2026《金版教程》高考复习方案语文经典版-Ⅱ 考点5 精准概括信息

考点5精准概括信息『研习导引』概括信息，既可以归纳概括单一材料的主要信息，也可以归纳概括多则材料的中心事件或传递的主要信息，主要考查信息处理的能力。概括信息题在高考中一般以简答题的形式呈现，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。eq\a\vs4\al()下定义(理解概念的内涵)下定义，就是用简洁明确的语句对事物的本质特征作概括说明的方法。被定义的概念与所下定义的外延要相等，并且要从一个方面完整地揭示概念的全部内涵。下定义，在内容上要抓住事物的本质特征；在形式上要把被定义的概念放在一个大的概念中，再加上对其本质特征进行描述的限制。解答下定义题的“三步骤”第一步：审题干，知要求，明方向仔细审读题干，准确把握题干给定的任务和要求，锁定被定义概念(种概念)，明确答题的方向。第二步：快读文，定区间，抓要点快速读文，准确地界定答题的有效区间，从有效区间(段或句等)中筛选、提取与被定义概念有关的信息点。抓要点包括准确定位“邻近属概念”和准确提取“种差”。邻近属概念是指比被定义概念高一级的概念。种差是指被定义概念不同于同一属概念下的其他种概念的属性。第三步：巧排序，套格式，规范答以单句形式呈现的定义，除“主干句”外，其余能体现本质特征的信息都要改成修饰成分，如定语或状语。而这些修饰成分的语序要合理，符合习惯或事理。一般而言，先排状语，再排定语。若有多项定语就需要按一定顺序规范排列，具体如下：①表示领属或时间、处所的词或短语；②表示数量的短语；③动词或动词性短语；④形容词或形容词性短语；⑤名词或名词性短语(带“的”的定语要放在不带“的”的定语之前)。对“种差”的相关信息准确排序后，就要整合零散的信息点，按照下定义的格式用简洁的语言规范表述，格式为：被定义概念＋是＋种差(事物的本质特征)＋邻近属概念(包含被定义概念范围的上一级概念)。注意：①定义必须相称，即外延相等，不能“过宽”，也不能“过窄”；②定义不能循环，如“地理学就是……地理学”；③定义不能是否定句，如“现实主义不是浪漫主义”；④定义不能用比喻，如“教师是……的园丁”。(2020·新高考Ⅰ卷节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。(摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》)材料二历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。(摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》)请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。[思维流程]第一步：审题干，知要求，明方向“历史地理学”是贯穿两则材料的核心概念，“下一个简要定义”是本题基本要求，“结合材料内容”界定思考范围。第二步：快读文，定区间，抓要点给“历史地理学”下定义，需要从原文中筛选出与历史地理学相关的信息，确定其邻近属概念和种差。1．定位邻近属概念。根据材料一选段最后一句话可以看出，“历史地理学”的邻近属概念应该是“学科”。2．提取种差信息。(1)根据材料一选段“涉及地理学的各个分支”“是现代地理学的一部分”，可以得出：历史地理学是现代地理学的分支学科。(2)根据材料一选段“不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律”和材料二“历史地理学……具有独特性，即空间过程和时间过程相结合”“历史地理学把空间和时间结合起来的特征……意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征”可知，历史地理学具有时空结合的特征，研究的对象是地理事物和地理现象产生、形成及其演变的过程，研究的目的在于探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律。第三步：巧排序，套格式，规范答对上面找到的种差信息进行排序，然后套用下定义的格式，即形成“历史地理学是……的分支学科”的答案即可，但有时因圈定要点的需要，也可灵活把握。自主尝试：答案：①历史地理学是现代地理学的分支学科，②具有时空结合的特征，③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象，④探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律。eq\a\vs4\al()归纳概括内容要点(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克思翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。(摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》)材料二翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。(摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》)材料三从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。(摘编自杨乃乔《〈红楼梦〉与TheStoryofTheStone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》)评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。[思维流程]第一步：审题干，明方向根据题干可知，需要概括的对象是“评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准”。