一炉，从而拓广了唱腔的音韵领域，开创了一个新的境界。他的唱腔素有“空谷鹤鸣，巫峡猿唳”之称。戏剧界老前辈齐如山说余叔岩没有甚么创造性，似非公允之论。齐如山不仅是深通音律的专家，而且在京剧鼎盛时期又亲自鉴赏过不少名家的演唱。但他也有千虑一失。例如他批评谭鑫培在《珠帘寨》中采用京韵大鼓“哗啦啦”的唱腔，说：“难道鼓的声音会‘哗啦啦’么？”这恐怕是苛论。固然真实的鼓声不是“哗啦啦”，但他没有从写意的角度去衡量。一旦走上这条甚么都要求像真的形似路子，那么作为写意型的表演体系也就不存在了。倘用写实去要求，试问京剧还有多少东西可以留下来呢？甚至音乐本身也成了问题。我们不能要一首田园交响曲去真实地表现虫鸣鸟叫，更不用说云霞夕照的意境了。如果承认京剧是写意型的表演体系，那么京剧唱腔也不能例外。写意容许变形的表现手法，但这不是违反真实，而是更侧重于神似。优秀的写意艺术比拙劣的写实艺术可以说是更真实的，因为前者在精神上更酷肖所表现的内容。齐如山这类议论是不足效法的。他用同类观点去评骘余叔岩，我都不敢苟同。现在海峡两岸都在进行戏改。我认为要戏改，先得有一个前提。这就是必须掌握京戏的特点，发扬这种特点，至少不要伤害这种特点。我希望海峡两岸的戏改，能参照前辈老先生的经验，他们也并不墨守成规，因袭前人，也作过不少更新改进的工作。如谭鑫培等人，他们在身段上、唱腔上都作了不少令人击节赞赏的革新，使得京剧在发扬自身特色的情况下更为提高了。我觉得，在戏改中，过去我们所提的三并举的办法仍是可行的(即一、保持传统节目不动，二、新编历史剧目，三、进行不拘一格的创新实验)。第一种是基本。后二种经过改革可能出现新气派新景象。但在改革中，还应保持它那显示中国戏剧风格的原有特点，而不能伤筋动骨。（取材于王元化的同名散文）1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．尚无出其右者

无出其右：没有能超过的，形容在某方面领先。B．更是不胜枚举

不胜枚举：不能一一列举出来，形容数量很多。C．但是千虑一失

千虑一失：即使多方面考虑，也有疏漏的地方。D．并不墨守成规

墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变。2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．为了保证其音调韵味的精致,京剧不惜牺牲某些唱词的文雅和通顺。B．“好演员读菜单也令人下泪”运用夸张的修辞手法写出音调韵味具有感人的力量。C．国外音乐家听《活捉》的事例说明京剧唱腔的声调和音色丰富多变。D．作者认为中国戏剧改革的前提是必须能够保持戏剧风格的原有特点。3．请结合文章内容，概括“京剧最吸引人的是在唱腔方面”的理由。4．读文中画线句“齐如山这类议论是不足效法的”，回答下面问题。（1）“这类议论”指的是什么？（2）作者为什么说“齐如山这类议论是不足效法的”？二、阅读下面的文字，完成文后题目。金塔的胡杨蒋应红在沙漠戈壁，芨芨草、红柳、胡杨之类的草木实在算不上什么稀罕物。只要是稍微有点水的地方，你都会发现它们三步一株，五步一簇，低低矮矮，密密匝匝的身影，没有修长的身姿，也没有耀眼的花叶，在春秋易序、寒暑交替中永远恪守着一岁一枯荣的自然法则。这些沙漠里的普通植物中，我偏爱胡杨。这绝对不是一种平凡的树，它们是戈壁的魂。一徜徉在金塔县的胡杨林中，我的心时时被那一株株顽强的生命震颤。它们像饱经沧桑的老人，精神矍铄，从容淡定。你可以想见，多少个日日夜夜，任凭劲风怒吼、黄沙蔽空，它们依然迎风而立，一副岿然不动的神态。它们的根系在大地的深处漫展，枝杈傲然直指苍穹，哪怕黄沙淹没躯干，也是昂首挺立、临危不惧的英雄气魄。铮铮铁骨，朗朗硬气，纵然倒下，也是千年不朽。因此，胡杨也被世人誉为“沙漠中的英雄树”。居住在大戈壁的人都知道，有胡杨的地方，就有水源，就有生的希望。在广袤的戈壁滩上，你会发现胡杨丛生的地方就有村庄。胡杨既是村庄的守护神，也是村庄的生命源。居住在当地的人都知道胡杨是“会流泪的树”，这是因为，它们在环境干旱的时候，体内储存了大量的水分，如果划破树皮，水汁就会像眼泪一样从“伤口”中渗出，这“泪”，结晶成碱，可以食用。胡杨的木质坚硬，成为人们搭房架梁的首选。幼苗嫩叶，富含钙和钠盐，是牛羊的理想饲料。一滴胡杨泪，谁解其中味，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”在景区的腹地，豁牙的烽火台旁，烽烟早已灰飞烟灭于历史的天空，我看见雌雄异株的两棵胡杨，佝偻着身躯，相互搀扶着，蹒跚走向村庄，走向抗沙的前线。二胡杨的存在，给我们解读中国古代文学史提供了一个新的维度。中国古代文人士子的心中都有一个西部梦，因为那里是成就英雄的地方。