要求是“结合材料”进行概括。第二步：读文本，定区间从三则材料中快速筛选出关于“中国典籍译本是否优秀”的评价标准的相关信息。第三步：遵原则，善整合由材料一“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国”可概括为：译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。由材料二“霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译……为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将‘忠实’的对象定位于篇章层面”、材料三“他使用西方本土读者……以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”可概括为：译本能否在忠于原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性。由材料三“不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》……从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”可概括为：译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。自主尝试：答案：①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②译本能否在忠于原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。eq\a\vs4\al()分析内容异同与侧重点比较内容异同与侧重点的三个维度1．材料的对象依据材料内容确定比较对象。这类题目，在材料的对象上基本相同，材料基本上都是针对某一事物或事件进行论述的。2．材料的深度有的材料，是就某一专题、某一现象进行调查、分析、评论；有的材料是新闻报道，仅就新闻事实进行报道，典型的特征是仅有时间、地点、人物、事件等要素；而有的材料为综述类，除以上要素之外，还有背景、原因分析和结果预测。3．材料的宽度所谓材料的宽度，就是材料涉及内容的广度，反映现实的广泛性、材料话题的大众性和新闻中心的公共性。有的材料，涉及面比较窄，仅就某一新闻事件进行客观报道；有的材料，不仅是对这一事件的报道，还涉及与之相关或相似的事件。比较材料异同与侧重点“三步骤”(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。(文本见本考点活动2)请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。[思维流程]第一步：审准题干，找出比较点根据题干可知，比较点是“杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解”，要求是找出不同点。第二步：精读文本，确定范围从题目要求上看，答题的范围集中在材料二。根据材料二内容，筛选出关于二人对译文艺术性的理解的信息。第三步：提取要点，加工答案①由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’。‘临摹’是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知，杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②由“从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将‘忠实’的对象定位于篇章层面”可知，霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，又有较强的灵活性。自主尝试：答案：①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，又有较强的灵活性。课时作业5精准概括信息一、(2025·八省联考)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一“四大发明”长期被视为中华文明的标志，但它还不足以全面展现中华民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技术对人类生存和发展的贡献并不逊色于“四大发明”，基于科技史界的长期研究，我们评选出88项“中国古代重要科技发明创造”，并将它们大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三类。评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色。为慎重起见，我们未推选那些因史料不足而不易判断其科技内涵或原创性的发明。在推选的发明创造中，有些可能未持续发展或实用功能有限，却体现出非凡的智慧和技艺；还有些在技术的复杂性方面不甚突出，却曾对文明进程产生较大影响。中华民族成就了诸多发明创造，为人类文明作出了巨大贡献。水稻栽培、粟作、琢玉等技术出现在史前，对中华文明的形成产生了至关重要的影响。先秦两汉是相当数量重要科技发明的形成期。盛唐的科技创造不甚突出，反倒是长期被认为偏安积弱的宋代却拥有辉煌的创造发明。大约从元末开始，我国传统科技进入缓慢发展阶段，鲜有重大发明创造，这些现象值得我们深思。近年来，我国科技史界注重探讨知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系。我们希望以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较，从而审慎地判断哪些发明创造是中国人做出的或具有鲜明的中国技术特点。纵观古代历史，科技知识可能是多地起源的，也可能是通过传播而被不同文明分享的。中国人向世界贡献了多种作物栽培方法，以及丝织、瓷器、造纸、印刷、火药、指南针等方面的技术，也引种了玉米、马铃薯、西红柿等作物。还有一些发明创造属于传播基础上的再次创新，其创新成就依然堪称杰出。众所周知的“丝绸之路”不仅是中国与世界贸易交流的通道，也是科技知识传播和互动的活跃区域，推动着人类文明的演进。科技史学科为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供了独特的视角。我们期待，先贤发明创造的智慧能够成为激励当代国人持续创新的动力，透过悠远的历史传递智慧的回响！(摘编自《〈中国古代重要科技发明创造〉前言》)材料二准确掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比较小，一般利用篙和桨直接控制船行方向。随着船只的活动范围扩大到深水区域，篙用不上了，而船只体积增大，桨的数量增加，需要许多人来划，大的桨得几个人才能划动，这时候桨要兼负推进和制导方向的职能，操纵起来就很不容易了。于是，桨分成两种，一种专管划行，一种专管控制方向。专管控制方向的舵桨逐渐从船舷移到船尾中央，从划动改变为不离开水面的左右摆动，是舵的前身。在广州西汉末年墓中出土的木船模型上，舵桨的形状跟划行用的长桨不同，桨翼短而宽，增大桨翼伸入水中的面积，增强了控制方向的性能。不过，舵桨还存在一些缺陷。例如，舵桨长长地伸在船尾的后面，在狭窄的航道或靠岸的时候不容易操纵；又如，大型船舶舵桨的桨翼也要扩大，操纵起来很费力，尤其是遇到大的风浪，操纵就更困难了。因此人们进一步改进了舵桨的形状和安装方式，真正的舵终于产生了。舵的作用原理跟桨不同。桨是通过划水所产生的反作用力来推动船只前进的。舵不划水，但是当船舶航行的时候，船尾所产生的水流会在舵面上形成水压——舵压。虽然舵压很小，但是根据杠杆原理，它推动船舶转动的功效不小，即使是满载的大船也能转换方向。舵最迟在东汉已经出现和使用。由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方形，面积比较大，跟舵桨已经没有相似之处。舵柱用十字状结构固定，从船尾斜伸入船的后方，表明这已是一种转轴舵。在舵柱的顶端有个洞孔，可能是用来安装舵把的。它应用杠杆原理，只要转动舵把就可以使桨面偏转，调节、控制船行的方向和路线。早期的舵柱斜伸出船尾。后来人们又把舵柱改为垂直伸进水中，舵面跟舵柱的连接位置也由舵面中部移到边上，这种舵称作垂直舵。中国船舶独特的尾部结构，正好便于垂直舵的装置。中国船舶一般都是首尾翘起的，尾部后端边缘通常呈弯月形，成为安装垂直舵的理想位置。由于航线上的水有深有浅，舵逐渐演进成可升可降的升降舵，依据水的深浅随时调节舵的高低。宋代以后出现了平衡舵，把一部分舵面积分布在舵柱的前方，缩短舵压力中心与舵轴的距离，减少转舵力矩，使操纵更加轻便；同时，还增大了舵面面积，提高舵控制航向的能力。中国古代还有一种开孔舵，在舵面上打许多小孔，这样不但转舵省力，而且由于水的表面张力，舵的性能也不会受到影响，是一种别具匠心的发明。我国是最早发明舵的国家。李约瑟认为：“中国的发明，在十世纪末叶以前已经被引进阿拉伯文化区域。”欧洲使用的舵可能是十二世纪引入的。舵在欧洲的引入和使用，为十五世纪开启大航海时代创造了条件。(摘编自金秋鹏《中国古代的造船和航海》)1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．科技史研究的推进，需要突破“四大发明”这一提法的局限，全面考察中华民族的科技成就。B．中国古代科技创造在时间上并非均匀分布，先秦两汉成果众多，对推动中华文明的形成更加重要。C．不同文明之间的科技交流，既有可能通过实物的形式，也有可能通过知识分享的形式来进行。D．“全球史视野”要求拓展科技史研究的范围，例如将沿着“丝绸之路”进行的科技交流纳入考察视野。答案：B解析：B.“先秦两汉成果众多，对推动中华文明的形成更加重要”错误。材料一提到的“对中华文明的形成产生了至关重要的影响”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技术，而不是先秦两汉时期的科技成果。2．根据材料二的相关内容，下列说法正确的一项是()A．当船只体积较小或者行驶于浅水区域时，使用舵来操控航向，比起用篙和桨并不具备优势。B．广州西汉末年墓出土的木船模型上舵桨的形状，说明划水性能并非舵桨演变过程中的主要因素。C．垂直舵的产生是基于中国古代船舶独特的尾部结构，因此它难以应用于古代其他地区的船舶。D．从升降舵、平衡舵、开孔舵等可以看出，古人在舵的改进时关注的主要问题是减少舵压以便操控。答案：B解析：A.“当船只体积较小或者行驶于浅水区域时，使用舵来操控航向，比起用篙和桨并不具备优势”错误。从材料二“由于船只比较小，一般利用篙和桨直接控制船行方向”来看，当船只体积较小或者行驶于浅水区域时一般用的是篙和桨，不使用舵。C.“垂直舵的产生是基于中国古代船舶独特的尾部结构”错误，材料二的表述是“后来人们又把舵柱改为垂直伸进水中，舵面跟舵柱的连接位置也由舵面中部移到边上，这种舵称作垂直舵。中国船舶独特的尾部结构，正好便于垂直舵的装置”，先说垂直舵的产生，再说中国船舶的尾部结构便于安装垂直舵，选项中“基于”的说法无中生有；“因此它难以应用于古代其他地区的船舶”错误，材料二的表述是“中国船舶一般都是首尾翘起的，尾部后端边缘通常呈弯月形，成为安装垂直舵的理想位置”，从中只能看出中国船舶尾部适合安装垂直舵，至于其他地区的船舶是否适合应用垂直舵，文中看不出。D.“减少舵压以便操控”错误。材料二关于舵压的表述是“根据杠杆原理，它推动船舶转动的功效不小”，可见舵是利用舵压改变船只的方向的；而材料二中对升降舵、平衡舵、开孔舵的改进，是为了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，关注的主要问题是增强舵使用的便利性和效果，而不是减少舵压。3．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是()A．