在通往西部的路上，即便是平沙漫漫，关山万里，也挡不住络绎不绝的文人才士前赴后继的步伐：高适、岑参、王之涣、陶翰……西部的魅力在于侵染了风、雪、沙、石的品格——劲似疾风、逸如飞雪、广若莽沙、坚比磐石，融合为荡气回肠的西部精神。如果不是这种贯通古今的精神气脉，我们在今天怎么依然能看见浩浩荡荡、意气风发的支援西部、开发西部的大军呢？胡杨凝聚了这种精神：纵然飞沙呼啸、惊心动魄，依然岿然不动、矢志不移；纵然刀光剑影、杀声震天，依然从容不迫、安步当车；纵然冰丈百仞、雪满天山，依然根生大地、枝指苍天。我敬畏每一株胡杨，凝视它们，仰望它们，脑海里出现的是眉宇间透着刚强、勇敢、坚定的将军：卫青、霍去病、高仙芝、哥舒翰、封常清、左宗棠……他们平乱西域、保家卫国的赤胆忠心与胡杨扎根边陲、挡风拒沙的矢志不移一脉相承。如果说，将士们的挥毫写意绘就了中国古代历史的轮廓，那么，胡杨就是炎黄子孙的精神图像。这图像印刻在华夏民族的骨头上，渗透在华夏民族的血液中，生生不息，源远流长。三就在胡杨林的盛景娇艳了金塔的时候，“神舟十一号”在距此不远的酒泉卫星发射中心腾空而起。就在世人为此欢呼庆贺之时，可曾知道这些具有胡杨脾性的航天人那些鞠躬尽瘁的日日夜夜？他们克服艰难困苦，满怀为国争光的雄心壮志，自强不息、顽强拼搏、团结协作、开拓创新，取得了一个又一个辉煌的成就，也铸就了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的航天精神，演绎了一曲现代版的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。还有酒钢人，油田人……以及千千万万来到这片土地的志愿者、支边者、建设者，他们远离故乡，携儿带女，把风沙的怒吼当作前进的号角，用“献了青春献子孙”的无私精神，再一次描绘出丝绸之路云蒸霞蔚、星斗灿烂的壮丽景象。临别的时候，朋友的同学匆匆赶来相送，他是山西人，2011年清华大学毕业后主动参加甘肃选调来金塔工作，而今已经娶妻生子，安家落户了。在和我们聊天的时候，他话不多，总是憨憨地笑着，但言谈举止中透着沉稳、热情、自信、乐观。我仿佛又看见了那一株株正在破土而出、拔节生长的胡杨幼苗，相信它们一定会在自己的年轮上谱写华丽的篇章，在这片贫瘠的土地上演绎生命的奇迹。(摘编自《人民日报》2018年12月15日)1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．散文开篇写胡杨“实在算不上什么稀罕物”，着力渲染胡杨的普通、平凡，但紧接着说胡杨“绝对不是一种平凡的树”，欲扬先抑，引出下文对胡杨的描写。B．文章写到了高适、岑参等历尽艰险去实现西部梦的古代文人士子，还写到了卫青、霍去病这些保家卫国的古代将领，是因为他们的追求和精神与胡杨精神密切相关。C．文章语言质朴平实，生动凝练，运用了比喻、拟人、排比、反问等多种修辞；句式长短结合，疏密有致，具有强烈的感染力；字里行间饱含作者对金塔胡杨的热爱和赞美之情。D．文章结尾详写了一位清华毕业的大学生，与上文形成点面结合，生动展现了大西北志愿者、建设者的精神风貌，表现了胡杨精神在青年一代的传承延续，意蕴深刻。2．为什么说金塔的胡杨是“戈壁的魂”？请结合作品简要分析。答：3．文章的构思很有特色，请结合作品简要分析。答：三、阅读下面的文字，完成文后题目。人在山水间一①我的第一次富有生命意义的山行，是在下乡的路上。那时刚刚从高中生变身为下乡知青，下乡的地点是二十公里开外的村子。因为交通落后，只能步行前往，在距离那个村子的几公里处，必须翻越一座有近千个石阶的高山，站在山脚举目仰望，逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯。历经几个小时的跋涉，拾级而上的每一步都异乎寻常的艰难，感觉整个生命几乎达到崩溃的极限。而很多年后，当我在批阅一个学生的散文习作，看到文中细述他上初中后便每周都要两度翻越三座壁立千仞、陡峭险峻的高山才能抵达那所乡镇中学时，才顿觉惭怍——我的那次所谓的艰难山行，完全是小巫见大巫。②我灵魂意义上的第一次山行，则源于那次偶然的听山经历。那是在大学读书时一个孟春的黄昏，淅沥的春雨刚刚停歇，平时叽叽喳喳的鸟儿仿佛被雨水严重洇湿得噤声了，整个山间脱透出一片安详和宁静。那时正值青春，思想的目光总是朝着无尽的远方眺望，一次的听山经历便以为山不过是一群哑然的孤独者，不过是一种寂静生命的缩写。③大学毕业后，我所分配的工作单位在远郊并建于山上，被崇山峻岭围绕。经年累月地在山中来来回回、上上下下，久而久之便滋生出听山的嗜好。记忆中最为深刻的是一个中秋深夜的听山。当深重的夜幕降临，鸟儿纷纷归巢，人们徐徐入梦，整个世界都仿佛陷入一片宁谧。如果不是远方的城市上空被一束束强力的灯光映照着，人的感觉就像是被置入一种黑暗的时光隧道。