材料一运用作比较的方法，分析了中国古代科技知识输出和引进的不同特点。B．材料二中以东汉陶船模型为例，说明早期舵的形制，也佐证了舵的产生时间。C．材料一主要按照逻辑顺序展开，材料二则主要按照时间顺序进行说明。D．材料二中李约瑟的论断，可以佐证材料一中关于科技知识传播的观点。答案：A解析：A.“作比较”错误。材料一在分析中国古代科技知识输出和引进的不同特点时并没有运用作比较的方法，主要运用了举例子的方法，如“中国人向世界贡献了多种作物栽培方法，以及丝织、瓷器、造纸、印刷、火药、指南针等方面的技术，也引种了玉米、马铃薯、西红柿等作物”。4．舵入选了材料一提到的88项“中国古代重要科技发明创造”。请根据材料内容，说明其入选的理由。答：答案：①有可靠的考古证据，如东汉墓中出土的陶船模型可证明其存在及形制等，能证明其原创性。②舵经历了从舵桨不断改进发展的过程，最终对控制船舶航行的方向起到关键作用，在航海领域有较大影响，推动了航海领域的发展。解析：舵入选“中国古代重要科技发明创造”的理由有：①材料一中说“评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色”，而关于舵的发明有可靠的考古证据，根据材料二“舵最迟在东汉已经出现和使用。由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方形，面积比较大，跟舵桨已经没有相似之处”“我国是最早发明舵的国家”可知，舵是一个独特的原创发明，东汉墓中出土的陶船模型可证明其存在及形制等，证明其原创性。②材料一中强调了评估某项发明要证明其“独具特色”以及“曾对文明进程产生较大影响”，舵的发明具备这样的特点。由材料二“早期的舵柱斜伸出船尾。后来人们又把舵柱改为垂直伸进水中，舵面跟舵柱的连接位置也由舵面中部移到边上，这种舵称作垂直舵……由于航线上的水有深有浅，舵逐渐演进成可升可降的升降舵，依据水的深浅随时调节舵的高低。宋代以后出现了平衡舵……中国古代还有一种开孔舵”“舵在欧洲的引入和使用，为十五世纪开启大航海时代创造了条件”可知，舵经历了从舵桨不断改进发展的过程，最终对控制船舶航行的方向起到关键作用，在航海领域有较大影响，推动了航海领域的发展。5．通过上面的材料，读者对于科技史学科的研究内容、方法和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。答：答案：①研究内容：关注知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系，考察不同时期中国传统科技发明创造情况等。②研究方法：以全球史视野，将古代中国与其他古代文明比较，审慎判断发明创造所属及特点，同时依据可靠的考古、文献证据等进行研究。③研究价值：为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供独特视角，激励当代国人持续创新。解析：①研究内容：由材料一“近年来，我国科技史界注重探讨知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系……”可知，关注知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系，考察不同时期中国传统科技发明创造情况等。②研究方法：由材料一“我们希望以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较，从而审慎地判断哪些发明创造是中国人做出的或具有鲜明的中国技术特点”“评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色”可知，以全球史视野，将古代中国与其他古代文明比较，审慎判断发明创造所属及特点，同时依据可靠的考古、文献证据等进行研究。③研究价值：由材料一“科技史学科为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供了独特的视角。我们期待，先贤发明创造的智慧能够成为激励当代国人持续创新的动力，透过悠远的历史传递智慧的回响！”可知，为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供独特视角，激励当代国人持续创新。二、阅读下面的文字，完成6～10题。材料一时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按“日—月—年”的顺序标示时间，而是采取“年—月—日”的顺序。人们对此也许习以为常，不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在“年—月—日”或“日—月—年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远古时代，人们观天象以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁、季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心理距离也似乎比后人更近。顾炎武的《日知录》卷三十说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在天’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”这里引用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓火、三星、毕、龙尾，都是古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令，表达人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国人的精神原型。这种精神原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，而是隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人把握某个时间点，不是把它当作一个纯粹的数学刻度来对待的。