在越来越浓厚的秋凉的包裹下，人的整个身体在缓缓地收缩，但大脑深处似乎有一股力量在如潮般地涌动，至于这股力量能够喷发出什么，其实自己并不太清楚，但有一点却是了然于心的：虽然夜色笼盖的天空没有溶溶月华的照耀，人的内心却有了一种宽阔的澄澈；尽管远方被黑幕阻挡得模糊不清，人的灵魂却有了一种透明的洞见。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、声名远播的和湮没无闻的、生命高扬的和灵魂低调的山纷至沓来，令人顿觉抵达了世界上所有的山，也悟出了山特有的内涵和品格：沉默不过是外表，内在的丰盈和激情才是本性。从沉沉的深夜中抽身出来，整个身心仿佛已被彻底地洗濯了一遍。二④第一次领略到迥异于一般江河并富于多元形态的水美和水的魂灵，是二十世纪八十年代中期，在被人们盛赞为人间瑶池的黄龙寺和童话世界的九寨沟。登上黄龙之巅，散发出冷意的展阔坦然的五彩池便夺眶而入，突兀的刺激不仅使人的眼睛一阵错愕，内心更是迸射出一声惊呼：简直就是水美的绝唱，是最为璀璨的水的精魂。九寨沟里的五彩池，显得没有那么冷艳，更多了些许柔美和梦幻的韵致。高原的阳光穿过浓密的树丛一束束地投射在由碧蓝、天蓝、橄榄绿、橙红合成的池中，光影、水影、色影、树影融为一体，盈盈地闪烁出极为梦幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。⑤作为水的色彩美的一种经典存在，无论是黄龙寺的还是九寨沟的五彩池，无疑都是最吸引游人聚集和生发惊叹与赞美的所在。除此而外，就是这两个自然风景区所呈现出的那种由海子、瀑布、溪流、水滩共构的多样态的水美特质和水魂内涵，或是张扬出宽阔与深邃，或是挥洒出豪迈与激情，或是流溢着宁静与温婉，或是蕴含着庄重与冷傲。然而，有一种水美或者水的灵魂，却在我们的有意无意之中被忽略或漠视。在原始森林下面的不远处，有一个毫不起眼的小水潭，一群身体几近透明的鱼在里面悠然自得地游来游去，我将手伸入水中，试图同这些小生灵做一个小小的游戏，彻骨的寒冷便迅疾地浸透了整条胳膊。一个当地人说：只需再有几分钟，你的这只手就可能报废了。内心顿生几分莫名的恐惧，看来人是必须有所惧怕的，有惧怕的人才会生长出敬畏之心。注视着小水潭，脑海里禁不住闪出这样的生命憬悟：极寒是另一种水美的高度，也是其灵魂抵达的深度。三⑥饮水而生是人类的第一选择，人类自其诞生以来就无法抗拒水的巨大诱惑，所以人类只能臣服于水的定律。正是因为有了水的这个无时无刻不在的重要角色，以及有了同水的各种剪不断理还乱的本质关联，人类才具有了存活的可能及其生命的丰富性和多样化，才最终一步步地实现了人丁的愈发兴旺、族群的更加壮大，以及对于人类生命历史进程的文明缔造。逐水而居是人类的又一重大选择，大凡具有丰沛水资源的地方，常常是人类社会早期文明开始的所在，许许多多的古代城郭和古代村落，莫不是因为有了水的缘故才固定下来，并在漫长历史岁月的反复洗礼后成为现代意义的都市文明和乡村文明。⑦作为与水同在也与水同行的山，是人类社会的另一种重要依附。从某种意义上讲，最初的人类大多是山民，他们不仅选择山上的洞穴居身，而且以山里的林木果实为食。或许是为了彻底摆脱猛兽们的袭扰和威胁，也或许是因为山上有限的食物不足以供养生命的存在，不知从何时何地开始，人类主动选择了对于山的群体性撤离。人类的身体虽然离开了山，但他们的内心仍然常常牵挂着山，并怀揣着不同的情感和心理重回山中，或者是探访那些隐藏在深山的自然秘境，或者是展开一段寻找内心宁静的旅程。⑧步山水而幽远，枕山水以抵达，我缱绻这种幸福。(取材于冯源的同名散文)1．下列对文章内容的理解，不正确的一项是()A．文章第①段的“逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯”，形象地突出了作者面对高山的畏难心理。B．文章第②段的“灵魂意义”，在这里指作者对自然世界中的一座座高山生发出的独有的审美理解和精神领悟。C．文章第④段中的“错愕”“惊呼”等反应，源于黄龙之巅的五彩池彻底颠覆了作者对于水的柔美的惯性认知。D．文章第⑥段中的“饮水而生”“逐水而居”表明，人的生命离不开水，人类的历史其实就是人与水的亲近史。2．本文结尾写道：“步山水而幽远，枕山水以抵达，我缱绻这种幸福。”请谈谈你对这句话的理解。答：3．本文分为三部分，请从谋篇布局的角度分析这三部分之间的内在关联。答：四、阅读下面的文章，完成后面题目。鱼儿冰心十二年前的一个黄昏，我坐在海边的一块礁石上，手里拿着一根竹竿儿，绕着丝儿，挂着饵儿，直垂到水里去。微微的浪花，漾着钓丝。礁石上倒也平稳，那边炮台围墙的影儿，正压着我们。我靠在奶娘的胸前，举着竿子。过了半天，这丝儿只是静静的垂着。我觉得有些不耐烦，便嗔道：“到底这鱼儿要吃什么？怎么这半天还不肯来！”奶娘笑道：“它在海里什么都吃，等着吧，一会儿它就来了！”我实在有些倦了，便将竿子递给奶娘，两手叉着，抱着膝。