假如他具有深厚的文化体验，他是会把这一时间点当作纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。(摘编自杨义《时间表述形态和文化密码》)材料二中国传统计时采用的主要是干支法。干支两两交叉，可用于年、月、日、时辰的表述。中国文化自古注重人与时的和谐，“天人合一”是中国哲学的基本精神之一，中国文化赋予了时间更多抽象神秘的含义。天时往往通过某种不可知的力量影响事物的发展。此种思维方式使中国文化传统非常注重“时”的顺背。在中国文化传统中，农历除了作为一种表述时间的重要手段，更多的则作为一种生活行为的指导，如迁居择址、婚丧嫁娶等。“天人合一”的思维方式使中国文化在感知事物时强调主客一体，导致中国人对时间的感知带有浓厚的主观色彩，受客观时间的拘束程度很小。人们对客观时间的感知界限往往比较模糊，最明显的是汉语语法构词系统中没有表示过去、现在、将来这些时态变化的语法标识。中国人表达时间的常用词汇常常采取模糊表达方式，例如“过了半天”“一小会儿”等。这些常用的时间表达方式大多需要说者和听者依靠特定语境才能准确理解。西方文化采取的则是“二元”的思维模式，将主体与客体明确分开，研究主体与客体的相互关系。这种哲学观念使西方人对时间的认识更加注重对自然时间和物理时间的探讨，具有很大的客观性。在西方文化中，年、月、日是严格按照天体星球的运动来计算的。西方人很早就意识到时间中的过去、现在、将来，并对此有所区分，在时间中只有“过去”“现在”“将来”这几种明确的运动形式。与汉语截然不同，西方语言大多需要通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别。例如，英语时态有过去时、完成时、将来时、进行时等，这种划分对于没有相应时间概念的中国人来说在理解上有一定的困难。(摘编自韩银燕、钱鑫《跨文化交际中的中西方时间观念差异对比》)材料三(摘编自中国新闻网《这，就是二十四节气》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．中国人“年—月—日”的时间表达方式，体现了对时间整体性的重视，根源于中国的文化和思维方式。B．中国人时间观念的整体性呼应着天地之道，也由此看出中国人的时间观念优于西方人的时间观念。C．在中国远古时代，天道决定岁时，岁时反映天道，人们通过观测天象测定岁时，指导劳作和生活。D．中国人表达时间常用模糊表达方式，与中国人对时间感知的主观性有关，体现在汉语没有时态变化的语法标示。答案：B解析：本题考查对文本相关内容的理解和分析能力。B.“中国人的时间观念优于西方人的时间观念”错，材料一“其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念”说的是“异于”不是“优于”。选项与原文信息不符。7．下列对材料一、材料二论证的相关分析，正确的一项是()A．材料一引用顾炎武《日知录》的相关内容，巧妙地衔接了上下文，也有力地支撑了论点。B．材料一采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构纵向展开，在逻辑上逐层递进。C．材料二以农历指导迁居择址、婚丧嫁娶的例子，论证了中国传统文化赋予时间神秘感。D．两则材料均采用引用、对比和举例论证的手法，证明了中西方时间观念存在差异性。答案：A解析：本题考查分析论点、论据和论证的能力。B.“解决问题”错，材料一在论证中没有解决问题的部分。C.“论证了中国传统文化赋予时间神秘感”错，材料二举例证明的观点应是“中国文化自古注重人与时的和谐，‘天人合一’是中国哲学的基本精神之一”。D.“两则材料均采用引用、对比和举例论证的手法”错，材料一在比较中西方时间标示的差异性时运用了对比论证，“顾炎武的《日知录》卷三十说……”运用了引用论证，没有运用举例论证；材料二“与汉语截然不同，西方语言大多需要通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别。例如，英语时态有过去时、完成时、将来时、进行时等”运用了对比论证和举例论证，没有运用引用论证。8．结合材料一的内容，下列选项不能支撑古人时间观的整体性的一项是()A．四时行焉，百物生焉，天何言哉？B．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。C．日月运行，一寒一暑。D．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。答案：D解析：本题考查分析论点和论据关系的能力。A.体现了时间的整体观与天道相关联的特点。B.古人按照时序指导劳作，体现了时间观的整体性。C.从日月的运行测定岁时的更替，体现了时间观的整体性。D.关注的是片段性的时间，不能体现时间观的整体性。9．材料一和材料二都比较了中西方在时间观念方面的差异，它们的论证侧重点有何不同？请简要分析。答：答案：①材料一论证的侧重点是中国人的时间观念是整体性、统观性的，而西方是分析性、积累性的；②材料二论证的侧重点是中国人对时间的认识主观性强，而西方人客观性强。解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。材料一论述的重点：根据第一段“时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按‘日—月—年’的顺序标示时间，而是采取‘年—月—日’的顺序”“在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义”可知，第一段通过对中国人的时间观念和西方的不同点的对比，得出“中国人的时间观念是整体性、统观性的，而西方是分析性、积累性的”的结论；根据第二段“时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的