一层一层的浪儿，慢慢的卷了来，我想着——我想我要是能随着这浪儿，直到了水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里么？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮濯湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清明的……“是的，这会儿凉快的多了，我是陪着姑娘出来玩来了。”奶娘这句话，将我从幻想中唤醒了来；抬头看时，一个很高的兵丁，站在礁石的旁边，正和奶娘说着话儿呢。他右边的袖子，似乎是空的，从肩上直垂了下来。“他是谁？他的手臂怎……？”奶娘笑着拍我说：“不要紧的，他是我的乡亲。”他也笑着说：“怎么了，姑娘怕我么？”奶娘说：“不是，姑娘问你的手怎么了？”他低头看了一看袖子，说：“我的手？我的手让大炮给轰去了！”我望着他说，“你的手是让这炮台上的大炮给轰去的么？”他说，“不是，是那一年打仗的时候，受了伤的。”我想了一会儿，便说，“你们多会儿打仗来着？怎么我没有听见炮声。”他不觉笑了，指着海上——就是我刚才所想的清洁光明的海上——说，“姑娘，那时还没有你呢！我们就在那边，一个有月亮的晚上，打仗来着。”我说，“他们必是开炮打你们了。”他说，“是的，在这炮火连天的时候，我的手就没有了，掉在海里了。”我呆呆的望着蔚蓝的海——望了半天。奶娘说，“那一次你们似乎死了不少的人，我记得，……”他说，“可不是么，我还是逃出命来的，我们同队几百人，船破了以后，都沉在海里了。只有我，和我的两个同伴，上了这炮台了。现在因着这一点劳苦，饷银比他们多些，也没有什么吃力的事情做。”我说：“他们那边也一样的死伤么？”他说：“那是自然的，我们也开炮打他们了，他们也死了不少的人，也都沉在海里了。”我凝望着他说：“既是两边都受苦，你们为什么还要打仗？”他微微的叹息，过了一会说：“哪里是我们？……是我们两边的舰长下的命令，我们不能不打，不能不开炮呵！”炮台上的喇叭，呜呜的吹起来。他回头望了一望，便和我们点一点首说：“他们练习炮术的时候到了，我也得去看着他们，再见吧！”“他自己受了伤了，尝了痛苦了，还要听从那不知所谓的命令，去开炮，也教给后来的人怎样开炮；要叫敌人受伤，叫敌人受痛苦，死了，沉在海里了！——那边呢，也是这样。他们彼此遵守着那不知所谓的命令，做这样的工作！——”海水推着金赤朗耀的月儿，从天边上来。“海水里满了人的血，它听凭飘在它上面的人类，彼此涌下血来，沾染了它自己。”“月儿是受了这血水的洗礼，被这血水浸透了，他带着血红的光，停在天上，微笑着，看他们做这样的工作。”“清洁！光明！原来就是如此，……”奶娘拊着我的肩说：“姑娘，晚了，我们也走吧。”我慢慢的站了起来，从奶娘手里，接过竿子，提出水面来，——钩上忽然挂着金赤的一条鱼！“它在水里什么都吃，它吃了那兵丁的手臂，它饮了从那兵丁伤处流下来的血，它在血水里养大了的！”我挑起竿子，摘下那鱼儿来，仍旧抛在水里。奶娘却不理会，扶着我下了礁石，一手拄着竿子，一手拉着无精打采的我，走回家去。(原载1920年12月21日北京《晨报》)1．下列对文本思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是(3分)()A．在钓鱼时，“我”遇到了一个独臂的老炮兵，知道了战争的残酷，丧失了好心情，但钓上的一条金赤鱼给了“我”一些安慰。B．文中“月”的形象多次出现，既是客观环境变化和老炮兵故事的见证者，也伴随和映衬了“我”内心情感的发展和变化。C．奶娘的形象串联起了“去海边钓鱼——偶遇老炮兵——领我收竿回家”的情节，她对“我”的关心也带动了情节发展。D．文本从儿童视角出发，先展现了“我”眼中澄澈明亮的童话般的世界，但与老炮兵交谈之后，“我”心中的童话世界坍塌了。2．请结合文本简要分析“老炮兵”的形象。(6分)3．“清洁！光明！原来就是如此，……”含义丰富，请结合全文概括分析。(6分)一、（2023年新高考一卷高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。②你会爱的。你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。1984.8.5（有删改）1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。B．儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。C．父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。D．儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。B．句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。C．句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父辈压制而感到飘然自在。D．句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。3．“下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。4．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。二、(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面题目。到橘子林去李广田①小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会她就会把过去的事来问你，提醒你。②“爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。”③今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。”④我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？”⑤“等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。⑥我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。⑦走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看不到洗衣人，却听到洗衣人的杵击声，而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成，没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风，还有瀑布，看起来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着到橘子林去。⑧远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。⑨是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给一匹马修理蹄子。⑩我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。⑪我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我看她将要看到什么时候为止。⑫赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。⑬“回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。⑭“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。⑮我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。⑯“我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小手。⑰“对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚步走着。⑱这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没有。1．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是()A．“我”决定带小岫到橘子林去，只是因为不想“随便放过”偶然到来的晴天，与她提醒“我”履行承诺无关。B．“我”从“几乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已从我的掌握中脱开”，这个变化表明“我”的出游兴致变高了。C．赶大车的人让“我”感到可亲近、可信任，除了他们“都是北方人，都是我的乡亲”，还因为他们为抗战作出了贡献。D．返回城里的路上，“小岫不说话，我也不说话”，父女二人的沉默表明他们对未到达橘子林感到有点失落。C[本题主要考查考生对文本相关内容的理解。A项“我”决定带小岫去橘子林，直接原因是小岫提醒“我”要履行带她到橘子林去的承诺，晴天是条件之一，选项认为与小岫提醒“我”履行承诺无关，故该选项不正确。文中的“并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致”一句，对答题有一定的干扰，这句话并不是对小岫提议的否定，而是表达作者的儿童教育观，即对待孩子不要光讲大道理，也要尊重孩童的天性，这句话为后文父女俩未到达橘子林就中途返回做了铺垫。B项“我”不知道小岫的手掌“早已从我的掌握中脱开”，是因为“我”在看修马蹄的时候，联想到“赶大车的”这类从业者在抗战时期所起到的积极作用，以及马与车夫之间的依存关系等问题，想象到新修蹄子的马疾驰的快乐，与出游兴致高低无关，故B项不正确。C项文中对应的部分为：“我认识他们，只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力量。”根据原文内容可以判断，该选项是正确的。D项：小岫在看修马蹄之后决定立刻回家，是因为修马蹄的场景给她印象太深，她由马剪指甲不哭的场景，想到自己也要修剪指甲，而且不能哭，于是决定赶回家让妈妈给她修剪指甲，毫无失落之处。“我也不说话”既是看修马蹄时心理活动的延续，也是出于对孩童心性的尊重，不想干预小岫的想法。]2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A．“我的大哥在给我修理蹄子……修好了，我们就上路。”这一句将马人格化，写出了马对车夫的感情，生动而饶有趣味。B．“我”在判断小岫对去橘子林的态度时，用语从“一定”变为后来的“也许”，暗示小岫的心理变得难以琢磨了。C．小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见，小岫的言行决定着本文的节奏。D．本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散漫，实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。A[本题主要考查考生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。A项：“我的大哥在给我修理蹄子……修好了，我们就上路。”回到文本中，可以发现这部分前后都是写马与车夫的关系，这句话将马人格化，拟想马的内心活动，以马的独白表达它对车夫的亲人般的感情，表达形式十分生动，颇有趣味。所以是正确的。B项：“我”在判断小岫对到橘子林去的态度时，用语从“一定”变为后来的“也许”，这个变化呈现的是“我”对孩童心理的揣摩、理解与判断，而不是小岫心理的真实变化，小岫从头到尾都表现出孩童的随性与自然，她的心理不难琢磨，前后并无不同，所以该项不正确。C项：本文对沿途景物的描写，主要还是以“我”的所见所感为主，本文的节奏是由作者决定，所以该项不正确。D项：本文是以“我”的视角呈现沿途的风景，而不是借助小孩子的视角，所以该项不正确。]3．“我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈你的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析本题主要考查考生对文章结构的把握能力。“我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，有对表达效果的考量，也有内容主次方面的原因。首先，从表达效果而言，以“到橘子林去”为题，文中也一再强调渲染到橘子林去，让读者对橘子林充满期待，而“我”和小岫最终却放弃，结果出人意料。其次，从内容来看，本文记述的是去橘子林途中的所见所闻，“到橘子林去”是叙述的主要线索，以此为题，具有统摄全文的作用。最后，“到橘子林去”这件事，跟小岫这个人物的性格有密切关系，到橘子林去是出于她的要求，放弃也是她自己的决定，到橘子林去而又有反复的过程，体现了小岫的孩童心性。答案①本文以“到橘子林去”为题，文中也一再强调，让读者对橘子林充满期待，而“我”和小岫最终却放弃，结果出人意料；②“到橘子林去”是叙述的主要线索，本文主要记述的是去橘子林途中的所见所闻；③突出小岫的随性，到橘子林去是出于她的要求，放弃也是她的决定。4．本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节，并简要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析本题主要考查学生对文章表达风格的把握能力，以及对关键细节的提炼、理解和分析的能力。因本文的表达方式较为丰富，审美趣味也不单一，所以题干给出了明确的“童趣”方向，要求考生提取相关的细节，并进行简要分析。本文体现童趣的细节较多，因而该题具有一定的开放性。参考答案并非标准答案，只是给出示例，学生只要答出其中三点，即可得满分。如有其他答案，只要言之成理，即可酌情给分。参考答案提供的是最具代表性的几处细节，并从孩童心理、性格、语言和思维方式等不同角度作了分析。答案示例：①小岫“还不等回她，她就又抢着说了”，体现了孩童的急切心